Den endelige konklusjonen av Anti-Japan Tribalism er "trøstkvinners problem."

Følgende er fra bokanmeldelsesdelen av dagens Sankei Shimbun.
Det var en fiksjon med opprinnelse i Japan.
av Ju Ik-jong (Bungei Shunju, 2420 yen).

Den endelige konklusjonen av Anti-Japan Tribalism er "trøstkvinners problem."
Forfatteren, som har studert økonomisk historie i Sør-Korea, undersøkte empirisk en enorm mengde data for å bevise at det meste av trøstkvinners problemer, inkludert tvangsdeportasjon, er fiksjon og forvrengning.
Boken er et betydelig verk på mer enn 480 sider, inkludert stikkordregisteret, men mellom linjene kan man ane forfatterens intense følelser som for å si: "Er det virkelig alt som skal til?"
Argumentene til de som har kritisert Japan i denne saken har vært ekstremt slurvete, og denne boken, basert på fakta, er den «endelige konklusjonen».
Det var en tilfeldighet at spørsmålet om komfortkvinner hadde blitt tatt opp siden 1980-tallet.
Likevel viser denne boken at det synkende antallet mennesker som hadde direkte erfaring med komfortkvinner, enten det er militært personell, myndighetspersoner eller entreprenører, skapte grobunn for propaganda.
Jeg ble også minnet på at spørsmålet om komfortkvinner ble skapt av japansk side, som Tsutomu Nishioka, ofte sitert i denne boken, har sagt tidligere.
Jeg hørte at begrepet «trøstekvinner» ble laget av forfatteren Kako Senda.
Begrepet «trøstekvinner» fantes, men «militære trøstekvinner» fantes ikke.
Disse, begrepet "sexslaveri" og "trøstekvinner på jakt" vitnesbyrd om Seiji Yoshida, har alle sin opprinnelse i Japan, hvis man tenker seg om.
I Sør-Korea prøver opposisjonspartiet og andre å vedta en lov for å blokkere til og med empirisk forskning på spørsmålet om komfortkvinner.
Flertallet av allmennheten mener også at tvangsutvisningen av trøstekvinner er sann.
I en slik situasjon må det ha vært svært vanskelig å fremsette en påstand som den i denne boken, og forfatterens innsats for å forfølge den er verdig respekt.
På den annen side følte jeg at vi burde huske på at våre «fiender» prøver å skape enda en målstolpe.
Akkurat som «tvangsdeportasjonen av trøstekvinner» kom på banen, kom også teorien om «tvangsarbeid» rundt Gunkanjima-øyene og «gullgruven på Sado-øya», som søkes oppført på UNESCOs verdensarvliste.
For venstrekreftene i Japan og Sør-Korea er ethvert fag godt nok til å angripe Japan og forverre forholdet mellom Japan og Korea.
Etter å ha lest denne boken, blir jeg minnet på behovet for å være mer årvåken.
Anmeldt av Kazuhiro Araki

2024/6/29 in Osaka

Den slutliga slutsatsen av Anti-Japan Tribalism är "problemet med tröstkvinnor".

Följande är från bokrecensionsdelen av dagens Sankei Shimbun.
Det var en fiktion med ursprung i Japan.
av Ju Ik-jong (Bungei Shunju, 2 420 yen).

Den slutliga slutsatsen av Anti-Japan Tribalism är "problemet med tröstkvinnor".
Författaren, som har studerat ekonomisk historia i Sydkorea, undersökte empiriskt en stor mängd data för att bevisa att de flesta av tröstkvinnornas frågor, inklusive tvångsutvisning, är fiktion och förvrängning.
Boken är ett betydelsefullt verk på mer än 480 sidor, inklusive indexet, men mellan raderna kan man ana författarens intensiva känslor som för att säga: "Är det verkligen allt som finns?"
Argumenten från dem som har kritiserat Japan i denna fråga har varit extremt slarviga, och den här boken, baserad på fakta, är den "slutliga slutsatsen".
Det var en slump att frågan om tröstkvinnor togs upp sedan 1980-talet.
Ändå visar den här boken att det minskande antalet människor som hade direkt erfarenhet av tröstkvinnor, vare sig militär personal, regeringstjänstemän eller entreprenörer, skapade en grogrund för propaganda.
Jag blev också påmind om att frågan om tröstkvinnor skapades av den japanska sidan, som Tsutomu Nishioka, ofta citerad i den här boken, har sagt tidigare.
Jag hörde att termen "tröstkvinnor" myntades av författaren Kako Senda.
Termen "tröstkvinnor" fanns, men "militära tröstkvinnor" inte.
Dessa, termen "sexslaveri" och Seiji Yoshidas vittnesbörd om "tröstkvinnor som jagar", har alla sitt ursprung i Japan, om man tänker efter.
I Sydkorea försöker oppositionspartiet och andra stifta en lag för att blockera även empirisk forskning i frågan om tröstkvinnor.
Majoriteten av allmänheten anser också att tvångsutvisningen av tröstkvinnor är sann.
I en sådan situation måste det ha varit väldigt svårt att göra ett påstående som det i den här boken, och författarens ansträngningar att fullfölja det är värda respekt.
Däremot kände jag att vi borde ha i åtanke att våra "fiender" försöker skapa ytterligare en målstolpe.
Precis som "tvångsutvisningen av tröstkvinnor" kom i fråga, så kom teorin om "tvångsarbete" kring Gunkanjima-öarna och "guldgruvan på Sado Island", som söks för registrering av UNESCO:s världsarv.
För vänsterkrafterna i Japan och Sydkorea är vilket ämne som helst tillräckligt bra för att attackera Japan och förvärra relationerna mellan Japan och Korea.
Efter att ha läst den här boken påminns jag om behovet av att vara mer vaksam.
Betygsatt av Kazuhiro Araki

2024/6/29 in Osaka

A Japán-ellenes törzsiség végső következtetése a "vigasztaló nők kérdése".

