日本漢字能力検定(漢検) ブログランキングへ●２７－①対策として、文章題の実践問題を作成してみました。１０回程度連載する予定です。ご感想やご意見もぜひお寄せください。
●文章題の回答訓練にお役立てください・・・
・ポイント①文意・文脈や（注）から該当する漢字や熟語が思い浮かぶようにする。よく文章と（注）を読んでください。
・ポイント②８０～９０％程度は回答できるレベルだと思います。水準以下だった場合は、他分野の訓練もあわせ注力してください。
・ポイント③公開済みの「２６－③対策」も依然として有効ですので、復習用にぜひご活用ください。
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●鴎外歴史文学全集 第１０巻＆第１１巻 「北条霞亭」（上・下）より。
●北条 霞亭（ほうじょう かてい）：安永９年９月５日（１７８０年１０月２日～文政６年８月１７日）。江戸時代の漢学者。志摩的矢出身。
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＜文章題その１＞
●「・・・霞亭は何者ぞ。遽（に わ）かにこれに答へむと欲するのでは無い。わたくしは但これに答ふるに資すべき材料を蒐集して、なるべく完全ならむことを欲する。霞亭の言行を知ること、なるべく細密ならむことを欲する。此稿は此希求より生じたイッタイ（一 堆） のホグ（反 故）に過ぎない。・・・」
（注）イッタイのホグ＝ひとやまの書き損じ原稿・ごみの山。「ホグ」は「ホゴ」とも読む。
●「・・・霞亭の事蹟にして既に世の人に知られているのは、上に記した（頼）山陽のボケツメイ（墓碣銘） である。・・・私は此に先ず・・・詩三首を遺稿中より鈔する・・・霞亭と（伊沢）蘭軒との関係は既に上に見えているが故である。・・・
（二首目）―蘭軒が処より梧桐芭蕉を覓（も と） む―
「梅李三根 小寮に対し、園庭ジッポ（十 畝） 太（はなは）だショウジョウ（蕭 条）たり。間愁 剰（あまつさ）へ秋雨を聴かんと欲し、為に青桐と緑蕉とを乞ふ。・・・・ 」
（注）下線部の詩意＝「ジッポ」もある広い庭に三本の梅と李ではあまりにも寂しすぎる。
（三首目）―雪日 況を書し、伊沢澹父に寄す。・・・―
「重裘 イジョウ（囲 繞）して衰躬を護り、坐に看る 雪華の急風に飄（ひるがえ）る を。コウチク（篁 竹） 尽く眠りてソクケイ（仄 径）を遮り、楼台 画の如く遥空に出づ。・・・」
（注）下線部の詩意＝竹林は眠ったようにひっそりとして、ほの暗い小道をさえぎる。
●「・・・ボケツメイと、・・・詩文雑録とよりして外、霞亭の事蹟を徴すべきものは当時のショトク（書 牘）である。・・・北条新助さんが霞亭のショトク一篋（ひとはこ）を蔵している。・・・霞亭が福山藩の文学となって江戸にカクシ（客 死）した時、同藩河村氏の子悔堂退（カイドウタイ）が来って其キキュウ（箕 裘）を継いだ。・・・」
＜コメント＞
●「イッタイ」と「コウチク」ぐらいが、漢字が思い浮かぶかどうかという点でレベルやや難でしょうか・・・。漢字自体はむずかしくありませんね。
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●熟語の読み・一字訓読（その８７）です。
＜巍：ギ、たか（い）、おお（きい）＞
・たか（い） ：巍巍＝たかく大きいさま、巍峨＝嵬峨＝高大なさま （＊「嵬峨」には「酒に酔うさま」の意もあり）、巍乎・巍然・巍焉＝高いさま、
巍冠＝高冠、巍巾＝高い頭巾、巍嶢＝高い、巍昂＝高いこと、巍科＝最高の科第・高科、＊巍巍蕩蕩＝高大で広遠なさま（論語・泰伯）
・おお（きい）：巍巍、巍蛾・・・
＜巒：ラン、みね、やまなみ＞
・みね：巒岫、巒岡、巒嶂、巒丘＝小山、巒山＝小さい山・こやま、巒嶼（ランショ）＝山のある島、巒嵐（ランラン）＝山嵐
