高層マンションの間取りにも韓屋の伝統が継承されている （「図説 ソウルの歴史」より）

　5月20日の記事で紹介した砂本文彦「図説　ソウルの歴史」(河出書房新社)。私ヌルボが興味をもった箇所は他にもいろいろあるので、かいつまんで紹介します。

①マダン(마당.マダン)という言葉には催し等を行う場という意味と、韓屋の中央の、四方を建物に囲まれた中庭をさす場合があります。
　後者のマダンは、祭祀(チェサ)や宴会、あるいはキムチ漬けの場で、「各部屋をつなぐ廊下というものがない」韓屋にあって「各部屋の相互を跨ぐ中心の場」という役割を担っているとのことです。

　砂本先生によれば、「こうした両班(ヤンバン)住宅の平面構成は、ソウルの街角のあちこちにある現代的住宅の最先端、超高層マンションの住宅平面にも影響を与えているといわれる」とのことです。
　つまり、マダンがそのまま居室化し、その居間から個室に扉一枚で直結する「居間中心型住宅」になっているというわけです。
　「居間から子どもたちにひと声かけると、いっせいに全員が顔をのぞかせる。母はキムチをつけながら娘をたしなめる。・・・」
　こんな韓国ドラマの基本の光景が、現代では高層マンションの居間で展開し、歴史物ではマダンでくり広げられる、「同じ類のものだ」とのことです。

　私ヌルボ、マンション(韓国ではアパート)暮らしの韓国人家庭を訪れたことはほんの数回しかありませんが、言われてみればたしかにそうかも・・・。
　ちょっと韓国サイトでアパートの間取り図(下参照)を見てみたら、これまたな～るほど、でした。

　　　　

※[2011年4月14日の追記] 2010年9月、ソウル近郊の新都市のマンションにお住いの韓国人家庭を訪ねたら、廊下がありました。ダイニングからトイレや子ども部屋に行くには、廊下を通って行くという造りになっていました。

②19世紀末まで、漢城の路上にはバラックが立ち並んでいた。
　国王の行幸(コドゥン.거둥)に際しては、その1週間前の予行演習の時に南大門通りのバラック建ての商店はすべて撤去される。しかし行幸の後は一夜で店は元通りに・・・。
　このことはイザベラ・バード「朝鮮紀行」にも記されていました。
　このバラック建ての商店を＜仮家(가가.カガ)＞といって、辞書を引くとこれが＜가게(カゲ.店)＞の語源だとか・・・。な～るほど、ですねー。
　当時の写真(下参照)を見ると、たしかに並んでますね。藁ぶきのバラック(초가집.チョガチプ)、「朝鮮紀行」でいうところの＜屋台店＞が・・・。

　　　
　　　　　【この写真は本書にも「朝鮮紀行」にも掲載されています。】

　砂本先生による次のようなコメントも少しおどろきました。
　「元来、漢城では敷地という概念が希薄で、土地に対し建築があるのではなく、建築に対し土地が付属している感じだった。・・・・道路境界線についても似たような感覚があり、・・・・商人の思うままに道路にまで商店建築が「浸食」していくのである。・・・・また、選挙した「道路」を私有地の如く転売することもあったという。」

　・・・こうした仮家の建築が禁止されたのは1890年代半ばで、それによる都市景観の変化については「朝鮮紀行」にも記されています。

③終戦後、南山の朝鮮神宮は朝鮮人により破壊されたのではなく、日本人神官が＜昇神の儀＞を行って神を抜いた後、9月から解体を初めて、10月8日神官自らが奉焼した。・・・これについては、「秘録 大東亜戦史　朝鮮篇」で森田芳夫という人が少し書いてましたね。

④鍾路の交差点にある普信閣について詳しく書かれています。1399年現在の仁寺洞の入口付近に建てられて以来何度も焼失・再建を繰り返し、現在のものは前の普信閣が朝鮮戦争で焼失した後1979年再建したもの。
　朝鮮時代後期は夜8時にここの鐘が鳴るのを境に男たちは家に引きこもり、反対に昼間は家にこもっていた女性が家から出て遊んだり友人を訪ねたりしたということです。
　・・・これはイザベラ・バード「朝鮮紀行」に書かれていることで、この本でもそのまま引用されています。このように男女の外出時間を分けたのは、儒教の教えによって男女がむやみに顔をあわせないようにした、ということです。

　　　　
　【本書にも掲載されている「かつての普信閣」ですが、いつ頃のものなのか不明。】

　「図説　ソウルの歴史」については、他にもいろいろ注目した記事があるのですが、もう十分すぎる字数になってしまったのでここまでにしておきます。