東雲くによし(Kuniyoshi Shinonome)
@sonkoubun
中国共産党がネット上に突然に「琉球独立運動」が盛り上がってる世論誘導を実施した４８時間後に、大量の中国船は台湾、沖縄の付近に徘徊してる
実際中国海警船と日本海上保安庁が台湾海峡で対峙してる
日本メディアは報道しない状況です
門田隆将
@KadotaRyusho
万能感に満たされ現実認識力欠如の“秀才くん”官僚の的外れ対策で少子化は今後も続く。
また移民大国驀進の日本の未来図も既に見えている。
桁違いに強姦事件の少ない日本も移民増加のスウェーデンで強姦件数が30年で20倍になった事を思うと…軸のない政治家&官僚によって崩壊する日本。
先人に申し訳ない
引用ツイート
髙安カミユ
@martytaka777
桁違いに強姦事件の少ない日本。
一方、スウェーデンの強姦件数は30年間で20倍に増加。
これは日本の86倍。
スウェーデンで強姦が増加した原因は３つ。
・移民増加 ・売春禁止法 ・ポルノ規制
この3つが揃えば日本もスウェーデンの様になる。
AV規制法も制定され日本の一般女性虐待の準備は整いつつある。
Shoin đã trả lời. Nếu bạn hỏi đường vào buổi sáng, bạn có thể chết vào buổi tối," Shoin trả lời. Nếu bạn biết đường như một con người, đó là tất cả những gì bạn cần biết.
Ngày 25 tháng 12 năm 2021
Chương này đã bị một tội can thiệp tìm kiếm và truy xuất.
Phương thức hoạt động là làm cho nó đề cập đến một chương không liên quan.
trang tham chiếu
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Các nhà điều hành tìm kiếm phải ngay lập tức xác định và khởi tố hình sự đối với kẻ phạm tội này.
Internet là thư viện lớn nhất và nhanh nhất trong lịch sử loài người.
Là một trong những công ty lớn nhất thế giới trong thế giới trực tuyến, các công ty điều hành có nghĩa vụ giữ cho Internet trong sạch.
Đăng lại.
Sau đây là bài viết của Yoshiko Sakurai đánh dấu sự kết thúc của Weekly Shincho, được xuất bản vào ngày 23 tháng 12.
Bài báo này cũng chứng minh rằng cô ấy là một kho báu quốc gia, theo định nghĩa của Saicho, kho báu quốc gia tối cao.
Đây là cuốn sách phải đọc không chỉ đối với người dân Nhật Bản mà còn đối với người dân trên toàn thế giới.
Gia đình và người cha đã nuôi dạy Shoin vĩ đại
Trước đây, khi tôi đến thăm tỉnh Yamaguchi, tôi đã nhận được một cuốn sách có tựa đề "Những ý tưởng và cuộc đời của Shoin Yoshida" từ một người đam mê địa phương.
Cuốn sách dựa trên sáu bài giảng của Toshio Kumura, một nhà nghiên cứu Shoin nổi tiếng hiện đã qua đời tại Ngân hàng Yamaguchi và được ngân hàng xuất bản để tìm hiểu về nhân viên của mình.
Cuốn sách là một cuốn sách cảm động sâu sắc.
Như đã biết, Shoin dạy ở Shoukasonjuku chỉ trong hai năm ba tháng.
Trong thời gian này, khoảng 60 người đã tập hợp lại với nhau, vượt qua sự khác biệt về địa vị.
Trong số những người nổi bật học theo Shoin có Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, người bị chặt đầu trong Cuộc nổi loạn Hagi, Yamada Akiyoshi, người đã trở thành công lý (bộ trưởng), Nakatani Masaaki, và những người khác.
Trong số những người lính bộ binh, Eitaro Yoshida bị thương nặng trong Sự kiện Ikedaya và tự sát sau khi trở về cổng dinh thự Choshu; Shozo Irie đã bị giết trong Sự cố Cổng Cấm; Hirobumi Ito trở thành thủ tướng đầu tiên; Aritomo Yamagata là tham mưu trưởng trong Chiến tranh Nga-Nhật; Yajiro Shinagawa và Yasushi Nomura cũng góp phần làm nên công trình vĩ đại của thời đại cách mạng.
Trong số những sinh viên không phải là samurai hay bộ binh, có Matsuura Matsudo, con trai một người bán cá và là một họa sĩ.
Có một bức chân dung Shoin đang ngồi, được cho là do Matsudo vẽ.
Tình cờ, học sinh đầu tiên của Shoukasonjuku là Tokutami Masuno, con trai của một bác sĩ.
Học sinh tiếp theo là Eitaro Yoshida, hàng xóm của gia đình Sugi (Shoin vào gia đình Yoshida với tư cách là con nuôi, nhưng anh ta luôn sống ở nơi sinh ra của mình, gia đình Sugi), người mà chúng tôi đã đề cập ở trên.
Người thứ ba vào trường là Matsuura Matsudo, cũng đã được đề cập ở trên.
Kumura giải thích tầm quan trọng của việc ba học sinh đầu tiên tại Shokasonjyuku là con của một bác sĩ, một Ashigaru và một người bán cá, tất cả đều là thường dân, không phải samurai.
Đó là một thực tế đáng chú ý khi xem xét thực tế của Nhật Bản và Gia tộc Mori vào thời điểm đó.
Trong thời kỳ Edo (1603-1868), Nhật Bản có một hệ thống giai cấp bao gồm samurai, nông dân, nghệ nhân và thương nhân, con cái của samurai học tại các trường gia tộc, trong khi con cái của thường dân học tại terakoya.
Gia tộc Mori cũng có một trường học miền, Meirinkan, ở Hagi.
Tuy nhiên, Shoin không quan tâm đến địa vị mà xem mọi người đều là con người.
Nó làm tôi nhớ đến Năm điều tuyên thệ được ban hành khi thành lập chính phủ Minh Trị mới.
Năm điều của lời tuyên thệ được ban hành vào thời điểm chính phủ mới Minh Trị ra đời: "Chúng ta sẽ triệu tập một hội nghị rộng rãi và quyết định mọi vấn đề dư luận xã hội. Chính phủ phải đoàn kết một lòng trên dưới và tiến hành công việc của mình một cách thịnh vượng.
Đó chính xác là triết lý xuyên suốt thời Minh Trị Duy tân.
Shoin, sinh cách đây khoảng 190 năm, bị xử tử 10 năm trước thời Minh Trị Duy Tân, nhưng ông đã đi trước thời đại và đưa ý tưởng của mình vào thực tế.
Tại sao phải học?
Trong số khoảng 60 người đã học tại Shoukasonjuku, hơn 20 người đã để lại dấu ấn trong lịch sử.
Điều này có nghĩa là làng của Shouin tập trung nhiều người tài?
Tôi không nghĩ vậy.
Ông Kumura nói rằng mỗi ngôi làng ở Nhật Bản đều có những người tài năng riêng và khi gặp được một người thầy giỏi, một người có thể trau dồi tài năng của mình và trở thành một người xuất sắc.
Nói cách khác, Shoin là một giáo viên giỏi.
Tại sao Shoin có thể nuôi dưỡng con người?
Kumura viết rằng điều đó trước hết là do gia đình mà Shoin đã lớn lên.
Khi Mạc phủ ký Hiệp ước Thân thiện với Hoa Kỳ, Shoin muốn trốn sang Hoa Kỳ trên con tàu của Perry và học tập ở đó.
Anh chờ cơ hội ở gần Shimoda harbor, chèo một chiếc thuyền nhỏ, và cuối cùng leo lên tàu của Perry, nhưng mong muốn của anh không được chấp nhận.
Shoin đã tiến tới, tuyên bố rằng anh ta đã vi phạm lệnh cấm quốc gia bằng cách cố gắng tự đưa mình lên tàu.
Kết quả là anh bị đưa về nước và giao cho cha mình, Sugi Yurinosuke.
Đó là vào tháng 10 năm 1854 khi Shoin 25 tuổi.
Tình cờ, cha của anh, Yurinosuke, là cảnh sát trưởng ở Hagi.
Nói một cách đơn giản, Shoin đã bị gửi đến Nhà tù Noyama.
Mười một thành viên của gia đình samurai đã ở đó.
Khi ở trong tù, Shouin đã đọc một cuốn sách.
Khi tức giận, anh ấy đọc với giọng điệu kích động, và khi vui vẻ, anh ấy đọc với giọng cao và đầu gối khuỵu xuống.
Con trai của cảnh sát trưởng đang ở trong tù, không một chút nản lòng và thích đọc sách.
Mười một người khác cũng được truyền cảm hứng, và một cuộc thảo luận bàn tròn trong tù bắt đầu.
Mọi người hỏi anh: “Tại sao anh muốn ra tù?
Tại sao phải học khi bạn thậm chí không thể hy vọng ra khỏi tù?
Shoin đã trả lời.
Anh đáp: “Học đường buổi tối thì có thể chết.
Ông nói: “Nếu biết đạo làm người, đó mới là điều quan trọng.
Nếu bạn ở thế giới này trong một ngày, hãy làm điều gì đó đáng giá.
Ngay cả khi bạn bị mắc kẹt ở đây cho đến hết đời, bạn có thể chết theo cách của loài người, hoặc bạn có thể chết theo con đường của loài người, tùy thuộc vào quyết tâm của bạn.
Theo thời gian, viên cai ngục cảm động trước tính cách của Shoin nên đã thay đổi quy định không thắp đèn vào ban đêm và cho phép anh sử dụng bút lông, mực và giấy một cách tự do vào ban đêm.
Một ngày nọ, anh cũng nộp đơn xin trở thành đệ tử của Shoin.
Tính cách của Shoin là lý do tại sao anh ta có thể thay đổi cuộc sống trong tù theo hướng tích cực và vui vẻ như vậy.
Anh ấy luôn có thể duy trì tính cách ban đầu của mình và không nản lòng trước những hoàn cảnh tầm thường xung quanh.
Thật đáng khâm phục.
Tuy nhiên, chúng ta không nên bỏ qua sức mạnh hỗ trợ cách tồn tại của Shoin.
Kumura giải thích rằng Shoin được hỗ trợ bởi sức mạnh của gia đình anh ấy và văn hóa gia đình.
gia đình đáng ghen tị
Cha của Shoin, như đã đề cập ở trên, là cảnh sát trưởng.
Tuy nhiên, con trai ông đã vi phạm lệnh cấm quốc gia và cố gắng tự đưa mình vào Hoa Kỳ.
Anh ta bị trừng phạt và trở về nhà và bị đưa vào một nhà tù dã chiến.
Thường thì ai cũng giận, nhưng không ai giận, kể cả cha, mẹ, anh, chị, chú của mình.
Tất cả họ đều ủng hộ Shoin với tư cách là những người hiểu rõ về anh ấy.
Ví dụ, theo "Yomiuri no Yomiuri Ki", Shouin đọc khoảng 40 cuốn sách hàng tháng, hoặc khoảng 500 cuốn một năm.
Theo "Hồ sơ đọc sách", Shoin đã đọc 106 cuốn sách từ ngày 24 tháng 10 năm 1854, năm Ansei đầu tiên (1854), 480 cuốn sách trong Ansei 2, 505 cuốn sách trong Ansei 3 và 346 cuốn sách vào tháng 9 năm 1854, năm ông nhập trạch. Nhà tù Noyama.
Anh trai tôi, Umetaro, có được những cuốn sách này khi đến thăm những người sưu tầm sách ở quê hương anh ấy và vùng lân cận.
Ông cũng ra lệnh sao chép ở Edo (Tokyo ngày nay).
Umetaro sống cho đến cuối thời Minh Trị (1868-1912), và ông nói rằng ông đã gặp khó khăn trong việc lấy những cuốn sách mà Shoin muốn và lần lượt cung cấp chúng cho ông.
Nhưng thế không phải tất cả.
Khi Shoin trở về gia đình Sugi từ Nhà tù Noyama, cha, anh trai và chú của anh ấy đã trở thành học trò của anh ấy.
Shoin đã thuyết trình về các vấn đề thời sự, chính trị, cuộc sống và giáo dục cho 11 người bị cầm tù, và ông bắt đầu mở rộng các bài giảng này tại nhà.
Do đó, cuốn sách nổi tiếng "Kōmeng yōwa" ("Câu chuyện về Mạnh Tử") đã ra đời.
Ngoài các bài giảng về Mạnh Tử, cha và anh trai của ông sẽ dành nhiều ngày để cùng nhau đọc các văn bản kinh tế như Keizai Yoroku, Shinron (Tân luận) và Nihon Gaishi (Ngoại giao lịch sử của Nhật Bản).
Shoin không bao giờ được phép ra khỏi nhà và hẳn là rất buồn chán.
Anh muốn được mọi người quan tâm.
Mẹ, chị gái và những người họ hàng nữ của anh ấy đã thành lập "Câu lạc bộ phụ nữ" và tổ chức các buổi đọc sách lấy Shoin làm trung tâm.
Gia đình của Shoin thực sự đáng mơ ước.
Đó là sức mạnh của người cha, Kumura viết.
Đó là gia đình nuôi dưỡng một người.
Chính một gia đình yêu thương đã nuôi dưỡng nhân tính của Shoin, giúp anh có thể tập trung một cách trung thực vào những đặc điểm của một con người với tư cách là một con người hơn là đánh giá một người qua địa vị hay sự giàu có của họ.
Cuốn sách này là một bài học về tầm quan trọng của gia đình và văn hóa gia đình từ 30 năm ngắn ngủi của Shoin khi còn là sinh viên đại học.
Шоин җавап бирде. Әгәр дә сез иртә белән юл сорасагыз, сез кич белән үләргә мөмкин, "Шоин җавап бирде. Әгәр дә сез кеше юлын белсәгез, моны сез белергә тиеш.