A következő a mai Sankei Shimbun könyvismertető részéből származik.
Japánból származó fikció volt.
szerző: Ju Ik-jong (Bungei Shunju, 2420 jen).

A Japán-ellenes törzsiség végső következtetése a "vigasztaló nők kérdése".
A szerző, aki Dél-Koreában tanult gazdaságtörténetet, empirikusan hatalmas mennyiségű adatot kutatott fel annak bizonyítására, hogy a vigasztaló nők problémáinak többsége, beleértve a kényszerű deportálást is, fikció és torzítás.
A könyv jelentős, több mint 480 oldalas mű, a tárgymutatóval együtt, de a sorok között ki lehet érezni a szerző heves érzelmeit, mintha azt mondaná: "Tényleg ennyi az egész?"
A Japánt ebben a kérdésben kritizálók érvei rendkívül hanyagak voltak, és ez a tényeken alapuló könyv a "végső következtetés".
Véletlen egybeesés volt, hogy a nyolcvanas évek óta szóba került a vigasztaló nők kérdése.
Mégis, ez a könyv azt mutatja, hogy azoknak a csökkenő száma, akiknek közvetlen tapasztalataik voltak a vigasztaló nőkkel kapcsolatban, legyen az katonaság, kormánytisztviselő vagy vállalkozó, táptalajt teremtett a propaganda számára.
Eszembe jutott az is, hogy a vigasztaló nők kérdését a japán fél teremtette meg, ahogy a könyvben gyakran idézett Tsutomu Nishioka mondta korábban.
Azt hallottam, hogy a "vigasztaló nők" kifejezést Kako Senda író alkotta meg.
A „vigasztaló nők” kifejezés létezett, de a „katonai vigasztaló nők” nem.
Ezek, a „szexrabszolgaság” kifejezés és Seiji Yoshida „vigasztaló női vadászó” vallomása mind Japánból származik, ha jobban belegondolunk.
Dél-Koreában az ellenzéki párt és mások olyan törvényt próbálnak alkotni, amely megakadályozza a vigasztaló nők kérdésével kapcsolatos empirikus kutatásokat is.
A közvélemény többsége is igaznak tartja a vigasztaló nők kényszerű kitoloncolását.
Ilyen helyzetben nagyon nehéz lehetett olyan állítást megfogalmazni, mint amilyen ebben a könyvben szerepel, és a szerző erőfeszítései ennek követésére tiszteletet érdemelnek.
Azt viszont éreztem, hogy szem előtt kell tartanunk, hogy "ellenségeink" újabb kapufát próbálnak kialakítani.
Ahogyan szóba került a "vigasztaló nők kényszer-deportálása", úgy a Gunkanjima-szigeteket körülvevő "kényszermunka" elmélet és a "Szado-szigeti aranybánya" is, amelyet az UNESCO Világörökség részeként keresnek.
A japán és dél-koreai baloldali erők számára bármely téma elég jó ahhoz, hogy megtámadja Japánt és rontsa a Japán-Korea kapcsolatokat.
A könyv elolvasása után eszembe jut, hogy éberebbnek kell lennem.
Írta: Kazuhiro Araki

2024/6/29 in Osaka

ข้อสรุปสุดท้ายของลัทธิชนเผ่าต่อต้านญี่ปุ่นคือ "ปัญหาสตรีบำเรอ"

ต่อไปนี้มาจากส่วนรีวิวหนังสือของ Sankei Shimbun ในปัจจุบัน
มันเป็นนิยายที่มีต้นกำเนิดในญี่ปุ่น
โดย Ju Ik-jong (บันเก ชุนจู, 2,420 เยน)

ข้อสรุปสุดท้ายของลัทธิชนเผ่าต่อต้านญี่ปุ่นคือ "ปัญหาสตรีบำเรอ"
ผู้เขียนซึ่งศึกษาประวัติศาสตร์เศรษฐกิจในเกาหลีใต้ ค้นคว้าข้อมูลเชิงประจักษ์จำนวนมหาศาลเพื่อพิสูจน์ว่าปัญหาสตรีบำเรอส่วนใหญ่ รวมถึงการถูกบังคับเนรเทศ เป็นเรื่องแต่งและการบิดเบือน
หนังสือเล่มนี้เป็นงานสำคัญที่มีความหนามากกว่า 480 หน้า รวมทั้งดัชนีด้วย แต่ระหว่างบรรทัด เราสามารถสัมผัสได้ถึงความรู้สึกอันเข้มข้นของผู้เขียนราวกับจะพูดว่า "นั่นคือทั้งหมดจริงๆ เหรอ"
ข้อโต้แย้งของผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ญี่ปุ่นเกี่ยวกับประเด็นนี้ถือว่าเลอะเทอะอย่างยิ่ง และหนังสือเล่มนี้ซึ่งอิงจากข้อเท็จจริงถือเป็น "บทสรุปสุดท้าย"
เป็นเรื่องบังเอิญที่ประเด็นเรื่องผู้หญิงบำเรอถูกหยิบยกขึ้นมาตั้งแต่ทศวรรษ 1980
ถึงกระนั้น หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นว่าจำนวนผู้มีประสบการณ์โดยตรงกับสตรีบำเรอลดลง ไม่ว่าจะเป็นบุคลากรทางทหาร เจ้าหน้าที่ของรัฐ หรือผู้รับเหมา ได้สร้างแหล่งเพาะพันธุ์สำหรับการโฆษณาชวนเชื่อ
ฉันยังจำได้ว่าประเด็นเรื่องผู้หญิงบำเรอถูกสร้างขึ้นโดยฝ่ายญี่ปุ่น ดังที่สึโตมุ นิชิโอกะ ซึ่งมักอ้างถึงในหนังสือเล่มนี้เคยกล่าวไว้ในอดีต
ฉันได้ยินมาว่าคำว่า "หญิงบำเรอ" เป็นคำบัญญัติของนักเขียนคาโกะ เซนดะ
คำว่า "หญิงบำเรอ" มีอยู่ แต่ "หญิงบำเรอทหาร" ไม่มี
คำว่า "ทาสทางเพศ" และ "การล่าหญิงเพื่อความสะดวกสบาย" เป็นคำให้การของเซอิจิ โยชิดะ ล้วนมีต้นกำเนิดมาจากประเทศญี่ปุ่น
ในเกาหลีใต้ พรรคฝ่ายค้านและคนอื่นๆ กำลังพยายามออกกฎหมายเพื่อขัดขวางแม้แต่การวิจัยเชิงประจักษ์เกี่ยวกับปัญหาสตรีบำเรอ
ประชาชนทั่วไปส่วนใหญ่ยังเชื่อด้วยว่าการบังคับเนรเทศสตรีเพื่อความสะดวกสบายนั้นเป็นเรื่องจริง
ในสถานการณ์เช่นนี้ การกล่าวอ้างเช่นเดียวกับในหนังสือเล่มนี้คงเป็นเรื่องยากมาก และความพยายามของผู้เขียนในการดำเนินการก็คุ้มค่าแก่การเคารพ
ในทางกลับกันผมรู้สึกว่าเราควรจำไว้ว่า "ศัตรู" ของเรากำลังพยายามสร้างเสาประตูใหม่
เช่นเดียวกับที่มีคำถามเกี่ยวกับ "การบังคับเนรเทศหญิงเพื่อสังคม" ทฤษฎี "แรงงานบังคับ" ที่เกี่ยวข้องกับเกาะกุนคันจิมะ และ "เหมืองทองคำบนเกาะซาโดะ" ที่กำลังถูกขอขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกขององค์การยูเนสโกก็เช่นกัน
สำหรับกองกำลังฝ่ายซ้ายในญี่ปุ่นและเกาหลีใต้ วิชาใดๆ ก็ดีพอที่จะโจมตีญี่ปุ่นและทำให้ความสัมพันธ์ญี่ปุ่น-เกาหลีแย่ลง
หลังจากอ่านหนังสือเล่มนี้แล้ว ฉันนึกถึงความจำเป็นที่ต้องระมัดระวังมากขึ้น
บทวิจารณ์โดย คาสึฮิโระ อารากิ

