関東周辺の温泉入湯レポや御朱印情報をご紹介しています。対象エリアは、関東、甲信越、東海、南東北。
関東温泉紀行 ／ 関東御朱印紀行
おすすめブログ
@goo_blog
【旧記事】■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－４
2021年大河ドラマ「青天を衝け」関連で「熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）」の標題でＵＰしていましたが、熊谷市・深谷市を分離し、御朱印を追加してリニューアルＵＰしています。
以下の最新記事をご覧ください。（この記事は最新ではありません。）
〔最新記事〕
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－１（旧 大里町エリア／旧 江南町エリア／旧 熊谷市エリア－１）
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－２（旧 熊谷市エリア－２）へつづく。
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－３（旧 妻沼町エリア）
■ 埼玉県深谷市の御朱印－１（旧 川本町エリア／旧 花園町エリア／旧 深谷市エリア－１）
■ 埼玉県深谷市の御朱印－２（旧 深谷市エリア－２）
-------------------------
〔以下は旧記事へのリンクです〕
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－３ からのつづきです。
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－１
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－２
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－３
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－４
■ 荒神山 地蔵院 龍昌寺
熊谷市柿沼499
真言宗智山派
御本尊：地蔵菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第1番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第20番
・『新編武蔵風土記稿』の柿沼村の項に「京都智積院末 中興開山海寶慶長十九年六月十二日寂ス 本尊地蔵ハ恵心ノ作 荒神社 辨天社 稲荷社 聖天社 金毘羅社 観音堂 此堂焼失後イマダ再建ナラス」とあります。
・境内石碑には、慶長年間（1596-1615年）、海宝上人の開基で智積院直末の格院とあり、忍秩父観音霊場の第1番初願所であることからしても、相当の格式をもつ寺院と思われます。
・樹木が少なくすっきり明るい境内。本堂は入母屋造本瓦葺でがっしり大ぶりな流れ向拝を構えています。見事な本瓦葺や格調高い山号扁額から名刹の矜持が感じられます。
・御朱印は庫裡にて忍秩父三十四観音霊場第1番の御朱印を拝受しました。幡羅郡新四国霊場第廿番の札所印も捺されているので、２札所兼用の御朱印と思われます。
・こちらの忍観音霊場の札所本尊の情報がなく、とりあえず聖観世音菩薩の御真言をあげて参拝しましたが、いただいた御朱印の種子は「キリーク」。ご住職に千手観音か如意輪観音かをお伺いすると、なんと如意輪観世音菩薩とのこと。初番から如意輪観音の観音霊場はあまり記憶にありません。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第1番 如意輪観世音菩薩（大悲殿）
※ 幡羅郡新四国霊場第廿番の札所印あり
■ 天神山 観音院 吉祥寺
熊谷市原島682
真言宗智山派
御本尊：大日如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第33番
・『新編武蔵風土記稿』の原島村の項に「埼玉郡上ノ村一乗院末 慶安二年境内観音堂領トシテ十石ノ御朱印ヲ賜フ 中興ノ僧ヲ榮快ト云寛文十三年（1673年）正月二十五日寂ス 本尊大日ヲ安ス 観音堂 十一面観音ヲ安ス 運慶ノ作ナリト云伝フ」とありますが、開基・開山、創建年代等は不明です。
・緑濃いよく整備された境内。山門は本瓦葺。本堂は寄棟造銅板葺で、端正な流れ向拝を置いています。
・御朱印は忍観音霊場のもので、当寺第33番と上奈良の第24番妙音寺を授与されています。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第33番 十一面観世音菩薩
■ 熊谷山 報恩寺
公式Web
熊谷市円光2-8-1
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第1番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第20番
・当地の武将、熊谷直実ゆかりの曹洞宗の名刹で、創建について公式Webはつぎのように記しています。
・熊谷直実は一ノ谷の戦いで平家の御曹司、平敦盛を討ち取たことで自責と無常を覚え、京にのぼって法然上人に入門して僧侶（法力房蓮生）となりました。
熊谷に残された家族はこれを悲しみ、直実の妻は病をえて亡くなってしまいます。
そして残された直実の息女、玉津留姫のもとに直実他界の知らせが入りました。
姫は泣き暮らした果てに、仏さまのお力にすがり両親の冥福を祈るほかないと、建暦二年（1212年）に当寺を創建しました。
その後、関東管領上杉能憲が永和四年（1378年）に再建、管領職を継いだ上杉憲方も報恩寺の復興に力を注ぎました。この両者は「中興開基」という呼び名で、現在まで大切にまつられています。
寛永元年（1624年）、上之の龍淵寺第14世萬矢大拶禅師は、あらたに曹洞宗の寺院として開山しました。
・一方、熊谷市資料には「熊谷直実の子直家が、父の没後菩提の為に浄土宗寺院として創建したものと伝わります。」とあり、「本尊は熊谷直実の娘千代鶴姫玉鶴姫の開基・守佛であり、多くの信仰を集めてきました。」という含みのある表現をしています。
・さらに『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡成田龍淵寺末 当寺ハ昔熊谷直実ノ子直家 父ノ没後菩提ノ為ニ起立セル浄土門ノ草庵ニテ 直実カ木像ヲ置シカ 遥ノ後東照宮此邊御遊●之時 由緒ヲ御尋ノ上新ニ熊谷寺ヲ造立セサセラレテ 当所ハ猶其マゝニテオカレシテヲ 其後又一寺ニ取立テ報恩寺ト号ストイヘリ 此説熊谷寺ノ伝ヘト同シカラス 姑両説を記シオケリ 中興開山ヲ萬室察和尚ト云（略）本尊阿彌陀ヲ安ス 佛師安阿彌カ作ト云 其余直実カ女ナリシ千代鶴玉鶴ノ守佛ナリト云 薬師ヲモ安置セリ」とあります。
・たしかに熊谷寺の由緒とは「同シカラス」内容なので、興味のある方は読み比べてみては･･･。
・いずれにしても、徳川家康公も絡んだ熊谷寺との複雑な経緯が感じられます。
・当山の伽藍神として袖引稲荷が祀られ、こちらの御由緒も玉津留姫にかかわるものです。
・熊谷直実には美貌をうたわれたふたりの息女がおりました。姉が玉津留姫、妹が千代鶴姫と伝わります。
・この袖引稲荷は、玉津留姫が内池町の菩薩院にあったお稲荷さまが荒れ果てていたのに心を痛め当山にお移ししたものとされます。