25 декабрь, 2021
Бу бүлектә эзләү һәм эзләү комачаулавы җинаяте булган.
Модус операнди аны бәйләнешсез бүлеккә юнәлтү иде.
Белешмә бит
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Эзләү операторлары бу җинаятьчене тиз арада ачыкларга һәм җинаять җаваплылыгына тартырга тиеш.
Интернет - кешелек тарихындагы иң зур һәм иң тиз китапханә.
Онлайн дөньядагы иң эре компанияләрнең берсе буларак, оператив компанияләр Интернетны чиста тотарга тиеш.
Репостинг.
Түбәндә Йошико Сакурай баганасыннан, 23 декабрьдә бастырылган Атналык Синчо бетүен күрсәтә.
Бу мәкалә шулай ук аның милли хәзинә булуын исбатлый, Сайчо билгеләгәнчә, иң югары милли хәзинә.
Бу Япония кешеләре өчен генә түгел, бөтен дөнья кешеләре өчен дә укырга тиеш.
Зур шоуны күтәргән гаилә һәм әти
Элек Ямагучи префектурасында булганда, мин җирле энтузиасттан "Шоин Йошида идеялары һәм тормышы" дигән китап алдым.
Китап танылган Шоин тикшерүчесе Тошио Кумура биргән алты лекциягә нигезләнеп ясалды, ул хәзер Ямагучи банкында үлде һәм аның хезмәткәрләре турында белү өчен банк тарафыннан бастырылды.
Китап тирән тәэсирле китап иде.
Билгеле булганча, Шоин Шукасонжукуда ике ел өч ай гына укыта.
Бу вакыт эчендә 60ка якын кеше җыелды, статустагы аермалардан артып.
Шоин җитәкчелегендә укыган күренекле кешеләр арасында Такасуги Шинсаку, Кусака Гензуи, Хаги фетнәсендә башын кискән Махара Иссей, гаделлек (министр) булган Ямада Акиоши, Накатани Масааки һәм башкалар бар.
Аяк солдатлары арасында Эйтаро Йошида Икедая вакыйгасында каты яраланды һәм Чошу домен резиденциясе капкасына кире кайткач үз-үзенә кул салды. Шозо Ири тыелган капка вакыйгасында үтерелә; Хиробуми Ито беренче премьер-министр булды; Аритомо Ямагата Рәсәй-Япон сугышы вакытында штаб начальнигы булган; Яжиро Шинагава һәм Ясуши Номура да революцион чорның зур эшенә үз өлешләрен керттеләр.
Самурай да, аяк солдатлары да булмаган студентлар арасында балык тотучы улы һәм рәссам Мацуура Мацудо бар иде.
Шоин утырган портрет бар, аны Мацудо буяган диләр.
Әйткәндәй, Шукасонжукуның беренче укучысы - Токутами Масуно, табиб улы.
Киләсе студент Сугари гаиләсенең күршесе Эитаро Йошида иде (Шоин Йошида гаиләсенә уллыкка алынган, ләкин ул һәрвакыт туган ягында, Сугилар гаиләсендә яшәгән), без югарыда телгә алган.
Мәктәпкә кергән өченче кеше - югарыда телгә алынган Мацуура Мацудо.
Кумура Шокасонжюкудагы беренче өч студентның табиб балалары, Ашигару һәм балык тотучы булулары, самурайлар түгел, ә гомуми кулланучылар булуының мәгънәсен аңлата.
Ул вакытта Япония һәм Мори Кланы чынбарлыкны исәпкә алып искиткеч факт.
Эдо чорында (1603-1868) Япониядә самурайлар, фермерлар, һөнәрчеләр, сәүдәгәрләр класс системасы булган, һәм самурай балалары клан мәктәпләрендә укыганнар, гади балалар теракояда укыганнар.
Мори кланының шулай ук Хагида Мейиринкан домен мәктәбе булган.
Ләкин, Шоин статус турында уйламады, ләкин һәркемне кеше итеп күрде.
Бу миңа яңа Мейджи хакимияте туганда чыгарылган биш ант статьясын искә төшерә.
Антның биш статьясы яңа Мейджи хакимияте туган вакытта игълан ителде: "Без киң колачлы конференция үткәрәчәкбез һәм җәмәгатьчелекнең барлык сорауларына карар кабул итәрбез. Хөкүмәт өстә һәм аста бер фикердә берләшергә тиеш һәм эшләрен уңышлы алып барырга.
Мейджи реставрациясендә нәкъ фәлсәфә.
Шоин, якынча 190 ел элек туган, Meiji реставрациясенә ун ел кала үтерелгән, ләкин ул үз вакытыннан алда иде һәм идеяларын тормышка ашырды.
Нигә өйрәнергә?
Шукасонжукуда укыган якынча 60 кеше арасында 20 дән артык кеше тарихта эз калдырган.
Бу Шуин авылында талантлы кешеләрнең күп булуын аңлатамы?
Килешмим.
Кумура әфәнде Япониянең һәр авылының үз сәләтле кешеләре булуын һәм яхшы укытучы белән очрашып кеше үз сәләтен чистартып, аерылып торган кеше була алуын әйтә.
Башкача әйткәндә, Шоин яхшы укытучы иде.
Ни өчен Шоин кешеләрне тәрбияли алды?
Кумура, беренче чиратта, Шоин үскән гаилә аркасында булганын яза.
Шоганат АКШ белән дуслык килешүенә кул куйгач, Шоин АКШта Перри корабында калырга һәм анда укырга теләгән.
Ул Шимода гар янында мөмкинлек көттебор, кечкенә көймәгә утырды, һәм ниһаять Перри корабына менде, ләкин аның теләге кабул ителмәде.
Шоин үзен бортка контрабандага кертеп милли тыюны бозган дип алга чыкты.
Нәтиҗәдә, аны үз иленә җибәрделәр һәм әтисе Суги Yurриносукега бирделәр.
Бу 1854 елның октябрендә Шоинга 25 яшь иде.
Әйткәндәй, аның әтисе Yurриносуке Хагида полиция начальнигы булган.
Гади итеп әйткәндә, Шоин Нояма төрмәсенә җибәрелде.
Самурайлар гаиләсенең унбер әгъзасы анда иде.
Төрмәдә утырган Шуин китап укыды.
Ачуы чыкканда, ул борчылган тонда укыды, һәм ул бәхетле булганда, тавышын күтәреп, тезләрен кысып укыды.
Төрмәдә утырган полиция начальнигы улы бераз боекмый һәм укырга ярата.
Калган унбер кеше дә рухландырылды, төрмәдә түгәрәк өстәл турында сөйләшү башланды.
Барысы да аңардан: "Нигә сез төрмәдән китәргә телисез?
Төрмәдән чыгарга өметләнә алмаганда, нигә өйрәнергә?
Шоин җавап бирде.
Ул җавап бирде: "Әгәр иртә белән юлны өйрәнсәгез, кич белән үләргә мөмкин.
Ул әйтте, "Әгәр сез кешелек юлын белсәгез, бу мөһим.
Әгәр дә сез бу дөньяда бер көн булсагыз, файдалы эш эшләгез.
Гомерегез буе монда ябышсагыз да, сез кешелек юлына буйсынмыйча үлә аласыз, яисә сезнең тәвәккәллегегезгә карап кешелек юлыннан үлә аласыз.
Вакыт узу белән төрмә начальнигы Шоинның характеры белән шулкадәр тәэсирләнде ки, ул төнлә лампаларны кабызуга каршы кагыйдәне үзгәртте һәм төнлә чиста, сыя һәм кәгазь кулланырга рөхсәт итте.
Көннәрдән бер көнне ул Шоинның шәкерте булырга гариза бирде.
Шоинның характеры аның төрмәдәге тормышын шундый уңай һәм шат итеп үзгәртә алуының сәбәбе иде.
Ул һәрвакыт үзенчәлекле характерын саклап кала алган һәм тирә-юньдәге вак-төяк шартлардан курыкмаган.
Бу сокландыргыч.
Ләкин, без Шоинның яшәү рәвешен хуплаган көчен онытмаска тиеш.
Кумура Шоинга аның гаиләсе көче һәм гаилә культурасы ярдәм иткәнен аңлата.
Көнләшкән гаилә
Шоинның әтисе, югарыда әйтелгәнчә, полиция начальнигы иде.
Аның улы, милли тыюны бозды һәм үзен АКШка яшерергә тырышты.
Ул җәзага тартылды һәм өенә кайтты һәм кыр төрмәсенә утыртылды.
Гадәттә, кеше ачуланыр иде, ләкин беркем дә ачуланмады, әтисе, әнисе, абыйсы, сеңлесе яки абыйсы түгел.
Алар барысы да Шоинны яхшы аңлаган кешеләр буларак булыштылар.
Мәсәлән, "Йомиури юк Йомиури Ки" сүзләре буенча, Шуин ай саен 40ка якын китап укый, яки елына 500 тирәсе.
"Уку язмасы" буенча, Шоин 1854 елның 24 октябреннән 106 китап, Ансейның беренче елы (1854), Ансейда 480 китап, Ансейда 505 китап һәм 1854 елның сентябренә 346 китап укыган. Нояма төрмәсе.
Абыем Уметаро бу китапларны туган шәһәрендә һәм аның тирәсендә китап җыючыларга килеп алды.
Ул шулай ук күчермәләрен Эдода (хәзерге Токио) ясарга кушты.
Уметаро Мейджи чоры ахырына кадәр яшәгән (1868-1912), һәм ул Шоин теләгән китапларны алу һәм аларны бер-бер артлы тәэмин итү аңа бик авыр булуын әйтте.
Ләкин алай гына да түгел.
Шоин Нояма төрмәсеннән Сугилар гаиләсенә кайткач, аның әтисе, абыйсы һәм абзыйлары аның студентлары булдылар.
Шоин төрмәдәге 11 кешегә агымдагы эшләр, политика, тормыш, мәгариф турында лекцияләр укыды, һәм ул бу лекцияләрне өйдә киңәйтә башлады.
Шулай итеп танылган "Kōmeng yōwa" ("Менький хикәясе") туды.
Менький турында лекцияләргә өстәп, аның әтисе һәм абыйсы Кейзай Йороку, Шинрон (Яңа очерклар) һәм Нихон Гайши (Япониянең чит ил тарихы) кебек икътисади текстларны бергә укыр өчен берничә көн бүлеп куялар.
Шоинга беркайчан да өеннән китәргә рөхсәт ителмәгән һәм күңелсезләнгән булырга тиеш.
Аның һәркем турында кайгыртасы килде.
Аның әнисе, сеңлесе һәм хатын-кыз туганнары "Хатын-кызлар клубы" булдырдылар һәм Шоинга багышланган китап уку сессияләрен үткәрделәр.
Шоин гаиләсе чыннан да кирәкле.
Бу әти көче, дип яза Кумура.
Кеше тәрбияли торган гаилә.
Бу Шоинның кешелеклелеген тәрбияләгән яратучан гаилә иде, аңа кеше статусы яки байлыгы белән хөкем итү урынына, кеше характеристикасына намус белән игътибар итергә мөмкинлек бирде.
Бу китап Шоинның университет студенты булган кыска 30 ел эчендә гаилә һәм гаилә культурасының мөһимлеге турында дәрес булды.
Shoin odpowiedział. Jeśli zapytasz o drogę rano, możesz umrzeć wieczorem” – odpowiedział Shoin. Jeśli jako istota ludzka znasz drogę, to wszystko, co musisz wiedzieć.
25 grudnia 2021 r
Ten rozdział padł ofiarą przestępstwa polegającego na ingerencji w poszukiwanie i pobieranie.
Modus operandi polegał na tym, że odnosił się do niepowiązanego rozdziału.
Odnośna strona
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Operatorzy wyszukiwania muszą natychmiast zidentyfikować tego przestępcę i postawić mu zarzuty karne.
Internet jest największą i najszybszą biblioteką w historii ludzkości.
Jako jedna z największych na świecie firm w świecie online, firmy operacyjne mają obowiązek utrzymywania Internetu w czystości.
Repostowanie.
Poniższy tekst pochodzi z kolumny Yoshiko Sakurai, która oznacza koniec Weekly Shincho, opublikowanego 23 grudnia.
Ten artykuł dowodzi również, że jest ona skarbem narodowym, zgodnie z definicją Saicho, najwyższym skarbem narodowym.
To obowiązkowa lektura nie tylko dla mieszkańców Japonii, ale także dla ludzi na całym świecie.
Rodzina i Ojciec, który podniósł Wielki But
Kiedy w przeszłości odwiedziłem prefekturę Yamaguchi, otrzymałem od miejscowego entuzjasty książkę zatytułowaną „Idee i życie Shoin Yoshidy”.
Książka została oparta na sześciu wykładach wygłoszonych przez Toshio Kumurę, znanego badacza Shoin, który nie żyje w banku Yamaguchi i został opublikowany przez bank, aby poznać jego pracowników.
Książka była głęboko poruszającą książką.
Jak dobrze wiadomo, Shoin nauczał w Shoukasonjuku tylko przez dwa lata i trzy miesiące.
W tym czasie zebrało się około 60 osób, przekraczając różnice w statusie.
Wśród wybitnych ludzi, którzy studiowali pod okiem Shoina, byli Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, który został ścięty podczas buntu Hagi, Yamada Akiyoshi, który został ministrem sprawiedliwości, Nakatani Masaaki i inni.
Wśród tych, którzy byli żołnierzami piechoty, Eitaro Yoshida został poważnie ranny podczas incydentu w Ikedaya i popełnił samobójstwo po powrocie do bram rezydencji domeny Choshu; Shozo Irie zginął w Incydencie Zakazanej Bramy; Hirobumi Ito został pierwszym premierem; Aritomo Yamagata był szefem sztabu podczas wojny rosyjsko-japońskiej; Yajiro Shinagawa i Yasushi Nomura również przyczynili się do wielkiego dzieła ery rewolucyjnej.
