#エース研究が示すこと #放置社会ニッポン

「発達トラウマ障害　Enpedia」
は、内閣府情報調査室が情報操作をしているだろうGoogle検索ではなさらず、
MSN検索、あるいは、 Bing検索にて、ご参照ください。
としましたが、１日で、MSN検索、Bing検索にも、内閣府情報調査室が施したであろう、情報操作が入りました。
それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。
　ヴァン・デ・コーク教授の 　The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma　『粗末にされたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ　：　脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』 は，翻訳が終わりましたが，印象的な言葉を適宜拾ってみようと思います。　

今日は，p.353から。

 

エース研究が示す通り，子どもを粗末に育てたり，子どもの話に耳を傾けずに育てたりしなければ，その子どもの心の病にするのを，一番防ぐことができます…。

　ニッポンに，これだけ、心の病や、「発達障害」と誤診される発達トラウマ障害の人が溢れているのは，子どもを粗末に育てたり，子どもの話に耳を傾けずに育てたりするのを，放置しているからでしょう。

#いまの時代 の #愚かな生き方

「発達トラウマ障害　Enpedia」
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それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。

Childhood and Society　第３章　 p.147　ブランクから。

　

　５．超自然

　　A．　太陽ダンス

　口の時期の天国と噛む時期に激しく怒る中で，その天国を失うことは，行論の中で明らかにするところですが，もう駄目だという深い実感の元なのかしれませんね。この駄目だという深い実感は，全人類には原罪があるという良心の警告に変化していくものです。ですから，祈りと偉大な魂との和解は，「世間」に対するあまりにも欲深い願い全てを断念することですし，…身体はチッポケ，技量はお粗末，自ら苦難を選ぶことを明示しなくてはなりません。

　ダコタとサン・ダンスの暮らしで大事な宗教儀式は，夏の時期に４日間にわたって，２回執り行われますが，その時期は，「バッファローが肥えて，野イチゴが熟れ，草々が伸び，緑に染まる時期でした」。その大事な宗教儀式は，お祭りが始まると，バッファローのスピリットに感謝を捧げ，仲間の絆を示します。豊かな儀式が続いて，世界中のどこにでもある，大人になることが認められる典礼が行われます。次に，戦と狩りが来ますが，これらは男の争いを讃えます。男たちは戦功を高らかに数え上げ，女や乙女たちは，自分らの純潔を示すために出向きます。最後は，この人々すべてに，お互いに頼り合う　と，人に譲ることと兄弟のように大事し合うこと　を讃えることになりますよ。