・やまなみ：翠巒、青巒、層巒、重巒、峰巒、林巒・・・＊「みね、やま」の意もあるかも。
＜巫：フ、ブ、みこ、かんなぎ＞＊みこ＝かんなぎ ＊男女とも巫。後世、女を「巫（フ）」、男を「覡（ゲキ）」という。（大漢和）
・みこ、かんなぎ：巫覡（フゲキ）＝女みこと男みこ、巫媼、巫嫗、巫医、巫婆、巫女、巫蠱（フコ）＝みこと邪道をもって人を惑わす者、巫祝＝みこ、かんなぎ、神に事えて祭事・神事を掌る者＝はふり
・その他１：巫鼓（フコ）＝無根のこと・でたらめ・妄説 （＊「みだり」の意）、巫雲＝男女の情、巫雨、巫山之雨、巫雲蜀雨、巫馬戴星・・・
・その他２：巫歩＝禹歩＝巫のような歩き方（足の不自由な人のような歩き方の意）
＜已：イ、すで（に）、のみ、はなは（だ）＞
・すで（に）：已然、已知、已成＝既成、已定＝既定、已久＝すでにひさしい・・・
・のみ ：（音熟語なし）「皆、その本を失う已（のみ）」
・はなは（だ）：已甚（イジン）＝はなはだしく度がすぎる
＜帚：ソウ、シュウ、は（く）、ほうき＞
・は（く）：帚払（ソウフツ）＝掃う・はく、帚掃（ソウソウ）＝ほうきではく
・ほうき ：帚彗（ソウスイ）＝ほうきぼし＝彗星、帚卜（ソウボク）＝ほうき占い＝帚姑（ソウコ）←呉の俗、 帚柄（ソウヘイ）＝ほうきの柄、竹帚、箕帚（キソウ・キシュウ）・・・箕帚の妾（キソウのショウ）・・・、帚目（ほうきめ）、帚草（ほうきぐさ）
＜帑：ド、トウ、かねぐら、つまこ＞ ＊「ド」は慣用音
・かねぐら：帑廩（ドリン）＝金庫と米倉。帑庫、内帑（金）・・・
・つまこ：帑戮（ドリク）＝孥戮
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●熟語の読み・一字訓読（その８８）です。
＜帛：ハク、きぬ、しろぎぬ、ぬさ＞
・きぬ ：帛巾（ハクキン）＝きぬぎれ・絹織物、帛書、帛絮（ハクジョ）＝きぬとわた、帛布＝絹と布、帛帳＝きぬ製のとばり・・・
・しろぎぬ：束帛加璧（この「帛」はしろぎぬの意。）帛御袍（ハクのゴホウ）＝白の絹で仕立てた祭服で天子が神事を行うとき用いる。
・ぬさ：幣帛（ヘイハク）・・・この「ぬさ」は「礼物として贈答する、たむけぎぬ」のこと。
・その他：「くろぎぬ」の意→「玉帛」。うすぎぬの意→「竹帛（之功）」。
＜幀：テイ、チョウ、＊訓なし＞＊「テイ」は慣用音
・装幀、幀首（テイシュ）＝表装の上部、一幀（イッテイ）・二幀・・・（掛け物や額装などの数え方）
＜幟：シ、のぼり、しるし＞
・のぼり：旗幟、麾幟（キシ）＝指図に用いる旗とのぼり、旌幟、赤幟、幟帛（シハク）＝のぼり・はたのきれ、幟半（シハン）＝鎧の指物とする小旗
・しるし：標幟（ヒョウジ・ヒョウシ）＝象徴、しるし
＊「標幟」の用法（ネット上から検索）
○念珠は仏教徒の標識(ひょうしき)・標幟(ひょうじ)・象徴であるとさえ・・・
○仏の手に持つ持物のようなシンボルは、仏の誓願の意志を示すには最もふさわしい。それを標幟（ひようじ）、三昧耶形といい、これをもって
表現したのが三昧耶曼荼羅である・・・
○「満州建設の標幟」（マンシュウ ケンセツ ノ ヒョウシ） ○密教道場の荘厳とその標幟 ○大聖の制し服された袈裟こそ「仏教の標幟」
であり・・・
○本来、袈裟というものは僧侶の標幟となるべき法衣であって・・・
○釈尊の悟りの内容は縁起の理法を達観されたことにあり、それはそのまま、仏教の標幟 が諸行無常印・諸法無我印・涅槃寂静印の三法印にある
といわれる所以でもあります・・・
＜幢：トウ、ドウ、はた＞
・はた：幢牙（トウガ）＝旌幢の牙旗、幢戟（トウゲキ）＝はたとはたぼこ、幢幡＝「トウハン」と読むと、①（軍の指揮に使う）はた、「ドウバン」と読むと、 ②仏教用語で仏堂に飾る旗のこと。
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