Wśród uczniów, którzy nie byli ani samurajami, ani piechurami, był Matsuura Matsudo, syn handlarza ryb i malarz.
Jest tam portret siedzącego Shoina, który podobno został namalowany przez Matsudo.
Nawiasem mówiąc, pierwszym uczniem Shoukasonjuku był Tokutami Masuno, syn lekarza.
Kolejnym uczniem był Eitaro Yoshida, sąsiad rodziny Sugi (Shoin wszedł do rodziny Yoshida jako adoptowany syn, ale zawsze mieszkał w swoim miejscu urodzenia, rodzinie Sugi), o którym pisaliśmy powyżej.
Trzecią osobą, która weszła do szkoły był wspomniany wyżej Matsuura Matsudo.
Kumura wyjaśnia znaczenie faktu, że pierwsi trzej uczniowie Shokasonjyuku byli dziećmi lekarza, Ashigaru i handlarza rybami, wszyscy zwykli ludzie, a nie samuraje.
Jest to niezwykły fakt, biorąc pod uwagę ówczesne realia Japonii i klanu Mori.
W okresie Edo (1603-1868) Japonia miała system klasowy złożony z samurajów, rolników, rzemieślników i kupców, a dzieci samurajów uczyły się w szkołach klanowych, podczas gdy dzieci plebsu uczyły się w terakoya.
Klan Mori miał również szkołę domenową Meirinkan w Hagi.
Jednak Shoin nie dbał o status, ale postrzegał wszystkich jako ludzi.
Przypomina mi to pięć artykułów przysięgi wydanych przy narodzinach nowego rządu Meiji.
Pięć artykułów przysięgi zostało ogłoszonych w momencie narodzin nowego rządu Meiji: „Zorganizujemy szeroko zakrojoną konferencję i zdecydujemy we wszystkich sprawach opinii publicznej. Rząd powinien być zjednoczony w jednym umyśle powyżej i poniżej oraz pomyślnie prowadzić swoje sprawy.
To jest właśnie filozofia, która towarzyszyła Restauracji Meiji.
Shoin, który urodził się około 190 lat temu, został stracony dziesięć lat przed Restauracją Meiji, ale wyprzedził swoje czasy i wcielił swoje pomysły w życie.
Dlaczego warto się uczyć?
Spośród około 60 osób, które studiowały w Shoukasonjuku, ponad 20 zapisało się w historii.
Czy to oznacza, że w wiosce Shouina było dużo utalentowanych ludzi?
Nie sądzę.
Pan Kumura mówi, że w każdej wiosce w Japonii są utalentowani ludzie i że spotykając dobrego nauczyciela, człowiek może udoskonalić swój talent i stać się osobą wyróżniającą się.
Innymi słowy, Shoin był dobrym nauczycielem.
Dlaczego Shoin był w stanie wychowywać ludzi?
Kumura pisze, że stało się tak przede wszystkim ze względu na rodzinę, w której wychowywał się Shoin.
Kiedy szogunat podpisał traktat o przyjaźni ze Stanami Zjednoczonymi, Shoin chciał schować się w Stanach Zjednoczonych na statku Perry'ego i tam studiować.
Czekał na okazję w pobliżu Shimoda harbor, popłynął małą łódką i w końcu wspiął się na statek Perry'ego, ale jego życzenie nie zostało spełnione.
Shoin zgłosił się, twierdząc, że naruszył krajowy zakaz, próbując przemycić się na pokład.
W rezultacie został odesłany do swojego kraju i przekazany ojcu, Sugi Yurinosuke.
Było to w październiku 1854 roku, kiedy Shoin miał 25 lat.
Nawiasem mówiąc, jego ojciec, Yurinosuke, był szefem policji w Hagi.
Mówiąc prościej, Shoin został wysłany do więzienia Noyama.
Było tam już jedenastu członków rodziny samurajów.
W więzieniu Shouin czytał książkę.
Kiedy był zły, czytał wzburzonym tonem, a kiedy był szczęśliwy, czytał podniesionym głosem i uginającymi się pod nim kolanami.
Syn komendanta policji, który przebywa w więzieniu, nie zniechęca się ani trochę i lubi czytać.
Jedenastu innych również zostało natchnionych i rozpoczęła się więzienna dyskusja przy okrągłym stole.
Wszyscy go pytali: „Dlaczego chcesz opuścić więzienie?
Po co się uczyć, skoro nie można nawet mieć nadziei na wydostanie się z więzienia?
Shoin odpowiedział.
Odpowiedział: „Można umrzeć wieczorem, jeśli rano nauczysz się drogi.
Powiedział: „Jeśli znasz drogę ludzkości, tylko to się liczy.
Jeśli jesteś na tym świecie przez jeden dzień, zrób coś wartościowego.
Nawet jeśli utkniesz tu na resztę swojego życia, możesz albo umrzeć nieposłuszny ścieżce ludzkości, albo możesz umrzeć podążając ścieżką ludzkości, w zależności od twojej determinacji.
Z czasem naczelnik więzienia był tak poruszony charakterem Shoina, że zmienił zasadę zabraniającą zapalania lamp w nocy i pozwolił mu swobodnie używać pędzla, atramentu i papieru w nocy.
Pewnego dnia również zgłosił się, by zostać uczniem Shoina.
Charakter Shoina był powodem, dla którego był w stanie zmienić swoje życie w więzieniu w tak pozytywny i radosny sposób.
Zawsze potrafił zachować swój pierwotny charakter i nie zniechęcały go trywialne okoliczności otoczenia.
To jest godne podziwu.
Nie powinniśmy jednak przeoczyć mocy, która wspierała sposób bycia Shoina.
Kumura wyjaśnia, że Shoin był wspierany przez siłę swojej rodziny i kulturę rodzinną.
Godna pozazdroszczenia rodzina
Ojciec Shoina, jak wspomniano powyżej, był szefem policji.
Jego syn jednak złamał ogólnokrajowy zakaz i próbował przemycić się do Stanów Zjednoczonych.
Został ukarany i wrócił do domu i osadzony w więzieniu polowym.
Zwykle ktoś byłby zły, ale nikt nie był zły, ani jego ojciec, matka, brat, siostra czy wujek.
Wszyscy wspierali Shoina jako ludzie, którzy dobrze go rozumieli.
Na przykład, według „Yomiuri no Yomiuri Ki”, Shouin czytał około 40 książek miesięcznie, czyli około 500 rocznie.
Według „Reading Record” Shoin przeczytał 106 książek od 24 października 1854, pierwszego roku Ansei (1854), 480 książek z Ansei 2, 505 książek z Ansei 3 i 346 książek do września 1854, roku, w którym wszedł Więzienie Noyama.
Mój brat Umetaro zdobył te książki, odwiedzając kolekcjonerów książek w swoim rodzinnym mieście i okolicach.
Zlecił też wykonanie kopii w Edo (dzisiejsze Tokio).
Umetaro żył do końca ery Meiji (1868-1912) i powiedział, że miał trudności ze zdobyciem książek, których chciał Shoin, i dostarczaniem mu ich jedna po drugiej.
Ale to nie było wszystko.
Kiedy Shoin wrócił do rodziny Sugi z więzienia Noyama, jego ojciec, brat i wujek zostali jego uczniami.
Shoin prowadził wykłady na temat spraw bieżących, polityki, życia i edukacji dla 11 uwięzionych osób i zaczął rozszerzać te wykłady w domu.
Tak narodziła się słynna książka „Kōmeng yōwa” („Historia Mencjusza”).
Oprócz wykładów o Mencjuszu, jego ojciec i starszy brat poświęcali dni na wspólne czytanie tekstów ekonomicznych, takich jak Keizai Yoroku, Shinron (Nowe eseje) i Nihon Gaishi (Historia zagraniczna Japonii).
Shoinowi nigdy nie wolno było wychodzić z domu i musiał się nudzić.
Chciał, żeby wszyscy o niego dbali.
Jego matka, siostra i krewne utworzyły „Klub Kobiet” i organizowały sesje czytania książek skupiające się na Shoinie.
Rodzina Shoina jest naprawdę pożądana.
To jest moc ojca, pisze Kumura.
To rodzina kształtuje człowieka.
To była kochająca rodzina, która pielęgnowała człowieczeństwo Shoina, co pozwoliło mu uczciwie skupić się na cechach osoby jako istoty ludzkiej, zamiast oceniać osobę na podstawie jej statusu lub bogactwa.
Ta książka była lekcją na temat znaczenia rodziny i kultury rodzinnej z krótkich 30 lat Shoina jako studenta uniwersytetu.
以下は月刊誌WiLL7月号別冊からである。
本書は、日本国民のみならず世界中の人たちが必読。
グレタも主催者シュワブも逃げた
我那覇真子ジャーナリスト、Ｊ・モーガン麗澤大学准教授
ベールに包まれた「ダボス会議」の正体を暴くーシュワブに突撃インタビュー
モーガン
ダボス会議（世界経済フォーラムの年次総会）の現地取材、ご苦労様でした。
世界経済フォーラムの主宰であるドイツ生まれのスイス人経済学者、クラウス・シユワブ氏への直撃インタビュー動画は、全世界で469万回以上も再生されています。
我那覇
マイナス10度のなか3時間も待ち伏せしていた甲斐がありました（笑）。
モーガン
トランプ政権下で首席戦略官を務めたスティーブ・バノン氏、ロシアゲート事件で逮捕されたマイケル・フリン将軍らが我那覇さんの勇気ある行動を称賛しています。
シュワブ氏はどんな人でしたか。
我那覇
第一印象は思ったほど怖そうな雰囲気はない人でしたが、インタビューを申し込むと「忙しい」と拒否されました。
しかし、ダボスまで来ておめおめと引き下がれない。
しつこく声をかけると、立ち止まって「あなたはどこのメディア？」と聞いてきた。
私が「インディペンデントメディア（独立系ジャーナリスト）」と答えると、「ノーセンキュー（結構だ）」とにベもなく、逃げるように車に乗り込みました。
その姿は質問に答えずして氏の本質を我々に伝えることとなったとの評価を受けています。
モーガン
グストとしてダボス会議に招待しているメディア以外のインタビューには応じたくないのでしょう。
何を書かれるかわかりませんから。
我那覇
そもそもダボス会議とは何なのかー１年に１度、スイス・ダボスに世界の政財界エリート約2500人が集まり、世界の問題点や改善点を5日間にわたって話し合う会議のこと。
約50年前に設立された会議で、ネット上では"世界賢人会議"なんて呼ばれていますが、大金持ち、スーパーエリートが集まって何やら人類を導く怪しげな会議－陰謀論風に扱われています。
一方で、世界のブランド企業が集まるビジネスの場としても知られている。
じっさいにこの会議は何をやっているのか、それを確かめるための取材でした。
モーガン
今年のテーマは「分断された世界における協力の姿」でしたね。
我那覇
ダボス会議では、世界のアジェンダ（計画）が設定されます。
気候変動、食糧危機、新型コロナ、デジタル化、ジェンダー不平等（男女格差）こうした世界の問題を解決するため国際的なルールをつくり、世界で協力して危機を乗り切ろうというのが表面上の主張です。
