【旧記事】■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－３

2021年大河ドラマ「青天を衝け」関連で「熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）」の標題でＵＰしていましたが、熊谷市・深谷市を分離し、御朱印を追加してリニューアルＵＰしています。
以下の最新記事をご覧ください。（この記事は最新ではありません。）

〔最新記事〕
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－１（旧 大里町エリア／旧 江南町エリア／旧 熊谷市エリア－１）
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－２（旧 熊谷市エリア－２）へつづく。
■ 埼玉県熊谷市の御朱印－３（旧 妻沼町エリア）

■ 埼玉県深谷市の御朱印－１（旧 川本町エリア／旧 花園町エリア／旧 深谷市エリア－１）
■ 埼玉県深谷市の御朱印－２（旧 深谷市エリア－２）

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〔村の鎮守十社めぐり〕
当初は「以下１０社について御朱印を拝受していますが、長井神社と大杉神社以外は常時授与かどうか不明なのでとりあえずリストのみです。」としましたが、令和２年秋に案内パンフが作成され、実際に御朱印も拝受していますので、ご参考までにＵＰします。
なお、現時点では御朱印は原則不授与かもしれません。詳細は長井神社宮司様にご確認ください。



情報が少ないですが、現地掲示のほか、案内パンフ、『埼玉の神社』（埼玉県神社庁）、『新編武蔵風土記稿』などを参考にまとめてみます。

1．（日向）長井神社　熊谷市日向
2．（俵瀬）伊奈利神社　熊谷市俵瀬
3．神明社・大杉神社　熊谷市葛和田
4．（大野）伊奈利神社　熊谷市大野
5．（弁財）嚴島神社　熊谷市弁財
6．善ヶ島神社　熊谷市善ヶ島
7．（八ツ口）日枝神社　熊谷市八ツ口
8．江波神社　熊谷市江波
9．西城神社　熊谷市西城
10．八幡大神社　熊谷市上須戸

■ （日向）長井神社　
熊谷市日向1090
御祭神：品陀別命、息長帯姫命
旧社格：村社、旧日向村鎮守
元別当：三学院（日向村、当山修験）
授与所：境内脇社務所
・江戸時代には八幡社と称された旧日向村の鎮守社。（明治9年現社号に改号）
・天喜五年（1057年）、源頼義公が安陪貞任討伐の折にこの地に滞留されたとき、竜海という池に棲み村人を悩ましていた大蛇の退治を島田大五郎道竿に命じた。頼義公より弓矢と太刀を下賜された道竿は、竜海から利根川まで堀（道竿堀／どうかんぼり）を掘り、池の水を利根川に落としてこの四丈もの大蛇を退治した。頼義公は東北地方平定の吉事として、大蛇を倒したところに当社を、大蛇の出現したところに弁財天を祀ったといいます。
・暦応元年（1338年）、足利尊氏が再興、戦国時代には忍城主成田長泰が信仰した記録が残ります。

・『新編武蔵風土記稿』の日向村の項に八幡社があり、上記の「竜海伝説」が詳細に記載されています。
・本地堂の御本尊は阿弥陀如来で、これは八幡神の本地が阿弥陀如来とされたことと符合します。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：長井神社　筆書



■ （俵瀬）伊奈利神社　
熊谷市俵瀬489
御祭神：
旧社格：旧俵瀬村鎮守
元別当：寶林山 妙音寺 成就院（俵瀬村、新義真言宗）
授与所：（日向）長井神社社務所
・俵瀬は利根川と福川に挟まれた島状のエリアで、『新編武蔵風土記稿』には俵瀬村の項に稲荷社が記載されているものの「成就院持」としかありません。
・これにはさすがの『埼玉の神社』も困り果てたらしく、成就院の記載を引き「成就院は慶安四年（1651年）の草創と伝えている。当地が一村としての体裁を整え始めるのが寛永（1624-1645年）の末ごろと思われ、当社の創建も、別当成就院と前後して行われたものであろう。」と記されています。
・江戸時代には「稲荷社」と称し、明治初期に「伊奈利社」と改め、明治41年合祀政策により同大字の神明社、厳島神社を合祀し、大正2年には堤防工事に伴い利根川縁にあった当社を厳島神社の旧社地に御遷座と伝わります。

・厳つい石垣の上に入母屋造桟瓦葺でどっしりと鎮座するお社は、ながらく水害と闘ってきた俵瀬の地の鎮守社ならではのお姿に思えます。

　
〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：熊谷市俵瀬 伊奈利神社　筆書


■ （葛和田）神明社・大杉神社　
熊谷市葛和田591　大杉神社は（葛和田）神明社の境内社
御祭神：天照皇大神、大杉大神
旧社格：旧葛和田村鎮守
元別当：瑠璃光山 東光院 醫王寺（葛和田村、古義真言宗）
授与所：（日向）長井神社社務所
・伊勢の御師が当地に逗留した折に奉齋した社であると伝わります。
・旧社地は現在利根川の川中にあり、数回の移転を経て高台の現社地（氷川神社の社地）に御遷座とのこと。
・『新編武蔵風土記稿』の葛和田村の項に神明社があり「氷川ヲ合殿トス　村ノ鎮守ナリ　別当醫王寺」とあります。

・境内社の大杉神社（あんば様）の祭礼は利根川の流れに大御輿・大杉御輿を乗り入れるもので、「葛和田の勇み御輿」「関東一のあばれ御輿」として広く知られています。
・江戸時代の葛和田の地は利根川の河岸場として賑わいました。あるとき、与助という腕のいい船頭が霞ヶ浦の西浦で暴風雨に襲われ窮まったとき、日頃から信仰している大杉明神に祈りをささげると神佑を得て難を逃れました。このご神徳への御礼と今後の船路安全祈念のため、茨城県稲敷の大杉神社から勧請し、御輿を造営したと伝わります。
・当初は利根川に注ぐ道竿堀の南に御鎮座でしたが、大正3年堤防工事に伴い現社地に御遷座・合祀されました。