・玉津留姫が戦乱で離れ離れになっていた妹の千代鶴姫に巡り会いたいとお稲荷さまに願をかけたところ夢の中に白狐に乗られた霊神が現れ「これより京に向いて行けば願いは叶うであろう。」とお告げがあり、京に向け出立すると焼津のあたりで袖を引くように千代鶴姫に出会ったため、お稲荷さまの神通力に感激し「袖引稲荷」と呼ぶようになったと伝わります。
・伽藍神の由緒譚の主役も玉津留姫ですから、やはりこのお寺は玉津留姫との所縁がすこぶる強いものとみられます。
・御朱印は庫裡にて拝受しました。御朱印は御本尊のもののみで札所御朱印は授与されていないとのことです。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 南無釋迦牟尼佛
■ 赤城久伊豆神社
熊谷市石原1007
御祭神：豊城入彦命、大己貴命、大山祇命
旧社格：旧石原村鎮守
元別当：羽黒山 不動院 真宗寺（熊谷市石原）
授与所：境内授与所
・赤城神社と久伊豆神社の合祀（合社）という、北関東ならではの神社です。
・『埼玉の神社』には、「『風土記稿』には『赤城久伊豆合社 赤城明神は村内の鎮守とす』と載る。これは戦国末期、古くから当地の鎮守であった赤城神社に久伊豆神社が合祀され一社となったことを示している。」とあります。
・同書によると、赤城神社は、宮城村鎮座の赤城神社から勧請。久伊豆神社は、成田氏の崇敬する神社であった。両社合祀の経緯は「忍城主となった成田氏が自らの城の防備と領内の灌漑のため、用水堀（成田用水）を開削し、その源に当たる荒川の水門に久伊豆神社を勧請したが、後に荒川の流路が変わり、境内地が浸食されるようになったので、やむなく赤城神社に合祀されることになったという。」とのことです。
・本殿は寛延三年（1750年）建立とされる二間社流造りで、向かって右側に「正一位赤城明神」の幣帛、左側に「正一位久伊豆明神」の幣帛が納められているとのこと。
秋山藤八正勝、石原吟八郎、前原藤次郎などの名工の名が棟札に残り、その力量を示す建造物として市指定文化財となっています。
・もともとの本殿・拝殿は赤城山に相対するように創建され、久伊豆神社合祀の際に建て替えられ、現在の本殿・拝殿は忍城に相対する形で建っているとのことです。
・参拝時ご不在でしたが、たしか境内にご神職の電話番号が貼り出されており、こちらに連絡すると、お出でになられて無事拝受できました。熊谷七福神（福禄寿）の御朱印は通常不授与の模様です。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：赤城久伊豆神社 直書（筆書）
■ 雪渓山 普門院 松巖寺（松岩寺）
公式Web
熊谷市本石1-102
臨済宗妙心寺派
御本尊：聖観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第2番
・情報があまりとれませんが、公式Webに「慶長元年（1596年）に喜庵西堂和尚によって開創された」とあり、『新編武蔵風土記稿』の石原村の項には「東漸寺ノ末ナリ 本尊観音ヲ安セリ 開山喜庵明暦二年（1656年）十二月七日寂ス」とあるので、江戸時代前期の開山とみられます。
・山門まわりは思いっきり和風の佇まいですが本堂はかなり個性的な意匠の近代建築で、そのコントラストがなかなか強烈です。
・御朱印は庫裡にて忍秩父観音霊場のものを拝受できました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第2番 聖観世音菩薩
■ （鎌倉町）愛宕神社・八坂神社
熊谷市鎌倉町44
御祭神：軻遇突智命、須佐之男命、大市姫命、菅原道真公、事代主命
旧社格：（熊谷うちわ祭りの祭神社）
元別当：大善院
授与所：古宮神社（池上）授与所
・「熊谷うちわ祭」で有名な市内中心部に御鎮座の神社です。
・『埼玉の神社』（埼玉県神社庁）、熊谷うちわ祭の公式Webなどから御由緒を辿ってみます。
・大永年間（1521-1528年）に本山派修験大善院三世行源法印（大膳院）が、山城国愛宕郡御鎮座の愛宕大神を勧請したのが創祀とされます。
・文禄年間（1592-1596年）に市神・八坂・伊奈利の三神を合祀し、「愛宕牛頭天王稲荷合社」として祀られるようになりました。八坂社は京都八坂神社からの勧請と伝わります。
・明治の神仏分離により別当大善院の管理を離れ、社号を愛宕神社に改号。
・昭和20年8月の空襲により当社の社殿も灰燼に帰しましたが、戦後、八木橋デパート前にあった旧社地から現社地に移転し、社殿が再建。
・もともと現社地には宇佐稲荷神社が御鎮座されていましたが、「愛宕様が移ってくるなら少しでも広い方がよかろう」ということで、同社が境内を譲って向かいの社地に遷られたといいます。
・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「本山派修験 葛飾郡幸手不動院配下 水原山ト号ス 本尊不動ヲ安置ス 愛宕牛頭天王稲荷合社」とあります。
・社号については「愛宕八坂神社」としている資料もありますが、埼玉県神社庁資料では「愛宕神社」となっています。
〔うちわ祭について〕
・江戸中期の寛延三年（1750年）、各寺社毎に行っていた祭りを町内統一の祭りとし、天保元年（1830年）、町衆により愛宕八坂神社の神輿が製作。全町合同の神輿渡御をともなう夏の祭礼は神輿祭りとして定着し、華やかさを増しました。
・もともと、この祭りは、町内各店が客に赤飯をふるまったことで「熊谷の赤飯ふるまい」として評判となっていたところ、明治24年頃（天保年間とも）から泉屋横町の料亭「泉州楼」の主人がうちわを配りはじめ、これがさらに人気を集めて「熊谷うちわ祭」として定着したといいます。
・平成元年建替落成の本殿は入母屋造銅板葺流れ向拝で、両社併記の扁額を掲げています。鳶職とゆかりのふかい神社で、鳶組合の寄進垣も置かれています。
・御朱印は、愛宕神社、八坂神社ともに古宮神社（池上）授与所にて授与されています。
〔拝受御朱印〕
1．御朱印揮毫：愛宕神社 直書（筆書）
2．御朱印揮毫：八坂神社 直書（筆書）
■ 星河山 千手院 石上寺
熊谷市鎌倉町36
真言宗智山派
御本尊：千手観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第3番、熊谷七福神（毘沙門天）
・「熊谷桜」で知られる寺院ですが、お寺としての公式情報は多くありません。
・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡上ノ村一乗院末 開山榮光 寛文十一年（1671年）寂ス 開基ハ当所ノ名主新右衛門カ先祖 竹井新左衛門尉信武ナリ 寛永十五年（1638年）九月卒ス 則開山榮光ノ父ナリトイヘリ 本尊千手観音ヲ安置ス 聖徳太子ノ作ト云伝フ座身長一尺二寸 観音堂 毘沙門堂 地蔵堂 千體佛堂。伊勢両社 鹿島社 星川池」とあります。
・Wikipediaには「度重なる荒川の洪水を治めるため、熊谷を支配していた鉢形城主北条氏邦は、天正二年（1574年）松岩寺あたりから石上寺先あたりまで堤を築いた（北条堤）。現在も高所である。築堤後も堤の決壊に繰り返しみまわれ、その加護を願って堤の傍に建てられたのが石上寺である。石を積んだ上に建てられた寺という意味である。」との縁起が記載されています。
・当寺は早咲きの熊谷桜で有名です。桜の咲き駆け（早咲き）と源平合戦における熊谷直実公の先駆け（先陣）との掛詞を由来とするそうです。
・また、近年、約４００本の白い曼珠沙華（ヒガンバナ）でも知られる花の寺です。
・参道階段の先に入母屋造本瓦葺の本堂。大棟に金色の鴟尾を置き、向拝の桁行五間の堂々たる伽藍です。
