秋深しビルから溢れる群れに入る あきオジ

聖橋から見える風景です。
反対側には医科歯科大学の巨大なビルが聳えています。

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すべってころんで山がひっそり　　山頭火

まったく雲がない笠をぬぎ　　山頭火

（屋外での行動について「汗」を感じることができる俳人の代表的存在ではないでしょうか。暑さ、汗、疲労感は案外、奥の部屋で頭で想起している人には難しいでしょうね。この体感的野暮ったさが山頭火なのですね。）

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池波正太郎の世界にすっかり染まってしまいました。
それも楽しみですね。
「剣客商売」「鬼平犯科帳」そして「藤枝梅安」で一週間が回ります。
それがないときにはスペシャル番組です。
気楽なおじさんをやっていますよ。

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崩れたる土塀の日々にも秋の雨 あきオジ

こちらに昔のままの風景が
堀の向こうはビル街が広がる。

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にくい顔思い出し石ころをける　　放哉

（俳句をたしなむ人は、このようなむき出しの表現を「はしたない」と言うのでしょうね。そのような心象を具体的なもので象徴されるのでなくては、俳句ではないと言うのでしょうかね。でも、このむき出しの粗野な表現が好きです。少なくも屈折したり、難解な表現に逃げ出した句よりもずっといいですね。）

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若い人を羨ましいなどと思ったことはないですね。
むしろ、これからも苦労しななければならないことを思うと
「大変だけれど頑張ってください」と声を掛けたいですね。

でも、同情する前に自分の行く先のことを考えろと言われそうですね。
今の若者なら言いそうですね。

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秋の坂ぽつぽつとなる親子づれ あきオジ

湯島聖堂の土塀です。
豪快な壁が内と外を分断しています。
でも、その塀でさえ写真ではとび越えます。

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旅に病んで夢は枯野をかけめぐり　　芭蕉

（ちょっと気分は重い句ですが、いいですね。俳句から抜けられない芭蕉の業を感じるのは少々狭いでしょうか。秀吉の辞世の歌もそのような内容でしたね。人はそれでも歌を残す。日本固有の文化ですね。）

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遠いと思えた景色があっという間に眼の前にきている。

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暮れなずむ影長くして親子行き あきオジ

湯島聖堂の壁です。
いつか上手に趣向のある写真を撮ってみたいですね。
そろそろ本格的に写真を撮りたいと思いながら
面倒だと思ってしまいます。

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この道や行く人なしに秋の暮　　芭蕉

（「この道」とはどんな道か気になりますね。でも、ただ「ここだ」と言われてもおかしくはない。でも「この道」と表現した方が「白い道」とか特定しないだけ、思わせぶりでいいのでしょう。評論家もこのような表現だと「なるほど」ということになるのでしょうね。）
でも、山頭火もそうですが一人で歩く道は特別なのでしょうね。私がつかったら、笑われそうな気もします。）

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「どうしようもない」と嘆くほどに
人は無責任に他人のふがいなさを嘆くのですね。
本当に困っているのは本人なのです。

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電車ゆく神田川にも秋の音 あきオジ

あれこれ書いている内容は小さなことでも
毎日重ねていると歴史になる。
そんなことを思います。

きっと、毎日の食事だけをひたすら写真にしている人もいるでしょう。
毎日、電車を撮っている人
周辺の花を撮っている人

当然、子の成長を撮り続ける人もいるでしょう。
短いスパンで見ると同じように見えても
ちょっと長いスパンで見ると成長が見えて楽しいですね。

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浜風に色の黒さよたん生仏　　一茶

（このような蕪村とは違った色彩を表現しなければならない一茶の苦悩は興味ありますね。
境地の高さや品格において芭蕉に及ばない。絵画的世界を表現力においては蕪村に及ばないとなれば、一茶はどうしたららよいのでしょう。世俗的な用語、動物への関心があるかないかではなく、そのようなところに自分の居場所を見いだすしかなかった。そんな見方もできそうですね。一茶はそれを仕事にしていたのですから。）

