Der folgende Text stammt aus der Kolumne von Herrn Sekihei, die in der Monatszeitschrift Hanada in Fortsetzungen veröffentlicht wurde und am 26. erschien.
Sie ist nicht nur für japanische Bürger, sondern auch für Menschen weltweit eine Pflichtlektüre.
Die Hervorhebungen im Text stammen, mit Ausnahme der Überschriften, von mir.
Die „Kanji-Revolution“ unserer Vorgänger
In einem Interview mit einem chinesischen Fernsehsender im vergangenen Dezember sagte Außenminister Iwaya Takeshi: „Die chinesische Zivilisation ist eine große Zivilisation Asiens, und unser Land Japan wurde auf dem aufgebaut, was wir von ihr gelernt haben, einschließlich Kanji, dem Verwaltungssystem und der Religion.“
Dies wurde zu einem beliebten Gesprächsthema in sozialen Netzwerken und anderswo.
Iwayas Bezugnahme auf „Verwaltungssysteme und Religionen“ bezieht sich hier wahrscheinlich auf das aus China stammende Ritsuryo-System und den aus Indien stammenden Buddhismus.
Es ist wahr, dass Japan in der Vergangenheit chinesische Kanji und das Ritsuryo-System übernommen und den Buddhismus über China und die koreanische Halbinsel eingeführt hat.
Dies ist zwar eine historische Tatsache, aber das empörende Problem mit Iwayas Kommentar liegt im abschließenden Teil: „Diese japanische Nation wurde durch das Lernen all dessen geschaffen.“
Es ist, als würde er sagen, dass die Form des Landes Japan erst nach der Einführung mehrerer kultureller Elemente aus China entstanden sei, aber das ist völliger Unsinn und nichts weiter als ein populärer Mythos, der aus Unwissenheit entstanden ist.
Das liegt daran, dass der Rahmen des Landes Japan bereits lange vor der Einführung von Dingen wie Kanji, dem Verwaltungssystem und der Religion vorhanden war.
Es ist absolut empörend, dass der Außenminister, der im Namen der Würde und Position Japans sprechen sollte, einen solchen populären Mythos aufbringt und eine Erklärung abgibt, die sein eigenes Land demütigt, indem er vor China einen Kotau macht.
Aber lassen wir diesen peinlichen „Minister des Schadens“ vorerst beiseite. In dieser Serie werden wir nacheinander die chinesischen Schriftzeichen, das Ritsuryo-System und den Buddhismus untersuchen und wie die Japaner mit diesen „Dingen aus China“ umgegangen sind.
Betrachten wir zunächst die Kanji.
Kanji kamen erstmals im 5. Jahrhundert ernsthaft nach Japan.
Dies geht auf die Entdeckung eines Schwertes mit einer Inschrift in Kanji-Zeichen in einem Ende des 5. Jahrhunderts errichteten Grabhügel zurück.
Da sowohl das Kojiki als auch das Nihonshoki, die im 8. Jahrhundert der Nara-Zeit zusammengestellt wurden, in Kanji geschrieben waren, geht man außerdem davon aus, dass die Verwendung von Kanji zu dieser Zeit in der Kultur des zentralen kaiserlichen Hofes bereits weit verbreitet war.
Und genau zu dieser Zeit begannen die Japaner, Kanji kreativ zu zerstören.
Dies war die Geburtsstunde der „Manyo Kana“.
Kanji sind im Wesentlichen ideografische Schriftzeichen, und jedes Kanji drückt eine bestimmte Bedeutung aus.
Viele Kana ignorierten jedoch die Bedeutung der Kanji und verwendeten sie als phonetische Symbole für Yamato-Wörter.
Zum Beispiel werden in dem Gedicht „Nara no yama no“ von Nukata no Okimi die Kanji als phonetische Symbole verwendet, um das Yamato-Wort „Nara no yama no“ (der Berg von Nara) darzustellen.
Sie werden nicht verwendet, um ihre ursprüngliche Bedeutung darzustellen.
Tatsächlich würden weder die Chinesen von früher noch die Chinesen von heute wissen, was es bedeutet, wenn sie „Nara no yama no“ lesen würden.
Zu diesem Zeitpunkt wurden chinesische Schriftzeichen als Ideogramme vorübergehend demontiert.
Dies war die erste „Chinesische Schriftzeichen-Revolution“ der Japaner.
In der Heian-Zeit des 9. Jahrhunderts entwickelte sich das japanische Silbenschriftsystem aus dem Man'yo-Kana, um die einzigartigen japanischen Kana-Schriften zu schaffen, die als Hiragana und Katakana bekannt sind.
Das japanische Schriftsystem verwendete nach und nach eine Mischung aus Kanji und Kana.
So war es beispielsweise möglich, traditionelle Yamato-Wörter wie „schön“, „sanft“ und „lieb“ zu schreiben und dabei ihren Klang und Rhythmus beizubehalten.
Dies wurde zur Grundform des modernen Japanisch.
In diesem Sinne waren die Erfindung der Kana-Schrift und die Einführung des gemischten Kanji-Kana-Schriftsystems Japans zweite „Kanji-Revolution“, und Kanji wurden vollständig in das Japanische als Teil der japanischen Sprache integriert.
Die dritte Kanji-Revolution kam in der Meiji-Zeit.
Wie allgemein bekannt ist, führten die Japaner in dieser Zeit unter dem Motto „Zivilisation und Aufklärung“ die gesamte westliche Zivilisation ein.
Eine der größten Herausforderungen bestand damals darin, die ursprünglichen Wörter und Konzepte, die „westliche Dinge“ in den Bereichen Politik, Wirtschaft, Wissenschaft und Technologie repräsentierten, ins Japanische zu übersetzen.
Die Japaner verwendeten herkömmliche Kanji und Kango, um westliche Wörter und Konzepte durch die Schaffung neuer Kombinationen von Kanji und Kango auszudrücken.
Zum Beispiel nahmen sie die beiden Schriftzeichen „哲“ und „学“, um das neue Wort „Tetsugaku“ zu schaffen, das das Konzept der „Philosophie“ im Englischen ausdrückt, das seinen Ursprung in Griechenland hat.
Oder die Japaner der Meiji-Ära nahmen die beiden Kanji-Zeichen „経“ und „済“ aus dem chinesischen Klassiker „経世済民“, um das Wort „Keizai“ zu bilden, das das englische Wort „economy“ ausdrückt.
Es wurde eine Reihe innovativer Wörter geschaffen, die in traditionellen chinesischen Schriftzeichen oder in der chinesischen Literatur nicht zu finden waren.
Seit die Japaner chinesische Schriftzeichen übernommen haben, haben sie drei „Kanji-Revolutionen“ durchgemacht, bei denen Kana-Silben entstanden, die es in den ursprünglichen chinesischen Schriftzeichen nicht gab, und Konzepte der modernen Sprache entstanden, die es in der ursprünglichen chinesischen Literatur nicht gab.
Die Vorfahren der Japaner haben die chinesischen Schriftzeichen immer wieder verändert und ihnen neues Leben eingehaucht.
Obwohl die Japaner chinesische Schriftzeichen aus China eingeführt haben, gibt es für die Japaner keinen Grund, sich irgendwo vor der chinesischen Zivilisation zu verbeugen.
