伊万里古九谷様式色絵花輪文小皿

　先日（2019年12月17日）、酒田の人さんが、「回想の古伊万里３３（初期柿右衛門四寸皿）」を紹介していました。　

　私も、同じ様な小皿を所持しておりますので、紹介したいと思います。それは、次の画像のものです。

 

伊万里古九谷様式色絵花輪文小皿　表面

口径：13.1cm

製作年代：江戸時代前期

 

 

裏面

高台径：7.3cm

 

 

　なお、この小皿につきましては、以前、既に閉鎖してしまっている拙ホームページの「古伊万里への誘い」にも紹介しておりますので、その紹介部分の記事を次に紹介したいと思います。

　ところで、次の紹介記事をお読みいただければ分かりますが、この小皿についての分類が、私と酒田の人さんとでは異なっております。酒田の人さんは「柿右衛門様式」に分類し、私は「古九谷様式」に分類しております。

　なぜそのように異なったのかにつきましては、次の紹介記事の「＊「古伊万里ギャラリー１０４　古九谷様式色絵花輪文小皿」」に、私なりの理由付を記しておりますので、その辺もお読みいただければ幸いです(^-^;

 

 

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＊「古伊万里バカ日誌４３　古伊万里との対話（花輪文の小皿 ）」　（平成18年12月1日登載）

　　　　

登場人物
　　主　人　（田舎の平凡なサラリーマン）
　　花　子　（古九谷様式色絵花輪文小皿）

 

・・・・・プロローグ・・・・・

　前回は、事前に対話の対象が決まっていたので苦労しなかったが、今回も、また、どれと対話をしようかと悩んでしまったようである。
　結局は、主人の所に入ってきた古い順にしようとのいつもながらの安易な方法をとることを決め込み、「押入帳」をめくりはじめた。
　ところが、「押入帳」をめくってすぐに目的のものが決まり、さっそく「押入」の中を捜し始めたものの、目的の小皿が見つからない。「どうしたのかな～？　何処へ行ってしまったのかな～？」と一瞬思案投げ首となった。でも、すぐに、「そうだ、これは書棚の中に入っているんだ。」ということに気付き、書棚の中から引っ張り出してきて対話を始めた。

　

主人：書棚の中にいるから、時々は見てはいるんだけれど、こうして対話をするのは暫くぶりだな。

花子：はい。暫くぶりでございます。確かに、時々は私を見てはくれているんでしょうけれど、「心ここにあらざれば、見れども見えず。」で、ただ、視線だけが私に向けられているだけだったのでしょう。やっと存在に気付いていただけて嬉しいです。

主人：悪い悪い。もうとっくに登場しているのかと思っていたら、まだだったんだね。ずいぶんと待たせてしまったなあ。
　ところで、お前が我が家に来たのが昭和６１年の１１月だから、ちょうど２０年（注：令和元年12月からみれば33年）になるんだね。「十年ひと昔」と言うが、「ふた昔」も経つと、骨董などという１０年や２０年の時間の経過なんかは問題としない世界でも、その周辺にはいろんな変化があったね。
　たとえば、お前を売っていたのは、都内の、ある小さなビルの中だった。小さなビルの中には小さなお店がひしめいていて、骨董品がビル全体にあふれ、ビル全体が「骨董館」という様相だった。それが、その後のバブル景気の時に取り壊され、別な目的の大きなビルに変身してしまった。東京には、以前は、そんなビルがけっこうあったんだが、今ではあまり見かけなくなってしまったな～。東京では家賃が高いから、ビル内に骨董屋が入居するのは大変だからなのかね？　もっとも、そんな感じの現代版が、都内の各地にも見られる「骨董市」なのだろうか。これだと、毎回の出店料だけ払えばいいので月々の家賃のようなものを支払わなくて済むからね。骨董屋としては経費節減になるのだろう。

花子：そうですか、私はそんな所で売られていたんですか。

主人：そうなんだ。でもね、そんな場所の方が田舎者にとってはありがたかったね。たまに出張等で上京した折など、そんなビルに赴けば、いろんな物を短時間のうちに効率良く見られたからね。何時行っても自由に沢山の骨董品を見ることが出来たからね。今、各地で開かれている「骨董市」は、開催日が決まっているから、そうはいかないだろう。
　それにね、「昔は良かった！」の話になってしまうんだが、その頃は、けっこう良い骨董品の数も多かったよ。数ある良い物の中から選択が出来たんだ。ところが、今では、「骨董市」に行ってもたいしたものがない。コレクターというものは、暫く買ってないと、何かを買いたくなる禁断症状が現れるので、つい衝動買いをしてしまい、つまらない物をつかむはめになるな。