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淡路坂登り切れば秋深し あきオジ

お茶の水駅前です。
昨日は人に会う約束があり
出かけました。
夕刻以降のお付き合いともなると
帰りが遅くなります。
といっても１１時

でも、私にとっては「ものすごくおそい時間」なのです。
まあ、そんなことで昨日は更新もせず
朝寝坊です。

やはり夜のお付き合いは控えめにしましょう。

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菊の香や奈良には古き仏たち　　芭蕉

（申し分なく有名な句ですね。私でも知っています。「有名だから名句」それもいいじゃありませんか。「有名だけれども芸術としてはそれほどでもない」と言いたい人もいますが、「あの寿司やうまかったね。でも代が変わったら、味が落ちた」という人と同じなのです。「芭蕉が頂点であり、一茶はかなり落ちる」と言いたがる評論家の論理と同じなのです。でも、それでいいのかもしれません。そんなことを議論している長閑な時代なのです。サロンであり、御稽古事で隆盛しているのですからね。）

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紫蘇の葉がゆれる山の端煙立ち あきオジ

今日は外出します。
しかも夜です。
夜の活動は苦手で
できたら出歩きたくないのです。
でも、約束ですからしかたありません。

また、明日の朝、早起きします。

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法衣こんなにやぶれて草の実　　山頭火

ほりほろ酔うて木の葉ふる　　山頭火

（このような主観的というか、言葉にならない思いを逆に凝縮することで濃厚なもにする。そんな意図が山頭火にはあったのでしょうかね。そうだとすれば俳句に対する運動も背景になるのですね。なかなか孤高を護るということは難しいことなのですね。山頭火も時代の子であったのですね。でも、しみじみした気配があって、いいですね。）

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乗ってみたい世界もあり
孤高をまもりたい世界もありますね。
でも、人それぞれ
どちらがどうだとか言えませんね。

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水車小屋野太い響き充満す あきオジ

巾着田の水車小屋です。

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海暮れて鴨の声ほのかにしろし　　芭蕉

海の静寂がいいですし、その組み合わせの楽しさもあります。景色そして色彩の組み合わせ、そして、時間の推移が盛り込まれています。そのような要素を組み合わせると芭蕉になるし、色彩的な大胆なぶつかり合いが準備できれば蕪村になる。そんな無茶で発想では何も生まれないでしょうが、そんな見当をつけました。自分で「なるほど」と妙に納得しています。

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今日は久しぶりに夜の外出です。
夜の更新はありません。

決められたことを決められたようにしないと年寄りは落ち着かないのです。

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花過ぎて台に残れり種おちて あきオジ

花が終わり種をもちはじめると
確かなものが残りますね。

結実するとこはこんなことかと思いますね。
次の世代に残ることが手の保全のために必要なことなのですね。

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夕べひょいと出た一本足の雀よ　放哉

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考えてみれば、解説書はときとして不要ですね。楽しければそれでよし。気分が乗らなければ、すり寄ることをしない。それがいいのでね。続けている間にいろいろなことが見えてきますね。

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俳句の権威主義を背にした大家など気にしないことにしました。老人の名人芸など「なくても困らない」ものが多い。そのことが最近、分かりますた。

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夕暮れ
風が吹くと
頼りない自分を支えるのが危うくなります。

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掌を返したような雨がふり あきオジ

この稲を収穫した人はどんな人なのでしょうか。


柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺　　子規

（何で有名なのでしょうかね。でも柿の色合い、そして法隆寺の壁との組み合わせ、そして音の距離感もあり、必要な事項がさりげなく無作為に整っているのがいいのでしょうね。いい句ってこんなことかもしれません。）

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清元の二つの流派の演奏会までのあれこれを取材した番組を見ました。
なぜか、この種の番組が好きなのですね。
どうしてでしょうか。

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