・御朱印は（日向）長井神社社務所にて拝受しました。
・Web上では神明社の御朱印がみつかりますが、現在は大杉神社の御朱印のみ授与とのことです。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：大杉大神　筆書



■ （大野）伊奈利神社　
熊谷市大野751
御祭神：豊宇気比咩命
旧社格：旧村社、旧大野村鎮守
元別当：大野山 利劔寺 文殊院（葛和田（大野）村、古義真言宗）
授与所：（日向）長井神社社務所
・〔村の鎮守十社めぐり〕のなかではもっとも利根川に近く、利根川の堤防下に鎮座します。
・江戸期には大野村は葛和田村の一部とされ、『新編武蔵風土記稿』には葛和田村の項に「稲荷社二宇　一ハ文殊院　一ハ正泉寺持」とあり、『埼玉の神社』には文殊院が別当とあるので、こちらが該当とみられます。
・ただし、『埼玉の神社』には「宝暦六年（1756年）の伏見稲荷からの分霊証書に『武州 大野村鎮守』とあることから、当時既に『大野村』という名称が使われており、葛和田村から実質は独立していたことがわかる」とあります。
・上記のとおり、宝暦六年（1756年）には伏見稲荷からの分霊証書を受けて創祀しています。
・地形からしても、なにより水害防除が求められる地とみられ、『埼玉の神社』には「伊奈利社を（利根）川の側に勧請することによって水害から村を守ろうとした開発者の心情が推察される。」とあります。
・小山状の高台に鎮座し、参道右手が旧文殊院跡。その手前に大国主尊、参道階段右手に三峰社、拝殿左手には馬頭観世音菩薩、庚申様、青面金剛が祀られています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：熊谷市大野 伊奈利神社　筆書



■ （弁財）嚴島神社　
熊谷市弁財174
御祭神：
旧社格：弁財地区鎮守
元別当：辨財山 醫王院 薬王寺（辨財村、古義真言宗）
授与所：（日向）長井神社社務所
・『埼玉の神社』には「当地（弁財）は大昔利根川の流れの中にあったが、やがて流路が変わり、自然堤防を形作った所である。」とあり、河川とのかかわりから弁財天が祀られたとする一方、口碑に「当地の草分けであり、屋号を庄屋と呼ぶ大島清和家の先祖が祀った。」とあり、「同家は平家の落人であり、そのゆかりから嚴島神社を祀った。」という説にも触れています。
・『新編武蔵風土記稿』の辨財村の項に辨財天社があり「村名ナリシテ見レハ古社ナルヘケレト傳ヘテ失フ」とあります。

・（日向）長井神社縁起の竜海伝説では、大蛇の出現したところに弁財天を祀ったとされ、この弁財天を当社とする説と（日向）長井神社境内の宇賀神（弁天様）とする説があるようです。
・『埼玉の神社』では、享保十六年（1731年）の利根川大洪水の折、当地に沼ができて、その後沼の主と呼ばれる大蛇が棲み、それが竜海伝説に重なったと指摘しています。

・こちらも社叢のなかに御鎮座。拝殿は石垣のうえに入母屋造桟瓦葺で、主屋根の軒に瓦屋根の向拝を重ねるようにせり出し変化のある意匠。
・弁財天や厳島社はもともと蛇とのゆかりがありますが、向拝の屋根飾りにも蛇の姿がみられます。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：嚴島比賣　筆書



■ 善ヶ島神社　
熊谷市善ヶ島197
御祭神：
旧社格：旧善ヶ島村鎮守
元別当：光明山 福壽院 龍泉寺（善ヶ島村、古義真言宗）
授与所：（日向）長井神社社務所
・『埼玉の神社』『パンフ』には、当地は当初葦が生えた島で葦ヶ島と呼ばれたが、後に利根川の流れが変わり、近村と地続きになり善ヶ島と改めた。また、1500年頃の蔵王権現社の勧請が当社の起源とされ、当初は蔵王権現社、明治初期に御嶽神社と称し、明治42年に善ヶ島神社に改称といいます。
・明治41年には大字裏久保の愛宕神社と、上元割の阿夫利神社を合祀。地元では合祀社の阿夫利神社に因み「阿夫利様」と呼ばれることが多いそうです。

・『新編武蔵風土記稿』の善ヶ島村の項に蔵王権現社があり「永正（1504-1521年）年中の勧請ト云　龍泉寺持　末社　天神　疱瘡神　摩陀羅神」とあります。
・金剛蔵王権現は修験系の尊格で、ことにの吉野の金峯山寺本堂（蔵王堂）の御本尊として知られています。
・当社の現在の主祭神は不明ですが、金剛蔵王権現は大己貴命、少彦名命、国常立尊、日本武尊、金山毘古命との習合例が多く、明治の神仏分離時、金剛蔵王権現を祀る堂祠は上記の神々を祭神とする神社となった例がみられます。
・末社に摩陀羅神の名がみられます。すこぶる複雑な性格をもたれる尊格として知られ、東日本で祀られる例は多くありません。
・別当龍泉寺は古義真言宗で赤岩光恩寺の末。赤岩光恩寺の寺伝には「推古天皇11年（603年）には秦河勝を勅使として仏舎利三粒が納められた」とあります。（秦河勝と摩陀羅神は強い関係があるとされる。）
・当社に摩陀羅神が祀られていた背景には、このような所縁が関連しているのかもしれません。
・現在も、複雑な由緒を想起させる境内社が複数ご鎮座されます。

・社叢のなか、入母屋造桟瓦葺向拝付設の社殿と境内社が御鎮座。
・鳥居、灯籠ともに大きく嵩が上げられ、拝殿も数段高く、水害防除が大切な地であることを物語っています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：善島神社　筆書


