実在論と聖遺物崇拝

 

　中世の神学では、神が存在するのかどうかが決定的に重要でした。しかし、中世の人々にとっては、神が存在することは自明のことでした。

　Young Man Luther　『青年ルター』のp187の3行目から。

 

 

 

 

 

　実在論は、観念の世界が本当に存在する、ということを前提していました。実在論が聖遺物に対する物心崇拝（それはあの世からのメッセージで、まるで空から降ってくるひとかけらの流星のようでした）と非哲学的に手を結んだことは、聖トマスが、亡くなったすぐ後で、同僚によって釜茹でにされてから、積み上げられ、やり取りできるまでになった骨から、朽ちてゆく肉が切り離された、という事実以上にうまく示されたためしがありませんでした。

 

 

 

 

 

　日本ではありま知られてないことが議論されています。

　実在論は「聖遺物」（イエス・キリストや聖母マリアの遺品とされた物）を崇拝することと結びついていたようですね。ショッキングなことですが、トマス・アクィナスの遺体も、修道士たちが一部を保存し、一部は食べちゃったようです。

　いまではちょっと考えられませんが、人肉食（カニバリズム）は当時はそんなに「異常」なことではなかったようですね。