・御朱印は庫裡にて親切なご住職から拝受できました。山門横の掲示板に御朱印２種の見本が貼り出されていたので、御朱印に積極的なお寺様かもしれません。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第3番 千手観世音菩薩（大悲殿）
2．熊谷七福神（毘沙門天）の御朱印
■ 熊野山 千形院 圓照寺
公式Web
熊谷市星川1-1
天台宗
御本尊：阿弥陀如来
司元別当：千形神社（熊谷市本町）、熊野神社（高城神社境内社）
・境内掲示および公式Webによると、天禄元年（970年）僧覚榮法師の創立で、熊谷市最古の名刹のようです。
・御本尊は阿弥陀如来。不動明王は「くまがやお不動様」といわれ、全国不動霊場に名をつらねているそうです。
・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡下中条村常光院末 開山覚榮寂年ヲ伝ヘス 本尊彌陀ヲ安ス 住吉金比羅合社」とあります。
・熊谷の中心部、星川に面して祈願寺らしい華麗な伽藍を構えています。
・境内は広くはないですが、多くの仏像が安置され、それぞれの御前に御真言が掲げられています。
・御朱印は不動明王と聖徳皇太子の２種を授与されています。
〔拝受御朱印〕
1．不動明王の御朱印
2．聖徳皇太子の御朱印
■ （宮町）高城神社
公式Web
熊谷市宮町2-93
御祭神：高皇産霊神
旧社格：県社、延喜式内社、熊谷総鎮守
元別当：星河山 石上寺（鎌倉町）
授与所：境内授与所
・奈良時代以前の創建と伝わる古社で、『延喜式神名帳』に「大里郡一座髙城神社」と記載されている式内社に比定されています。
・天正十八年（1590年）豊臣秀吉の忍城攻めの際、当社も戦火にかかり社殿を焼失。寛文十一年（1671年）に忍城主・阿部豊後守忠秋により再建されています。
・熊谷総鎮守として地域の尊崇を集め、「節分祭」「胎内くぐり」「酉の市」などが催されています。
〔拝受御朱印〕
・参拝はしていますが、御朱印は拝受していないかもしれません。
■ 藤井山 源宗寺
熊谷市平戸611
曹洞宗
御本尊：薬師如来 観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第5番
・「平戸の大ぼとけ」として知られる曹洞宗寺院です。
・『新編武蔵風土記稿』の平戸村の項には「浄土宗 足立郡鴻巣宿勝願寺末 開山源宗寂年ヲ伝ヘス 開基ヲ藤井雅楽助ト云 寛永七年（1630年）六月卒ス 本尊薬師観音ノ二像ヲ安ス 共ニ開山源宗ノ作ナリト云」とあります。
・開創時は浄土宗、現在は曹洞宗なので、いずれかの時点で曹洞宗に改宗されたとみられますが、詳細は不明です。
・熊谷経済新聞（2021.12.9）の記事によると、当寺所蔵の木彫仏像坐像は高さ3.48メートルの薬師如来と、3.93メートルの観世音菩薩で、その大きさから「平戸の大仏（おおぼとけ）」と呼ばれています。木造寄せ木造りの仏像としては国内最大級とされ、市有形文化財に指定されています。
・本堂は老朽化したため令和３年に再建されています。
・御朱印は忍秩父三十四観音霊場のものを東竹院にて拝受していますが、下記のとおり現在、東竹院は原則御朱印不授与なので、こちらの御朱印も拝受できるかはわかりません。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第5番 南無薬師瑠璃光如来 観世音菩薩
※ 画像探索中です。
■ 佐谷田神社
熊谷市佐谷田310
御祭神：誉田別命
旧社格：旧佐谷田村鎮守
元別当：
旧佐谷田村八幡社：藤林山 地蔵院 永福寺（新義真言宗／佐谷田村）
旧戸出村神明社：薬師山 東福院 金錫寺（新義真言宗／戸出村）
旧平戸村他國明神社：平戸山 多寶院 超願寺（真言宗新義／平戸村）
・『埼玉の神社』によると、明治22年に佐谷田と戸出と平戸が合併して佐谷田村となり、これにともない佐谷田の八幡社に、明治40年に戸出の神明社、大正2年に平戸の他國明神社を合祀して成立した神社です。よって、『新編武蔵風土記稿』に当社の記載はありません。（平戸の他國明神社は、後に旧地に戻っています。「長崎平戸の神を祀り他国という」との口碑があるようです。）
・『新編武蔵風土記稿』の佐谷田村の項には「八幡社 （佐谷田）村ノ鎮守 永福寺持」とあります。
・『新編武蔵風土記稿』の戸出村の項には「神明社 社領七石ノ御朱印ヲ賜ヘリ 別当金錫寺 新義真言宗」とあります。
・『新編武蔵風土記稿』の平戸村の項には「他國明神社 村ノ鎮守ナリ 祭神詳ナラス 或云佳吉ヲ祀リシ社ナリト云、超願寺持」とあります。
・佐谷田の八幡社については『大里郡神社誌』に、享保七年（1722年）に宗源宣旨を受け正一位になったことや、寛政五年（1793年）に伯家に願い出て八幡宮の神号を受けた時の添え状の記載があります。
・御朱印は佐谷田神社より拝受しましたが、令和3年12月現在、佐谷田神社の本務神社は上之の上之村神社となっており、御朱印も上之村神社での授与かもしれません。（拝殿前書置きの可能性も。）
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：佐谷田神社 筆書
■ 梅籠山 久松寺 東竹院
熊谷市久下1834
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第4番、熊谷七福神（寿老人）
・源平合戦期の武将、久下次郎重光が開基、月擔承水法師が開山となり創建。深谷城主上杉三郎憲賢が中興開基し寛永十九年（1642年）に寺領三十石の御朱印拝領という名刹です。
・『新編武蔵風土記稿』の久下村の項には「下総國結城孝顕寺末 古は天台宗ナリシト云 本尊釋迦 開基ハ久下次郎重光、建久七年（1196年）七月卒ス 又久下権守直光 元久元年（1204年）四月卒ス コノ直光ハ重光ト父子ノ間ナルヘケレト 東鑑ニ其コトハ見エス 直光ハ熊谷直実ノ姨母ノ夫ナリト載ス 開祖ハ月擔承水法師 安貞元年（1227年）八月示寂 中興ノ開基ハ深谷ノ城主上杉三郎憲賢ニテ永禄十一年（1568年）七月卒ス 此時ノ僧ヲ的翁文中ト云」との記載があります。
・久下氏については、熊谷市江南文化財センター資料「報告 梅籠山久松寺「東竹院」に関する歴史概要」に詳しく述べられていますが、この資料によると、「久下氏は武蔵国大里郡久下郷を名字の地とする中世武家」で、治承四年（1180）、源頼朝が挙兵すると、久下直光・重光父子は熊谷次郎直実とともに平家方で参戦した。のちに頼朝方に転じて活躍、一ノ谷の合戦などに戦功をあげ、頼朝より伊豆国玉川荘・美作国印庄・丹波国栗作郷などを与えられた。」とのことです。
・御朱印は現在、庫裡前に「御朱印不授与」の旨の掲示があり原則授与されていないそうですが、「忍秩父観音霊場」巡拝中の旨告げると、ご好意で授与いただけました。ただし、これも特例的なご対応で、霊場御朱印も原則不授与かもしれません。
・団体で御朱印の授与を求められることがあり、対応できないのでこのようなかたちにしている、とのことでした。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 南無釋迦牟尼佛
2．忍秩父三十四観音霊場第4番 南無釋迦牟尼佛
----------------------------
以降は、荒川を渡った旧・大里郡江南町、大里町の寺社です。
■ 龍谷山 静簡院
熊谷市成沢125（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：釈迦如来
札所：関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番