■ （八ツ口）日枝神社　
熊谷市八ツ口922
御祭神：
旧社格：旧村社、旧八ツ口村鎮守
元別当：●源山 長昌寺（八ツ口村、禅宗臨済派）
授与所：（日向）長井神社社務所
・『埼玉の神社』には「（別当の）長昌寺は、天文元年（1532年）に成田氏に従い武川の合戦で討死した山田弥次郎の菩提追福のために、その父山田伊平が、弥次郎の領地であったこの地に草創した寺院である。当社の成立背景には、長昌寺の僧とのかかわりが考えられるが、明らかにできない。」とあります。
・同書によると、お産を軽くしてくれる有り難い御利益がある」として信仰を集めたようです。
・『新編武蔵風土記稿』の八ツ口村の項に山王社があり「村ノ鎮守ニテ稲荷ヲ合殿トス　長昌寺持」とあります。
・元別当の長昌寺は幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第88番の結願寺で、相応の寺格をお持ちかと思いますが、現在のところ御朱印は拝受しておりません。

・社頭に朱塗りの２つの鳥居。向かって左手が日枝神社、右手が八坂神社と伊奈利社です。
八坂神社の夏祭りの御輿渡御は、以前は「暴れ御輿」として広く知られていたようです。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：熊谷市八ツ口 日枝神社　筆書



■ 江波神社　
熊谷市江波315
御祭神：菅原道真公
旧社格：旧村社、旧江波村鎮守
元別当：福原山 寶蔵院（江波村、古義真言宗）
授与所：（日向）長井神社社務所
・『埼玉の神社』には「明治四十一年の改正まで天神社であったことから、氏子にはいまだに天神様と呼ばれている。（中略）明治四十一年、字西嬉愛の宇知多神社（妙見社）と字道上の稲荷神社の無格社二社を合祀した。」とあります。
・同書によると、お産を軽くしてくれる有り難い御利益がある」として信仰を集めたようです。
・『新編武蔵風土記稿』の江波村の項に天神社があり「村ノ鎮守トス　寶蔵院持」とあります。

・一面の麦畑のなかに浮かぶように、切妻造瓦葺妻入りの社殿が御鎮座。向拝も切妻の屋根がかかり、めずらしい様式の社殿です。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：江波神社　筆書


■ 西城神社　
熊谷市西城2
御祭神：
旧社格：旧村社、旧西城村（本郷）鎮守
元別当：浄瑠璃山 薬樹院 長慶寺（西城村、古義真言宗）
授与所：（日向）長井神社社務所
・『埼玉の神社』には「西城の地名は、かつてこの地に左近衛少将藤原義孝の居舘があったことにちなむものといわれ、古来、西城の村は郭（くるわ）と呼ばれる幾つかの小さい集落に分かれ、神社の祭祀もまた郭ごとに鎮守として各々神社を祀っていた。明治維新の際、社格を定めるに当たり、（大天貘社は）村内の諸社の中で最も規模が大きく、村の中で最も早く開かれた本郷の鎮守であったことから、当社が西城村の村社になった。恐らく、明治9年に村社となった時に村名を採って西城神社と社名を改めたものであろう。明治42年には、字東田鎮座の稲荷神社と字鴉森鎮座の厳島神社を合祀し現在に至っている。」とあります。
・また同書には「境内にある勝根神社は、古くから当社の末社として祀られており、その祭神は大物主命である。当社（大天貘社）が元は本郷だけで祀る神社であったのに対し、勝根神社は初めから（西城）村全体で祀る神社」とあります。
・『新編武蔵風土記稿』の西城村の項に大天貘社があり「村ノ鎮守トス　長慶寺持」とあります。

・西城神社は入母屋造桟瓦葺、「西城神社」と彫り込まれた棟飾りは精緻で一見の価値があります。
・向かって左手に御鎮座の勝根神社は、切妻造桟瓦葺の整った社殿で「村全体で祀ってきた神社」としての重みを放たれています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：西城神社　筆書



■ 八幡大神社　
熊谷市上須戸838
御祭神：
旧社格：大字上須戸鎮守、（旧長井村総鎮守）
元別当：福原山 開城院 正法寺（上須戸村、天台宗）
授与所：（日向）長井神社社務所
・『埼玉の神社』には「伝説によると、天喜五年（1057年）、源頼義が安倍貞任を討つために奥州へ下る途中、当地に逗留した。この折竜海という沼に棲む大蛇が村人を悩ますことを聞いたため、土地の島田大五郎道竿に命じて退治させた。頼義はこの大蛇退治を安倍氏征討の門出に吉事であると喜び、大蛇の棲んでいたところから、東・西・北に三本の矢を放ち、その落ちた所にそれぞれ八幡社を、沼の中央に大蛇慰霊のための弁天社を祀った。当社は、西に放たれた矢が落ちた所に祀られたという。」とあります。
・『新編武蔵風土記稿』の上須戸村の項に八幡社があり「八幡社　辨天社　何レモ社領ヲ附ラル年代下●出セリ　別当正法寺」とあります。
・『埼玉の神社』の内容は、（日向）長井神社の「竜海伝説」とほぼ同様で、このエリアに広く伝わっていたことが伺われます。

・うっそうと茂る社叢。木造朱塗りの両部鳥居、石造の明神鳥居の正面おくに入母屋造桟瓦葺平入り流れ向拝の八幡神社、向かって右手には切妻造桟瓦葺妻入りの八坂大神が御鎮座されています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：熊谷市上須戸 八幡大神社　筆書