　この大事な宗教儀式が最高潮になるのは，その年の大事な時に誓いが成就する中で，自らに課した苦難が完成する時です。大事な宗教儀式の最終日，「第４のダンスに相応しい人たち」が，最高の自己犠牲を，トーテムポールと長い紐で繋げた串で，胸や背中の筋肉を突き通すことで示しました。太陽を真っすぐに見つめて，ゆっくりと後ずさりしながら踊りながら，男たちは，自らの胸の肉を引き裂くことによって，自由を得たものです。そうして，この男たちは，スピリットが一番鋭い者となりました。スピリットが一番鋭い者は，苦難の中で，太陽と　バッファローのスピリットと　富と豊かさの神様の　何時も親身な関わりを，確認するんです（訳注：ヌミノース　驚きと感激の中で）。この胸の肉が引き裂かれる　「より大いなるもの（神）の栄光のために 」のお祭りが続きます。もちろん，これは，自分はダメだとする罪責感が贖われ，宇宙がいつでも好意に満ちていることを確信する方法は，数えきれないほどあり，このインディアンのお祭りは，その一つなんです。この儀式をやれば，噛む舞台で，お母さんのおっぱい（訳注：　が思うように上手に吸えないこと）に対する激しい怒りをじっくり育てる（ものだが，もちろん，その激しい怒りを長年忘れていた），絶頂の分岐点になります。お母さんのおっぱいを思うように上手に吸えないことに対する激しい怒りがありますと，長いことおっぱいを自由に吸えなくなります。ここで，信頼の豊かさが，将来勇敢な狩人に母親は，サディスティックな願いを呼び覚ますように，展開します。そのサディスティックな願いは，お母さん自身のおっぱいを，特別に自己犠牲にすることによって，母親自身に向けられたものでした。ですから，この大事な宗教儀式は，昔の掟「目には目を」を満たすことになるでしょう。もちろん，それも，人間が自らの手では贖えない破壊を，赤ちゃんが続けられない場合だけです。満たされない願い，ことに，赤ちゃんのころの　言葉にならない　満たされざる願いがあると，何時までも消えない罪が残る，ということは，理性だけでは理解しがたいことなんです。この何時までも消えない罪は，実際にやったり，思い出したりできる悪さと比べ物にならないほど　深い罪なんです。私どもキリストを信頼する者の言葉で申し上げますと，イエスの神秘に満ちたみ言葉だけが，深い闇である深い罪に完全に打ち勝つことができます。それに，身体のどこが　この　赤ちゃんのころの　言葉にならない　満たされざる願いを奏でようと，根っこから根こそぎにしなくてはなりません。もちろん，部族のみんな，会衆のみんなが，文字通り，赤ちゃんのころの　言葉にならない　満たされざる願いを奏でようと，根っこから根こそぎにしなくてはならない，という訳ではありません。むしろ,　その文化社会は，神秘に満ちた信頼を約束する約束と　ウソのない儀式を人々の与えることになっています。その神秘に満ちた信頼を約束する約束と　ウソのない儀式は，「残りの者」を許し，そのもの等が，育ちの中で焼き付けられた深い罪が，この世にも救いがあるという事実を，皆に見てもらうために，特に深く演じて見せるわけです。（今の時代は，理屈を捏ねて疑う者ら，聖書の神様を信頼しない者らは，病，思いがけずに 負う障害，避けることができない不幸を避けますね…，）

　

　病，思いがけずに 負う障害，避けることができない不幸を避けても，病，思いがけずに 負う障害，避けることができない不幸は避けられません。

　そこに，深い意味が隠されている場合がとても多いのです。

#深い意味

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　Toys and Reasons『おもちゃ　と　賢慮』
　p.85から。

 

毎日の生活の中にある礼拝

赤ちゃんの時期とヌミノース（訳注：驚きと感激）

あの光　あの顔　あの名前

　お母さんと赤ちゃんが、毎朝，お互いにする挨拶から，始めましょう。お母さんの気持ちも，話し言葉も，相手を思い通りにする行為も様々ですが…。そのお母さんは，その赤ちゃんに近づきます，微笑みながら　あるいは　心配そうに，心明るく　あるいは　心配そうに　その子の名を呼んで　朝の挨拶を始めます。よくよく見て，手で触れて，匂いを確かめて，そのお母さんは，赤ちゃんが不機嫌な訳とどのように世話を始めるかを探り出します。赤ちゃんの姿勢を変えたり，抱き上げたり，などなど。このような毎日の出来事が，高度に礼拝になっているんです。それは，お母さんは感謝の気持ちでいるように見えますし，とても歓んでいるように見えます。すると，お母さんが何かをすると，赤ちゃんは見通し通りのことをしてくれます。赤ちゃんが見通し通りなのは，聖書の神様のいのちが一巡する中で，お母さんが朝の挨拶を進めます。

この朝の挨拶のような毎日礼拝は，その人ならではである（特定のお母さん「特有」ですし，特定の赤ちゃんにもピッタリ）と同時に，人類学が伝える伝統に則った典型でもあります。毎日礼拝は，大なり小なり，心から自由なやり取りですし，大なり小なり，果たすべき義務として強いられるものです。毎日礼拝の本当の生き方は，生きるのに必須な 周期的な身体のニーズの上に乗せられています。毎日礼拝の本当の生き方は，には，創造が進む中で，已むに已まれぬ気持ちもあります。また，毎日礼拝の本当の生き方は，子どもの認知の力が育つことや子どものやる気が育つに頼っています。私はあえて申し上げるつもりではないのですが，ここで申し上げている毎日礼拝の舞台は，有力なピアジェさんの舞台の筋道とピッタリ一致する　ということです。ただし，まず，観察する場を想像しなくてはなりませんでしょう。観察の場は，