2024/6/29 in Osaka

Остаточним висновком антияпонського трайбалізму є «питання жінок для втіхи».

Нижче наведено розділ огляду книг сьогоднішнього Sankei Shimbun.
Це була вигадка, що походить з Японії.
від Ju Ik-jong (Bungei Shunju, 2420 ієн).

Остаточним висновком антияпонського трайбалізму є «питання жінок для втіхи».
Автор, який вивчав економічну історію в Південній Кореї, емпірично дослідив величезну кількість даних, щоб довести, що більшість питань жінок-розрадників, включаючи примусову депортацію, є вигадкою та спотворенням.
Книга є значною працею, яка містить понад 480 сторінок, включно з покажчиком, але між рядками можна відчути напружені почуття автора, ніби кажучи: «Це справді все?»
Аргументи тих, хто критикував Японію з цього приводу, були вкрай неохайними, і ця книжка, заснована на фактах, є «остаточним висновком».
Це випадково, що питання жінок для втіхи було піднято ще з 1980-х років.
Проте ця книга показує, що зменшення кількості людей, які мали безпосередній досвід спілкування з жінками-втіхами, будь то військовослужбовці, урядовці чи контрактники, створило живильне середовище для пропаганди.
Мені також нагадали, що проблема жінок для розради була створена японською стороною, як Цутому Нісіока, якого часто цитують у цій книзі, сказав у минулому.
Я чув, що термін «жінки для втіхи» ввів у вжиток письменниця Како Сенда.
Термін «жінки для втіхи» існував, а «жінки для втіхи» — ні.
Усе це, термін «сексуальне рабство» та свідчення Сейдзі Йосіди про «полювання на жінок для втіхи», якщо задуматися, усе виникло в Японії.
У Південній Кореї опозиційна партія та інші намагаються прийняти закон, щоб заблокувати навіть емпіричні дослідження проблеми жінок для втіхи.
Більшість широкого загалу також вірить, що примусова депортація жінок для втіхи є правдою.
У такій ситуації заявити таку заяву, як у цій книзі, мабуть, було дуже важко, і зусилля автора в цьому заслуговують поваги.
З іншого боку, я відчував, що треба пам’ятати, що наші «вороги» намагаються створити ще одну штангу.
Подібно до того, як «примусова депортація жінок для втіхи» постала під питанням, так само виникла теорія «примусової праці» навколо островів Гункандзіма та «золотого рудника на острові Садо», який шукають для реєстрації Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Для лівих сил у Японії та Південній Кореї будь-який суб’єкт досить хороший, щоб напасти на Японію та погіршити японсько-корейські відносини.
Прочитавши цю книгу, я нагадав про необхідність бути більш пильним.
Рецензував Казухіро Аракі

2024/6/29 in Osaka

الاستنتاج النهائي للقبلية المناهضة لليابان هو "قضية نساء المتعة".

ما يلي هو من قسم مراجعة الكتب في سانكي شيمبون اليوم.
لقد كان خيالًا نشأ في اليابان.
بقلم جو إيك جونج (بونجي شونجو، 2420 ينًا).