■ 寶積山 白道院 大龍寺
公式Web
熊谷市葛和田898
浄土宗
御本尊：阿弥陀如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第15番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第21番
・名刹のようですが、現地、Webともに詳しい情報がとれませんでした。
・『新編武蔵風土記稿』の葛和田村の項に記載がありますので抜粋引用します。「館林町善導寺末　開山ハ幡随意上人元和元年正月示寂　開基ハ成田氏ノ臣嶋田采女正ナリ　コノ子孫今村民六兵衛ナリト云　本尊阿弥陀ヲ安セリ　荒神社　愛宕社　不動堂　観音堂」。
・幡随意（ばんずいい）上人は、 慶長二十年（1615年）寂と伝わる浄土宗の名僧で、鎌倉光明寺で教学を修められ、後に京都百万遍知恩寺の三十三世住持。徳川家康公の信任厚く、駿河台に新知恩寺（のちの幡随院）を開創、熊谷の名刹、熊谷寺（ゆうこくじ）の中興など全国で寺院を創立・再興されました。
・当寺所蔵の「幡随意上人の書」、本堂に御座す「三十三体観音像」（元禄期、寄木造金泥）は市の文化財に指定されています。

・名刹らしい風趣のある山内。御朱印は庫裡にて書置のものを拝受しました。御本尊および幡羅郡新四国霊場の御朱印は授与されていないとのことです。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第15番　三十三体観世音菩薩



■ 瑠璃光山 浄光院 福生寺
熊谷市日向1154
高野山真言宗
御本尊：大日如来
札所：忍秩父三十四観音霊場第34番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第4番
・こちらも御由緒詳細がとれませんが、山内石碑には「四九四年前に開創せられし名刹」とあり、『新編武蔵風土記稿』の日向村の項には「邑楽郡赤岩村光恩寺末　開山専祐寛永十八年（1641年）寂　本尊大日ヲ安セリ　薬師堂」とあります。

・重厚な山門、本堂、観音堂を擁して山内はよく整っています。
・こちらは忍秩父三十四観音霊場第34番の結願所で、札所本尊は馬頭観世音菩薩。御本尊の大日如来は幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場の札所本尊でもあり、こちらの御朱印も授与いただけました。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第34番　馬頭観世音菩薩


2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第4番　大日如来



■ 浄瑠璃山 薬樹院 長慶寺
公式Web
熊谷市西城93-1
高野山真言宗
御本尊：阿弥陀如来・薬師如来？
札所：幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第46番
司元別当：西城神社（西城村、旧西城村（本郷）鎮守）　
・こちらは詳細な公式Webをお持ちなので、そちらから引用させていただきます。
・南北朝の永和二年（1376年）、慶弘という僧が伝・行基作の薬師如来像を祀り開創。赤岩光恩寺の末寺で、歴代の住職が隠居されていました。
・薬師如来像は１２年に一度、寅年の御開帳で信仰を集めているようです。

・本堂と薬師堂、薬師堂厨子は、2020年9月に市の有形文化財に指定されています。
・ともに、上州花輪村の名工・石原吟八郎のグループと、「歓喜天聖天堂」の棟梁の林兵庫正清を中心に建立。江戸期のこの地の彫物師集団の技巧を示す作品として評価されています。

・本堂には阿弥陀如来、薬師堂には薬師如来が御座します。
公式Webに「本堂の阿弥陀如像は、宝永年間（1704-1711年）に祀られた。平成26年遷座３００年目に修復。本尊とご縁を結び、人生を輝いて全うできるように御手綱を握ってお参りができる」とあるので、当寺のいまの御本尊は阿弥陀如来とみられますが、宝永年間までの御本尊は薬師如来とみられ、現在でも御本尊のポジションなのかもしれません。

・仏教寺院、とくに密寺の御本尊のポジションは複雑で、観音堂、薬師堂、不動堂などで草創し、のちに本堂が建てられた場合などは、複数の御本尊がおられる場合もあるようです。（例えば、本堂御本尊は大日如来、薬師堂御本尊は薬師如来で、寺院としての御本尊は両尊併記となる。）
・弘法大師霊場の札所本尊は草創時の御本尊が札所本尊になられる場合も多く、こちらもその例ではないでしょうか。

・御朱印はご住職がご不在で書置もなかったので、ご親切な寺庭様にお願いして郵送をいただきました。なお、こちらは忍秩父三十四観音霊場第10番光明山 観音寺（上中条）の御朱印も授与されています。　

〔拝受御朱印〕
1．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第46番　薬師如来




■ 大慈山 薬師院 観音寺
熊谷市下奈良913
真言宗智山派
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第11番
・この寺社巡りも、下奈良エリアに至ってますますディープな世界に入っていきます（笑）
・忍秩父三十四観音霊場第11番のこの札所寺院は、現在無住のお堂で、境内掲示はなくWebでも情報がとれないので、『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項の記載を引用します。
「埼玉郡羽生村正覺院ノ末ナリ　本尊十一面観音安セリ　薬師堂」。
・幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第43番の札所は福聚山 利永寺とされていますが、別の資料によると、もともとはこちらが第43番の札所であった可能性もあります。

・まわりにランドマークがないので説明しにくいですが、Googleマップの住所検索でヒットします。
・竹林を背にした奥まったところにあり、向拝柱はあるものの、切妻造妻入で一見お堂らしくないので、参道入口の如意輪観世音菩薩と地蔵菩薩の石仏がなければそれとわからないかもしれません。

・御朱印は、真言宗智山派関東十一談林の名刹、光明山 一乗院（熊谷市上之2891-1）で規定用紙のものを拝受できます。（一乗院の御朱印は授与されておりません。）

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第11番　十一面観世音菩薩（大悲閣）



■ 福聚山 阿弥陀院 利永寺
熊谷市下奈良796
真言宗智山派
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第12番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第43番
・こちらは、今回の記事のなかでもっともマニアックな札所かと思われます。記事ＵＰは迷いましたが、確かに忍観音霊場の札所なのでご紹介します。
・参拝情報がほとんどなく、Googleマップで位置検索するととある企業の敷地を示すので、意を決してこちらの事務所にお伺いすると、こちらの敷地内に御座とのこと。
・ご丁寧にもご案内いただき、ようやく参拝が叶いました。
・『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項には「埼玉郡上ノ村一乗院末　本尊前（十一面観音）ニ同シ　観音堂　利永寺持」とあり、本堂（御本尊：十一面観世音菩薩）のほか、観音堂を擁していたかもしれません。