花子：私は、数ある良い物の中から選ばれたんですか！

主人：そうとも。だから、大いに胸を張ってもいいぞ！　（主人のレベルが低いからそう思うのであって、客観的に見たら、たいした物ではないんじゃないのとの声あり！）
　また、この「ふた昔」の間には、古伊万里を巡る学問もずいぶんと進歩したな。以前は、伝世品を中心とした経験と勘にたよっていた。せいぜい古文書による裏付け程度だったので、極めて主観的なものだったね。だって、古文書に書いてあるといったって、現物が見えるわけではないからね。現実にはどんな物なのかわからないだろう。
　ところが、この「ふた昔」の間には、考古学の手法を駆使した窯跡の発掘や各種消費地（お城や大名屋敷等）の発掘がさかんに行われ、ぞくぞくと客観的なことがわかってきた。また、ヨーロッパ等からも多くの名品が里帰りしてきて、輸出品の実体もわかってきた。それらによって、古伊万里については、「古伊万里学」とも言える程に内容が充実してきたのではないだろうか。
　もっとも、そのようになったことによって、一般の人が古伊万里を気軽に論じられなくなったような気はするね。古伊万里が「象牙の塔」の中に入ってしまったようで、研究者以外の者は容易に近寄れなくなってしまった感はあるよ。

花子：そうですか。私達は学問の対象になるほどになったんですね。「骨董品」というような、マニアックで、閉鎖的で、古くさく、ジメジメとして汚らしく、ウサンクサイ存在ではなくなったんですね。

主人：そうとも。重ねて言うが、大いに胸を張ってもいいぞ！
　でもね、古伊万里が学問の対象になったからといって、趣味の対象でもあることは以前と同様なはずだ。その分野では、研究に従事していない一般の趣味人にも、大いに古伊万里を論じる資格はあると思う。私も、最先端の「古伊万里学」を学んで、大いに古伊万里を論じようと思う。

花子：大いに頑張って下さい。頑張って勉強して、また私と大いに対話をして下さい。

 

 

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＊「古伊万里ギャラリー１０４　古九谷様式色絵花輪文小皿」（平成18年12月1日登載）

表面	裏面

 

　実に色鮮やかな小皿である。赤と緑とのコントラストが美しい。
　どうしてこんなに力強く、心に食い入るような、インパクトのあるものを作ることが出来るのだろう。

　仔細に見てみると、この小皿の見込みは蛇の目状に釉ハギがなされ、その釉ハギがなされた部分に花輪文が描かれているのである。つまり、この小皿の素地は、表面を釉ハギしてどんどん重ねられていったものであることを示す。つまり、一品、一品が丁寧に作られたものではなく、重ね焼された量産品であることを示すのである。こんな量産品でありながら、どうしてこうも力強いものに作られたのだろう。

　当時の古伊万里製作従事者の製作への勢いというか、エネルギーというか、内面から湧き上がってくる旺盛な製作意欲のようなものを強く感じるのである。現代の食器製作従事者に、これほどの強い制作意欲があるだろうか？

　なお、この小皿については、一応、「古九谷様式」と分類してみた。「古伊万里バカ日誌　４３　古伊万里との対話（花輪文の小皿）」でも記したように、古伊万里を巡る学問の進歩は著しい。　

　２０年前は、この手の物は、何処で焼かれたものなのか、何焼なのか、はっきりとはしなかったのではないかと思う。経験と勘から、何となく「古伊万里」に属するのではないかとは思われたではあろうけれど、、、、、。

　現時点では、これが「古伊万里」に属することを疑う者はいまい。ただ、その分類についてはまだ明確になってはいないのではなかろうか。

　私は、このように勢いのある古伊万里のうち、輸出向け製品を「柿右衛門様式」、国内向け製品を「古九谷様式」と分類してみようと思うので、一応、「古九谷様式」に分類してみたわけである。