الاستنتاج النهائي للقبلية المناهضة لليابان هو "قضية نساء المتعة".
قامت الكاتبة، التي درست التاريخ الاقتصادي في كوريا الجنوبية، بالبحث التجريبي في كمية هائلة من البيانات لإثبات أن معظم قضايا نساء المتعة، بما في ذلك الترحيل القسري، هي خيال وتشويه.
الكتاب عمل مهم يقع في أكثر من 480 صفحة، بما في ذلك الفهرس، ولكن بين السطور، يمكن للمرء أن يشعر بمشاعر المؤلف الشديدة كما لو كان يقول: "هل هذا حقًا كل ما في الأمر؟"
وكانت الحجج التي ساقها أولئك الذين انتقدوا اليابان بشأن هذه القضية مبتذلة للغاية، وهذا الكتاب، المبني على الحقائق، هو "الاستنتاج النهائي".
وكان من قبيل الصدفة أن يتم طرح قضية نساء المتعة منذ الثمانينات.
ومع ذلك، يوضح هذا الكتاب أن العدد المتناقص من الأشخاص الذين لديهم خبرة مباشرة مع نساء المتعة، سواء كانوا عسكريين أو مسؤولين حكوميين أو مقاولين، قد خلقوا أرضًا خصبة للدعاية.
كما تم تذكيري أيضًا بأن قضية نساء المتعة هي من صنع الجانب الياباني، كما قال في الماضي تسوتومو نيشيوكا، الذي كثيرًا ما يُستشهد به في هذا الكتاب.
سمعت أن مصطلح "نساء المتعة" صاغه الكاتب كاكو سيندا.
مصطلح "نساء المتعة" موجود، لكن "نساء المتعة العسكريات" غير موجود.
هذه، مصطلح "العبودية الجنسية" وشهادة "صيد نساء المتعة" لسيجي يوشيدا، كلها نشأت في اليابان، إذا فكر المرء فيها.
وفي كوريا الجنوبية، يحاول حزب المعارضة وآخرون سن قانون لمنع حتى الأبحاث التجريبية حول قضية نساء المتعة.
كما تعتقد غالبية عامة الناس أن الترحيل القسري لنساء المتعة أمر صحيح.
في مثل هذه الحالة، لا بد أن تقديم ادعاء مثل ذلك الموجود في هذا الكتاب كان أمرًا صعبًا للغاية، وجهود المؤلف في متابعته تستحق الاحترام.
ومن ناحية أخرى، شعرت أنه يجب علينا أن نضع في اعتبارنا أن "أعدائنا" يحاولون إنشاء هدف آخر.
وكما أصبح "الترحيل القسري لنساء المتعة" موضع تساؤل، كذلك أصبحت نظرية "العمل القسري" المحيطة بجزر جونكانجيما و"منجم الذهب في جزيرة سادو"، الذي يجري البحث عنه لتسجيله على قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونسكو.
وبالنسبة للقوى اليسارية في اليابان وكوريا الجنوبية فإن أي موضوع يعتبر كافياً لمهاجمة اليابان وإفساد العلاقات اليابانية الكورية.
بعد قراءة هذا الكتاب، تذكرت ضرورة أن أكون أكثر يقظة.
تمت المراجعة بواسطة كازوهيرو أراكي

2024/6/29 in Osaka

Die finale gevolgtrekking van die Anti-Japan Tribalism is die "troosvrouekwessie."

Die volgende is uit die boekresensie-afdeling van vandag se Sankei Shimbun.
Dit was 'n fiksie wat in Japan ontstaan ​​het.
deur Ju Ik-jong (Bungei Shunju, 2 420 jen).

Die finale gevolgtrekking van die Anti-Japan Tribalism is die "troosvrouekwessie."
Die skrywer, wat ekonomiese geskiedenis in Suid-Korea bestudeer het, het 'n groot hoeveelheid data empiries nagevors om te bewys dat die meeste van die troosvrouekwessies, insluitend gedwonge deportasie, fiksie en verdraaiing is.
Die boek is 'n betekenisvolle werk van meer as 480 bladsye, insluitend die indeks, maar tussen die reëls kan 'n mens die skrywer se intense gevoelens aanvoel asof jy wil sê: "Is dit regtig al wat daar is?"
Die argumente van diegene wat Japan oor hierdie kwessie gekritiseer het, was uiters slordig, en hierdie boek, gebaseer op feite, is die "finale gevolgtrekking".
Dit was toevallig dat die kwessie van troosvroue sedert die 1980's ter sprake gekom het.
Tog toon hierdie boek dat die dalende aantal mense wat direkte ervaring met troosvroue gehad het, hetsy militêre personeel, staatsamptenare of kontrakteurs, 'n teelaarde vir propaganda geskep het.
Ek is ook daaraan herinner dat die kwessie van troosvroue deur die Japannese kant geskep is, soos Tsutomu Nishioka, wat dikwels in hierdie boek aangehaal word, in die verlede gesê het.
Ek het gehoor dat die term "troosvroue" deur die skrywer Kako Senda geskep is.
Die term "troosvroue" het bestaan, maar "militêre troosvroue" nie.
Hierdie, die term "seksslawerny" en die "troosvrouejag"-getuienis van Seiji Yoshida, het alles in Japan ontstaan, as 'n mens daaroor dink.
In Suid-Korea probeer die opposisieparty en ander 'n wet instel om selfs empiriese navorsing oor die troosvroue-kwessie te blokkeer.
Die meerderheid van die algemene publiek glo ook dat die gedwonge deportasie van troosvroue waar is.
In so 'n situasie moes dit baie moeilik gewees het om 'n eis soos die een in hierdie boek te maak, en die skrywer se pogings om dit na te streef is respek waardig.
Aan die ander kant het ek gevoel dat ons in gedagte moet hou dat ons "vyande" probeer om nog 'n doelpaal te skep.
Net soos die "gedwonge deportasie van troosvroue" ter sprake gekom het, so het die "gedwonge arbeid"-teorie rondom die Gunkanjima-eilande en die "goudmyn op Sado-eiland," wat gesoek word vir UNESCO-wêrelderfenisregistrasie.
Vir die linkse magte in Japan en Suid-Korea is enige onderwerp goed genoeg om Japan aan te val en Japan-Korea-verhoudinge te vererger.
Nadat ek hierdie boek gelees het, word ek herinner aan die behoefte om meer waaksaam te wees.
Beoordeel deur Kazuhiro Araki