近年でいえば、気候変動対策としてクリーンエネルギーヘの転換、新型コロナ対策としてロックダウンやワクチン接種というアジェンダを設定。
ダボス会議がアジェンダを設定すると、各国政府がそれに沿った政策を打ち出します。
モーガン
ワクチンは安全性が担保されていないにもかかわらず、全世界同時に接種がスタートした。
最近では、危険かつ深刻な副反応の報告がつぎつぎとなされています。
気候変動にしても、どの国もクリーンエネルギーによる脱炭素社会を目指している。
これってヘンですよ。
我那覇
日本でも東京都の小池百合子知事の主導で、2025年4月から新築戸建て住宅への太陽光パネルの設置が義務化されています。
こうした世界同時多発的におこなわれる政策の発信地となっているのが、ダボス会議なのです。
そんなダボス会議は、なんと非営利財団。
百歩譲って国連組織ならまだしも、この非営利財団が世界のルールをつくる正当性はどこにもありません。
モーガン
しかも選挙で選ばれていないエリートがルールをつくっている。
内政干渉そのものです。
税金が免除されている
我那覇
現地に着いてまず驚いたのが、街全体が「ダボス会議用の街」につくり変えられていたこと。
学校や飲食店はほとんど閉鎖され、期間中は各国企業の商談ブースとして使われます。
イタリアのファッションブランド「ベネトン」でさえ、看板を外してブースとして使われていた。
モーガン
街全体がビジネスの商談の場になっているわけですか。
大金を払ってまで参加しようとする企業がいるわけです。
最大で8000万円を払って参加した企業もいたとか。
我那覇
街を歩くと有名な政治家、経営者と遭遇します。
現地で知り合ったジャーナリストは、米ファイザー社のアルバート・ブーラＣＥＯに遭遇しました。
ダボスにあるピザ屋に話を聞くと、店を商談ブースとして貸し出したことで、かなりの儲けになったそうです。
しかも床や壁を約150万ドル（約2億円）かけてリフォームしてくれる。
モーガン
なんとまあ！ そんなお金がどこから出てくるんだろう。
我那覇
取材でわかったのですが、世界経済フォーラムはスイス政府から税金を免除されており、直接連邦税、州税、市税、そして世界経済フォーラムの年金基金は相続税、贈与税も免除です。
例えば世界経済フォーラムから招待を受けたゲストは宿泊所も提供されますが、その時の宿泊にかかる税も免除という具合です。
モーガン
スイスは「銀行の国」として知られ、国際金融資本とのつながりも深い。国際機関の本部も多数あります。
そんなスイス政府と関係が深いのですから、ずいぷんと闇が深そうですね。
お店の経営者にはおいしい話ですが、一般住民にとってはいい迷惑でしょう。
お店が閉まるわけですし。
我那覇
封鎖される道路もあるので、ほとんどの住民はバケーションに出かけます。
でも一部の住民は残って抗議活動をしている。
ダボス会議の本会議場の入り口は坂になっていて、坂の上にある家から会場の中が見えますが、その家のベランダには「これが腐敗の風景か」という横断幕が掲げられていました（笑）。
ほんとうのグレタ少女
我那覇
興味深かったのは、現地で抗議活動をしていた人たちのほとんどがリベラル活動家だったことです。
極左過激集団のアンティファもいました。
活動家たちは本気で気候変動問題を解決したいと思っていますが、ダボス会議に参加するエリート連中は口だけで何もしていない、と怒っているんです。
ダボス会議に参加するエリートたちは、プライベートジェットに乗ってダボスまでやってきます。
飛行機の燃料は当然、化石燃料。
しかも空港が本会議場から離れているので、ヘリを乗り継いでやってくる。
他方、活動家たちは環境保護のため、マイナス10度のなかハイキングをしてダボスまでやってきます（笑）。
モーガン
それは怒るわけだ（笑）。
我那覇
ダボス会議に参加するＶＩＰ専用の運転手にインタビューすることができました。
彼は「電気自動車？ＶＩＰを乗せるときは危険だから運転しないね」といっていた。
モーガン
我那覇さんは気候変動活動家のグレタ・トゥーンベリ氏にも直撃取材していましたね。
我那覇
活動家と一緒に抗議デモをやっていたところを、偶然発見しました。
モーガン
どんな人でした？
我那覇
第一印象は「か弱い少女」という感じです。
メディアに出てくる自信たっぷりで迫力のあるグレタ氏とは違い、すごく怯えているんです。
私たちがこれまで映像で見ていたグレタ氏は、つくられた映像なのではないかとすら思いました。
モーガン
彼女は“原稿”がないと話せないのでしょう。
活動家たちの操り人形だから。
我那覇
彼女のまわりにはハンドラー（グレタ氏を操る人）と思われる活動家が何人もいました。
ほかのメディアもカメラを向けていましたが、私のことを危険人物だと思ったのか、ハンドラーはなぜか私にだけ「付きまとわないで！」と怒ってきた。
私はグレタ氏に「みんな、あなたが利用されていると思っている」とホンネをぶつけてみたのですが、突然キリツとした目になって、「people like you（あなたみたいな人にね）」と怒りを示しました。
操られているといわれるのがカンにさわるようです。
モーガン
疑問なのは、グローバリズムは形を変えた共産主義であり、リベラル活動家たちも共産主義者です。
なぜ対立しているのか。
我那覇
エリート左翼と大衆活動家の違いで、結局はプロレスをやっているだけです。
目指すところは一緒ですよ。
クラウス・シユワブの正体
我那覇
ダボス会議内での参加者個々の発言は、インターネットで見ることができます。
しかし会議の本質を知るには、会議が何のためにつくられたのか、設立者のシュワブ氏がどんな人物であるかを知る必要があります。
シュワブ氏は尊敬する人物として、2人の人物をあげています。
1人はヘンリー・キッシンジャー氏、言わずと知れたアメリカの大物政治家です。
今年は映像だけの出演でしたが、ダボスの常連です。
シュワブ氏はハーバード大学在学時、キッシンジャー氏の教え子でした。
キッシンジャー氏は大学内にグローバリズムによる世界統一政府の樹立を議論するセミナーをもっており、シュワブ氏もそこに参加していた。
モーガン
ダボス会議のミニチュア版がハーバード大学にあったわけですか。
我那覇
ええ。シュワブ氏は学生のころからグローバリズムを植え付けられていたのです。
そしてもう一人―尊敬する人物としてブラジル人のエルデル・カマラ（Ｈｅｌｄｅｒ Ｃａｍａｒａ）大司教をあげています。
彼はカトリックの大司教で、ブラジル国内で「解放の神学」を唱えた人物です。
解放の神学とは、「キリスト教は貧者の解放のために存在している」とする考え方で、貧しい人々を取り込んで社会改革をおこなう思想です。
モーガン
1960年代にラテンアメリカで巻き起こった社会運動の一つですね。
いわばキリスト教を使った社会主義革命運動。
「マルクス主義版キリスト教」とも呼ばれています。
我那覇
カマラは民衆に対して、暴力をともなった改革を訴えるほどの過激派でした。
そんなカマラにシュワブ氏は心酔し、1974年のダボス会議においてカマラを登壇させている。
暴力革命を提唱した大司教ということもあり、多くの反対がありましたが、その反対を押し切ってまで登壇させたのです。
そんなシュワブ氏について、ダボス会議に参加している企業経営者にインタビューしたのですが、シュワブ氏がどんな人物なのか知らない、そもそも彼の本すら読んだことのない人ばかりでした。
ビジネス目的で行く人がほとんどで、そのウラにある目的を知りません。
モーガン
シュワブ氏は経済学者ではなく、極めて共産主義的な思想の強い人物です。
表向きは経済学者の仮面をつけて経済の話をしますが、その目的はハーバード大学でキッシンジャー氏から学んだグローバリズムによる世界統一政府の樹立なのでしょう。
現にダボス会議が決めたルールを全世界で推し進めています。
エネルギーと食糧を支配
我那覇
キッシンジャー氏は1970年、有名な次の言葉を述べたといわれています。
「石油を支配する者は、すべての国家を支配する。食糧を支配する者は、全人類を支配する」
石油でいえば、気候変動というイデオロギーのもと、石油に代わるエネルギーとしてクリーンエネルギーや再生可能エネルギーヘの転換を図り、エネルギー利権を牛耳ろうとしています。
そして今年のダボス会議では食糧危機を煽り、食の生産システムのつくり替えが必要であるといくつものセッションでしきりに訴えていました。
また気候変動を食い止めるには肉食を減らし、代替蛋白（昆虫食や培養肉〈動物の細胞を培養してつくった肉の意味〉）を推し進めるべきだとも言っていた。
モーガン
すでにアメリカでは昆虫食がかなり普及しています。
日本でもＪＡＬ（日本航空）傘下のＬＣＣ（格安航空会社）「ＺｌＰＡＩＲ」が、2022年7月から機内食にコオロギを粉末化したパウダーを使用したメニューを提供している。
我那覇
絶対に食べたくない（笑）。
日本は昔からイナゴの佃煮を食べていた、と主張する人がいますが、それとこれとはまったく違う話です。
私は昨年、欧州を訪れたのですが、そこはもう大変なことになっていました。
フランスの農家では、牛のげっぷや糞にメタンガスが多くふくまれ、それが地球温暖化の原因だと、牛にマスクやオムツをつけているところもあります。
オランダでは、政府が「牛の頭数を減らしなさい」「廃業しなさい」「土地を政府に渡しなさい」と農家に通告しているんです。
モーガン
まるで共産主義じゃないですか。
我那覇
世界的に農家が失業に追い込まれています。
こんなバカげたことが世界中で進んでいる。
では、ダボス会議に参加するエリートが昆虫食を食べているかというと、食べていませんよ。
現地の人に「このあたりに昆虫食レストランはありますか？」と聞いたら、「昆虫食!?あるわけないじゃん（笑）」とヘンな目で見られました。
モーガン
自分たちはワインを片手に、高級ステーキを食べているのでしょうね。
ハニトラの温床
我那覇
日本でもグローバリズムに反対する人が多くいますが、政治家は聞く耳をもちません。
今回のダボス会議に参加した日本の政治家は、河野太郎デジタル大臣、西村康稔経済産業大臣、後藤茂之経済再生担当大臣、小泉進次郎元環境大臣です。
モーガン
次期首相候補といわれる「小石河連合」（小泉進次郎氏、石破茂氏、河野太郎氏）から2名も……。
我那覇
ダボス会議の役員を務める竹中平蔵氏は1月9日、次のようなツイートをしています。
《来週ダボス会議が始まる。Ｇ７議長の岸田総理が出席しないのは残念。西村、河野、後藤の３大臣と小泉進次郎元大臣が参加と聞く。これら将来の総理候補にとって重要なのは、明確なビジョンと、日本を良くし世界に貢献するという強い意思を自分の言葉で語ること。世界のリーダはそれを厳しくチェックする》
日本のリーダーはわれわれ日本人がチェックするのであり、世界のリーダーがチェックするものではありません。
モーガン
そもそも「世界のリーダー」とは誰のことか。
ダボス会議に集まるクローバリスト、いわゆるディープステートのことでしょう。
我那覇
その真相を西村氏に聞こうと、出口で待ち伏せしていました。
しかし残念ながら、怪しい人が出口にいるという情報が耳に入ったのか、西村氏はドアが開いた瞬間に全力疾走で車に乗り込んだ（笑）。
国民のために働くはずの大臣が、国民不在のなかで私的な団体を通じて日本の政策について話し合っている。
これは大問題ですよ。
モーガン
政府の有識者会議みたいなものですね。
今回の防衛増税のように、国民が知らないところで役所の書いたシナリオを、役所が選んだ有識者が勝手に決めてしまう。
それの世界版がダボス会議です。
我那覇
さらに問題なのが、ダボス滞在中のホテルです。
通常、要人が海外に行くとき、秘書や官僚、ボディーガードとともに行動しますが、ダボスに招待された政府要人ら参加者たちには数部屋しか割り当てがありません。
会議側は事前に街中のホテルをおさえるので、ほかのスタッフは会場から１、２時間ほど離れた隣町のホテルを自分で予約し、宿泊するんです。
モーガン
大臣に「あなたは特別なのですよ」とエリート意識を植え付ける目的もあるのでしょう。
我那覇
事務方がいないわけですから、ホテルのなかで何がおこなわれているのか国民は知ることができません。
ハニトラやマネトラがおこなわれていても何ら不思議ではない。
モーガン
英オンライン新聞「Daily Mail」は、ダボス会議に高級娼婦が呼ばれているとスクープしています。
エリートたちの「夜のお楽しみ」でしょうか。
日本を統治する者たち
我那覇
モーガン先生が言うように、ダボス会議に参加する人たちはとにかく自分を“エリート”だと錯覚しているんです。
インタビューをしていても、つねに自分がどう映っているのかばかりを気にしている。
世界経済フォーラムの傘下に、40歳以下の人たちで構成される「ヤング・グローバル・リーダーズ」（ＹＧＬ）という組織があります。
この組織はシュワブ氏が世界中で才能のある若手政治家、経済人、科学者などを選出し、グローバリズムのよさを伝えるセミナーですが、そこに選出された人に話を聞くと、選ばれたことをすごく誇りに思っている。
だから自分が世界を率いていかなければならないというエリート意識をもち、ダボス会議が設定したアジェンダを達成するため腐心している。
過去にＹＧＬに選出された日本の政治家で代表的なのが、小池百合子氏や小泉進次郎氏などです。
モーガン
“怪しい政治家‘ばかりじゃないですか。
我那覇
シュワブ氏は2017年のダボス会議で、カナダのジャスティン・トルドー内閣について、「若い世代が確実に内閣に浸透していることを誇りに思う」と発言しています。
トルドー首相をはじめ、トルドー内閣の半分はＹＧＬやその関連組織の出身者なのです。
ちなみにフランスのマクロン大統領もＹＧＬ出身者。
モーガン
将来の首相、大統領候補にエリート意識を植え付け、若いうちからグローバリズムを洗脳しているわけです。
我那覇
日本でも小泉氏が首相候補になっていることを考えると、首相候補になる人がＹＧＬ出身者なのではなく、ＹＧＬ出身者だから首相候補になっている可能性もあります。
日本を統治しているのは誰なのか……暗澹たる気持ちになります。
問題はグローバル全体主義
モーガン
日本の永田町も、アメリ力のワシントンＤＣも、誰かに操られている気がしてなりません。
我那覇
ダボス会議が決めたルールに疑問をもつ人も多く、世界中でグローバリズムに対する懸念が噴出しています。
私は「グローバリズム」という言葉に問題があると思います。
多くの人にとってグローバリズムとは、ビジネスを広げるために国境を越え、世界中のテクノロジーを駆使して世界でイノベーション（技術革新）を起こすこと。
だから「反グローバリズム」というと、まるで鎖国を目指しているかのようにとらえられてしまう。
しかし現在、グローバリズムを手段とした全体主義が世界中でおこなわれているわけです。
だから「グローバル全休主義」という言葉を使うべきだと思っています。
グローバリズムとナショナリズムの対立について、ダボス会議で役員を務める竹中平蔵氏を直撃しました。
すると、「日本は世界から遅れているから、グローバル化を進めないといけない」と言っていた。
世界経済フォーラム日本代表の江田麻季子氏はテレビ東京のインタビューに対し、「世界のルールづくりが欧米主導なのは、日本が積極的に参加していないから。もっと積極的にグローバリズムに参加しなければならない」という趣旨の発言をしています。
グローバリズムかナショナリズムかではなく、グローバリズムしか頭にないのです。
モーガン
グローバル全体主義の問題点は、日本のメディアではほとんど扱われません。
ワクチンにしても、これだけ副反応の報告が出ているのに、大手メディアはダンマリを決め込んでいます。
我那覇
私が現地まで取材に行ったのに、声をかけてくれた日本のメディアは有本香氏の「ニュースあさ８時！」と『ＷＩＬＬ』だけでした。
反グローバリズムの逆襲
モーガン
日本のメディアは、すぐに「陰謀論」というレッテルを貼りたがります。
だから書きたいこともマトモに書けない。
言論空間が限りなく狭いんですよね。
その反面、我那覇さんは欧米メディアにひんぱんに出演されています。
スティーブ・バノン氏、マイケル・フリン将軍のような、主流「フェイクニュースメディア」に立ち向かうグループのなかに我那覇さんのような日本人がもっと増えてほしいものです。
そこで、今回の我那覇さんの直撃取材には大きな意味があったと思っています。
あのシュワブ氏が、我那覇さんから逃げる姿を見て、私は涙が出るほどうれしかった。
我那覇
ありがとうございます。
たしかに直感的に「この人、私から逃げている」と思いました。
グローバリズムを懸念する声は世界中で広まっており、一つひとつは小さな声でも、確実にグローバリズムの中心人物には届いている。
日頃の情報発信は意味があることだと改めて実感することができました。
モーガン
みんなの努力がみのったわけです。
世界は一つのアジェンダに沿う必要などありません。
これからもグローバル全体主義に対して声を上げていきましょう。
（『WiLL』2023年4月号初出）
โชอินตอบกลับ ถ้าคุณถามทางในตอนเช้า คุณอาจตายในตอนเย็น" โชอินตอบ ถ้าคุณรู้ทางในฐานะมนุษย์ นั่นคือทั้งหมดที่คุณต้องรู้
25 ธันวาคม 2564
บทนี้ได้รับความเดือดร้อนจากการรบกวนการค้นหาและดึงข้อมูล
วิธีดำเนินการคือการทำให้มันอ้างถึงบทที่ไม่เกี่ยวข้อง
หน้าที่อ้างอิง
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
ผู้ดำเนินการค้นหาจะต้องระบุและฟ้องคดีอาญาต่อผู้กระทำความผิดนี้ทันที
อินเทอร์เน็ตเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดและเร็วที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์
ในฐานะที่เป็นหนึ่งในบริษัทที่ใหญ่ที่สุดในโลกในโลกออนไลน์ บริษัทที่ดำเนินการมีหน้าที่ต้องรักษาความสะอาดของอินเทอร์เน็ต
