鎌倉を知る ーー 柳原神池のカワセミ ーー

鶴岡八幡宮の若宮の横に柳原神池という池があります。6月上旬には蛍放生祭が行われる場所です。源頼朝の時代から放生会というのは、捕獲した魚や鳥獣を野や池に放し、殺生を戒めるという宗教的儀式で、『吾妻鏡』にも頻繁に放生会のことがでてきます。いつ頃からかといえば、『吾妻鏡』をみると文治三年（1187年）6月の六条若宮の放生会、同年8月の放生会施行の事という記事がありますので、そのころからではないかと推測されます。平家が滅亡し、世の中が少し落ち着きを取り戻し始めたころでしょうか。

その柳原神池の石段にいるカワセミが分りますでしょうか？あまりにも小さくてゴミにしか見えませんが、池の小魚を狙っているカワセミの姿です。放生会が行われる神聖な場所の小魚を捕獲するとは不届きなことですが、これも食物連鎖。輪廻転生の世界です。それよりも鎌倉の中心である鶴岡八幡宮の境内でカワセミを見つけ、写真を撮ったこと自体驚きです。もっといいカメラを持っていればと悔やまれました。カワセミは笛田の夫婦池や円覚寺の白鷺池でも見たことがあります。鎌倉にもまだ自然が残っているのですね。

（追記）スマホなら写真を拡大できますので是非見てください。確かにカワセミでした。

鎌倉を知る ーー 山崎方代と吉野秀雄 ーー

鎌倉の瑞泉寺の山門前には吉野秀雄（1902－1967）と山崎方代（1914－1985）の歌碑が仲良く建っています。このブログでも以前に吉野秀雄の歌碑のことは紹介しました。その頃はまだ山崎方代との関係もよく知らず、方代の歌碑は見過ごしていましたが、吉野秀雄の歌集『含紅集』を読み返すと、二人の交流の様子が知れるいくつかの歌がありましたので紹介します。一つは、亡くなる1年前の昭和41年のもの。あとは未定稿・最後の歌ふたつ。

　　　われ死なば山崎方代かなしまむ失恋譚の聞き手失くして

　　　日雇ひにひと日あぶれし方代が摘みし山菜に春蘭まじる

　　　わがために春の菜採ると山沢を駆けめぐる君人かそも魔か

吉野秀雄からみれば年齢が一回り違う方代ですが、これらの歌からは、病床を訪ね見舞う方代の姿や方代に注がれる深い愛情が感じられます。

一方、瑞泉寺にある山崎方代の歌碑は、

　　　手の平に豆腐をのせていそいそといつもの角を曲がりて帰る

山崎方代は戦争で負傷し、傷痍軍人として各地を放浪し、晩年は鎌倉の手広に暮らしました。けっして恵まれた暮らしをしてはいなかったと思いますが、吉野秀雄の歌からはいつも手土産を持って訪れる様子が覗われ、方代の律儀な人柄が感じられます。

鎌倉を知る ーー 足利基氏 ーー

鎌倉国宝館で、この12月3日まで足利基氏没後650年記念「鎌倉公方足利基氏」展が開催されていました。鎌倉の歴史上の人物といえば、源頼朝、北条政子やせいぜい北条氏がつとめた歴代の執権くらい。鎌倉幕府滅亡後にはほとんど関心がなく、鎌倉公方？足利基氏？？程度の知識でした。

足利基氏（1340-67）は足利尊氏の子で、兄の義詮は室町幕府二代将軍です。鎌倉幕府滅亡後、最初は義詮が鎌倉を治め、その義詮が将軍になるとともに幼くして鎌倉に下向し、初代鎌倉公方になりました。鎌倉国宝館には基氏の坐像も展示されていましたが、27歳の若さで亡くなっているのにその姿は老成し貫禄も感じられます。

足利基氏の業績は、政治の拠点が京都に移った後、鎌倉公方として鎌倉を含む関東の安定化を図るとともに、夢窓国師の弟子である義堂周信を鎌倉に招き、五山文学や禅の普及を奨励し、この地の文化興隆に努めたこと。人物像は「武勇の誉れ高く慈悲深い人物、正直者で和歌の嗜みもある」（『塵塚物語』）と評されています。実際に『新拾遺和歌集』には次の歌が載せられています。

　　　　つるか岡こたかき松をふく風の雲井にひびく万代の声

義堂周信に深く帰依し、6年にもおよぶ入間川在陣中には義堂のために鎌倉瑞泉寺に赴き、偏界一覧亭で花見を催しています。写真は足利基氏の菩提寺であるその瑞泉寺で写したもの。多くの文学者に愛され、昔と変わらない心が安らぐ佇まいは、何度でも訪ねてみたくなるお寺です。

 

鎌倉を知る ーー 五輪塔 ーー

鎌倉の背後の山には「やぐら」が多くあります。その「やぐら」には五輪塔が納められ、武士や僧侶のお墓といわれています。その五輪塔、地面に近い部分から、地輪（台石）、水輪（塔身）、火輪（笠石）、風輪（請花）、空輪（宝珠）の五輪からなり、小さなものは石の数では、風輪と空輪が一つの石で、たいがい四つの石で構成されています。

名越切通にあるまんだら堂では五輪塔の一つが説明用としておいてあり、お願いすればそ五輪塔を分解し構造を説明してもらえます。ガイドさんお話では、地輪の上部に穴が穿ってあり、その穴に骨を納めるとのこと。極楽寺の忍性塔もやはり地輪の底に二つの穴が穿ってあり、一つの穴に入れられた骨蔵器に忍性の遺骨が納められています。ということは、まんだら堂のやぐらにある五輪塔も間違いなく墓石と思われます。これだけの集団墓地、どんな一族？のお墓なのか興味は尽きません。

鎌倉を知る ーー まんだら堂やぐら群 ーー

鎌倉から逗子への道、名越切通を登り切った先に「まんだら堂やぐら群」があります。逗子市が管理していますが限定公開中なので行ってきました。ただこのやぐら群は、やぐらの中に「五輪塔」が多く残され、人骨も見つかっていることからお墓であることは間違いないと思いますが、いつごろ、誰が造ったのかはよく分かっていません。

京都に鳥辺野というところがありますが、北の蓮台野、西の化野とともに三大憤墓地となっています。場所は東海道沿いの蹴上の先、京都の中心部からは東のはずれにあたります。まんだら堂も鎌倉の東側で七口の一つ、名越切通にありますので、造成者は京都の鳥辺野を意識したかどうか？結論がありませんので、素人は想像して推論するしかありません。

そしてもう一つ。お墓を造る目的で山を掘削したとしたら、墓の数とその労力を天秤にかけると、ちょっと割に合わない工事となります。そう考えると、別の目的で山を削ったあとの壁面を利用してやぐらとし、そこに五輪塔を納め、墓としたのではないかと推測されます。では何か。敵からの防御目的で「平場」を造ったか、鎌倉石を切り出した後を利用したか、そのどちらか、あるいは両方ではないでしょうか。

最近の研究では、このまんだら堂やぐら群の先、仏性寺の裏にある「お猿畠の大切岸」は防御施設ではなく、鎌倉石の石切り場の跡ではないかといわれるようになりました。

以上はあくまで私見です。どんな身分の人が埋葬されていたのか、興味は尽きません。