Lo siguiente es de la columna serializada del Sr. Sekihei en la revista mensual Hanada, que se publicó el día 26.
Es una lectura obligada no solo para los ciudadanos japoneses, sino también para personas de todo el mundo.
El énfasis en el texto, aparte de los títulos, es mío.
La «revolución kanji» de nuestros predecesores
En una entrevista con una cadena de televisión china el pasado diciembre, el ministro de Asuntos Exteriores Iwaya Takeshi dijo: «La civilización china es una gran civilización de Asia, y nuestro país, Japón, se construyó basándose en lo que aprendimos de ella, incluyendo los kanji, el sistema administrativo y la religión».
Se convirtió en un tema de conversación en las redes sociales y en otros lugares.
La referencia de Iwaya a «sistemas administrativos y religiones» aquí probablemente se refiere al sistema Ritsuryo de origen chino y al budismo de origen indio.
Es cierto que históricamente Japón adoptó los kanji chinos y el sistema Ritsuryo e introdujo el budismo a través de China y la península de Corea.
Si bien este es un hecho histórico, el escandaloso problema con el comentario de Iwaya está en la parte final: «Esta nación japonesa se creó aprendiendo todo esto».
Es como si estuviera diciendo que la forma del país de Japón se formó solo después de introducir varios elementos culturales de China, pero esto es una completa tontería y nada más que un mito popular nacido de la ignorancia.
Esto se debe a que el marco del país de Japón ya estaba establecido mucho antes de que cosas como los kanji, el sistema administrativo y la religión llegaran al país.
Es absolutamente indignante que el ministro de Asuntos Exteriores, que debería hablar en nombre de la dignidad y la posición de Japón, plantee un mito tan popular y haga una declaración que humilla a su propio país al hacer una reverencia a China.
Pero dejando de lado por ahora a este vergonzoso «ministro del daño», esta serie examinará sucesivamente los caracteres chinos, el sistema Ritsuryo y el budismo, y cómo los japoneses han lidiado con estas «cosas de China».
Primero, veamos los kanji.
Los kanji llegaron a Japón por primera vez en serio alrededor del siglo V.
Esto se basa en el descubrimiento de una espada con una inscripción en caracteres kanji en un túmulo funerario construido a finales del siglo V.
Además, como tanto el Kojiki como el Nihonshoki, que se compilaron en el siglo VIII del período Nara, estaban escritos en kanji, se cree que el uso de los kanji ya se había generalizado en la cultura de la corte imperial central en esta época.
Y fue precisamente a partir de esta época cuando los japoneses empezaron a destruir creativamente los kanji.
Así aparecieron los «manyo kana».
Los kanji son esencialmente caracteres ideográficos, y cada kanji expresa un significado específico.
Sin embargo, muchos kana ignoraron el significado de los kanji y los utilizaron como símbolos fonéticos para las palabras de Yamato.
Por ejemplo, en el poema «Nara no yama no» de Nukata no Okimi, los kanji se utilizan como símbolos fonéticos para representar la palabra de Yamato «Nara no yama no» (la montaña de Nara).
No se utilizan para representar su significado original.
De hecho, ni los chinos de antaño ni los chinos de hoy en día sabrían lo que significa si leyeran «Nara no yama no».
En este punto, los caracteres chinos como ideogramas fueron desmantelados temporalmente.
Esta fue la primera «revolución de los caracteres chinos» por parte de los japoneses.
En el periodo Heian del siglo IX, el sistema silábico japonés evolucionó a partir del Man'yo kana para crear las escrituras kana japonesas únicas conocidas como hiragana y katakana.
El sistema de escritura japonés llegó gradualmente a utilizar una mezcla de kanji y kana.
Por ejemplo, hizo posible escribir palabras tradicionales de Yamato como «hermoso», «gentil» y «querido» conservando su sonido y ritmo.
Esta se ha convertido en la forma básica del japonés moderno.
En este sentido, la invención de la escritura kana y el establecimiento del sistema de escritura mixto kanji-kana fueron la segunda «revolución kanji» de Japón, y los kanji se integraron completamente en el japonés como parte de la lengua japonesa.
La tercera revolución kanji se produjo en el periodo Meiji.
Como es bien sabido, durante este periodo, bajo el lema de «civilización e ilustración», el pueblo japonés introdujo la civilización occidental en su totalidad.
Uno de los principales problemas a los que se enfrentaron en ese momento fue cómo traducir al japonés las palabras y conceptos originales que representaban «cosas occidentales» en los campos de la política, la economía, la ciencia y la tecnología.
Los japoneses utilizaron kanji y kango convencionales para expresar palabras y conceptos occidentales creando nuevas combinaciones de kanji y kango.
Por ejemplo, tomaron los dos caracteres «哲» y «学» para crear la nueva palabra «Tetsugaku», que expresa el concepto de «filosofía» en inglés, que se originó en Grecia.
O bien, los japoneses de la era Meiji tomaron los dos caracteres kanji «経» y «済» del clásico chino «経世済民» para crear la palabra «Keizai», que expresa la palabra inglesa «economía».
Se crearon una sucesión de palabras innovadoras que no se encontraban en los caracteres chinos tradicionales ni en la literatura china.
Desde que los japoneses adoptaron los caracteres chinos, han experimentado tres «revoluciones kanji», creando kana que no existían en los caracteres chinos originales y dando origen a conceptos del lenguaje moderno que no existían en la literatura china original.
Los predecesores del pueblo japonés han seguido modificando los caracteres chinos y dándoles nueva vida.
Aunque los japoneses introdujeron caracteres chinos de China, no hay necesidad de que los japoneses se inclinen ante la civilización china en ningún lugar.