・整った宝形造で向拝を付設し、向拝見上げにはしっかり御詠歌の木板が掛かっていました。ただし、この木板の札番は「第七番」。こちらは忍観音霊場で第11番、幡羅郡新四国霊場で第43番のはずなので、この「第七番」というのはナゾです。

・こちらの御朱印はなかばあきらめていたのですが、一乗院様にお伺いすると、第11番観音寺のほか、こちらの御朱印（規定用紙）も授与されているとのことで、ありがたく拝受しました。
・ご紹介はしましたが、参拝時に一般企業さんのお手間をいただくこともあり、忍観音霊場巡拝者に限ってお伺いした方がよろしいかと思います。また、休業日や営業時間外の参拝も不可だと思います。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第12番　十一面観世音菩薩（大悲殿）



■ 萬頂山 集福寺
熊谷市下奈良551
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第13番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第1番
・山内掲示によると、永仁年間（1293-1299年）、由良法燈圓明國師によって臨済宗法燈派の本山として開かれ、天文年間（1532-1555年）、永平道元孫桂室秀芳大和尚によって曹洞宗に改められたという名刹です。
・同掲示には、（当寺）五世扶嶽太助大和尚は、後に「とげぬき地蔵」（江戸・巣鴨（当時は神田明神下）の萬頂山 高岩寺を開いたことで知られています、との記載があります。
・境内の諸堂は江戸時代後期の建立で、法堂、庫裡、仏殿、開山堂を回廊で結び、内部に鐘楼を設けた七堂伽藍の配置をとっているようです。

・幡羅郡新四国霊場の初番発願所を務められ、このことからも当地屈指の名刹であることがわかります。

・『新編武蔵風土記稿』の下奈良村の項にも大きく記載され「相傳フ往昔ハ臨済派ニテ開山圓明國師（略）其後永正年中桂室秀芳ト云僧、曹洞派ニ改メシヨリ今開山トス（略）開基ハ式部大輔助高十代成田下総守親泰法名貞岡宗蓮菴主ト号ス　入道シテ当村ニ隠棲ヲ営ミ　即当寺ヲ造建シ大永四年六月八日卒ス　御打入ノ後　東照宮忍城ヨリ此辺御放鷹ノ時、当寺ヘ成ラセラレ住僧桂岩ヘ御目見仰付ラレ　其後慶長年中江戸ヘ召セレシ時　元神田蔵王権現ノ舊（旧）蹟ニ於テ寺地ヲ賜ハリ一寺ヲ草創シテ金峯山高林寺ト号シ蔵王権現ヲ鎮守トセリ　後替地ヲ給ヒ本郷ヘ遷リ　又駒込ヘ遷リテ　今ハ当寺ノ末トナレリ　本尊三尊ノ釋迦ヲ安セリ（以下略）」とあります。
・「金峯山 高林寺」とは、文京区向丘の金峰山 高林寺をさすとみられ、本郷区史のP.1247には、たしかに「高林寺　武州幡羅郡下奈良村集福寺末、金峰山と号ス」との記載があります。

・「七堂伽藍の名刹」だけあって、さすがに伽藍は整っています。
・庫裡にて拝受した御朱印は。忍観音霊場と幡羅郡新四国霊場のふたつの札所印が捺されていました。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第13番　札所本尊不明　御朱印尊格は釋迦牟尼佛
2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第1番　釋迦牟尼佛
１通で兼用。




■ 永昌山 常楽寺
熊谷市中奈良1956
曹洞宗
御本尊：釈迦如来
札所：幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番
・『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項には「奈良村集福寺末　開山ハ本尊（ママ）七世ノ僧宗察慶長年中（1596-1615年）創建ト云　本尊釋迦ヲ安セリ」とあります。
・おそらく本寺であった集福寺第七世の僧宗察が慶長年中（1596-1615年）に創建とみられます。
・また、山内の石碑には「当常楽寺ノ境内地ハ創立当時南ハ新井北ハ堀内東ハ後原ヲ境ニ凡ソ五千三百余坪アッタ」とあり、相当の大寺であったことが伺われます。

・参拝時ご不在でしたが、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番で、曹洞禅ナビで「御朱印対応あり」となっているので、郵送をお願いするとお送りいただけました。
・こちらの御朱印にも幡羅郡新四国霊場の札所印が捺されていました。「幻の霊場」ともいわれる幡羅郡新四国霊場ですが、意外に札所印が残っているようです。

・御本尊は釈迦如来のようですが、御朱印尊格は観世音菩薩となっています。禅宗寺院の観音様は聖観世音菩薩が多いですが、御朱印の主印に種子は確認できず聖観世音菩薩かどうかはわかりません。（観世音菩薩、大悲殿などの揮毫でも、朱印に種子があれば（＝御寶印）、こちらで観音様の個別の尊格はわかります。）
・新四国霊場の札所本尊は御本尊の例が多いのですが、こちらはなんらかの由縁で観音様が札所本尊となられているのかもしれません。

〔拝受御朱印〕
1．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第14番　釈迦如来



■ 奈良神社　
熊谷市中奈良1969
御祭神：奈良別命
旧社格：延喜式内社（論社）、奈良四村の総鎮守
元別当：摩尼山 熊山院 長慶寺（中奈良、高野山真言宗）
授与所：境内拝殿前
・中奈良に御鎮座の古社で、『延喜式神名帳』の幡羅郡小社四座の一社（論社）とされます。
・『埼玉の神社』には、仁徳天皇の御世、下毛野君の祖で豊城入彦命の子孫とされる奈良別命が、下野国国造の任を終えたのち当地を開拓したことから、郷民がその徳を偲んで創祀とあります。
・また、当地に拠った奈良氏は、成田・別府・玉井氏などとならぶ名族で、当社を奉斎していたとみられています。