2024/6/29 in Osaka

反日部落主義嘅最後結論係「慰安婦問題」。

以下係嚟自今日產經新聞嘅書評部分。
呢個係一個源自日本嘅小說。
作者：朱一宗（文藝順居，2，420日圓）。

反日部落主義嘅最後結論係「慰安婦問題」。
作者曾經研究過韓國嘅經濟史，佢實證研究咗大量嘅數據，證明大部分慰安婦問題，包括強制遣返，都係虛構同歪曲。
呢本書係一本超過480頁嘅重要作品，包括索引，但係喺字行之間，可以感受到作者嘅激烈感受，好似話：「真係噉樣咩？」
喺呢個問題上批評日本嘅人嘅論點一直都係極度草率，而呢本書，基於事實，就係「最後嘅結論」。
喺1980年代開始，安慰女性嘅問題就被提出嚟，真係好巧合。
不過，呢本書顯示，無論係軍人、政府官員定係承包商，有直接接觸慰安婦嘅人數嘅減少，都創造咗一個文宣嘅繁殖地。
亦提醒我，慰安婦嘅問題係由日本方面創造出嚟，正如呢本書經常引用嘅西岡津夫過去所講。
聽講「慰安婦」呢個詞係由作家仙田佳子創造出嚟。
「慰安婦」呢個詞係存在嘅，但係「軍事慰安婦」就冇。
呢啲，如果諗清楚嘅話，「性奴隸制」呢個詞同埋吉田誠司嘅「慰安婦狩獵」證言，全部都係源自日本。
喺韓國，反對派同其他人試圖制定一項法律，阻止甚至係關於慰安婦問題嘅實證研究。
大部份一般市民亦都認為，強制遣返慰安婦係真嘅。
喺噉嘅情況下，提出一個好似呢本書入面噉嘅主張一定係好難嘅，而作者為呢個主張所付出嘅努力係值得尊重嘅。
另一方面，我覺得我哋應該緊記我哋嘅「敵人」係嘗試緊創造另一個門柱。
正如「強制遣返慰安婦」受到質疑，圍繞軍官島群島同正尋求聯合國教科文組織世界遺產登記嘅「佐渡島金礦」嘅「強制勞動」理論亦都受到質疑。
對於日韓嘅左翼勢力嚟講，任何一個科目都足以攻擊日本，令日韓關係惡化。
睇完呢本書之後，我諗起我需要更加警惕。
由荒木和宏評論

2024/6/29 in Osaka

抗日部落主義的最終結論就是「慰安婦問題」。

以下摘自今日產經新聞的書評版。
這是一部起源於日本的小說。
作者：朱益宗（文藝春秋，2,420日圓）。

抗日部落主義的最終結論就是「慰安婦問題」。
作者研究過韓國經濟史，實證研究了大量數據，證明包括強制驅逐在內的大部分慰安婦問題都是虛構和扭曲的。
這本書連索引都長達480多頁，是一部意義重大的著作，但字裡行間卻能感受到作者濃濃的感情，彷彿在說：“真的就只有這些嗎？”
那些在這個問題上批評日本的人的論點極其草率，而這本書以事實為依據，就是「最終的結論」。
巧合的是，慰安婦問題自1980年代以來就被提出。
儘管如此，這本書表明，直接接觸慰安婦的人數不斷減少，無論是軍人、政府官員還是承包商，這為宣傳創造了溫床。
我還想起，正如本書經常引用的西岡勉所說，慰安婦問題是日方製造的。
聽說「慰安婦」這個詞是作家千田佳子創造的。
有「慰安婦」這個詞，但沒有「軍慰安婦」。
這些，「性奴役」一詞，以及吉田徵爾的「慰安婦追捕」證詞，仔細想想，都起源於日本。
在韓國，反對黨和其他人士正試圖制定一項法律，甚至阻止慰安婦問題的實證研究。
廣大民眾也相信強行驅逐慰安婦事件屬實。
在這樣的情況下，提出像本書這樣的主張一定是非常困難的，而作者為追求這一目標所做的努力是值得尊重的。
另一方面，我覺得我們應該記住，我們的「敵人」正在試圖創造另一個球門柱。
正如「強制驅逐慰安婦」受到質疑一樣，圍繞軍艦島和正在申請聯合國教科文組織世界遺產的「佐渡島金礦」的「強迫勞動」理論也受到質疑。
對日韓左派勢力來說，任何題材都足以攻擊日本、惡化日韓關係。
讀完這本書後，我提醒自己要提高警覺。
評論者：荒木一弘

2024/6/29 in Osaka

 

反日部落主义的最终结论就是“慰安妇问题”。

以下是今天产经新闻书评栏目。

这是一部日本原创的虚构小说。

作者：朱益钟（文艺春秋，2420日元）。

反日部落主义的最终结论是“慰安妇问题”。

曾在韩国学习经济史的作者通过实证研究，证实了包括强制遣返在内的大部分慰安妇问题都是虚构和歪曲的。

这本书包括索引在内有480多页，是一部意义深远的作品，但字里行间，可以感受到作者强烈的感情，仿佛在说：“真的就这些吗？”

在这个问题上批评日本的人的论据非常草率，而这本书是基于事实的“最终结论”。

慰安妇问题从1980年代开始被提出，这纯属巧合。

尽管如此，这本书表明，无论是军人、政府官员还是承包商，直接接触过慰安妇的人越来越少，这为宣传提供了温床。

我还想起，慰安妇问题是日本方面制造出来的，正如本书经常引用的西冈疆过去所说。

我听说“慰安妇”一词是由作家千田佳子创造的。

“慰安妇”一词是存在的，但“军慰安妇”却不存在。

这些，以及“性奴役”一词和吉田诚二的“慰安妇狩猎”证词，如果仔细想想，都是起源于日本。

在韩国，反对党等正试图制定法律，甚至阻止对慰安妇问题的实证研究。

大多数民众也认为强迫遣返慰安妇是真的。
在这样的形势下，提出本书这样的主张一定非常困难，作者为此做出的努力值得尊敬。

另一方面，我觉得我们应该记住，我们的“敌人”正在试图创造另一个目标。

就像“慰安妇强制遣返”受到质疑一样，围绕军舰岛和正在申请列入联合国教科文组织世界遗产名录的“佐渡岛金矿”的“强制劳动”理论也受到了质疑。

对于日本和韩国的左翼势力来说，任何话题都足以攻击日本，恶化日韩关系。
读完这本书，我意识到需要更加警惕。

评论者：荒木和弘

2024/6/29 in Osaka

반일종족주의의 최종 결론은 '위안부 문제'이다.

