進步歷史的崩潰揭示了什麼
2020/11/30
以下是古田浩史先生為月刊《 WiLL》寫的標題為《戰鬥伊壁鳩魯》的文章集。
進步歷史的崩潰揭示了什麼
最近，我經常使用“著陸論和觀點主義”一詞。
起初，我不知道為什麼要這麼做。
觀點主義是在我的腦海中以線性時間從現在開始回顧過去記憶的一種方式：在歷史，過去，現在和未來的線性部分中連續不斷地談論風景。
正如我在本系列的上一篇文章中所說的那樣，從現在開始，80年代和90年代的女權主義者看起來像是“性狂”女權主義者。
但是，如果將身體的時間與該時間的記錄同步並在腳下著陸時環顧四周，則景觀將發生巨大變化。
如果我們將前一個時間作為人類時間，那麼這就是生物時間，這是唯一在體內流動的時間。
風景是認真的“女性享樂主義者”，他們正遭受男人的困擾。
為什麼女權主義格局發生如此大的變化？
一個可能的推論是自然時間不同於線性時間和內部時間。
自然時間或量子時間是不連續的。
物理學家卡洛·羅維利（Carlo Rovelli）說：“您應該把它看作是一種從一種價值躍升到另一種價值的袋鼠。這個世界不是連續的，因為它是由微觀粒子組成的。上帝並沒有用連續的線條畫出這個世界，而是用點線畫出了它。像蘇拉一樣輕盈。” （時間不存在，NHK出版，2019年，第86頁。日語翻譯的標題錯誤。
或如時間理論的哲學家大森昌三（Shozo Omori）所說：“眾所周知，有一種現像很難理解：觀察物理系統中的物理量會導致代表該系統狀態的狀態函數產生再次不連續地轉移到該數量的本徵函數之一，即所謂的“波包收縮”（Collected Works，第8卷，“時間與我”，岩波書店，1999年），他在談論不連續的量子時間。
那麼我怎麼稱呼它為觀點主義和登陸主義呢？
黑格爾-馬克思關於進步歷史的觀點似乎已經完全瓦解，時間的線性觀點不再有意義。
讓我再舉一個例子。
在本系列的第13部分中，我提到1960年代的“進步文化人物”有助於減少對日本朝鮮族的歧視和偏見。
據說這個進步文化人物的後代今天稱自由主義者，他們說了以下內容：
Zainichi（韓國人）因出賣自己的國家而在日本。 （NHK評論員Idishi Tadashi抱怨十月在花田市工業遺產信息中心舉行的群甘島展覽，“工業遺產信息中心的朝日朝日記者或活動家，加藤康子”）。
相反。從“日本的受歧視人民”到“韓國的叛徒”。
我的妻子出石忠正先生曾是日本的韓國前居民，他對進步文化人民心存感激，他對此感到憤怒：
如果我的父母沒有逃離韓國，我將無法在濟州島的一個貧窮村莊上學。我多麼感謝他們讓他們逃脫了。而你稱他們為叛徒！她在沸騰。
儘管如此，您必須要有觀點主義和著陸主義才能弄清楚它是如何發生的。
查看時間點和點。
首先，進步文化認為社會主義是比資本主義更先進的經濟體系。
中國和朝鮮比日本強，日本對這些特定國家的錯誤行徑是有罪的。
那是“亞洲贖罪”。
韓國對他們來說是可怕的，因為它是資本主義的，而社會主義的朝鮮則是好的。
他們沒有說在日本的朝鮮人。
他們說，Zainichi韓國人與朝鮮有聯繫。
因此，他們試圖消除對日本朝鮮人的歧視和偏見。
它具有特定的作用。
現任出石忠正先生是進步文化人的後代，他不能再說社會主義制度是健全的。由於蘇聯於1968年入侵捷克共和國，1991年蘇聯解體以及2002年金正日被綁架供認，只有“亞洲贖罪”得以保留。
中國也正在以民族主義和邪惡來對付世界各國。
現在只有韓國。
首先的錯誤是進步文化人把外國作為他的倫理學的材料。
*我堅信德國政客和文化人物也是如此。
因為這樣做，他們的道德觀念已成為外在的，並被韓國所擁有。
漸進的歷史仍然受到保護。
可以看到，韓國已經相信自己已經取得了進步，甚至比日本取得了更大的進步。
他們說：“日本的韓國人，您是逃避如此美好國家的叛徒。
這就是為什麼Mainichi和Asahi不再談論“對韓國造成傷害的責任”。
我想在此與大家談談，現任教育，文化，體育，科學和技術部（MEXT）首席學術顧問中前五郎（Nakamae Goro）信奉東亞的“內在發展理論”，我深知來自筑波大學。
馬克思的唯物主義歷史觀的亞洲版認為，東亞國家是根據內在能力遵循普遍發展規律而發展的，其特徵是對外部機會不感興趣。
在他目前在教科書審查過程中廢除Jiyusha教科書的背景下，我們可以看到與Asahi，Mainichi，Ideishi Tadashi，NHK評論員等相同的人。他們拼命地試圖保護現在崩潰的“進步的歷史”，並且歪曲了亞洲的觀點。
在我國知識分子和社會主義光輝燦爛的初期，他們在意識形態上以極大的代價壓迫了我，但如果我們從鳥瞰的角度回顧過去，他們可能一直試圖永遠領導“錯誤的古田”。我希望它將放棄關於進步歷史的古董概念，並建立一個從鳥瞰圖和著陸角度看量子時代歷史的觀點。