・関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番の札所を務められる曹洞宗の寺院です。
・霊場ガイドおよび山内由緒書を参考に由緒をまとめてみます。
・古くは天台宗寺院の浄閑寺の名刹でしたが一時期衰退。
・大永五年（1525年）に成澤越前守隼人正義佑が当地に武蔵成澤城を築城しました。関東管領上杉憲政の麾下であった成澤氏が、甲斐の武田信玄の侵攻に対処するため活用したとみられています。
・義佑の戦死後、上杉一門武将が守備した関係から深谷城主上杉三郎憲盛によって静簡院が創建されたと伝わります。開基憲盛の墓が寺の裏に奥津城としてあり、浄閑寺跡の石垣も現存しているそうです。
・御本尊は釈迦如来で両脇仏に文殊菩薩・普賢菩薩を安置。内陣には四天王、大間には十六羅漢の額の彫刻があります。
・関東三十三観音霊場の札所本尊の観音様は、山内に露仏として安置されています。
・御朱印は庫裡にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 釋迦如来
2．関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番 徳王観音
■ 高根山 満讃寺
武州路十二支霊場Web
熊谷市小江川827（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：阿弥陀如来
札所：武州路十二支霊場 辰（普賢菩薩）
・武州路十二支霊場の公式Webによると、開山は江南町野原の文殊寺第五世霊因祖源大和尚。天正四年（1576年）稲垣若狭守重大の臣田村茂平重次を開基とし、弘化二年（1845年）当寺第十九世当付大和尚による中興と伝わります。
・御朱印は庫裡にて武州路十二支霊場拝受しました。御本尊の御朱印については不明です。
〔拝受御朱印〕
1．武州路十二支霊場 普賢菩薩
■ 東方山 保泉寺
熊谷市小江川1317（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
・由緒等の情報が少ないですが、「江南公民館だより 令和元年９月号」によると、創立は貞観四年（892年）秋という寺伝が残り、当初は天台宗で洞仙院と号していたが荒廃してしまった。
・下って天文二一年（1552年）に野原文殊寺の第四世玉岺宗彛（ぎょくいんそうい）大和和尚を開山として曹洞宗に改め開創。
・江戸時代前期の寛永元年（1624年）、当地の領主、旗本・稲垣若狭守重太により当地に遷り伽藍を造営。その際、山麓にある清泉水の薬効にちなんで保泉寺と改めたと伝わります。
・「むさしの浄苑」を併設し、よく整備された山内。
・こちらはご縁をいただいて御朱印を拝受したもので、常時授与されているかは定かではありません。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 南無釈迦牟尼佛
■ 五台山 文殊寺
公式Web
熊谷市江南町野原623（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：文殊師利大菩薩
・「野原の文殊さま」と称され、「京都の切戸（天橋立）文殊」「山形の亀岡文殊」と並んで「日本三体文殊菩薩」のひとつとされる曹洞宗の名刹です。
・公式Webを参考に由緒などをまとめてみます。
・「三人寄れば文殊の智恵」のことわざ通り、文殊菩薩は智恵を司る仏様で、古より学業成就の願掛けに多くの人々が訪れます。
・開山は崇芝性岱（そうししょうたい）大和尚（名応五年（1497年）寂）。
・古くは五台山 能満寺という天台宗の古刹でしたが、室町期の文明十三年（1481年）に焼失。二年後に比企郡高見の四ツ山城主、増田四郎重富が再建し、曹洞宗に改めて五台山 文殊寺を号したとされています。
・名刹らしく見どころの多い山内。山門（仁王門）は江戸中期の建築と推定され熊谷市の指定文化財に指定されています。
・御朱印は本堂横の授与所にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 文殊師利大菩薩（文殊尊）
■ （高本）高城神社
熊谷市高本562（旧・大里郡大里町）
御祭神：高皇産霊命
旧社格：村社、延喜式内社（小）論社
元別当：地蔵院（元和四年（1618年）～）
授与所：神社そばのご神職宅
『埼玉の神社』を参考に、御由緒などをまとめてみます。
・創建年代等は不詳ながら、文久三年（1863年）、相上村吉見神社の社家徳永豊洲氏が当社旧社地の地中から「无邪志国・高城神社」とある古代の銅製の鈴を発見したとされ、延喜式神名帳の式内社に比定されています。
・当社の旧社地は村の北方（和田吉野川の流れに近い中街）でしたが川の氾濫で流れが変わって下流の中ノ森（高城街）に流され、これを神慮であるとしてこの地に御遷座となり、昭和45年、中ノ森が河川改修地域となった際に旧社地である中街の現社地へ再び御遷座されています。
・田畑のなかにお社が御鎮座。御遷座を示す説明板も設置されています。
・御朱印はすこし離れたご神職のご自宅そばにて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：高城神社 書置（筆書）
■ 吉見神社
熊谷市相上1（旧・大里郡大里町）
御祭神：天照大神
旧社格：郷社、旧上吉見領総鎮守、旧相上村鎮守
授与所：神社そばのご神職宅
・旧上吉見領二三か村のうちの上・中・下の恩田は「武州恩田御厨」といわれ、伊勢神宮の神領であったことが知られています。『埼玉の神社』では御厨で伊勢神宮を分祀する例は多く知られていることから、当社もこの例の一つとして天照大神を祀ったと考えられるとしています。
・いくつかの創祀伝承が伝わります。和銅六年（713年）御諸別王が当地を巡視した折、不毛の地であることを嘆かれ、各地から里人を移して多里郡（大里郡）を置き、豊かな地となった奉賽として、天照大神ゆかりの筬を御神体として天照大神を祀ったといいます。
・古社らしい厳かな境内。御朱印は、境内向かって右手のご神職宅にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：吉見神社 書置（筆書）
-----------------------
ここまでくれば東京方面への帰路、関越道・東松山ICも近いです。
結局４編構成となってしまったこの記事、やはり深谷・熊谷は御朱印王国であることを実感しました。
「青天を衝け」ですが、近代ものにしては視聴率健闘したようです。
個人的にはかなり面白く、最後まで視つづけた数少ない大河ドラマとなりました。
最後に、渋沢栄一翁ゆかりの御朱印をご紹介して、この記事を〆たいと思います。
■ 寶登山神社・寶登山神社奥宮
長瀞町長瀞1827
御祭神：神日本磐余彦尊、大山祇神、火産霊神
旧社格：県社、別表神社
元別当：會慶山 地蔵院 玉泉寺（長瀞町長瀞／真言宗智山派）
授与所：境内授与所
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：寶登山神社 直書（筆書）
「青淵ゆかりの地」の印判が捺されています。「青淵」とは渋沢栄一翁の号です。
御朱印揮毫：寶登山奥宮 書置（筆書）
「寶登山は千古の霊場」の印判が捺されています。
これは栄一翁が八十八歳のときに揮毫した軸にちなむもので、参道には栄一翁揮毫の石碑が建立されています。
【写真 上(左)】 栄一翁揮毫の石碑
【写真 下(右)】 宝登山山頂
栄一翁は熊谷と秩父を結ぶ秩父鉄道の延伸を援助し、秩父セメントの設立にも力を貸しました。
秩父や長瀞の発展に、栄一翁の貢献は多大なものがあったとされています。
【予告】