다음은 금일 산케이신문 서평란에 실린 내용입니다.
일본에서 시작된 소설이었습니다.
주익종 작(문예춘추, 2,420엔).

반일종족주의의 최종 결론은 '위안부 문제'이다.
한국 경제사를 연구해온 저자는 강제추방을 포함한 위안부 문제 대부분이 허구이자 왜곡임을 입증하기 위해 방대한 양의 데이터를 실증적으로 조사했다.
색인까지 포함해 480페이지가 넘는 의미 있는 책이지만, 행간 사이에는 “정말 그게 전부인가?”라고 말하는 듯한 작가의 강렬한 감정이 느껴진다.
이 문제에 대해 일본을 비판해 온 이들의 주장은 지극히 엉성했고, 사실을 바탕으로 한 이 책이 '최종 결론'이다.
위안부 문제가 1980년대부터 제기된 것은 우연의 일치였다.
그럼에도 불구하고 이 책은 군인, 정부 관료, 계약자 등 위안부를 직접 경험한 사람의 수가 줄어들면서 선전의 온상이 되었음을 보여준다.
또한 과거 이 책에서 자주 인용되는 니시오카 쓰토무(西岡愛)가 말했듯이 위안부 문제는 일본 측에서 만들어낸 것이라는 사실도 다시금 상기하게 됐다.
'위안부'라는 용어는 작가 센다 가코가 만들었다고 들었습니다.
'위안부'라는 용어는 존재했지만 '군위안부'는 존재하지 않았다.
이것들, 성노예라는 용어와 요시다 세이지의 '위안부 사냥' 증언은 모두 일본에서 유래한 것이다.
국내에서는 야당 등이 위안부 문제에 대한 실증적 연구조차 차단하는 법안을 제정하려 하고 있다.
대다수 국민 역시 위안부 강제연방이 사실이라고 믿고 있다.
그러한 상황에서 이 책과 같은 주장을 한다는 것은 매우 어려운 일이었을 것이고, 이를 추구하는 저자의 노력은 존경받을 만하다.
한편, 우리의 '적'이 또 다른 골대를 만들려고 한다는 점을 명심해야 한다고 느꼈습니다.
'위안부 강제연방'이 문제가 된 것처럼 군함도와 유네스코 세계유산 등록을 추진 중인 '사도 금광'을 둘러싼 '강제노동'론도 문제가 됐다.
일본과 한국의 좌파세력에게는 어떤 주제라도 일본을 공격하고 한일관계를 악화시키기에 충분하다.
이 책을 읽고 나니 더욱 조심해야 한다는 생각이 듭니다.
검토자: 아라키 카즈히로

2024/6/29 in Osaka

 

Kesimpulan terakhir Tribalisme Anti-Jepun ialah "isu wanita keselesaan."

Berikut adalah daripada bahagian ulasan buku Sankei Shimbun hari ini.
Ia adalah fiksyen yang berasal dari Jepun.
oleh Ju Ik-jong (Bungei Shunju, 2,420 yen).

Kesimpulan terakhir Tribalisme Anti-Jepun ialah "isu wanita keselesaan."
Penulis, yang telah mengkaji sejarah ekonomi di Korea Selatan, secara empirikal meneliti sejumlah besar data untuk membuktikan bahawa kebanyakan isu wanita selesa, termasuk pengusiran paksa, adalah fiksyen dan herotan.
Buku ini adalah karya penting dengan lebih daripada 480 muka surat, termasuk indeks, tetapi di antara baris, seseorang dapat merasakan perasaan mendalam pengarang seolah-olah berkata, "Benarkah itu sahaja?"
Hujah-hujah mereka yang telah mengkritik Jepun mengenai isu ini adalah sangat ceroboh, dan buku ini, berdasarkan fakta, adalah "kesimpulan akhir."
Ia adalah satu kebetulan bahawa isu wanita selesa telah dibangkitkan sejak tahun 1980-an.
Namun, buku ini menunjukkan bahawa semakin berkurangan bilangan orang yang mempunyai pengalaman langsung dengan wanita penghibur, sama ada anggota tentera, pegawai kerajaan, atau kontraktor, mencipta tempat pembiakan untuk propaganda.
Saya juga diingatkan bahawa isu wanita selesa dicipta oleh pihak Jepun, seperti yang dikatakan oleh Tsutomu Nishioka, yang sering dipetik dalam buku ini, pada masa lalu.
Saya mendengar bahawa istilah "wanita penghibur" dicipta oleh penulis Kako Senda.
Istilah "wanita penghibur" wujud, tetapi "wanita penghibur tentera" tidak wujud.
Ini, istilah "perhambaan seks" dan keterangan "pemburu wanita penghibur" Seiji Yoshida, semuanya berasal dari Jepun, jika seseorang memikirkannya.
Di Korea Selatan, parti pembangkang dan lain-lain cuba menggubal undang-undang untuk menghalang penyelidikan empirikal mengenai isu wanita selesa.
Majoriti orang awam juga percaya bahawa pengusiran paksa wanita selesa adalah benar.
Dalam keadaan sedemikian, membuat tuntutan seperti dalam buku ini pastinya sangat sukar, dan usaha pengarang untuk meneruskannya patut dihormati.
Sebaliknya, saya merasakan bahawa kita harus ingat bahawa "musuh" kita cuba mencipta satu lagi tiang gol.
Sama seperti "pengusiran paksa wanita selesa" menjadi persoalan, begitu juga teori "kerja paksa" yang mengelilingi pulau Gunkanjima dan "lombong emas di Pulau Sado," yang sedang dicari untuk pendaftaran Warisan Dunia UNESCO.
Bagi pasukan berhaluan kiri di Jepun dan Korea Selatan, mana-mana subjek cukup baik untuk menyerang Jepun dan memburukkan hubungan Jepun-Korea.
Selepas membaca buku ini, saya diingatkan tentang keperluan untuk lebih berwaspada.
Diulas oleh Kazuhiro Araki

2024/6/29 in Osaka

Kết luận cuối cùng của Chủ nghĩa bộ lạc chống Nhật là “vấn đề phụ nữ mua vui”.