โพสต์ใหม่
ต่อไปนี้มาจากคอลัมน์ของ Yoshiko Sakurai ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของ Weekly Shincho ซึ่งเผยแพร่เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม
บทความนี้ยังพิสูจน์ว่าเธอเป็นสมบัติของชาติตามที่ Saicho นิยามไว้ สมบัติประจำชาติสูงสุด
หนังสือเล่มนี้ต้องอ่านไม่เพียงแต่สำหรับชาวญี่ปุ่นเท่านั้นแต่รวมถึงผู้คนทั่วโลกด้วย
ครอบครัวและบิดาผู้เลี้ยงดูโชอินผู้ยิ่งใหญ่
เมื่อฉันไปเยือนจังหวัดยามากุจิในอดีต ฉันได้รับหนังสือชื่อ "แนวคิดและชีวิตของโชอิน โยชิดะ" จากผู้ที่ชื่นชอบในท้องถิ่น
หนังสือเล่มนี้อ้างอิงจากการบรรยายหกเรื่องที่มอบให้โดย Toshio Kumura นักวิจัยโชอินที่มีชื่อเสียงซึ่งปัจจุบันเสียชีวิตที่ธนาคาร Yamaguchi และได้รับการตีพิมพ์โดยธนาคารเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับพนักงาน
หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่เคลื่อนไหวอย่างลึกซึ้ง
ดังที่ทราบกันดี โชอินสอนที่โชคะซอนจูกุเพียงสองปีสามเดือน
ในช่วงเวลานี้ มีคนประมาณ 60 คนรวมตัวกัน ก้าวข้ามความแตกต่างทางสถานะ
ในบรรดาบุคคลสำคัญซึ่งศึกษาภายใต้สำนักโชอิน ได้แก่ Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei ผู้ซึ่งถูกตัดหัวในกบฏ Hagi, Yamada Akiyoshi ซึ่งกลายเป็นผู้พิพากษา (รัฐมนตรี), Nakatani Masaaki และคนอื่นๆ
ในบรรดาทหารราบ Eitaro Yoshida ได้รับบาดเจ็บสาหัสในเหตุการณ์ Ikedaya และฆ่าตัวตายหลังจากกลับไปที่ประตูบ้านของอาณาจักร Choshu; Shozo Irie ถูกสังหารในเหตุการณ์ Forbidden Gate; Hirobumi Ito กลายเป็นนายกรัฐมนตรีคนแรก; Aritomo Yamagata เป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่ในช่วงสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น Yajiro Shinagawa และ Yasushi Nomura ยังมีส่วนร่วมในผลงานอันยิ่งใหญ่ของยุคปฏิวัติอีกด้วย
ในบรรดานักเรียนที่ไม่ใช่ซามูไรหรือพลเดินเท้า มีมัตสึอุระ มัตสึโดะ ลูกชายของคนขายปลาและจิตรกร
มีภาพเหมือนของโชอินนั่งอยู่ ซึ่งกล่าวกันว่าวาดโดยมัตสึโดะ
อนึ่ง ลูกศิษย์คนแรกของโชคะซอนจูกุคือโทคุทามิ มาสุโนะ ลูกชายของแพทย์
นักเรียนคนต่อไปคือ Eitaro Yoshida เพื่อนบ้านของครอบครัว Sugi (Shoin เข้ามาในครอบครัว Yoshida ในฐานะลูกบุญธรรม แต่เขาอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของเขาเสมอ ครอบครัว Sugi) ซึ่งเรากล่าวถึงข้างต้น
บุคคลที่สามที่เข้าโรงเรียนคือมัตสึอุระ มัตสึโดะ ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น
คุมุระอธิบายถึงความสำคัญของข้อเท็จจริงที่ว่านักเรียนสามคนแรกที่โชกะซอนจูกุเป็นลูกของหมอ อะชิการุ และคนขายปลา เป็นสามัญชนทั้งหมด ไม่ใช่ซามูไร
เป็นความจริงที่น่าทึ่งเมื่อพิจารณาจากความเป็นจริงของญี่ปุ่นและตระกูลโมริในเวลานั้น
ในสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603-1868) ญี่ปุ่นมีระบบชนชั้นของซามูไร ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า โดยลูกของซามูไรเรียนที่โรงเรียนประจำตระกูล ในขณะที่ลูกของสามัญชนเรียนที่เทระโคยะ
ตระกูลโมริยังมีโรงเรียนประจำชื่อเมรินกังในฮางิ
อย่างไรก็ตาม โชอินไม่สนใจเรื่องสถานะ แต่มองว่าทุกคนเป็นมนุษย์
มันทำให้ฉันนึกถึงคำสาบานห้าข้อที่ออกให้เมื่อเกิดรัฐบาลเมจิใหม่
คำสาบานทั้งห้าประกาศใช้ในเวลาที่เกิดรัฐบาลเมจิใหม่: "เราจะจัดการประชุมในวงกว้างและตัดสินใจในทุกเรื่องที่เป็นความคิดเห็นของประชาชน รัฐบาลควรเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเหนือและใต้และ ดำเนินกิจการให้เจริญรุ่งเรือง
เป็นปรัชญาที่ดำเนินมาจนถึงยุคฟื้นฟูเมจิอย่างแท้จริง
โชอินซึ่งเกิดเมื่อประมาณ 190 ปีที่แล้ว ถูกประหารก่อนการปฏิรูปเมจิเมื่อ 10 ปีก่อน แต่เขานำความคิดของเขาไปสู่การปฏิบัติก่อนเวลา
ทำไมต้องเรียนรู้?
ในบรรดานักเรียนประมาณ 60 คนที่เรียนที่โชคะซอนจูกุ มีมากกว่า 20 คนที่ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์
นี่หมายความว่าหมู่บ้านของ Shouin มีคนเก่งจำนวนมากหรือไม่?
ฉันไม่คิดเช่นนั้น.
คุณคูมูระกล่าวว่าทุกหมู่บ้านในญี่ปุ่นมีคนที่มีความสามารถเป็นของตนเอง และการได้พบกับครูที่ดี คนๆ หนึ่งจะสามารถขัดเกลาพรสวรรค์ของพวกเขาและกลายเป็นคนที่มีความโดดเด่น
กล่าวอีกนัยหนึ่ง โชอินเป็นครูที่ดี
ทำไมโชอินจึงสามารถเลี้ยงดูผู้คนได้?
คุมูระเขียนว่าสิ่งแรกและสำคัญที่สุดเป็นเพราะครอบครัวที่โชอินได้รับการเลี้ยงดู
เมื่อรัฐบาลโชกุนลงนามในสนธิสัญญาทางไมตรีกับสหรัฐฯ โชอินต้องการซ่อนตัวอยู่ในสหรัฐฯ บนเรือของเพอร์รีและศึกษาที่นั่น
เขารอโอกาสใกล้ Shimoda harบอร์พายเรือเล็กออกไป และในที่สุดก็ปีนขึ้นไปบนเรือของเพอร์รี่ แต่ความปรารถนาของเขาไม่เป็นที่ยอมรับ
โชอินออกมาข้างหน้าโดยอ้างว่าเขาได้ละเมิดข้อห้ามของประเทศโดยพยายามลักลอบขึ้นเรือ
เป็นผลให้เขาถูกส่งกลับไปยังประเทศของเขาและส่งมอบให้กับ Sugi Yurinosuke พ่อของเขา
ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2397 เมื่อโชอินอายุ 25 ปี
โดยบังเอิญ ยูริโนะสุเกะ พ่อของเขาเป็นหัวหน้าตำรวจในเมืองฮางิ
โชอินถูกส่งไปยังคุกโนยามะ
สมาชิกตระกูลซามูไรสิบเอ็ดคนอยู่ที่นั่นแล้ว
ขณะที่อยู่ในคุก Shouin ได้อ่านหนังสือ
เมื่อเขาโกรธ เขาอ่านด้วยน้ำเสียงกระวนกระวายใจ และเมื่อเขามีความสุข เขาอ่านด้วยเสียงที่ดังขึ้นและเข่าโก่ง
ลูกชายผบ.ตร.ติดคุกไม่ย่อท้ออ่านหนังสือสนุก
อีกสิบเอ็ดคนก็ได้รับแรงบันดาลใจเช่นกัน และการสนทนาโต๊ะกลมในเรือนจำก็เริ่มขึ้น
ทุกคนถามเขาว่า "ทำไมคุณถึงอยากออกจากคุก?
ทำไมต้องเรียนรู้เมื่อคุณไม่สามารถหวังว่าจะได้ออกจากคุก?
โชอินตอบกลับ
เขาตอบว่า "เป็นไปได้ที่จะตายในตอนเย็นถ้าคุณเรียนรู้วิธีในตอนเช้า
เขากล่าวว่า "ถ้าคุณรู้วิถีแห่งมนุษยชาติ นั่นคือทั้งหมดที่สำคัญ
หากคุณอยู่ในโลกนี้เพียงวันเดียว จงทำสิ่งที่คุ้มค่า
แม้ว่าคุณจะติดอยู่ที่นี่ไปตลอดชีวิต คุณก็สามารถตายโดยไม่เชื่อฟังวิถีของมนุษย์ หรือคุณจะตายตามวิถีของมนุษย์ก็ได้ ขึ้นอยู่กับความมุ่งมั่นของคุณ
ในเวลาต่อมา ผู้คุมเรือนจำรู้สึกประทับใจกับบุคลิกของโชอินมาก เขาจึงเปลี่ยนกฎที่ห้ามจุดตะเกียงในตอนกลางคืน และอนุญาตให้เขาใช้พู่กัน หมึก และกระดาษได้อย่างอิสระในตอนกลางคืน
วันหนึ่งเขาได้สมัครเป็นศิษย์ของโชอินด้วย
บุคลิกของโชอินคือเหตุผลว่าทำไมเขาจึงสามารถเปลี่ยนชีวิตในคุกไปในทางที่ดีและร่าเริงได้
เขาสามารถรักษาลักษณะดั้งเดิมของเขาไว้ได้เสมอ และไม่หวั่นเกรงต่อสถานการณ์เล็กน้อยรอบข้าง
เป็นเรื่องที่น่าชื่นชม
อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรมองข้ามพลังที่สนับสนุนวิถีความเป็นอยู่ของโชอิน
คุมูระอธิบายว่าโชอินได้รับการสนับสนุนจากพลังของครอบครัวและวัฒนธรรมของครอบครัว
ครอบครัวที่น่าอิจฉา
พ่อของโชอินเป็นหัวหน้าตำรวจตามที่กล่าวไว้ข้างต้น
อย่างไรก็ตาม ลูกชายของเขาละเมิดข้อห้ามของประเทศและพยายามลักลอบนำเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา
เขาถูกลงโทษและกลับบ้านและถูกจำคุกในทุ่ง
โดยปกติแล้วคนๆ หนึ่งจะโกรธ แต่ไม่มีใครโกรธ ไม่ใช่พ่อแม่ พี่ชาย น้องสาว หรือลุงของเขา
พวกเขาทั้งหมดสนับสนุนโชอินในฐานะคนที่เข้าใจเขาดี
ตัวอย่างเช่น อ้างอิงจาก "Yomiuri no Yomiuri Ki" โชอินอ่านหนังสือประมาณ 40 เล่มต่อเดือน หรือประมาณ 500 เล่มต่อปี
ตาม "บันทึกการอ่าน" โชอินอ่านหนังสือ 106 เล่มตั้งแต่วันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2397 ซึ่งเป็นปีแรกของอันเซ (พ.ศ. 2397) โชอินอ่านหนังสือ 480 เล่มในอันเซ 2, 505 เล่มในอันเซ 3 และ 346 เล่มในเดือนกันยายน พ.ศ. 2397 ซึ่งเป็นปีที่เขาเข้ามา คุกโนยามะ
Umetaro พี่ชายของฉันได้หนังสือเหล่านี้มาจากนักสะสมหนังสือในบ้านเกิดและบริเวณใกล้เคียง
นอกจากนี้เขายังสั่งให้ทำสำเนาในเอโดะ (โตเกียวในปัจจุบัน)
Umetaro อาศัยอยู่จนถึงปลายยุคเมจิ (พ.ศ. 2411-2455) และเขาบอกว่าเขาลำบากในการหาหนังสือที่โชอินต้องการและจัดหาหนังสือเหล่านั้นให้เขาทีละเล่ม
แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด
เมื่อโชอินกลับมายังตระกูลสุงิจากคุกโนยามะ พ่อ พี่ชาย และอาของเขาก็กลายเป็นลูกศิษย์ของเขา
โชอินเคยบรรยายเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน การเมือง ชีวิต และการศึกษาแก่ผู้ถูกคุมขัง 11 คน และเขาเริ่มขยายการบรรยายที่บ้าน
ดังนั้นหนังสือที่มีชื่อเสียง "Kōmeng yōwa" ("The Story of Mencius") จึงถือกำเนิดขึ้น
นอกจากการบรรยายเรื่อง Mencius แล้ว พ่อและพี่ชายของเขาจะจัดวันเพื่ออ่านตำราทางเศรษฐกิจด้วยกัน เช่น Keizai Yoroku, Shinron (บทความใหม่) และ Nihon Gaishi (ประวัติศาสตร์ต่างประเทศของญี่ปุ่น)
โชอินไม่เคยได้รับอนุญาตให้ออกจากบ้านและคงเบื่อ
เขาต้องการที่จะได้รับการดูแลจากทุกคน
แม่ พี่สาว และญาติผู้หญิงของเขาได้ก่อตั้ง "ชมรมสตรี" และจัดการอ่านหนังสือโดยมีโชอินเป็นศูนย์กลาง
ครอบครัวของโชอินเป็นที่ต้องการอย่างแท้จริง
มันเป็นพลังของพ่อคุมูระเขียน
มันคือครอบครัวที่หล่อเลี้ยงคน
เป็นครอบครัวที่น่ารักที่หล่อเลี้ยงความเป็นมนุษย์ของโชอิน ซึ่งทำให้เขาสามารถมุ่งเน้นไปที่คุณลักษณะของบุคคลในฐานะมนุษย์อย่างตรงไปตรงมา แทนที่จะตัดสินบุคคลจากสถานะหรือความมั่งคั่งของพวกเขา
หนังสือเล่มนี้เป็นบทเรียนเกี่ยวกับความสำคัญของครอบครัวและวัฒนธรรมครอบครัวจากช่วงเวลาสั้นๆ 30 ปีของโชอินในฐานะนักศึกษามหาวิทยาลัย
balas Shoin. Kalau pagi-pagi kau tanya jalan, petang-petang boleh mati," balas Shoin. Kalau kau tahu jalan sebagai manusia, itu sahaja yang kau perlu tahu.