２０２２年のNHK大河ドラマ「鎌倉殿の13人」は鎌倉がメインの舞台となります。
年明けからは、かなり無謀な企てですが「鎌倉市の御朱印」にトライしてみたいと思います。
【 ＢＧＭ 】
■ 潮見表 - 遊佐未森
■ 夢の途中 - KOKIA
■ far on the water - Kalafina
以下の最新記事をご覧ください。（この記事は最新ではありません。）
〔最新記事〕
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－１（旧 大里町エリア／旧 江南町エリア／旧 熊谷市エリア－１）
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－２（旧 熊谷市エリア－２）へつづく。
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－３（旧 妻沼町エリア）
■ 埼玉県深谷市の御朱印－１（旧 川本町エリア／旧 花園町エリア／旧 深谷市エリア－１）
■ 埼玉県深谷市の御朱印－２（旧 深谷市エリア－２）
-------------------------
〔以下は旧記事へのリンクです〕
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－３ からのつづきです。
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－１
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－２
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－３
■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－４
■ 荒神山 地蔵院 龍昌寺
熊谷市柿沼499
真言宗智山派
御本尊：地蔵菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第1番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第20番
・『新編武蔵風土記稿』の柿沼村の項に「京都智積院末 中興開山海寶慶長十九年六月十二日寂ス 本尊地蔵ハ恵心ノ作 荒神社 辨天社 稲荷社 聖天社 金毘羅社 観音堂 此堂焼失後イマダ再建ナラス」とあります。
・境内石碑には、慶長年間（1596-1615年）、海宝上人の開基で智積院直末の格院とあり、忍秩父観音霊場の第1番初願所であることからしても、相当の格式をもつ寺院と思われます。
・樹木が少なくすっきり明るい境内。本堂は入母屋造本瓦葺でがっしり大ぶりな流れ向拝を構えています。見事な本瓦葺や格調高い山号扁額から名刹の矜持が感じられます。
・御朱印は庫裡にて忍秩父三十四観音霊場第1番の御朱印を拝受しました。幡羅郡新四国霊場第廿番の札所印も捺されているので、２札所兼用の御朱印と思われます。
・こちらの忍観音霊場の札所本尊の情報がなく、とりあえず聖観世音菩薩の御真言をあげて参拝しましたが、いただいた御朱印の種子は「キリーク」。ご住職に千手観音か如意輪観音かをお伺いすると、なんと如意輪観世音菩薩とのこと。初番から如意輪観音の観音霊場はあまり記憶にありません。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第1番 如意輪観世音菩薩（大悲殿）
※ 幡羅郡新四国霊場第廿番の札所印あり
■ 天神山 観音院 吉祥寺
熊谷市原島682
真言宗智山派
御本尊：大日如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第33番
・『新編武蔵風土記稿』の原島村の項に「埼玉郡上ノ村一乗院末 慶安二年境内観音堂領トシテ十石ノ御朱印ヲ賜フ 中興ノ僧ヲ榮快ト云寛文十三年（1673年）正月二十五日寂ス 本尊大日ヲ安ス 観音堂 十一面観音ヲ安ス 運慶ノ作ナリト云伝フ」とありますが、開基・開山、創建年代等は不明です。
・緑濃いよく整備された境内。山門は本瓦葺。本堂は寄棟造銅板葺で、端正な流れ向拝を置いています。
・御朱印は忍観音霊場のもので、当寺第33番と上奈良の第24番妙音寺を授与されています。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第33番 十一面観世音菩薩
■ 熊谷山 報恩寺
公式Web
熊谷市円光2-8-1
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第1番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第20番
・当地の武将、熊谷直実ゆかりの曹洞宗の名刹で、創建について公式Webはつぎのように記しています。
・熊谷直実は一ノ谷の戦いで平家の御曹司、平敦盛を討ち取たことで自責と無常を覚え、京にのぼって法然上人に入門して僧侶（法力房蓮生）となりました。
熊谷に残された家族はこれを悲しみ、直実の妻は病をえて亡くなってしまいます。
そして残された直実の息女、玉津留姫のもとに直実他界の知らせが入りました。
姫は泣き暮らした果てに、仏さまのお力にすがり両親の冥福を祈るほかないと、建暦二年（1212年）に当寺を創建しました。
その後、関東管領上杉能憲が永和四年（1378年）に再建、管領職を継いだ上杉憲方も報恩寺の復興に力を注ぎました。この両者は「中興開基」という呼び名で、現在まで大切にまつられています。
寛永元年（1624年）、上之の龍淵寺第14世萬矢大拶禅師は、あらたに曹洞宗の寺院として開山しました。
・一方、熊谷市資料には「熊谷直実の子直家が、父の没後菩提の為に浄土宗寺院として創建したものと伝わります。」とあり、「本尊は熊谷直実の娘千代鶴姫玉鶴姫の開基・守佛であり、多くの信仰を集めてきました。」という含みのある表現をしています。
・さらに『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡成田龍淵寺末 当寺ハ昔熊谷直実ノ子直家 父ノ没後菩提ノ為ニ起立セル浄土門ノ草庵ニテ 直実カ木像ヲ置シカ 遥ノ後東照宮此邊御遊●之時 由緒ヲ御尋ノ上新ニ熊谷寺ヲ造立セサセラレテ 当所ハ猶其マゝニテオカレシテヲ 其後又一寺ニ取立テ報恩寺ト号ストイヘリ 此説熊谷寺ノ伝ヘト同シカラス 姑両説を記シオケリ 中興開山ヲ萬室察和尚ト云（略）本尊阿彌陀ヲ安ス 佛師安阿彌カ作ト云 其余直実カ女ナリシ千代鶴玉鶴ノ守佛ナリト云 薬師ヲモ安置セリ」とあります。
・たしかに熊谷寺の由緒とは「同シカラス」内容なので、興味のある方は読み比べてみては･･･。
・いずれにしても、徳川家康公も絡んだ熊谷寺との複雑な経緯が感じられます。
・当山の伽藍神として袖引稲荷が祀られ、こちらの御由緒も玉津留姫にかかわるものです。
・熊谷直実には美貌をうたわれたふたりの息女がおりました。姉が玉津留姫、妹が千代鶴姫と伝わります。
・この袖引稲荷は、玉津留姫が内池町の菩薩院にあったお稲荷さまが荒れ果てていたのに心を痛め当山にお移ししたものとされます。
・玉津留姫が戦乱で離れ離れになっていた妹の千代鶴姫に巡り会いたいとお稲荷さまに願をかけたところ夢の中に白狐に乗られた霊神が現れ「これより京に向いて行けば願いは叶うであろう。」とお告げがあり、京に向け出立すると焼津のあたりで袖を引くように千代鶴姫に出会ったため、お稲荷さまの神通力に感激し「袖引稲荷」と呼ぶようになったと伝わります。
