読書録20160512、アメリカニズム

2016年5月12日-2
読書録20160512、アメリカニズム

　パナマ文書が示すように、多国籍企業や経営者は、各国政府への税金を節約ないし逃れている。
　グローバリズムとは結局のところ、金持ちがますます富むようになる仕組みを隠す宣伝である。
　大手の新聞やテレビ放送局は、政権の大きな嘘や不手際を批判しない。またたとえば、山本太郎氏が鋭く追及して、安倍政権の矛盾や嘘を明らかにしていることを報じない。

　さて、日本の政治経済社会では、国民の困窮を救わず、ますます格差が大きくなっている。

　「佐伯〔啓思の『「アメリカニズム」の終焉』で〕はまず、「アメリカニズム」を、大量生産方式を軸とする産業経済と、平等主義や幸福追求、デモクラシーや自由主義といった観念が、競争的な市場経済を媒介に結びついた文明として把握する。アメリカは、大衆に対しては「消費者」なる概念を、企業に対しては「経営学」なる概念を提供し、この両者に媒介される「モノのデモクラシー」によって、「それを培養した土壌を離れ、あらゆる風土、気候、土地、文化の中に自由に浸透」していった。つまり、「アメリカは商品を通して「自由」や「平等」の観念を専念できた唯一の国であった。〔略〕」（佐伯、1993）。この文明としてのアメリカニズムは、普遍主義と技術主義と大衆主義によって枠づけられるが、これらはいずれも元来は近代西欧の内部から出てきたものである。ところが西欧の知的風土は、こうした文明の傾向に絶えず懐疑的、批判的な態度をとってきた。なぜなら、自らが生んだこの近代性が、結局は自分たち自身の文化の歴史性や慣習性を破壊し尽くしてしまうことに気づいていたからである。ところが新大陸のアメリカにおいて、この近代性は無条件に肯定され、全面的に開花することになった。〔略〕佐伯はさらに、こうした自己への懐疑を欠いた近代性をさらに無批判に受容したのが戦後の日本であったと言う。」
（吉見俊哉 1997: 159頁）。


□ 文献
井上俊・上野千鶴子・大澤真幸・見田宗介・吉見俊哉（編）．1997/6/27．岩波講座 現代社会 1 現代社会の社会学．v+231pp．岩波書店．［本体2,400円+税］［B20000507］

吉見俊哉．1997/6/27．アメリカナイゼーションと文化の政治学．井上俊・上野千鶴子・大澤真幸・見田宗介・吉見俊哉（編）『岩波講座 現代社会 1 現代社会の社会学』: 157-231．

読書録20160512、科学哲学

2016年5月12日-1
読書録20160512、科学哲学

　横山輝雄（1994: 124-125頁）は、科学哲学の内容を、下記の二つに分類している。
　　1. 科学方法論
　　2. 自然哲学または宇宙論
　第一の部類は、「科学とは何か、〔略〕科学の方法や手続きはいかなるものか」などについて論じ、「より一般的には知識論や認識論と呼ばれる」。
　第二の部類は、「自然、宇宙、実在などについてのもの」で、り「科学が対象としているのとある意味で同じ対象」である。そして、「このような自然哲学がはたして科学と別に展開しうるかどうかについてさまざまな問題がある」としている。

　自然主義とはどういうものか、言及がある。

「クーン以降の科学哲学者たちは、〔略〕心理学、社会学などの経験科学の延長線上に、知識論、認識論、あるいは科学方法論を展開するべきだと考えており、広い意味での「認識論の自然化」を志向している。〔略〕
「自然主義」という言葉は異なった文脈に応じて種々な意味で〔現在用いられている。〔略〕科学方法論、知識論、認識論における自然主義とは、超越論的な立場に対立するものであり、クワインなどの物理学還元主義もその一つであるがあるが、〔略〕ある種の歴史主義も含みうる広い意味で用いられている。科学方法論の場面で言うと、ある特定の方法、例えば反証可能性の基準は、超時間的、超歴史的な基準ではないという立場である。〔略〕ラカトシュ〔は〕科学方法論についてのメタ基準の問題を生成論的、歴史的な議論と関連づけて提起した。ローダンの自然主義もこの延長にあるものである。それゆえ〔略〕次第に歴史的あるいは生成論的な議論に近づいていくことになる。」
（横山輝雄 1994: 128-129頁）。

文献
長尾龍一・川上倫逸（編）．1994/4/25．開かれた社会の哲学――カール・ポパーと現代．243pp．未来社．［本体2,500円+税］［B20000505］