（訳注：①）赤ちゃんが「環境であるお母さん」との感覚運動的なやり取りを図示するだけではなくて，

（訳注：②）お母さんが，赤ちゃんが理解するために探索することに応えてするやり取りも図示する　と共に

（訳注：➂）赤ちゃんとお母さんが，観察者とするやり取りも　図示します。

　私どもが申し上げたい要点は，陽気で楽しくする日々の関わりが細やかでも，価値があるのは，あの真っ当で，畏敬の念を覚えずにはいられない，聖書の神様の創造を讃える　細やかでも，粘り強い関わりである場合だけだ，ということです。お母さんと赤ちゃんが，上記のような最初の毎日礼拝の中で向かい合う時，赤ちゃんは，生きていくのに欠かせないこと（…）やすぐに必要なものの塊をさしだしますが，それは，お母さんに世話をしてもらうことで，自分にもお母さんにもピッタリなことにして，返してもらうためなんです。出産後のお母さんも，赤ちゃんと２人生きる習慣の中で，必要不可欠です。と申しますのも，そのお母さんが，赤ちゃんを世話する，どのような本能を与えられていても，そのお母さんが，赤ちゃんを世話することに　どんな喜びをいつでも探し求めようと，そのお母さんは，親身なやり方で，特別な仲間である　その赤ちゃんのお母さんにならなくてはなりません。この赤ちゃんのお母さんに，このお母さんが成るのですが，心配で赤ちゃんと関わることから逃げたり，毎日のことや自分の役割を強いられることに対して怒りを覚えるのを　大なり小なり我慢したり　しながらなんです。お母さんに大事にされたイメージの確かさが仲間から認められ，見守られることと共に，ああはなりたくないなと感じるイメージの要素もあります。，ああはなりたくないなと感じるイメージは，そのお母さんがなってはならない相手ですし，少なくと，「よそ者」だと思う相手ですし，嫌い，蔑み，憎み，また，罰当たりで悪く，汚らしく道を踏み外していると恐れる相手です，あるいは，そのお母さんが守っている　女性らしさ　によって，導かれることもあります。幸いなのは，そのお母さんが，自分を大事に育ててくれた自分のお母さんと一心同体になったお陰で，自分が引き受けた　いのちを一巡させるお役目　の中で，神様から力を頂くことです。他方，そのお母さんが母性は，赤ちゃんの願いにますます応えていくことによって，心から優しい　と繰り替えし赤ちゃんに認められます。

聖書の神様のいのちが一巡する中で，その赤ちゃんも、全能で，しかも，一番慈しみ深い「聖書の神様」と一体であることを実感する中に土台がある　好意に満ちた自己イメージを育てることができます。お母さんのサンゴの状態が，このやり取りを強めるのですが，遅かれ早かれ，真実にお母さんらしいお母さんが「生まれたてのお母さん」に取って代わることになります。

　そのお母さんが，その赤ちゃんを　名前で呼ぶ事実に意識を向けてみましょう。名前は，名づけの大切な儀式の中で，丹念に選ばれ，真心が込められます。この名づけの大切な儀式は，両親にとっても，暮らしの場を共にする人たちにとっても，欠くべからざるもの　と思われています。しかし，どんな手続きが，その名前に意味を与えようと，その意味は，母子が毎日出会う中で，その名前を呼ぶ呼び方に　深い意味を与えます。

　名前が大事なのは，この深い意味のおかげでしょう。

#平和の神

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生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

今朝は本田哲郎神父様の言葉から　


平和の源である神が

あなたたちみなんと共に働いてくださいますように　

ローマ人への手紙　１５章３３節

#遊びの向こう

尾瀬小屋さんの写真から

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生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

今朝は，リチャード・コートさんの言葉から。

原著のp.35から。

本日も木鎌神父様の翻訳に筆者が手を加えました。

 

遊びは　根っこから

何にでもなれる可能性　との出会い