25 Disember 2021
Bab ini telah mengalami jenayah gangguan mencari dan mendapatkan semula.
Modus operandinya ialah merujuk kepada bab yang tidak berkaitan.
Halaman yang dirujuk
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Pengendali carian mesti segera mengenal pasti dan memfailkan tuduhan jenayah terhadap pesalah ini.
Internet adalah perpustakaan terbesar dan terpantas dalam sejarah manusia.
Sebagai salah satu syarikat terbesar dunia dalam dunia dalam talian, syarikat yang beroperasi mempunyai kewajipan untuk memastikan Internet bersih.
Mengepos semula.
Berikut adalah dari ruangan Yoshiko Sakurai yang menandakan berakhirnya Weekly Shincho, yang diterbitkan pada 23 Disember.
Artikel ini juga membuktikan bahawa dia adalah khazanah negara, seperti yang ditakrifkan oleh Saicho, khazanah negara tertinggi.
Ia mesti dibaca bukan sahaja untuk orang Jepun tetapi juga untuk orang di seluruh dunia.
Keluarga dan Bapa Yang Membesarkan Shoin Besar
Semasa saya melawat Wilayah Yamaguchi pada masa lalu, saya menerima buku bertajuk "Idea dan Kehidupan Shoin Yoshida" daripada peminat tempatan.
Buku itu berdasarkan enam kuliah yang diberikan oleh Toshio Kumura, seorang penyelidik terkenal Shoin yang kini meninggal dunia di Bank Yamaguchi dan diterbitkan oleh bank itu untuk mengetahui tentang pekerjanya.
Buku itu adalah buku yang sangat mengharukan.
Seperti yang diketahui, Shoin mengajar di Shoukasonjuku hanya selama dua tahun tiga bulan.
Pada masa ini, kira-kira 60 orang berkumpul bersama, mengatasi perbezaan status.
Antara orang terkemuka yang belajar di bawah Shoin ialah Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, yang dipenggal dalam Pemberontakan Hagi, Yamada Akiyoshi, yang menjadi hakim (menteri), Nakatani Masaaki, dan lain-lain.
Antara mereka yang menjadi askar kaki, Eitaro Yoshida cedera parah dalam Insiden Ikedaya dan membunuh diri selepas kembali ke pintu pagar kediaman domain Choshu; Shozo Irie terbunuh dalam Insiden Gerbang Larangan; Hirobumi Ito menjadi perdana menteri pertama; Aritomo Yamagata adalah ketua kakitangan semasa Perang Rusia-Jepun; Yajiro Shinagawa dan Yasushi Nomura juga menyumbang kepada kerja besar era revolusi.
Di antara pelajar yang bukan samurai mahupun askar kaki, terdapat Matsuura Matsudo, anak lelaki penjual ikan dan seorang pelukis.
Terdapat potret Shoin sedang duduk, yang dikatakan telah dilukis oleh Matsudo.
Secara kebetulan, pelajar pertama Shoukasonjuku ialah Tokutami Masuno, anak seorang doktor.
Pelajar seterusnya ialah Eitaro Yoshida, jiran keluarga Sugi (Shoin memasuki keluarga Yoshida sebagai anak angkat, tetapi dia selalu tinggal di tempat kelahirannya, keluarga Sugi), yang kami sebutkan di atas.
Orang ketiga yang memasuki sekolah itu ialah Matsuura Matsudo, juga disebutkan di atas.
Kumura menerangkan kepentingan fakta bahawa tiga pelajar pertama di Shokasonjyuku adalah anak-anak doktor, Ashigaru, dan penjual ikan, semuanya rakyat biasa, bukan samurai.
Ia adalah fakta yang luar biasa memandangkan realiti Jepun dan Klan Mori pada masa itu.
Semasa zaman Edo (1603-1868), Jepun mempunyai sistem kelas samurai, petani, tukang, dan pedagang, dan anak-anak samurai belajar di sekolah klan, manakala anak-anak rakyat biasa belajar di terakoya.
Puak Mori juga mempunyai sekolah domain, Meirinkan, di Hagi.
Bagaimanapun, Shoin tidak mempedulikan status tetapi melihat semua orang sebagai manusia.
Ia mengingatkan saya kepada Lima Perkara Sumpah yang dikeluarkan semasa kelahiran kerajaan Meiji yang baharu.
Lima perkara dalam sumpah telah diisytiharkan pada masa kelahiran kerajaan Meiji yang baru: "Kami akan mengadakan persidangan yang meluas dan memutuskan semua perkara pendapat umum. Kerajaan harus bersatu dalam satu fikiran di atas dan di bawah dan menjalankan urusannya dengan makmur.
Ia adalah falsafah yang dibawa melalui Pemulihan Meiji.
Shoin, yang dilahirkan kira-kira 190 tahun lalu, telah dihukum bunuh sepuluh tahun sebelum Pemulihan Meiji, tetapi dia mendahului zamannya dan mempraktikkan ideanya.
Mengapa belajar?
Di antara kira-kira 60 orang yang belajar di Shoukasonjuku, lebih 20 orang telah meninggalkan jejak mereka dalam sejarah.
Adakah ini bermakna kampung Shouin mempunyai kepekatan tinggi orang berbakat?
Saya tidak fikir begitu.
Encik Kumura berkata bahawa setiap kampung di Jepun mempunyai orang yang berbakat dan dengan bertemu guru yang baik, seseorang itu boleh memperkemaskan bakat mereka dan menjadi seorang yang terbilang.
Dengan kata lain, Shoin adalah seorang guru yang baik.
Mengapa Shoin dapat mengasuh orang?
Kumura menulis bahawa ia pertama sekali kerana keluarga tempat Shoin dibesarkan.
Apabila Keshogunan menandatangani Perjanjian Persahabatan dengan A.S., Shoin ingin bersembunyi di A.S. di atas kapal Perry dan belajar di sana.bor, berdayung dengan bot kecil, dan akhirnya naik ke atas kapal Perry, tetapi hasratnya tidak diterima.
Shoin tampil ke hadapan, mendakwa bahawa dia telah melanggar larangan negara dengan cuba menyeludup dirinya ke atas kapal.
Akibatnya, dia dihantar pulang ke negaranya dan diserahkan kepada bapanya, Sugi Yurinosuke.
Ia adalah pada Oktober 1854 ketika Shoin berumur 25 tahun.
Secara kebetulan, bapanya, Yurinosuke, adalah ketua polis di Hagi.
Ringkasnya, Shoin telah dihantar ke Penjara Noyama.
Sebelas ahli keluarga samurai sudah berada di sana.
Semasa di penjara, Shouin membaca buku.
Apabila dia marah, dia membaca dengan nada yang gelisah, dan apabila dia gembira, dia membaca dengan suaranya yang meninggi dan lututnya tertekuk.
Anak ketua polis yang berada di penjara tidak sedikit patah semangat dan gemar membaca.
Sebelas yang lain juga mendapat inspirasi, dan perbincangan meja bulat penjara bermula.
Semua orang bertanya kepadanya, "Mengapa kamu mahu keluar dari penjara?
Mengapa belajar sedangkan anda tidak boleh berharap untuk keluar dari penjara?
Shoin menjawab.
Baginda menjawab, "Boleh mati pada waktu petang jika kamu belajar jalan pada waktu pagi.
Dia berkata, "Jika anda tahu cara manusia, itu sahaja yang penting.
Jika anda berada di dunia ini untuk sehari, lakukan sesuatu yang berfaedah.
Walaupun anda terperangkap di sini sepanjang hayat anda, anda boleh mati tidak patuh kepada cara manusia, atau anda boleh mati mengikut jalan kemanusiaan, bergantung pada keazaman anda.
Lama kelamaan, warden penjara itu begitu terharu dengan watak Shoin sehingga dia mengubah peraturan menyalakan lampu pada waktu malam dan membenarkannya menggunakan berus, dakwat dan kertas dengan bebas pada waktu malam.
Suatu hari, dia juga memohon untuk menjadi murid Shoin.
Perwatakan Shoin menjadi punca dia mampu mengubah hidupnya di penjara dengan cara yang positif dan ceria.
Dia sentiasa boleh mengekalkan watak asalnya dan tidak gentar dengan keadaan remeh di sekelilingnya.
Memang terpuji.
Walau bagaimanapun, kita tidak seharusnya mengabaikan kuasa yang menyokong cara Shoin menjadi.
Kumura menjelaskan bahawa Shoin disokong oleh kuasa keluarganya dan budaya keluarga.
Keluarga yang dicemburui
Bapa Shoin, seperti yang dinyatakan di atas, adalah ketua polis.
Anak lelakinya, bagaimanapun, melanggar larangan negara dan cuba menyeludup dirinya ke Amerika Syarikat.
Dia dihukum dan pulang ke rumah dan dimasukkan ke dalam penjara lapangan.
Biasanya, seseorang akan marah, tetapi tidak ada yang marah, bukan ayah, ibu, abang, kakak, atau bapa saudaranya.
Mereka semua menyokong Shoin sebagai orang yang sangat memahaminya.
Contohnya, menurut "Yomiuri no Yomiuri Ki," Shouin membaca kira-kira 40 buku setiap bulan, atau kira-kira 500 buku setahun.
Menurut "Rekod Pembacaan," Shoin membaca 106 buku dari 24 Oktober 1854, tahun pertama Ansei (1854), 480 buku dalam Ansei 2, 505 buku dalam Ansei 3, dan 346 buku menjelang September 1854, tahun dia masuk. Penjara Noyama.
Saudara saya Umetaro memperoleh buku-buku ini dengan melawat pengumpul buku di kampung halaman dan sekitarnya.
Dia juga mengarahkan salinan dibuat di Edo (sekarang Tokyo).
Umetaro hidup sehingga akhir era Meiji (1868-1912), dan dia berkata bahawa dia mempunyai masa yang sukar untuk mendapatkan buku yang Shoin inginkan dan membekalkannya kepadanya satu demi satu.
Tetapi bukan itu sahaja.
Apabila Shoin kembali kepada keluarga Sugi dari Penjara Noyama, bapa, abang, dan bapa saudaranya menjadi pelajarnya.
Shoin telah memberi syarahan mengenai hal ehwal semasa, politik, kehidupan, dan pendidikan kepada 11 orang yang dipenjarakan, dan dia memulakan pelanjutan kuliah ini di rumah.
Maka lahirlah buku terkenal "Kōmeng yōwa" ("Kisah Mencius").
Sebagai tambahan kepada kuliah tentang Mencius, bapanya, dan abangnya akan mengetepikan hari untuk membaca bersama-sama teks ekonomi seperti Keizai Yoroku, Shinron (Esai Baru), dan Nihon Gaishi (Sejarah Asing Jepun).