Sau đây là phần đánh giá sách của tờ Sankei Shimbun hôm nay.
Đó là một tiểu thuyết có nguồn gốc từ Nhật Bản.
của Ju Ik-jong (Bungei Shunju, 2.420 yên).

Kết luận cuối cùng của Chủ nghĩa bộ lạc chống Nhật là “vấn đề phụ nữ mua vui”.
Tác giả, người đã nghiên cứu lịch sử kinh tế ở Hàn Quốc, đã nghiên cứu thực nghiệm một lượng lớn dữ liệu để chứng minh rằng hầu hết các vấn đề về phụ nữ mua vui, bao gồm cả việc cưỡng bức trục xuất, đều là hư cấu và xuyên tạc.
Cuốn sách là một tác phẩm quan trọng dày hơn 480 trang, kể cả mục lục, nhưng giữa những dòng chữ, người ta có thể cảm nhận được những cảm xúc mãnh liệt của tác giả như muốn nói: “Có thật sự chỉ có vậy thôi sao?”
Lập luận của những người chỉ trích Nhật Bản về vấn đề này là vô cùng cẩu thả, và cuốn sách này dựa trên thực tế là “kết luận cuối cùng”.
Thật trùng hợp khi vấn đề phụ nữ mua vui đã được nêu lên từ những năm 1980.
Tuy nhiên, cuốn sách này cho thấy rằng số lượng người từng tiếp xúc trực tiếp với phụ nữ giải khuây, cho dù là quân nhân, quan chức chính phủ hay nhà thầu, đã ngày càng giảm đã tạo ra cơ sở cho hoạt động tuyên truyền.
Tôi cũng được nhắc nhở rằng vấn đề phụ nữ giải khuây là do phía Nhật Bản tạo ra, như Tsutomu Nishioka, thường được trích dẫn trong cuốn sách này, đã nói trước đây.
Tôi nghe nói thuật ngữ "phụ nữ mua vui" là do nhà văn Kako Senda đặt ra.
Thuật ngữ "phụ nữ mua vui trong quân đội" đã tồn tại, nhưng "phụ nữ mua vui trong quân đội" thì không.
Những điều này, thuật ngữ "nô lệ tình dục" và lời chứng "săn lùng phụ nữ mua vui" của Seiji Yoshida, đều bắt nguồn từ Nhật Bản, nếu nghĩ về nó.
Ở Hàn Quốc, đảng đối lập và những đảng khác đang cố gắng ban hành một đạo luật nhằm ngăn chặn ngay cả những nghiên cứu thực nghiệm về vấn đề phụ nữ giải khuây.
Phần lớn công chúng cũng tin rằng việc cưỡng bức trục xuất phụ nữ mua vui là có thật.
Trong tình huống như vậy, việc đưa ra một tuyên bố như trong cuốn sách này hẳn là rất khó khăn và những nỗ lực theo đuổi nó của tác giả rất đáng được tôn trọng.
Mặt khác, tôi cảm thấy chúng ta nên nhớ rằng “kẻ thù” của chúng ta đang cố gắng tạo ra một cột mốc khác.
Giống như việc "cưỡng bức trục xuất phụ nữ mua vui" được đặt ra, lý thuyết "lao động cưỡng bức" xung quanh quần đảo Gunkanjima và "mỏ vàng trên đảo Sado" đang được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới cũng bị nghi ngờ.
Đối với các thế lực cánh tả ở Nhật Bản và Hàn Quốc, chủ đề nào cũng đủ tốt để tấn công Nhật Bản và làm xấu đi mối quan hệ Nhật-Hàn.
Đọc xong cuốn sách này tôi chợt nhận ra mình cần phải cảnh giác hơn.
Được đánh giá bởi Kazuhiro Araki

