生の苦しみをうつす喜びの一句？

令和3年9月30日(木)

　今年も元気で誕生日を迎えられた。

　家族や友人からお祝いのメッセージを

戴く｡感謝と深謝、深謝！

櫓の声　

　　波ｦうって氷ﾙ　

　　　　　夜やなみだ
　岐阜での句の続き。
◎　この句を宗匠としての生活に失敗した

失意の作品として読むのは間違いであろう。
　むしろ、新しい孤独と貧乏との生活に

いよいよ飛び込んでいく､それまでの

古典読書ですませていた芭蕉が､

新しい苦行の生活にあって､それまでの

勉強による知識と滑稽、もじりの世界から､

人間存在の奥底にある生の苦しみを

写し取る喜びを宣言したものと読むのが､

また、芭蕉の新しい世界を驚きながら

認める読者の態度を自覚するのが､

本当の鑑賞であろう。

自称「乞食の翁」と呼ぶか？

令和3年9月29日(水)

櫓の声　

　　波ｦうって氷ﾙ　

　　　　　夜やなみだ
　 腸の氷るような寒夜、櫓に波の

当たる音を聞くにつけ、なぜだか

涙を催して仕方がない、

の意。
延宝八年(1680)の作。
「櫓の声」・・・舟をこぐ櫓の音。

「櫓声」は、漢詩で鷹のまがうものとされ、

歌語「鷹の涙」を介して､

「櫓の声」と「涙」の結びつく必然性が

あると指摘される。
　十・七・五の字余り句で､

上句／中七・下五の二段構造により、

漢詩的表現の可能性を追求した作。
　深川の草庵生活を対象に､

大げさな表現を敢えて使い、

自己を劇中人物のように扱ったと見る

のが妥当のよう。
　種々の前書きが知られて、その一つでは、

杜甫「絶句四首の詩句」を引きつつ、

「他だ老杜にまされる物は､独多病のみ。

閑素茅舎の芭蕉にかくれて、

自乞食の翁とよぶ。」

と記す。(これを真蹟と見ない説もある。)
つづく。

ぴいと啼く哀切の句！

令和3年9月28日(火)

　昨日の続き。

ぴいと啼　

　　　尻声悲し　

　　　　　夜ﾙの鹿　

◎　同じ年の九月のこと、芭蕉は奈良に泊まる。

八日の月が明るかったので、夜更けて､

猿沢の池を廻って､月を鑑賞する｡

　すると、鹿が鳴いた。

　ぴいと細く押し出すような鳴き声が哀切

極まりない。

　それを擬音として掬い採ったのが

この句。
　その鳴き声を注意深く聞きながら､

鹿の夜歩きの寂しさを、己の心として

実感したのである。
　九月六日に､大阪に行くが、

病はだんだんに重くなり､

十月十二日には死去する。
　そう思うと、このぴいと啼くという擬音が

芭蕉の聴いた哀切な音であったと思われて

粛然とする。
　俳諧の天才芭蕉にも弱点があった。寿貞が死んだ時に､彼は自分の落ち度に罪の意識を覚えて､それが彼の死期を早めたともいえる。

雅・俗一体化の句

令和3年9月27日(月)

ぴいと啼　

　　　尻声悲し　

　　　　　　夜ﾙの鹿　
　ピイーと尾を引いて夜の鹿が鳴く。

その声が何とも悲しげだ、

の意。
　元禄七年(1694)の作。
「尻声」・・・長く伸ばした鳴き声。
　伊賀上野から大坂に赴く途中、奈良で一泊

した九月八日の吟で、同行した支考は底本に、

「さる沢のほとりに宿を定ムルに・・・

月の三更なる比、かの池のほとりに吟行す。」

などと記す。
　許六が『篇突』で、

「びいとなく尻声の悲しさは、歌にも及び

がたくや侍らん」と評するように､

和歌で読み尽くされた感のある鹿の声を対象に､

「擬声語と日常語を駆使して和歌にも

及びがたい情趣と現実味の獲得に成功した、

雅と俗の見事な一体化といえる。

皆老いた句会でも若く新鮮な発句をの願い！！！！

令和3年9月26日(日)

顔に似ぬ　

　　ほっ句も出(いで)よ　

　　　　　　　　はつ桜
　初桜を詠むのだから、年寄りじみた顔に

似合わぬ､若々しい発句も出ておくれ、

の意。
　元禄七年(1694)の作。
　『芭蕉全伝』に、伊賀上野の無名庵で､

『続猿蓑』の草案を検討している時に

思いついて書き付けた句とあり、

　『三冊子』は、土芳を相手に下五を

あれこれ置き換え､「初の字の位よろし」

と治定したことを記す。

　当季ではなく、興じる心を全面的に出す。
　◎　親戚の人々が年を取り、白髪杖曳き

になった。

　弟子や友人の老いた姿もはっきりとして

きた。

　年寄りばかりの句会でも、時には新鮮な

若々しい初桜を詠んでもらいたいものだ。

　当時の人々は､芭蕉が５１歳で亡くなる

のを当然の老化と見做していたらしいし、

芭蕉自身もそう思っていたのであろう。