・中世、当社は熊野信仰の影響を受けて奈良神社から熊野神社に号を改めました。
・『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項の熊野社には「奈良四村ノ惣鎮守ナリ　本地彌陀・薬師・観音を安ス　古は修験圓蔵坊カ持ナリシガ　成田氏下野國烏山ニ移ル時圓蔵坊モ随テ移リ（略）今ハ長慶寺ノ持トナル　社内ニ奈良神社ヲ合セ祀ル　奈良神社ハ神名帳当郡四座ノ一ナリ想ニ舊章衰廃ノ後、熊野三社ヲ合祀シ」とあります。
・『埼玉の神社』では、「恐らく、古代に創建された奈良神社は廃絶したのではなく、中世、その時流に合った熊野信仰を収容することにより社名を変えて存続したのであろう。」とみなしています。
・また、「江戸後期になると、中世以来永く熊野神社としてきた当社は、復古の思想興隆により、社名を古代の奈良神社に復した。」とも記されています。

・古社の落ち着きを感じる境内。本殿の意匠も見事なものです。
・拝殿前に御朱印が置かれていたので、お代を賽銭箱に納めて拝受しました。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：奈良神社　書置（筆書）



■ 摩尼山 熊山院 長慶寺
熊谷市中奈良1995
高野山真言宗
御本尊：地蔵菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第25番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第5番
司別当：奈良神社（熊野社）（中奈良村、奈良四村の総鎮守）
『新編武蔵風土記稿』の中奈良村の項に「紀伊國高野山清浄心院末（略）相傳フ当寺は古修験地ナリシガ　天正十八年（1590年）圓蔵坊ト云僧、成田氏ニ従ヒ下野國ニ移リシ後　長慶ト云僧今ノ宗ニ改メ造立セリト云（略）元空坊号ヲ継テ其頃当村ニ住シ後黒田村ヘ移シニヨリ　坊宇以下其ママ長慶（延寶四年（1676年）寂）譲受テ今ノ宗ノ一寺トセシニヤ　本尊地蔵ヲ安セリ」とあります。
・当初は（天台系）修験の圓蔵坊・元空坊が護持し、後に長慶が跡を継いで紀伊国の真言宗高野山浄心院の末寺となり、江戸期には奈良神社（熊野社）の別当を司りました
・『埼玉の神社』には「明治期に入ると、当社（奈良神社／熊野社）本殿の熊野神の本地である弥陀・薬師・観音の三尊は、長慶寺に移され、代わって神鏡が奉安された。」とあるので、熊野神は本地（弥陀・薬師・観音の三尊）として長慶寺に遷られたことになります。

・寄棟造桟瓦葺の均整のとれた本堂。忍観音霊場の札所本尊、如意輪観世音菩薩も本堂に御座とのことです。
・御朱印はご住職がいらっしゃれば庫裡にて拝受できるかと思いますが、ご不在がちのようで、書置もないので拝受はなかなかむずかしい札所です。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第25番 如意輪観世音菩薩


2．幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第5番　地蔵菩薩


■ 福聚山 慈眼寺
熊谷市田島238
曹洞宗
御本尊：十一面観世音菩薩
札所：忍秩父三十四観音霊場第14番、幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第27番
司元別当：（田島村）稲荷社（旧田島村鎮守）
・こちらも無住の寺院で情報が少ないです。
司別当：奈良神社（熊野社）（中奈良村、奈良四村の総鎮守）
・『新編武蔵風土記稿』の田島村の項に「弥藤五村観清寺末（略）古ハ観音ノ堂ナリシガ寛永年中（1624--1645年）●月堂開山シテ一寺トナセリ　コノ人ハ慶安四年（1651年）寂セリト云　本尊十一面観音ヲ安ス」とあり、もとは観音堂として草創、寛永年中（1624--1645年）に寺院になったようです。

・入り組んだ路地のなか、集落に囲まれるようにあります。寄棟造桟瓦葺で右手に庫裡らしき建物を連接しています。
・向拝柱はなく中央サッシュ扉、上部に「慈眼寺」の寺号扁額を掲げています。

・参拝時ご不在でしたので郵送をお願いしお送りいただきました。郵送なので欲張らず忍観音霊場の御朱印のみお願いしましたが、御朱印には幡羅郡新四国霊場の札番揮毫もいただいておりました。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第14番　十一面観世音菩薩
幡羅郡新四国八十八ヶ所霊場第27番　十一面観世音菩薩
※１通に２札所併記。



■ 光明山 地蔵院 観音寺
熊谷市上中条2018
高野山真言宗
御本尊：
札所：忍秩父三十四観音霊場第10番
・こちらも無住で情報が少ないです。
『新編武蔵風土記稿』の上中條村（埼玉郡忍領）の項に「邑楽郡赤岩村光恩寺末（略）慶安二年（1649年）観音堂領トシテ十六石六斗ノ御朱印ヲ附セラル　開山了空明應五年（1496年）寂セリ　本尊不動ヲ安ス　観音堂」とあります。

・現在の御本尊は聖観世音菩薩のようで、地元では「中条観音様」と呼ばれ、信仰を集めている模様です。
・境内入口の石碑に「聖観世音安産守護」、本堂扉に「腹帯子宝祈願」「安産祈願」の案内があるので、子宝・安産に霊験あらたかな観音様のようです。
・入母屋造銅板葺で切妻様の向拝を付設しています。照りの強い本棟の屋根と起り気味の向拝屋根が独特のコントラストを見せています。
・大棟と鬼板に聖観世音菩薩の種子「サ」が掲げられているので、やはり御本尊は聖観世音菩薩とみられます。向拝正面には「観世音」の扁額が掲げられています。
・木鼻側面貘と正面獅子の彩色が異なるなど芸が細かいです。