2024/6/29 in Osaka

जापान विरोधी जनजातीयता का अंतिम निष्कर्ष "आरामदायक महिलाओं का मुद्दा" है।

निम्नलिखित आज के संकेई शिंबुन के पुस्तक समीक्षा अनुभाग से है। यह जापान में उत्पन्न एक काल्पनिक कहानी थी। जू इक-जोंग (बंगेई शुंजू, 2,420 येन) द्वारा। जापान विरोधी जनजातीयवाद का अंतिम निष्कर्ष "आरामदायक महिलाओं का मुद्दा" है। दक्षिण कोरिया में आर्थिक इतिहास का अध्ययन करने वाले लेखक ने यह साबित करने के लिए बहुत सारे डेटा का अनुभवजन्य शोध किया कि मजबूर निर्वासन सहित अधिकांश आरामदायक महिलाओं के मुद्दे काल्पनिक और विकृत हैं। यह पुस्तक अनुक्रमणिका सहित 480 से अधिक पृष्ठों की एक महत्वपूर्ण कृति है, लेकिन पंक्तियों के बीच, कोई भी लेखक की तीव्र भावनाओं को महसूस कर सकता है जैसे कि कह रहा हो, "क्या वास्तव में यही सब है?" इस मुद्दे पर जापान की आलोचना करने वालों के तर्क बेहद ढीले-ढाले रहे हैं, और तथ्यों पर आधारित यह पुस्तक "अंतिम निष्कर्ष" है। यह एक संयोग था कि आरामदायक महिलाओं का मुद्दा 1980 के दशक से उठाया गया था। फिर भी, यह पुस्तक दर्शाती है कि सैन्य कर्मियों, सरकारी अधिकारियों या ठेकेदारों, चाहे वे आराम महिलाओं के साथ सीधे अनुभव वाले लोगों की घटती संख्या ने दुष्प्रचार के लिए प्रजनन भूमि तैयार की। मुझे यह भी याद दिलाया गया कि आराम महिलाओं का मुद्दा जापानी पक्ष द्वारा बनाया गया था, जैसा कि इस पुस्तक में अक्सर उद्धृत सुतोमु निशिओका ने अतीत में कहा है। मैंने सुना है कि "आराम महिलाओं" शब्द को लेखिका काको सेंडा ने गढ़ा था। "आराम महिलाओं" शब्द का अस्तित्व था, लेकिन "सैन्य आराम महिलाओं" का नहीं था। ये, "सेक्स गुलामी" शब्द और सेइजी योशिदा की "आराम महिलाओं का शिकार" गवाही, सभी जापान में उत्पन्न हुए, अगर कोई इसके बारे में सोचता है। दक्षिण कोरिया में, विपक्षी दल और अन्य लोग आराम महिलाओं के मुद्दे पर अनुभवजन्य शोध को भी अवरुद्ध करने के लिए एक कानून बनाने की कोशिश कर रहे हैं। आम जनता का बहुमत भी मानता है कि आराम महिलाओं का जबरन निर्वासन सच है। ऐसी स्थिति में, इस पुस्तक में दिए गए दावे जैसा दावा करना बहुत मुश्किल रहा होगा, और इसे आगे बढ़ाने के लिए लेखक के प्रयास सम्मान के योग्य हैं। दूसरी ओर, मुझे लगा कि हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि हमारे "दुश्मन" एक और गोलपोस्ट बनाने की कोशिश कर रहे हैं। जिस तरह "आराम महिलाओं के जबरन निर्वासन" पर सवाल उठे, उसी तरह गुंकंजिमा द्वीपों और "साडो द्वीप पर सोने की खान" के आसपास "जबरन श्रम" सिद्धांत पर भी सवाल उठे, जिसे यूनेस्को विश्व विरासत पंजीकरण के लिए मांगा जा रहा है। जापान और दक्षिण कोरिया में वामपंथी ताकतों के लिए, कोई भी विषय जापान पर हमला करने और जापान-कोरिया संबंधों को खराब करने के लिए पर्याप्त है। इस पुस्तक को पढ़ने के बाद, मुझे और अधिक सतर्क रहने की आवश्यकता की याद आती है। काजुहिरो अराकी द्वारा समीक्षित

2024/6/29 in Osaka

Kesimpulan pungkasan saka Tribalisme Anti-Jepang yaiku "masalah wanita panglipur."

Ing ngisor iki saka bagean review buku Sankei Shimbun saiki.
Iki minangka fiksi sing asale saka Jepang.
dening Ju Ik-jong (Bungei Shunju, 2.420 yen).

Kesimpulan pungkasan saka Tribalisme Anti-Jepang yaiku "masalah wanita panglipur."
Penulis, sing wis nyinaoni sejarah ekonomi ing Korea Selatan, kanthi empiris nliti data sing akeh kanggo mbuktekake manawa umume masalah wanita sing nyenengake, kalebu deportasi paksa, yaiku fiksi lan distorsi.
Buku iki minangka karya sing signifikan luwih saka 480 kaca, kalebu indeks, nanging ing antarane baris, siji bisa ngrasakake raos kuat penulis kaya-kaya ngomong, "Apa pancene mung ana?"
Argumentasi wong-wong sing ngritik Jepang babagan masalah iki pancen ora sopan, lan buku iki, adhedhasar fakta, minangka "kesimpulan pungkasan."
Kebeneran yen masalah wanita panglipur wis diangkat wiwit taun 1980-an.
Nanging, buku iki nuduhake manawa saya suda wong sing duwe pengalaman langsung karo wanita panglipur, apa personil militer, pejabat pemerintah, utawa kontraktor, nggawe papan berkembang biak kanggo propaganda.
Aku uga ngelingake yen masalah wanita panglipur digawe dening pihak Jepang, kaya sing diucapake Tsutomu Nishioka, sing asring dikutip ing buku iki.
Aku krungu istilah "wanita penghibur" diciptakake dening penulis Kako Senda.
Istilah "wanita panglipur" ana, nanging "wanita panglipur militer" ora ana.
Iki, istilah "perbudakan seks" lan "wanita mburu panglipur" kesaksian Seiji Yoshida, kabeh asale saka Jepang, yen dipikirake.
Ing Korea Kidul, partai oposisi lan liya-liyane nyoba nggawe undang-undang kanggo ngalangi riset empiris babagan masalah wanita panglipur.
Mayoritas masyarakat umum uga percaya yen deportasi paksa wanita panglipur iku bener.
Ing kawontenan ingkang kados makatên punika, pratelan ingkang kados makatên punika mêsthi awrat sanget, saha upayanipun panyerat anggènipun nglajêngakên punika prayogi dipun urmati.
Ing sisih liya, aku rumangsa kudu eling yen "mungsuh" kita nyoba nggawe tiang gawang liyane.
Kaya "deportasi paksa wanita panglipur" dadi pitakonan, uga teori "kerja paksa" sing ngubengi pulo Gunkanjima lan "tambang emas ing Pulo Sado," sing digoleki kanggo registrasi Warisan Donya UNESCO.
Kanggo pasukan kiwa ing Jepang lan Korea Kidul, subyek apa wae cukup apik kanggo nyerang Jepang lan ngrusak hubungan Jepang-Korea.
Sawise maca buku iki, aku ngelingake yen kudu luwih waspada.
Dideleng dening Kazuhiro Araki

2024/6/29 in Osaka