Shoin tidak pernah dibenarkan keluar dari rumahnya dan pasti bosan.
Dia mahu dijaga oleh semua orang.
Ibu, kakak dan saudara perempuannya membentuk "Kelab Wanita" dan mengadakan sesi membaca buku yang berpusat pada Shoin.
Keluarga Shoin memang diingini.
Ia adalah kuasa bapa, tulis Kumura.
Keluargalah yang memelihara seseorang.
Keluarga yang penuh kasih sayang yang memupuk sifat kemanusiaan Shoin, yang membolehkannya menumpukan perhatian secara jujur pada ciri-ciri seseorang sebagai manusia daripada menilai seseorang berdasarkan status atau kekayaan mereka.
Buku ini adalah pengajaran tentang kepentingan budaya keluarga dan keluarga dari 30 tahun Shoin yang singkat sebagai pelajar universiti.
Dia menunggu peluang dekat Shimoda har
Shoin vastasi. Jos kysyt tietä aamulla, saatat kuolla illalla", Shoin vastasi. Jos tiedät tien ihmisenä, se on kaikki mitä sinun tarvitsee tietää.
25. joulukuuta 2021
Tämä luku oli kärsinyt etsintä- ja hakuhäiriörikoksesta.
Toimintatapa oli saada se viittaamaan asiaan liittymättömään lukuun.
Viitattu sivu
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Hakuoperaattoreiden on välittömästi tunnistettava tämä rikollinen ja nostettava rikossyytteet.
Internet on ihmiskunnan historian suurin ja nopein kirjasto.
Yhtenä maailman suurimmista verkkomaailman yrityksistä on toimivilla yrityksillä velvollisuus pitää internet puhtaana.
Uudelleenlähetys.
Seuraava on Yoshiko Sakurain kolumnista, joka merkitsee Weekly Shincho -lehden päättymistä, joka julkaistiin 23. joulukuuta.
Tämä artikkeli todistaa myös, että hän on kansallinen aarre, kuten Saicho, ylin kansallinen aarre, määrittelee.
Se on pakollista luettavaa paitsi japanilaisille myös ihmisille ympäri maailmaa.
Perhe ja isä, joka kasvatti suuren shoinin
Vieraillessani Yamaguchin prefektuurissa aiemmin sain kirjan nimeltä "Shoin Yoshidan ideat ja elämä" paikalliselta harrastajalta.
Kirja perustui kuuteen luentoon, joita piti Toshio Kumura, tunnettu shoin-tutkija, joka on nyt kuollut Yamaguchi Bankissa ja jonka pankki julkaisi saadakseen tietoa työntekijöistään.
Kirja oli syvästi liikuttava kirja.
Kuten hyvin tiedetään, Shoin opetti Shoukasonjukussa vain kaksi vuotta ja kolme kuukautta.
Tänä aikana noin 60 ihmistä kokoontui yhteen, mikä ylitti asemaerot.
Shoinin alaisuudessa opiskelleiden merkittävien henkilöiden joukossa olivat Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, joka mestattiin Hagi-kapinassa, Yamada Akiyoshi, josta tuli oikeus (ministeri), Nakatani Masaaki ja muut.
Niistä, jotka olivat jalkasotilaita, Eitaro Yoshida haavoittui vakavasti Ikedayan välikohtauksessa ja teki itsemurhan palattuaan Choshun alueen asuinpaikan porteille; Shozo Irie kuoli Forbidden Gate Incidentissa; Hirobumi Itosta tuli ensimmäinen pääministeri; Aritomo Yamagata oli esikuntapäällikkö Venäjän ja Japanin sodan aikana; Yajiro Shinagawa ja Yasushi Nomura osallistuivat myös vallankumouksellisen aikakauden suureen työhön.
Niiden opiskelijoiden joukossa, jotka eivät olleet samuraita tai jalkasotilaita, oli Matsuura Matsudo, kalakauppiaan poika ja taidemaalari.
Siellä on muotokuva Shoinista istumassa, jonka sanotaan olevan Matsudon maalaama.
Muuten, Shoukasonjukun ensimmäinen oppilas oli Tokutami Masuno, lääkärin poika.
Seuraava oppilas oli Eitaro Yoshida, Sugi-perheen naapuri (Shoin tuli Yoshida-perheeseen adoptiopoikana, mutta asui aina syntymäpaikassaan, Sugi-perheessä), jonka mainitsimme yllä.
Kolmas kouluun tullut henkilö oli myös edellä mainittu Matsuura Matsudo.
Kumura selittää sen tosiasian merkitystä, että kolme ensimmäistä Shokasonjyukun opiskelijaa olivat lääkärin, ashigarun ja kalakauppiaan lapsia, kaikki tavallisia, eivät samuraita.
Se on merkittävä tosiasia, kun otetaan huomioon Japanin ja Mori-klaanin todellisuus tuolloin.
Edon aikana (1603-1868) Japanissa oli samuraiden, maanviljelijöiden, käsityöläisten ja kauppiaiden luokkajärjestelmä, ja samuraiden lapset opiskelivat klaanikouluissa, kun taas tavallisten lapset terakoyassa.
Mori-klaanilla oli myös verkkotunnuskoulu Meirinkan Hagissa.
Shoin ei kuitenkaan välittänyt asemasta, vaan näki kaikki ihmisinä.
Se muistuttaa minua viidestä valasta, jotka annettiin uuden Meijin hallituksen syntyessä.
Valan viisi artiklaa julistettiin uuden Meijin hallituksen syntyessä: "Pidämme laajan konferenssin ja päätämme kaikista yleistä mielipidettä koskevista asioista. Hallituksen tulee olla yksimielinen ylhäältä ja alhaalta. hoitaa asiansa menestyksekkäästi.
Juuri tämä filosofia kulki Meiji-restauroinnin läpi.
Noin 190 vuotta sitten syntynyt Shoin teloitettiin kymmenen vuotta ennen Meiji-restauraatiota, mutta hän oli aikaansa edellä ja toteutti ideansa käytännössä.
Miksi oppia?
Noin 60 Shoukasonjukussa opiskelevan ihmisen joukosta yli 20 on jättänyt jälkensä historiaan.
Tarkoittaako tämä, että Shouinin kylässä oli paljon lahjakkaita ihmisiä?
En usko.
Hra Kumura sanoo, että jokaisessa Japanin kylässä on omat lahjakkaat ihmiset ja että tapaamalla hyvän opettajan ihminen voi jalostaa lahjakkuuttaan ja tulla erottuvaksi henkilöksi.
Toisin sanoen Shoin oli hyvä opettaja.
Miksi Shoin pystyi kasvattamaan ihmisiä?
Kumura kirjoittaa, että se johtui ennen kaikkea perheestä, jossa Shoin kasvoi.
Kun Shogunate allekirjoitti ystävyyssopimuksen Yhdysvaltojen kanssa, Shoin halusi pakata Yhdysvaltoihin Perryn laivaan ja opiskella siellä.
Hän odotti tilaisuutta lähellä Shimoda harbor, soutu pienellä veneellä ja lopulta kiipesi Perryn laivaan, mutta hänen toiveensa ei hyväksytty.
Shoin tuli esiin väittäen, että hän oli rikkonut kansallista kieltoa yrittäessään salakuljettaa itsensä kyytiin.
Tämän seurauksena hänet lähetettiin takaisin maahansa ja luovutettiin isälleen Sugi Yurinosukelle.
Se tapahtui lokakuussa 1854, kun Shoin oli 25-vuotias.
Muuten hänen isänsä, Yurinosuke, oli Hagin poliisipäällikkö.
Yksinkertaisesti sanottuna Shoin lähetettiin Noyaman vankilaan.
Yksitoista samuraiperheen jäsentä oli jo paikalla.
Vankilassa ollessaan Shouin luki kirjaa.
Kun hän oli vihainen, hän luki kiihtyneellä sävyllä, ja kun hän oli iloinen, hän luki äänensä kohoten ja polvien nurjahtaessa.
Poliisipäällikön vankilassa oleva poika ei ole yhtään masentunut ja nauttii lukemisesta.
Myös yksitoista muuta inspiroituivat, ja vankilan pyöreän pöydän keskustelu alkoi.
Kaikki kysyivät häneltä: "Miksi haluat poistua vankilasta?
Miksi oppia, kun ei voi edes toivoa pääsevänsä vankilasta?
Shoin vastasi.
Hän vastasi: "On mahdollista kuolla illalla, jos opit tien aamulla.
Hän sanoi: "Jos tunnet ihmiskunnan tavan, se on ainoa asia, jolla on merkitystä.
Jos olet tässä maailmassa yhden päivän, tee jotain arvokasta.
Vaikka olisit jumissa täällä loppuelämäsi ajan, voit joko kuolla tottelemattomana ihmiskunnan tapaa kohtaan tai voit kuolla seuraamalla ihmiskunnan polkua päättäväisyydestäsi riippuen.
Ajan myötä Shoinin hahmo liikutti vankilan vartijaa niin paljon, että hän muutti sääntöä olla sytyttämättä lamput yöllä ja antoi hänen käyttää vapaasti sivellintä, mustetta ja paperia yöllä.
Eräänä päivänä hän haki myös Shoinin opetuslapsia.
Shoinin hahmo oli syy siihen, miksi hän pystyi muuttamaan elämänsä vankilassa niin positiivisella ja iloisella tavalla.
Hän pystyi aina säilyttämään alkuperäisen luonteensa, eikä häntä pelottanut ympäristönsä vähäpätöiset olosuhteet.
Se on ihailtavaa.
Emme kuitenkaan saa unohtaa sitä voimaa, joka tuki Shoinin tapaa olla.
Kumura selittää, että Shoinia tuki hänen perheensä voima ja perhekulttuuri.
Kadehdittava perhe
Shoinin isä, kuten edellä mainittiin, oli poliisipäällikkö.
Hänen poikansa kuitenkin rikkoi kansallista kieltoa ja yritti salakuljettaa itsensä Yhdysvaltoihin.
Hänet rangaistiin ja palasi kotiin ja pantiin kenttävankilaan.
Yleensä joku oli vihainen, mutta kukaan ei ollut vihainen, ei hänen isänsä, äitinsä, veljensä, siskonsa tai setänsä.
He kaikki tukivat Shoinia ihmisinä, jotka ymmärsivät häntä hyvin.
Esimerkiksi "Yomiuri no Yomiuri Ki" mukaan Shouin lukee noin 40 kirjaa kuukaudessa tai noin 500 vuodessa.
"Lukurekisterin" mukaan Shoin luki 106 kirjaa 24. lokakuuta 1854, Ansein ensimmäiseltä vuodelta (1854), 480 kirjaa Ansei 2:sta, 505 kirjaa Ansei 3:sta ja 346 kirjaa syyskuuhun 1854 mennessä, jolloin hän aloitti. Noyaman vankila.
Veljeni Umetaro hankki nämä kirjat vierailemalla kirjankeräilijöiden luona kotikaupungissaan ja lähistöllä.
Hän määräsi myös kopioiden tehtävän Edossa (nykyinen Tokio).
Umetaro eli Meijin aikakauden loppuun (1868-1912), ja hän kertoi, että hänellä oli vaikeuksia hankkia Shoinin haluamia kirjoja ja toimittaa ne peräkkäin.
Mutta siinä ei vielä kaikki.
Kun Shoin palasi Sugi-perheeseen Noyaman vankilasta, hänen isänsä, veljensä ja setänsä tulivat hänen oppilaikseen.
Shoin oli luennoinut ajankohtaisista asioista, politiikasta, elämästä ja koulutuksesta 11 vangitulle, ja hän aloitti näiden luentojen jatkamisen kotona.
Näin syntyi kuuluisa kirja "Kōmeng yōwa" ("Menciuksen tarina").
Menciuksen luentojen lisäksi hänen isänsä ja vanhempi veljensä varasivat päiviä lukeakseen yhdessä taloustekstejä, kuten Keizai Yoroku, Shinron (Uudet esseet) ja Nihon Gaishi (Japanin ulkomainen historia).
Shoin ei koskaan saanut lähteä talostaan, ja hänellä on täytynyt olla tylsää.
Hän halusi kaikkien välittävän hänestä.
Hänen äitinsä, sisarensa ja naispuoliset sukulaiset perustivat "naisten klubin" ja pitivät kirjanlukutilaisuuksia, joissa keskityttiin Shoiniin.
Shoinin perhe on todella haluttu.
Se on isän voimaa, Kumura kirjoittaa.
Perhe on se, joka kasvattaa ihmistä.
Se oli rakastava perhe, joka vaali Shoinin inhimillisyyttä, minkä ansiosta hän pystyi rehellisesti keskittymään ihmisen ominaisuuksiin ihmisenä sen sijaan, että arvioisi henkilöä asemansa tai varallisuuden perusteella.
Tämä kirja oli oppitunti perheen ja perhekulttuurin tärkeydestä Shoinin lyhyen 30 vuoden aikana yliopisto-opiskelijana.
Shoin svarte. Spør du veien om morgenen, kan du dø om kvelden», svarte Shoin. Hvis du kjenner veien som menneske, er det alt du trenger å vite.
25. desember 2021
Dette kapittelet hadde vært utsatt for en forbrytelse med søk og gjenfinning.
Modus operandi var å få det til å referere til et urelatert kapittel.
Referert side
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Søkeoperatørene må umiddelbart identifisere og sende inn straffeanklager mot denne lovbryteren.
Internett er det største og raskeste biblioteket i menneskehetens historie.
Som et av verdens største selskaper i nettverdenen har operatørselskapene en forpliktelse til å holde Internett rent.
Poster på nytt.
Følgende er fra Yoshiko Sakurais spalte som markerer slutten på Weekly Shincho, publisert 23. desember.