・伽藍神の由緒譚の主役も玉津留姫ですから、やはりこのお寺は玉津留姫との所縁がすこぶる強いものとみられます。
・御朱印は庫裡にて拝受しました。御朱印は御本尊のもののみで札所御朱印は授与されていないとのことです。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 南無釋迦牟尼佛
■ 赤城久伊豆神社
熊谷市石原1007
御祭神：豊城入彦命、大己貴命、大山祇命
旧社格：旧石原村鎮守
元別当：羽黒山 不動院 真宗寺（熊谷市石原）
授与所：境内授与所
・赤城神社と久伊豆神社の合祀（合社）という、北関東ならではの神社です。
・『埼玉の神社』には、「『風土記稿』には『赤城久伊豆合社 赤城明神は村内の鎮守とす』と載る。これは戦国末期、古くから当地の鎮守であった赤城神社に久伊豆神社が合祀され一社となったことを示している。」とあります。
・同書によると、赤城神社は、宮城村鎮座の赤城神社から勧請。久伊豆神社は、成田氏の崇敬する神社であった。両社合祀の経緯は「忍城主となった成田氏が自らの城の防備と領内の灌漑のため、用水堀（成田用水）を開削し、その源に当たる荒川の水門に久伊豆神社を勧請したが、後に荒川の流路が変わり、境内地が浸食されるようになったので、やむなく赤城神社に合祀されることになったという。」とのことです。
・本殿は寛延三年（1750年）建立とされる二間社流造りで、向かって右側に「正一位赤城明神」の幣帛、左側に「正一位久伊豆明神」の幣帛が納められているとのこと。
秋山藤八正勝、石原吟八郎、前原藤次郎などの名工の名が棟札に残り、その力量を示す建造物として市指定文化財となっています。
・もともとの本殿・拝殿は赤城山に相対するように創建され、久伊豆神社合祀の際に建て替えられ、現在の本殿・拝殿は忍城に相対する形で建っているとのことです。
・参拝時ご不在でしたが、たしか境内にご神職の電話番号が貼り出されており、こちらに連絡すると、お出でになられて無事拝受できました。熊谷七福神（福禄寿）の御朱印は通常不授与の模様です。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：赤城久伊豆神社 直書（筆書）
■ 雪渓山 普門院 松巖寺（松岩寺）
公式Web
熊谷市本石1-102
臨済宗妙心寺派
御本尊：聖観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第2番
・情報があまりとれませんが、公式Webに「慶長元年（1596年）に喜庵西堂和尚によって開創された」とあり、『新編武蔵風土記稿』の石原村の項には「東漸寺ノ末ナリ 本尊観音ヲ安セリ 開山喜庵明暦二年（1656年）十二月七日寂ス」とあるので、江戸時代前期の開山とみられます。
・山門まわりは思いっきり和風の佇まいですが本堂はかなり個性的な意匠の近代建築で、そのコントラストがなかなか強烈です。
・御朱印は庫裡にて忍秩父観音霊場のものを拝受できました。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第2番 聖観世音菩薩
■ （鎌倉町）愛宕神社・八坂神社
熊谷市鎌倉町44
御祭神：軻遇突智命、須佐之男命、大市姫命、菅原道真公、事代主命
旧社格：（熊谷うちわ祭りの祭神社）
元別当：大善院
授与所：古宮神社（池上）授与所
・「熊谷うちわ祭」で有名な市内中心部に御鎮座の神社です。
・『埼玉の神社』（埼玉県神社庁）、熊谷うちわ祭の公式Webなどから御由緒を辿ってみます。
・大永年間（1521-1528年）に本山派修験大善院三世行源法印（大膳院）が、山城国愛宕郡御鎮座の愛宕大神を勧請したのが創祀とされます。
・文禄年間（1592-1596年）に市神・八坂・伊奈利の三神を合祀し、「愛宕牛頭天王稲荷合社」として祀られるようになりました。八坂社は京都八坂神社からの勧請と伝わります。
・明治の神仏分離により別当大善院の管理を離れ、社号を愛宕神社に改号。
・昭和20年8月の空襲により当社の社殿も灰燼に帰しましたが、戦後、八木橋デパート前にあった旧社地から現社地に移転し、社殿が再建。
・もともと現社地には宇佐稲荷神社が御鎮座されていましたが、「愛宕様が移ってくるなら少しでも広い方がよかろう」ということで、同社が境内を譲って向かいの社地に遷られたといいます。
・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「本山派修験 葛飾郡幸手不動院配下 水原山ト号ス 本尊不動ヲ安置ス 愛宕牛頭天王稲荷合社」とあります。
・社号については「愛宕八坂神社」としている資料もありますが、埼玉県神社庁資料では「愛宕神社」となっています。
〔うちわ祭について〕
・江戸中期の寛延三年（1750年）、各寺社毎に行っていた祭りを町内統一の祭りとし、天保元年（1830年）、町衆により愛宕八坂神社の神輿が製作。全町合同の神輿渡御をともなう夏の祭礼は神輿祭りとして定着し、華やかさを増しました。
・もともと、この祭りは、町内各店が客に赤飯をふるまったことで「熊谷の赤飯ふるまい」として評判となっていたところ、明治24年頃（天保年間とも）から泉屋横町の料亭「泉州楼」の主人がうちわを配りはじめ、これがさらに人気を集めて「熊谷うちわ祭」として定着したといいます。
・平成元年建替落成の本殿は入母屋造銅板葺流れ向拝で、両社併記の扁額を掲げています。鳶職とゆかりのふかい神社で、鳶組合の寄進垣も置かれています。
・御朱印は、愛宕神社、八坂神社ともに古宮神社（池上）授与所にて授与されています。
〔拝受御朱印〕
1．御朱印揮毫：愛宕神社 直書（筆書）
2．御朱印揮毫：八坂神社 直書（筆書）
■ 星河山 千手院 石上寺
熊谷市鎌倉町36
真言宗智山派
御本尊：千手観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第3番、熊谷七福神（毘沙門天）
・「熊谷桜」で知られる寺院ですが、お寺としての公式情報は多くありません。
・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡上ノ村一乗院末 開山榮光 寛文十一年（1671年）寂ス 開基ハ当所ノ名主新右衛門カ先祖 竹井新左衛門尉信武ナリ 寛永十五年（1638年）九月卒ス 則開山榮光ノ父ナリトイヘリ 本尊千手観音ヲ安置ス 聖徳太子ノ作ト云伝フ座身長一尺二寸 観音堂 毘沙門堂 地蔵堂 千體佛堂。伊勢両社 鹿島社 星川池」とあります。
・Wikipediaには「度重なる荒川の洪水を治めるため、熊谷を支配していた鉢形城主北条氏邦は、天正二年（1574年）松岩寺あたりから石上寺先あたりまで堤を築いた（北条堤）。現在も高所である。築堤後も堤の決壊に繰り返しみまわれ、その加護を願って堤の傍に建てられたのが石上寺である。石を積んだ上に建てられた寺という意味である。」との縁起が記載されています。
・当寺は早咲きの熊谷桜で有名です。桜の咲き駆け（早咲き）と源平合戦における熊谷直実公の先駆け（先陣）との掛詞を由来とするそうです。
・また、近年、約４００本の白い曼珠沙華（ヒガンバナ）でも知られる花の寺です。
・参道階段の先に入母屋造本瓦葺の本堂。大棟に金色の鴟尾を置き、向拝の桁行五間の堂々たる伽藍です。
・御朱印は庫裡にて親切なご住職から拝受できました。山門横の掲示板に御朱印２種の見本が貼り出されていたので、御朱印に積極的なお寺様かもしれません。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第3番 千手観世音菩薩（大悲殿）
2．熊谷七福神（毘沙門天）の御朱印
