実朝の袖さえみせず空青し あきオジ

白い帯をまいてたまさかの客にあふ　　放哉

山に家をくつつけて菊咲かせてる　　放哉

中庭の落葉となり部屋部屋のスリッパ

（表現すべきものもない。鬱屈した気分が透かし見える句ですね。格調高い句やロマンあふれる句をつくるのもなじまない。もっと内向した句、しかもそれともみえない句を作りたい。当時の放哉はそんな思いだったのかもしれません。着想の面白さや選んだスタイルを考えて俳句にしたのでしょうが、短歌を作っていたら、読んでみたいですね。もっとあけすけな心情が読みとれるかもしれません。）

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何もなき真白き朝に槿咲く あきオジ

かなしさや釣の糸吹くあきの風　　蕪村

秋風や干魚かけたる浜庇　　蕪村

客僧の二階下り来る野分哉　　蕪村

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旅はいいですね。これまで転勤していろいろなところを見て回りましたが
思えば「見て回る」のと旅は似て非なるものなのですね。
このごろそんなことを意識するようになりました。

そう次の楽しみを見いだして、夢中になる。
それが私の旅なのですね。

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葱もまた江ノ電の客となりにけり あきオジ

下町に曲がらんとして鐘氷る　　一茶

御地蔵と日向ぼこしてち鳥かな　　一茶

木兎（みみずく）が杭にちょんぼり夜寒哉　　一茶

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菜の花を揺らし電車は通り抜け　　あきオジ

（この数日、九州一周するＪＲの列車の番組とか、日本を走るＪＲ乗り尽くしの旅番組とかそんなものばかり見ています。やはり圧倒的ななの菜の花を背景にした電車ですね。胸がわくわくしています。ＮＨＫＨＩの番組をしっかり録画しているので、これから自由が利かなくなった時の楽しみになりそうです。）

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猛暑なれど鎮座崩さぬ石仏 あきオジ

堤の上ふと顔出した犬の顔　　放哉

傘さしかけて心よりそへる　　放哉

児に草鞋をはかせ秋風に放つ　　放哉

（放哉はきっと、近所の子供たちとは会話もなく、変なおじさんとして敬遠されていたのかもしれませんね。会話としても成り立たない人だったかもしれません。でも、その辺りのことは分かりません。だから、どうだというわけでもありませんが、最近、だんだん気になってきました。私は俳人であると芭蕉のような旅の人であったり、良寛のような超越した人であたりすること想像します。でも、生活破たん者であったり、変人であったりすることもなくては面白くありませんね。）

古天井歴史の秋が見当たらず あきオジ

円覚寺大門の天井です。
鎌倉時代いえば
頼朝と西行との対面
そして、実朝の金塊和歌集

それくらいしか思い出せません・

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大仏の鼻から出たりけさの霧　　一茶

みそさざいチョツチョツと何かいまいまし　　一茶

追分の一里手前の秋の暮　　一茶

（今は、拾い読みの段階。俳句に馴れるって、ことのほか時間がかかるのですね。しみじみ思いました。全体の雰囲気が見えたところで、個々の俳句を読んでいこうと思うのですが、解説がないと、奥に潜んでいる意味が理解できない。そんな奇妙な形式になじめないでいます。まあ、そのうちに・・・。そんなことをしているうちに時間がなくなりそうです。）

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ストレートに読んで「ほっとする」そんな句に出会いたいですね。

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額文字は戦禍をくぐり今もあり あきオジ

円覚寺山門の額です。
円覚寺は堂々として
歴史を感じるいい場所ですね。
大きさだけでなく、歴史を感じ
「つつみこまれる雰囲気」を感じる場所
気づき始めるとあれこれ
見えるかもしれませんね。

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十六夜（いざよひ）や海老煎る程の宵の闇　　芭蕉

稲雀茶の木畠や逃げどころ　　芭蕉

めずらしや山を出羽の初茄子　　芭蕉

（自然がそのまま存在している。そんな雰囲気が芭蕉の切り取り方なのですね。ほっとするような美しさですね。こんな情景、戦後の時代にあったような気がするのが不思議です。）