クマガイソウ・高尾山

５月２日、１７日ぶりの登山は高尾山を歩いてきた。

今回のミッションは二つ❶八十八大師朱印をもらうこと

　　　　　　　　　　　❷クマガイソウを撮る事だった。

8:50　高尾駅スタート　　

金比羅登山口を偵察しました

9:10　登山口　　　

9:25　八王子市内「登山遠足」の団体です（小雨が落ちてました）

クサノオウ：ケシ科（汁が有毒）

6:50　「琵琶滝」、朱印ゲット2/3　　　

10:15　十一丁目茶屋　（陽も射してます）

「蛇滝」　へ降ります　　

今の時期主役は「シャガ：アヤメ科」です

蛇滝水行道場（この中に六十七、六十八番があります）

朱印ゲット・・・コンプリート3/3　　　

イワタバコ：イワタバコ科

これからです　高尾山に戻ります　　　

ミヤマカタバミ、葉も大きく成長し光合成に備えています

少しずつ人も増えてました

11:30　大天狗と小天狗

大天狗は団扇をか携えています。災厄を祓い、幸福を招くためのもの。

「開運の天狗団扇」と呼んでいます。　　【高尾山報4月号より】

「御護摩受付所」で朱印状を確認してもらい、お札を頂きました。　

ガイド冊子００円、記名料００円也

　　

白内障の手術を考えているので、しっかり撫でてきました

11;40～12:00　（喧騒の）高尾山　　　　　　

あいにくの空

12:05　大垂水峠へ降ります　　

オオカメノキ

チゴユリ（少数派でした）

ホウチャクソウ：ユリ科チゴユリ属

花の形が寺の軒先に架っている大型の風鈴「宝鐸」に似ているからの命名

圧倒的に多かった

崩壊地も

ヨゴレネコノメ

見覚えあり

13:05　大垂水峠（下は旧甲州街道２０号線）

ここから南高尾山稜、高尾駅まで１０ｋｍあります

イカリソウ

登り返します　　

13:30　大洞山：５３６ｍ　

コメウツギ

ヤマツツジ

コバノタツナミソウ

葉）エイザンスミレ　花）ノイチゴにアゲハ蝶の幼虫が

新緑が眩しい

カラスアゲハ

ジュウニヒトエ

14:00　中沢山はトラバース、14:10　展望台（右は城山湖）

14:25　西山峠、山下（旧甲州街道）へ降ります

この斜面はニリンソウの群落地で有名です

ヤマブキソウ

ニリンソウの群落地を降りて

14:55　山下

最後のお地蔵さん　

アオイスミレ

15:00　蛇塚「稲荷神社」クマガイソウの群落地です

同じ方向に揃って咲いてます

　　

クマガイソウ：ラン科アツモリソウ属

袋状の唇弁を熊谷直実の母衣に例えてこの名がある

15:25　高尾山口方面（甲州街道から）・・・15:45　高尾駅着

＊

　　行程：標高差　　約２０ｋｍ、６時間５０分

　　8:50　高尾駅　⇒9:10　金毘羅登山口（偵察）　⇒9:25　高尾山登山口

　　　⇒10:15　十一丁目茶屋　⇔　蛇滝　⇒11:30　大本堂（お札）

　　　⇒11:40・12:00　高尾山・昼食　　⇒13:05　大垂水峠（南高尾山稜）

　　　⇒13:30　大洞山　⇒14:25　西山峠　⇒15:00　蛇塚（クマガイソウ）⇒15:45　高尾駅

＊＊

＞＞空海　その１４

　この時期の空海は、中国文明のなかに身を置き、感心としてはインド文明に引き寄せられている。

「儒教は世俗の作法にすぎない」

中国文明は宇宙の真実や生命の神秘においては無関心であった。

中国文明の重要な部分をなすものが「史伝」であるとすれば、

　史伝はあくまでも事実を尊ぶ。

誰が、いつ、どこで、何をしたか。

そのような事実の累積が、いかに綿密で膨大であろうとも、

　人生のおける事実など水面に浮かぶ泡よりもはかなく、無意味であろう。

インド人は、それとは別の極にいる。

史伝とか史伝的思考といった時間がない。

「生命とは何か」ということを普遍性の上に立ってのみ考えるがために、

　誰という固有名詞の歴史もない。いつという歴史的時間もなかった。

すべて轟々として旋回する旋回する抽象的思考のみであり、その思考によってのみ宇宙をとらえ、

　その原理の引き出し、生命をその原理の中で考える。

（容易にインド人を理解するのはむずかしい・・・・・）

　　　　　　　　　　　【空海の風景四：司馬史観といわれる中国・インド文明の解釈】