■ 熊野山 千形院 圓照寺
公式Web
熊谷市星川1-1
天台宗
御本尊：阿弥陀如来
司元別当：千形神社（熊谷市本町）、熊野神社（高城神社境内社）
・境内掲示および公式Webによると、天禄元年（970年）僧覚榮法師の創立で、熊谷市最古の名刹のようです。
・御本尊は阿弥陀如来。不動明王は「くまがやお不動様」といわれ、全国不動霊場に名をつらねているそうです。
・『新編武蔵風土記稿』の熊谷町の項には「埼玉郡下中条村常光院末 開山覚榮寂年ヲ伝ヘス 本尊彌陀ヲ安ス 住吉金比羅合社」とあります。
・熊谷の中心部、星川に面して祈願寺らしい華麗な伽藍を構えています。
・境内は広くはないですが、多くの仏像が安置され、それぞれの御前に御真言が掲げられています。
・御朱印は不動明王と聖徳皇太子の２種を授与されています。
〔拝受御朱印〕
1．不動明王の御朱印
2．聖徳皇太子の御朱印
■ （宮町）高城神社
公式Web
熊谷市宮町2-93
御祭神：高皇産霊神
旧社格：県社、延喜式内社、熊谷総鎮守
元別当：星河山 石上寺（鎌倉町）
授与所：境内授与所
・奈良時代以前の創建と伝わる古社で、『延喜式神名帳』に「大里郡一座髙城神社」と記載されている式内社に比定されています。
・天正十八年（1590年）豊臣秀吉の忍城攻めの際、当社も戦火にかかり社殿を焼失。寛文十一年（1671年）に忍城主・阿部豊後守忠秋により再建されています。
・熊谷総鎮守として地域の尊崇を集め、「節分祭」「胎内くぐり」「酉の市」などが催されています。
〔拝受御朱印〕
・参拝はしていますが、御朱印は拝受していないかもしれません。
■ 藤井山 源宗寺
熊谷市平戸611
曹洞宗
御本尊：薬師如来 観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第5番
・「平戸の大ぼとけ」として知られる曹洞宗寺院です。
・『新編武蔵風土記稿』の平戸村の項には「浄土宗 足立郡鴻巣宿勝願寺末 開山源宗寂年ヲ伝ヘス 開基ヲ藤井雅楽助ト云 寛永七年（1630年）六月卒ス 本尊薬師観音ノ二像ヲ安ス 共ニ開山源宗ノ作ナリト云」とあります。
・開創時は浄土宗、現在は曹洞宗なので、いずれかの時点で曹洞宗に改宗されたとみられますが、詳細は不明です。
・熊谷経済新聞（2021.12.9）の記事によると、当寺所蔵の木彫仏像坐像は高さ3.48メートルの薬師如来と、3.93メートルの観世音菩薩で、その大きさから「平戸の大仏（おおぼとけ）」と呼ばれています。木造寄せ木造りの仏像としては国内最大級とされ、市有形文化財に指定されています。
・本堂は老朽化したため令和３年に再建されています。
・御朱印は忍秩父三十四観音霊場のものを東竹院にて拝受していますが、下記のとおり現在、東竹院は原則御朱印不授与なので、こちらの御朱印も拝受できるかはわかりません。
〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第5番 南無薬師瑠璃光如来 観世音菩薩
※ 画像探索中です。
■ 佐谷田神社
熊谷市佐谷田310
御祭神：誉田別命
旧社格：旧佐谷田村鎮守
元別当：
旧佐谷田村八幡社：藤林山 地蔵院 永福寺（新義真言宗／佐谷田村）
旧戸出村神明社：薬師山 東福院 金錫寺（新義真言宗／戸出村）
旧平戸村他國明神社：平戸山 多寶院 超願寺（真言宗新義／平戸村）
・『埼玉の神社』によると、明治22年に佐谷田と戸出と平戸が合併して佐谷田村となり、これにともない佐谷田の八幡社に、明治40年に戸出の神明社、大正2年に平戸の他國明神社を合祀して成立した神社です。よって、『新編武蔵風土記稿』に当社の記載はありません。（平戸の他國明神社は、後に旧地に戻っています。「長崎平戸の神を祀り他国という」との口碑があるようです。）
・『新編武蔵風土記稿』の佐谷田村の項には「八幡社 （佐谷田）村ノ鎮守 永福寺持」とあります。
・『新編武蔵風土記稿』の戸出村の項には「神明社 社領七石ノ御朱印ヲ賜ヘリ 別当金錫寺 新義真言宗」とあります。
・『新編武蔵風土記稿』の平戸村の項には「他國明神社 村ノ鎮守ナリ 祭神詳ナラス 或云佳吉ヲ祀リシ社ナリト云、超願寺持」とあります。
・佐谷田の八幡社については『大里郡神社誌』に、享保七年（1722年）に宗源宣旨を受け正一位になったことや、寛政五年（1793年）に伯家に願い出て八幡宮の神号を受けた時の添え状の記載があります。
・御朱印は佐谷田神社より拝受しましたが、令和3年12月現在、佐谷田神社の本務神社は上之の上之村神社となっており、御朱印も上之村神社での授与かもしれません。（拝殿前書置きの可能性も。）
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：佐谷田神社 筆書
■ 梅籠山 久松寺 東竹院
熊谷市久下1834
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第4番、熊谷七福神（寿老人）
・源平合戦期の武将、久下次郎重光が開基、月擔承水法師が開山となり創建。深谷城主上杉三郎憲賢が中興開基し寛永十九年（1642年）に寺領三十石の御朱印拝領という名刹です。
・『新編武蔵風土記稿』の久下村の項には「下総國結城孝顕寺末 古は天台宗ナリシト云 本尊釋迦 開基ハ久下次郎重光、建久七年（1196年）七月卒ス 又久下権守直光 元久元年（1204年）四月卒ス コノ直光ハ重光ト父子ノ間ナルヘケレト 東鑑ニ其コトハ見エス 直光ハ熊谷直実ノ姨母ノ夫ナリト載ス 開祖ハ月擔承水法師 安貞元年（1227年）八月示寂 中興ノ開基ハ深谷ノ城主上杉三郎憲賢ニテ永禄十一年（1568年）七月卒ス 此時ノ僧ヲ的翁文中ト云」との記載があります。
・久下氏については、熊谷市江南文化財センター資料「報告 梅籠山久松寺「東竹院」に関する歴史概要」に詳しく述べられていますが、この資料によると、「久下氏は武蔵国大里郡久下郷を名字の地とする中世武家」で、治承四年（1180）、源頼朝が挙兵すると、久下直光・重光父子は熊谷次郎直実とともに平家方で参戦した。のちに頼朝方に転じて活躍、一ノ谷の合戦などに戦功をあげ、頼朝より伊豆国玉川荘・美作国印庄・丹波国栗作郷などを与えられた。」とのことです。
・御朱印は現在、庫裡前に「御朱印不授与」の旨の掲示があり原則授与されていないそうですが、「忍秩父観音霊場」巡拝中の旨告げると、ご好意で授与いただけました。ただし、これも特例的なご対応で、霊場御朱印も原則不授与かもしれません。
・団体で御朱印の授与を求められることがあり、対応できないのでこのようなかたちにしている、とのことでした。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 南無釋迦牟尼佛
2．忍秩父三十四観音霊場第4番 南無釋迦牟尼佛
----------------------------
以降は、荒川を渡った旧・大里郡江南町、大里町の寺社です。
■ 龍谷山 静簡院
熊谷市成沢125（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：釈迦如来
札所：関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番
・関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番の札所を務められる曹洞宗の寺院です。
・霊場ガイドおよび山内由緒書を参考に由緒をまとめてみます。
・古くは天台宗寺院の浄閑寺の名刹でしたが一時期衰退。
・大永五年（1525年）に成澤越前守隼人正義佑が当地に武蔵成澤城を築城しました。関東管領上杉憲政の麾下であった成澤氏が、甲斐の武田信玄の侵攻に対処するため活用したとみられています。