横山輝雄．1994/4/25．現代科学哲学とポパー．長尾龍一・川上倫逸（編），『開かれた社会の哲学――カール・ポパーと現代』: 124-130．未来社．

美術修行2016年5月7日(土)：滑川みさ〈赤面〉

2016年5月10日-4
美術修行2016年5月7日(土)：滑川みさ〈赤面〉

　滑川みさ〈赤面〉／妙法寺／宿院／入場無料。

美術修行2016年5月10日(火)：角南正人展、gallerism 2016 in中津

2016年5月10日-3
美術修行2016年5月10日(火)：角南正人展、gallerism 2016 in中津

　角南正人展 形式をもたない角南つくると彼のめいそうのとき／ギャラリーH.O.T／入場無料。ブログ掲載は作者了承済み。
http://www.galleryhot.com/present.html

























　gallerism 2016 in中津／ピアスギャラリー／入場無料。

美術修行2016年5月8日(日)：今井祝雄〈連鎖球体〉、2016 CAF びわこ展

2016年5月10日-2
美術修行2016年5月8日(日)：今井祝雄〈連鎖球体〉、2016 CAF びわこ展

　大津京駅で下車。なんだろうと、渡ると、今井祝雄氏の作品だった。



























　2016 CAF びわこ展／大津市歴史博物館／無料、へ。
　撮影、そのブログ公開もかまわないとのこと。






↑：手前に見えるのは、まつもとやすこ〈メデイアの壁〉。

読書録20160510中込照明1998唯心論物理学の誕生

2016年5月10日-1
読書録20160510中込照明1998唯心論物理学の誕生

中込照明．1998/1/30．唯心論物理学の誕生．194pp．海鳴社．［1,800円+税］［B20090302、700円]［Rh20160509、後半はざっと読み。］


　唯心論モデルやモナド構造とは何かが、わからなかった。機構図（さらには推定される設計図）が欲しい。
　ウィルチェック（訳 2009）は、中込（1998）の10年後で最新の知見を踏まえているし、分かりやすい。
　
　52-53頁。h/2πは、「ディラック定数、または換算プランク定数。単にプランク定数と呼ばれることもある。」（ウィキペディア）。
　プランク方程式ではなく、ディラック方程式（ウィルチェック訳 2009）で考えるべき。


　「人の体も結局は原子分子からできており、量子力学系とみなされるから、結局、観測は完了しないことになる。
　しかし、現実には観測者は0か1かのどちらかの結果を見るのであり、重ね合わせのままの結果を見るのではない。この状況をどう解釈するか。これが観測問題の課題である。」
（中込照明 1998/1/30: 56-57頁）。

　「量子力学的物質概念は実はよくわからないものなのである。だから、本当のところ量子力学が唯物物モデルの上に乗るかどうかもまだ分かっていないのである。〔略〕
　さらに唯物論モデルで、意志、意識、「今」が説明できるか。精神作用の外面的効果、すなわち入力―出力関係あるいは刺激―反応関係で捕えられるものは確かにかなりの程度まで唯物論モデルで説明可能である。しかし、意志、意識、「今」に係わるわれわれの主観的経験が説明できない、というよりその存在が否定されてしまう。物質には内面も外面もないからである。もし物質が内面を持っているとするなら、それは初めから意識を持っていることと同じことになり、唯物論モデルではなくなる。」
（中込照明 1998: 97-98頁）。

　「量子力学が記述するものは物質現象ではなく、心的現象であると考えてみよう。実際、未決定のものが観測によって決定されるという状態ベクトルの振る舞いはわれわれの心の動きに良く似ている。唯心論モデルで量子力学を解釈するという試みは筆者には非常に魅力的なものに見える。」
（中込照明 1998/1/30: 99頁）。

　「唯物論と唯心論の中間のものに物心二元論がある。哲学的な言葉によって論じているうちは物心二元論も可能性としてはありうるように見えるのであるが、これを世界モデルとして記号的に組織化しようとするとはなはだ複雑なものになってしまい、世界の基底構造としては採用しがたいものとなる。」
（中込照明 1998/1/30: 99頁）。
→神智学の、世界についての階層モデル。

　諸法則はどこに存在するのか？ この現象世界にいわば内在するのか、あるいは世界をなんらかのエネルギーで維持していて、さらに法則性が与えられているのか、あるいは物質そのものの自発的振る舞いの性質なのか？。

　諸法則は、心的構築体として存在するだけではなく、どこかに実在するものか？。→宇宙質料の振る舞いの設計。或る世界への実装は、いかにして？。実装方法。


文献
ウィルチェック，フランク．2008（吉田三知世 訳 2009/12/25）．物資のすべては光 現代物理学が明かす、力と質量の起源．6+365pp．早川書房．［B20160108、904+0=904円amz］［Rh20160508］［Rb20160307］