・現在無住で、御朱印は浄瑠璃山 長慶寺（熊谷市西城93-1）で拝受しました。

〔拝受御朱印〕
1．忍秩父三十四観音霊場第10番　聖観世音菩薩



■ 龍智山 毘廬遮那寺 常光院
公式Web
熊谷市上中条1160
天台宗
御本尊：釈迦如来（三尊佛）
札所：関東九十一薬師霊場第38番、関東百八地蔵尊霊場第16番、関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第28番、武蔵国十三佛霊場第13番
・公式Webの縁起より抜粋引用させていただきます。
「長承元年（1132年）、藤原鎌足十六代目の子孫・判官藤原常光公が武蔵国司として下向し、当地に館（中條館）を構え豪族白根氏の娘を娶り中條の地名を姓として土着。常光公の孫の中條出羽守藤次家長公は、16歳で既に頼朝公の石橋山の合戦に扈従し信任が厚く、関東武士では唯一人貞永式目制定に参画、評定衆として鎌倉に住したため中條館を寺院とし、比叡山から天台の名僧金海法印を迎えて、建久三年（1192年）開基」「文禄三年（1594年）には忍城主松平忠吉（家康公四男）が成田氏建立の下忍清水の聖天院を廃して常光院へ合併」「開基以来延暦寺直末で天台宗に属し、特に梶井宮門跡（現三千院門跡）の令旨と、その御紋章『梶竪一葉紋』を下腸されて寺紋とし、徳川幕府に至り寺格は十万石、帝鑑定の間乗輿独札の待遇」
・山門には「天台宗別格本山」の木板が掲げられ、関東屈指の天台宗の名刹であることがわかります。

・境内は「中條氏舘跡」として県指定史跡に指定されています。
・本堂は元禄五年（1692年）頃の再建とされる平屋書院造茅葺きのどっしりとしたつくりで、市指定文化財です。

・「熊谷厄除大師」として知られ、４つの現役霊場の札所を兼ね、御本尊の御朱印も授与されているので計５種以上もの御朱印が拝受できますが、おのおの性格が異なる霊場のため都度の参拝の方がいいかもしれません。
なお、おのおのの札所本尊の御座所が異なるので要注意です。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　釈迦如来（三尊佛）（釈迦三尊）
本堂に御座します。


2．関東九十一薬師霊場第38番　薬師如来（瑠璃光殿）
本堂御内佛で室町作とされる一尺三寸の木彫坐像です。


3．関東百八地蔵尊霊場第16番　地蔵菩薩（地蔵尊）
本堂内御厨子に安置。室町初期作とされる一尺二寸の木彫坐像の延命地蔵尊です。


4．関東三十三観音霊場 （ぼけ封じ）第28番　観世音菩薩（大悲殿）
境内に露仏として奉安されています。


5．武蔵国十三佛霊場第13番　虚空蔵菩薩（虚空蔵尊）
境内に露仏として安置されている十三佛のうち、虚空蔵菩薩が札所本尊とみられます。


■ 伊弉諾神社　（いざなぎじんじゃ）
熊谷市上川上36
御祭神：伊弉諾命、伊弉冉命、大日孁貴命、猿田彦命、菅原道真公
旧社格：村社、旧上川上村鎮守
元別当：
授与所：古宮神社（池上）授与所
・社伝、「埼玉の神社」（埼玉県神社庁）などによると、中世、紀伊国熊野三所権現の勧請が創建で、当社、下川上の熊野社、大塚の熊野社の三社を総称して「熊野三所権現」と呼ぶとのこと。また、当社は「十二所権現」とも称されるようです。
・鎌倉期、征夷大将軍・宗尊親王が帰京した際、親王の供の平家ゆかりの宮田太郎貞明は北条氏の追及をおそれてこの地に逃れ当社の宮守りになった（『宮田氏家系図』）とされます。
・安政二年（1855）には、神祇管領から「伊弉諾神社熊野大権現」の幣帛を受けています。
・所蔵の黒馬図、相撲絵馬は市指定文化財に指定されています。

・古社にふさわしい厳かな境内。入母屋造桟瓦葺流れ向拝の端正な拝殿で、向拝には「伊弉諾神社」の扁額が掲げられています。
・御朱印は、古宮神社（熊谷市池上606）にて拝受しました。
・こちらは以前参拝し、その時は御朱印はないものと思っていましたが、いまは拝殿前に御朱印の案内が貼り出されています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：伊弉諾神社　直書（筆書）


■ 太平山 龍淵寺
熊谷市上之336
曹洞宗
御本尊：釈迦牟尼佛
札所：忍秩父三十四観音霊場第8番
・名族成田家の菩提寺とされる名刹。
・境内掲示の寺伝・新編武蔵風土記稿などによると、開基は成田左京亮家時。応永十八年（1411年）和庵清順（わなんせいじゅん）大和尚により開創・開山。
・天正十九年（1591）、徳川家康公が遊猟の折に当寺へ立ち寄られ、時の住職呑雪和尚が家康公の三河時代の御乎習の御相手であったことがわかり、これを奇瑞として当寺に曹洞派の総録を許されましたが、呑雪和尚はあえてこの申し出を辞したと伝わります。
・本堂の後にあった小池は「龍ヶ淵」と呼ばれ、かつて龍が潜んでいましたが、開山の和尚清順が法力をもってこれを退けてこの地に当寺を建立したため「龍淵」を寺号としたと伝わります。