・義佑の戦死後、上杉一門武将が守備した関係から深谷城主上杉三郎憲盛によって静簡院が創建されたと伝わります。開基憲盛の墓が寺の裏に奥津城としてあり、浄閑寺跡の石垣も現存しているそうです。
・御本尊は釈迦如来で両脇仏に文殊菩薩・普賢菩薩を安置。内陣には四天王、大間には十六羅漢の額の彫刻があります。
・関東三十三観音霊場の札所本尊の観音様は、山内に露仏として安置されています。
・御朱印は庫裡にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 釋迦如来
2．関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第11番 徳王観音
■ 高根山 満讃寺
武州路十二支霊場Web
熊谷市小江川827（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：阿弥陀如来
札所：武州路十二支霊場 辰（普賢菩薩）
・武州路十二支霊場の公式Webによると、開山は江南町野原の文殊寺第五世霊因祖源大和尚。天正四年（1576年）稲垣若狭守重大の臣田村茂平重次を開基とし、弘化二年（1845年）当寺第十九世当付大和尚による中興と伝わります。
・御朱印は庫裡にて武州路十二支霊場拝受しました。御本尊の御朱印については不明です。
〔拝受御朱印〕
1．武州路十二支霊場 普賢菩薩
■ 東方山 保泉寺
熊谷市小江川1317（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
・由緒等の情報が少ないですが、「江南公民館だより 令和元年９月号」によると、創立は貞観四年（892年）秋という寺伝が残り、当初は天台宗で洞仙院と号していたが荒廃してしまった。
・下って天文二一年（1552年）に野原文殊寺の第四世玉岺宗彛（ぎょくいんそうい）大和和尚を開山として曹洞宗に改め開創。
・江戸時代前期の寛永元年（1624年）、当地の領主、旗本・稲垣若狭守重太により当地に遷り伽藍を造営。その際、山麓にある清泉水の薬効にちなんで保泉寺と改めたと伝わります。
・「むさしの浄苑」を併設し、よく整備された山内。
・こちらはご縁をいただいて御朱印を拝受したもので、常時授与されているかは定かではありません。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 南無釈迦牟尼佛
■ 五台山 文殊寺
公式Web
熊谷市江南町野原623（旧・大里郡江南町）
曹洞宗
御本尊：文殊師利大菩薩
・「野原の文殊さま」と称され、「京都の切戸（天橋立）文殊」「山形の亀岡文殊」と並んで「日本三体文殊菩薩」のひとつとされる曹洞宗の名刹です。
・公式Webを参考に由緒などをまとめてみます。
・「三人寄れば文殊の智恵」のことわざ通り、文殊菩薩は智恵を司る仏様で、古より学業成就の願掛けに多くの人々が訪れます。
・開山は崇芝性岱（そうししょうたい）大和尚（名応五年（1497年）寂）。
・古くは五台山 能満寺という天台宗の古刹でしたが、室町期の文明十三年（1481年）に焼失。二年後に比企郡高見の四ツ山城主、増田四郎重富が再建し、曹洞宗に改めて五台山 文殊寺を号したとされています。
・名刹らしく見どころの多い山内。山門（仁王門）は江戸中期の建築と推定され熊谷市の指定文化財に指定されています。
・御朱印は本堂横の授与所にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印 文殊師利大菩薩（文殊尊）
■ （高本）高城神社
熊谷市高本562（旧・大里郡大里町）
御祭神：高皇産霊命
旧社格：村社、延喜式内社（小）論社
元別当：地蔵院（元和四年（1618年）～）
授与所：神社そばのご神職宅
『埼玉の神社』を参考に、御由緒などをまとめてみます。
・創建年代等は不詳ながら、文久三年（1863年）、相上村吉見神社の社家徳永豊洲氏が当社旧社地の地中から「无邪志国・高城神社」とある古代の銅製の鈴を発見したとされ、延喜式神名帳の式内社に比定されています。
・当社の旧社地は村の北方（和田吉野川の流れに近い中街）でしたが川の氾濫で流れが変わって下流の中ノ森（高城街）に流され、これを神慮であるとしてこの地に御遷座となり、昭和45年、中ノ森が河川改修地域となった際に旧社地である中街の現社地へ再び御遷座されています。
・田畑のなかにお社が御鎮座。御遷座を示す説明板も設置されています。
・御朱印はすこし離れたご神職のご自宅そばにて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：高城神社 書置（筆書）
■ 吉見神社
熊谷市相上1（旧・大里郡大里町）
御祭神：天照大神
旧社格：郷社、旧上吉見領総鎮守、旧相上村鎮守
授与所：神社そばのご神職宅
・旧上吉見領二三か村のうちの上・中・下の恩田は「武州恩田御厨」といわれ、伊勢神宮の神領であったことが知られています。『埼玉の神社』では御厨で伊勢神宮を分祀する例は多く知られていることから、当社もこの例の一つとして天照大神を祀ったと考えられるとしています。
・いくつかの創祀伝承が伝わります。和銅六年（713年）御諸別王が当地を巡視した折、不毛の地であることを嘆かれ、各地から里人を移して多里郡（大里郡）を置き、豊かな地となった奉賽として、天照大神ゆかりの筬を御神体として天照大神を祀ったといいます。
・古社らしい厳かな境内。御朱印は、境内向かって右手のご神職宅にて拝受しました。
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：吉見神社 書置（筆書）
-----------------------
ここまでくれば東京方面への帰路、関越道・東松山ICも近いです。
結局４編構成となってしまったこの記事、やはり深谷・熊谷は御朱印王国であることを実感しました。
「青天を衝け」ですが、近代ものにしては視聴率健闘したようです。
個人的にはかなり面白く、最後まで視つづけた数少ない大河ドラマとなりました。
最後に、渋沢栄一翁ゆかりの御朱印をご紹介して、この記事を〆たいと思います。
■ 寶登山神社・寶登山神社奥宮
長瀞町長瀞1827
御祭神：神日本磐余彦尊、大山祇神、火産霊神
旧社格：県社、別表神社
元別当：會慶山 地蔵院 玉泉寺（長瀞町長瀞／真言宗智山派）
授与所：境内授与所
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：寶登山神社 直書（筆書）
「青淵ゆかりの地」の印判が捺されています。「青淵」とは渋沢栄一翁の号です。
御朱印揮毫：寶登山奥宮 書置（筆書）
「寶登山は千古の霊場」の印判が捺されています。
これは栄一翁が八十八歳のときに揮毫した軸にちなむもので、参道には栄一翁揮毫の石碑が建立されています。
【写真 上(左)】 栄一翁揮毫の石碑
【写真 下(右)】 宝登山山頂
栄一翁は熊谷と秩父を結ぶ秩父鉄道の延伸を援助し、秩父セメントの設立にも力を貸しました。
秩父や長瀞の発展に、栄一翁の貢献は多大なものがあったとされています。
【予告】
２０２２年のNHK大河ドラマ「鎌倉殿の13人」は鎌倉がメインの舞台となります。
年明けからは、かなり無謀な企てですが「鎌倉市の御朱印」にトライしてみたいと思います。
【 ＢＧＭ 】
■ 潮見表 - 遊佐未森
■ 夢の途中 - KOKIA
■ far on the water - Kalafina
コメント ( 0 ) | Trackback ( 0 )