2010年11月28日-1
京都は紅葉、大阪は銀杏。あるいは、空間彫刻。
いや、光（写真）による、空気彫刻か。
京都は紅葉、大阪は銀杏。あるいは、空間彫刻。
いや、光（写真）による、空気彫刻か。
キラキラヒカツテイマスカ
....whispers the words with wisdom, let it be ....
ビートルズが崩壊寸前にあったとき、男は未整理の録音テープの山から一つの曲をものにした。それがLet it be。
あるがままにあらしめよ。
だが、あるがままであることの難しさ。「汝自身を知れ」は、（というわけで）、永遠の課題となっている。わたしはだれ、ここはどこ？ つまり、どういうことでもない。
もし、東洋の発想が中心のないことで、無たる中心が生き生きとしたものとなっており、西洋の発想があくまで中心からの、そして神＝ヒトを中心に置いたものであるなら、両方が生物界には見られることになる。また、関係的と実体的の違いにも対応するだろう。例えば連結によって存在する代謝サイクル、例えば核という中心をもった細胞。
だが中心は中心ではないものによって支えられている。
というわけで。
知識とはすでに死んでいるものであり、叡知は今を生きているものである。
われわれは、今を生きるほかない。そうして、光はヒカリ、ヒカリカガヤク。
というわけで（どういうわけでもよい）、タテよこ斜めに読んでみよう。
キラキラヒカル
キラキラヒカルサイフヲダシテキ
ラキラヒカルサカナヲカツタキラ
キラヒカルオンナモカツタキラキ
ラヒカルサカナヲカツテキラキラ
ヒカルオナベニイレタキラキラヒ
カルオンナガモツタキラキラヒカ
ルオナベノサカナキラキラヒカル
〔中略〕
キラヒカルオンナハナイタ
（入沢康夫1955『倖せそれとも不倖せ』より）
も一つおまけで。
静物
夜の器の硬い面の内で
あざやかさを増してくる
秋のくだもの
りんごや梨やぶどうの類
それぞれはかさなつたままの姿勢で
眠りへ
ひとつの諧調へ
大いなる音楽へと沿うてゆく
〔後略〕
（吉岡実1955『静物』より）
［ つまり、
なるようになる。
なるようにしか、
ならん。
ならば、
なるように
ならしめよ。］
....whispers the words with wisdom, let it be ....
ビートルズが崩壊寸前にあったとき、男は未整理の録音テープの山から一つの曲をものにした。それがLet it be。
あるがままにあらしめよ。
だが、あるがままであることの難しさ。「汝自身を知れ」は、（というわけで）、永遠の課題となっている。わたしはだれ、ここはどこ？ つまり、どういうことでもない。
もし、東洋の発想が中心のないことで、無たる中心が生き生きとしたものとなっており、西洋の発想があくまで中心からの、そして神＝ヒトを中心に置いたものであるなら、両方が生物界には見られることになる。また、関係的と実体的の違いにも対応するだろう。例えば連結によって存在する代謝サイクル、例えば核という中心をもった細胞。
だが中心は中心ではないものによって支えられている。
というわけで。
知識とはすでに死んでいるものであり、叡知は今を生きているものである。
われわれは、今を生きるほかない。そうして、光はヒカリ、ヒカリカガヤク。
というわけで（どういうわけでもよい）、タテよこ斜めに読んでみよう。
キラキラヒカル
キラキラヒカルサイフヲダシテキ
ラキラヒカルサカナヲカツタキラ
キラヒカルオンナモカツタキラキ
ラヒカルサカナヲカツテキラキラ
ヒカルオナベニイレタキラキラヒ
カルオンナガモツタキラキラヒカ
ルオナベノサカナキラキラヒカル
〔中略〕
キラヒカルオンナハナイタ
（入沢康夫1955『倖せそれとも不倖せ』より）
も一つおまけで。
静物
夜の器の硬い面の内で
あざやかさを増してくる
秋のくだもの
りんごや梨やぶどうの類
それぞれはかさなつたままの姿勢で
眠りへ
ひとつの諧調へ
大いなる音楽へと沿うてゆく
〔後略〕
（吉岡実1955『静物』より）
［ つまり、
なるようになる。
なるようにしか、
ならん。
ならば、
なるように
ならしめよ。］
たとえば、音楽に聴き入る。
2010年11月18日-1
音楽は時間のなかには、無い
音楽は時間芸術だと言われる。しかし、
聴き入っているとき、時間は存在していない。
我も忘れている。
そのとき、何も存在していない。
存在ということが、あるのなら、
存在者［一般］が存在しているだけである。