・成田氏系図をはじめ多くの文化財を蔵します。高浜虚子が当寺で詠んだ句碑も残されています。

・御朱印は庫裡にて御本尊のものを授与されています。忍観音霊場の御朱印は不授与とのことです。

〔拝受御朱印〕
1．御本尊の御朱印　南無釈迦牟尼佛


■ 古宮神社（こみやじんじゃ）
公式Web　
熊谷市池上606
御祭神：石凝姥命、少彦名命、武甕槌命
旧社格：旧池上郷総鎮守
元別当：
授与所：境内授与所
・公式Web、境内由緒書、『埼玉の神社』などによると、古代、紀伊国秋月に御鎮座の旧宮幣大社、日前国懸神宮（ひのくま・くにかかすじんぐう）を勧請して創祀と伝わり、当初は社殿はなくいわゆる「磐座（いわくら）信仰」だったとみられています。
・社殿造立は、平安末期の長寛二年（1164年）。
・祭神の石凝姥命（いしこりどめのみこと）は、天孫降臨の際に邇邇芸命に随伴し、天児屋命、太玉命、天宇受売命、玉祖命と共に天降った五伴緒の一柱とされ、天照御大神が天岩戸にお隠れになったとき、日像鏡・日矛鏡を造られた神といわれています。
・西日本で祀られる例が多く、『埼玉の神社』には「なぜ、和歌山に祀られ鏡作部の遠祖とされる同神が、この地に勧請されたか不明であるが、埼玉地方は、武蔵国の古代文化の中心地の一つであり、近くには金錯銘鉄剣で有名な埼玉古墳群があることなどを考え合わせると、当地に神部（鏡作）ゆかりの人たちが住み、当社を祀ったとも考えられる。」とあります。
・室町期の文安二年（1445年）、相殿の神として少彦名命と武甕槌命を勧請したとされるので、創祀時の主祭神は石凝姥命とみられます。
・古くは岩倉社、又は岩倉大明神とも称し、『新編武蔵風土記稿』の池上村の項には「岩倉社」として記載されています。

・境内はよく整備され、明るい雰囲気のお社です。本堂は入母屋造桟瓦葺流れ向拝で多彩な棟飾りを配し、寺院建築のエッセンスが入っているかも。

・御朱印は境内の授与所にて拝受でき、親切なご神職が兼務社の御朱印も授与されています。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：古宮神社　直書（筆書）



■ 上之村神社
公式Web
熊谷市上之16
御祭神：事代主命、大山祇命、大己貴命
旧社格：郷社、上之村・箱田村・池上村三村の鎮守社
元別当：伊豆国 浄慶院 久見寺（上村、新義真言宗）
授与所：境内授与所
・公式Web、境内掲示、『埼玉の神社』などによると、創祀は平安時代以前とみられ、応永年間（1394-1428年）、成田五郎家時により再興とされます。
・明治2年に現在の上之村神社に改められるまでは、「久伊豆神社」ないし「久伊豆明神社」と号し、『新編武蔵風土記稿』の上村の項には「久伊豆社」として記載されています。
・『新編武蔵風土記稿』に「祭神ハ大山祇命ニテ　伊豆國三嶋社ヲ写シ祀ルトイヘト疑フヘシ　此久伊豆社ト云ハ騎西町塙ニ大社アリテ近郷往々是ヲ勧請スレハ　当社モ恐クハ彼ヲ写セシナラン」とあり、騎西ご鎮座の久伊豆神社の総社、玉敷神社からの勧請を示唆しています。
・御祭神は、江戸期は大山祇命でしたが、明治2年、主祭神を事代主命、相殿の神を大己貴命と大山祇命に改めています。
・また、別当の久見寺客殿に久伊豆の本地十一面観音が安置されていたとあり、神仏混淆の歴史が伺われます。

・当社ご鎮座の旧上（之）村は成田郷ともいわれた名族、成田氏の本貫で、当社は成田氏の尊崇篤く、後に徳川氏の尊崇を受けたと伝わります。なお、成田・別府・奈良・玉井氏は「武州四家」と呼ばれ、いずれも中世にこの地に勢力を張った名族とされています。

・当地有数の古社だけあって厳かな境内。木造の両部鳥居は寛文四年（1664年）建造の墨書が残り、市内最古の木造鳥居として市指定有形文化財に指定されています。
・応永年間（1394-1428年）、成田左京亮家時再建の本殿は一間社流造銅板葺で県指定文化財に指定されています。

・御朱印は参拝時たまたまご神職がいらしたのでいただけましたが、常駐ではありません。（公式Webにご在社予定が出ています。）
・熊谷七福神（恵比寿天）の御朱印は通常不授与かもしれませんが、御朱印には恵比寿様のお姿印が捺されていました。

・なお、兼務社として佐谷田神社、奈良神社（中奈良）、豊布都（とよふつ）神社（上奈良）、春日神社（小島）があり、それぞれWeb上で御朱印がみつかりますが、こちらで拝受できるかは不明です。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：上之村神社　直書（筆書）



■ 大雷神社　
熊谷市上之16
御祭神：大雷神
旧社格：上之村神社の境内社
元別当：
授与所：上之村神社境内授与所
・『新編武蔵風土記稿』に「末社　雷電　但馬国木田郡雷電社を勧請スト云伝フ（略）別当久見寺　客殿ニ雷電ノ本地馬頭観音を蔵ス」とあります。この地は雷の名所（？）ですが、どうしてわざわざ大雷神を但馬国（現・兵庫県）から勧請したのかはナゾです。
・上之村神社の摂社ですが、社号標、鳥居扁額ともに上之村神社と併記され、拝殿扁額も併記となっています。
・本殿は別で、こちらの本殿も県指定文化財に指定されています。
・この様な祭祀形態を配祀というか相殿というのかわかりませんが、本殿は分かれているので配祀なのかもしれません。
・「上之の雷電さま」と呼ばれ周辺住民の尊崇を集めています。利根川沿いのこのエリアはとくに雷が多く、随所で大雷神が祀られています。

・御朱印は、上之村神社境内授与所にて拝受しました。

〔拝受御朱印〕
御朱印揮毫：大雷神社　直書（筆書）



■ 熊谷市・深谷市の御朱印（渋沢栄一翁郷里の地へのアプローチで拝受できる御朱印）－４ へつづきます。