Denne artikkelen beviser også at hun er en nasjonal skatt, som definert av Saicho, den øverste nasjonale skatten.
Det er et must-lese, ikke bare for folket i Japan, men også for folk over hele verden.
Familien og faren som oppdro den store Shoin
Da jeg besøkte Yamaguchi Prefecture tidligere, mottok jeg en bok med tittelen "The Ideas and Life of Shoin Yoshida" fra en lokal entusiast.
Boken var basert på seks forelesninger holdt av Toshio Kumura, en kjent Shoin-forsker som nå er død ved Yamaguchi Bank og ble utgitt av banken for å lære om de ansatte.
Boken var en dypt rørende bok.
Shoin underviste som kjent på Shoukasonjuku i bare to år og tre måneder.
I løpet av denne tiden samlet rundt 60 mennesker seg, som overskred forskjeller i status.
Blant de fremtredende menneskene som studerte under Shoin var Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, som ble halshugget i Hagi-opprøret, Yamada Akiyoshi, som ble justisminister (minister), Nakatani Masaaki og andre.
Blant dem som var fotsoldater, ble Eitaro Yoshida alvorlig såret i Ikedaya-hendelsen og begikk selvmord etter å ha returnert til portene til Choshu-domenet; Shozo Irie ble drept i Forbidden Gate-hendelsen; Hirobumi Ito ble den første statsministeren; Aritomo Yamagata var stabssjef under den russisk-japanske krigen; Yajiro Shinagawa og Yasushi Nomura bidro også til det store arbeidet i den revolusjonære æra.
Blant studentene som verken var samurai eller fotsoldater, var det Matsuura Matsudo, en fiskehandlers sønn og en maler.
Det er et portrett av Shoin sittende, som sies å ha blitt malt av Matsudo.
Forresten, den første studenten til Shoukasonjuku var Tokutami Masuno, sønn av en lege.
Den neste eleven var Eitaro Yoshida, en nabo til Sugi-familien (Shoin kom inn i Yoshida-familien som en adoptert sønn, men han bodde alltid i fødestedet hans, Sugi-familien), som vi nevnte ovenfor.
Den tredje personen som kom inn på skolen var Matsuura Matsudo, også nevnt ovenfor.
Kumura forklarer betydningen av det faktum at de tre første studentene ved Shokasonjyuku var barn av en lege, en Ashigaru og en fiskehandler, alle vanlige, ikke samurai.
Det er et bemerkelsesverdig faktum tatt i betraktning realiteten til Japan og Mori-klanen på den tiden.
I løpet av Edo-perioden (1603-1868) hadde Japan et klassesystem med samuraier, bønder, håndverkere og kjøpmenn, og barna til samuraier studerte ved klanskoler, mens barna til vanlige studerte ved terakoya.
Mori-klanen hadde også en domeneskole, Meirinkan, i Hagi.
Shoin brydde seg imidlertid ikke om status, men så på alle som mennesker.
Det minner meg om de fem edsartikler som ble utstedt ved fødselen av den nye Meiji-regjeringen.
De fem artiklene i eden ble kunngjort på tidspunktet for fødselen av den nye Meiji-regjeringen: "Vi skal holde en omfattende konferanse og ta stilling til alle spørsmål om den offentlige mening. Regjeringen bør være forent i ett sinn over og under og drive sine saker velstående.
Det er nettopp filosofien som bar gjennom Meiji-restaureringen.
Shoin, som ble født for rundt 190 år siden, ble henrettet ti år før Meiji-restaureringen, men han var forut for sin tid og satte ideene sine ut i livet.
Hvorfor lære?
Blant de rundt 60 personene som studerte ved Shoukasonjuku, har over 20 satt sitt preg på historien.
Betyr dette at Shouins landsby hadde en høy konsentrasjon av talentfulle mennesker?
Jeg tror ikke det.
Mr. Kumura sier at hver landsby i Japan har sine egne talentfulle mennesker, og at ved å møte en god lærer kan en person foredle talentet sitt og bli en person med utmerkelse.
Shoin var med andre ord en god lærer.
Hvorfor var Shoin i stand til å pleie mennesker?
Kumura skriver at det først og fremst var på grunn av familien der Shoin vokste opp.
Da Shogunatet signerte Amity-traktaten med USA, ønsket Shoin å stuve bort i USA på Perrys skip og studere der.
Han ventet på en mulighet nær Shimoda harbor, rodde ut i en liten båt, og klatret til slutt ombord på Perrys skip, men hans ønske ble ikke akseptert.
Shoin kom frem og hevdet at han hadde brutt det nasjonale forbudet ved å forsøke å smugle seg om bord.
Som et resultat ble han sendt tilbake til landet sitt og overlevert til sin far, Sugi Yurinosuke.
Det var i oktober 1854 da Shoin var 25 år gammel.
Faren hans, Yurinosuke, var forresten politimester i Hagi.
For å si det enkelt, Shoin ble sendt til Noyama fengsel.
Elleve medlemmer av samurai-familien var der allerede.
Mens han var i fengsel, leste Shouin en bok.
Når han var sint, leste han i en opphisset tone, og når han var glad, leste han med stemmen hevet og knærne.
Politimesterens sønn, som sitter i fengsel, er ikke et dugg motløs og liker å lese.
De elleve andre ble også inspirert, og en fengselsrundebordsdiskusjon startet.
Alle spurte ham: "Hvorfor vil du forlate fengselet?
Hvorfor lære når du ikke engang kan håpe å komme deg ut av fengselet?
Shoin svarte.
Han svarte: "Det er mulig å dø om kvelden hvis du lærer veien om morgenen.
Han sa: "Hvis du kjenner menneskehetens vei, er det alt som betyr noe.
Hvis du er i denne verden for en dag, gjør noe som er verdt det.
Selv om du sitter fast her resten av livet ditt, kan du enten dø ulydig mot menneskehetens vei, eller du kan dø etter menneskehetens vei, avhengig av din besluttsomhet.
Med tiden ble fengselsbetjenten så rørt av Shoins karakter at han endret regelen mot å tenne lampene om natten og lot ham bruke pensel, blekk og papir fritt om natten.
En dag søkte han også om å bli Shoins disippel.
Shoins karakter var grunnen til at han klarte å forandre livet sitt i fengselet på en så positiv og munter måte.
Han kunne alltid opprettholde sin opprinnelige karakter og ble ikke skremt av de trivielle omstendighetene i omgivelsene.
Det er beundringsverdig.
Vi bør imidlertid ikke overse kraften som støttet Shoins måte å være på.
Kumura forklarer at Shoin ble støttet av kraften til familien sin og familiekulturen.
Misunnelsesverdig familie
Shoins far, som nevnt ovenfor, var politimester.
Sønnen hans brøt imidlertid det nasjonale forbudet og forsøkte å smugle seg inn i USA.
Han ble straffet og returnerte hjem og satt i feltfengsel.
Vanligvis ville man være sint, men ingen var sint, ikke faren, moren, broren, søsteren eller onkelen.
De støttet alle Shoin som mennesker som forsto ham godt.
For eksempel, ifølge "Yomiuri no Yomiuri Ki," leste Shouin omtrent 40 bøker månedlig, eller omtrent 500 i året.
I følge "Reading Record" leste Shoin 106 bøker fra 24. oktober 1854, det første året av Ansei (1854), 480 bøker i Ansei 2, 505 bøker i Ansei 3 og 346 bøker innen september 1854, året han gikk inn. Noyama fengsel.
Min bror Umetaro skaffet disse bøkene ved å besøke boksamlere i hjembyen og i nærheten.
Han beordret også at kopier skulle lages i Edo (dagens Tokyo).
Umetaro levde til slutten av Meiji-tiden (1868-1912), og han sa at han hadde vanskelig for å få tak i bøkene Shoin ønsket seg og levere dem til ham etter hverandre.
Men det var ikke alt.
Da Shoin kom tilbake til Sugi-familien fra Noyama fengsel, ble faren, broren og onkelen hans elever.
Shoin hadde forelest om aktuelle saker, politikk, liv og utdanning for 11 fengslede mennesker, og han begynte en utvidelse av disse forelesningene hjemme.
Dermed ble den berømte boken "Kōmeng yōwa" ("The Story of Mencius") født.
I tillegg til forelesninger om Mencius, ville faren og eldstebroren sette av dager til å lese sammen om økonomiske tekster som Keizai Yoroku, Shinron (New Essays) og Nihon Gaishi (Foreign History of Japan).
Shoin fikk aldri lov til å forlate huset sitt og må ha kjedet seg.
Han ønsket å bli tatt vare på av alle.
Hans mor, søster og kvinnelige slektninger dannet en "Women's Club" og holdt bokleseøkter med fokus på Shoin.
Shoins familie er virkelig ettertraktet.
Det er farens kraft, skriver Kumura.
Det er familien som fostrer en person.
Det var en kjærlig familie som fostret Shoins menneskelighet, noe som gjorde det mulig for ham å ærlig fokusere på egenskapene til en person som menneske i stedet for å dømme en person etter status eller rikdom.
Denne boken var en leksjon i viktigheten av familie- og familiekultur fra Shoins korte 30 år som universitetsstudent.
Shoin svarede. Hvis du spørger vejen om morgenen, kan du dø om aftenen," svarede Shoin. Hvis du kender vejen som menneske, er det alt, du behøver at vide.
25. december 2021
Dette kapitel havde været udsat for en forbrydelse af søgning og genfinding.
Modus operandi var at få det til at henvise til et ikke-relateret kapitel.
Refereret side
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Søgeoperatørerne skal straks identificere og indgive strafferetlige anklager mod denne gerningsmand.
Internettet er det største og hurtigste bibliotek i menneskehedens historie.
Som en af verdens største virksomheder i onlineverdenen har driftsselskaberne en forpligtelse til at holde internettet rent.
Genpostering.
Det følgende er fra Yoshiko Sakurais klumme, der markerer afslutningen på Weekly Shincho, udgivet den 23. december.
Denne artikel beviser også, at hun er en national skat, som defineret af Saicho, den højeste nationale skat.
Det er et must-read, ikke kun for befolkningen i Japan, men også for folk over hele verden.
Familien og faren, der rejste den store shoin
Da jeg tidligere besøgte Yamaguchi-præfekturet, modtog jeg en bog med titlen "The Ideas and Life of Shoin Yoshida" fra en lokal entusiast.
Bogen var baseret på seks foredrag holdt af Toshio Kumura, en velkendt Shoin-forsker, som nu er død i Yamaguchi Bank og blev udgivet af banken for at lære om dens ansatte.
Bogen var en dybt bevægende bog.
Shoin underviste som bekendt på Shoukasonjuku i kun to år og tre måneder.
I løbet af denne tid samledes omkring 60 mennesker, der overskred forskelle i status.
Blandt de fremtrædende personer, der studerede under Shoin, var Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, som blev halshugget i Hagi-oprøret, Yamada Akiyoshi, som blev justitsminister (minister), Nakatani Masaaki og andre.
Blandt dem, der var fodsoldater, blev Eitaro Yoshida alvorligt såret i Ikedaya-hændelsen og begik selvmord efter at have vendt tilbage til portene til Choshu-domænets bolig; Shozo Irie blev dræbt i Forbidden Gate Incidenten; Hirobumi Ito blev den første premierminister; Aritomo Yamagata var stabschef under den russisk-japanske krig; Yajiro Shinagawa og Yasushi Nomura bidrog også til det store arbejde i den revolutionære æra.
Blandt eleverne, som hverken var samurai eller fodsoldater, var der Matsuura Matsudo, en fiskehandlers søn og en maler.
Der er et portræt af Shoin siddende, som siges at være malet af Matsudo.
Den første elev af Shoukasonjuku var i øvrigt Tokutami Masuno, søn af en læge.
Den næste elev var Eitaro Yoshida, en nabo til Sugi-familien (Shoin kom ind i Yoshida-familien som en adopteret søn, men han boede altid i sit fødested, Sugi-familien), som vi nævnte ovenfor.
Den tredje person, der kom ind på skolen, var Matsuura Matsudo, også nævnt ovenfor.
Kumura forklarer betydningen af, at de første tre studerende på Shokasonjyuku var børn af en læge, en Ashigaru og en fiskehandler, alle almindelige, ikke samurai.
Det er et bemærkelsesværdigt faktum i betragtning af virkeligheden i Japan og Mori-klanen på det tidspunkt.
I Edo-perioden (1603-1868) havde Japan et klassesystem af samuraier, bønder, håndværkere og købmænd, og samuraiernes børn studerede på klanskoler, mens almindelige børn studerede i terakoya.
Mori-klanen havde også en domæneskole, Meirinkan, i Hagi.
Shoin brød sig dog ikke om status, men så alle som mennesker.
Det minder mig om de fem edsartikler, der blev udstedt ved fødslen af den nye Meiji-regering.
Edens fem artikler blev bekendtgjort på tidspunktet for fødslen af den nye Meiji-regering: "Vi vil holde en bred konference og tage stilling til alle spørgsmål vedrørende den offentlige mening. Regeringen bør være forenet i ét sind over og under og føre sine anliggender velfærdigt.
Det er netop filosofien, der gennemførte Meiji-restaureringen.
Shoin, der blev født for omkring 190 år siden, blev henrettet ti år før Meiji-restaureringen, men han var forud for sin tid og omsatte sine ideer i praksis.
Hvorfor lære?
Blandt de omkring 60 mennesker, der studerede på Shoukasonjuku, har over 20 sat deres præg på historien.
Betyder det, at Shouins landsby havde en høj koncentration af talentfulde mennesker?
Det tror jeg ikke.
Mr. Kumura siger, at hver landsby i Japan har sine egne talentfulde mennesker, og at ved at møde en god lærer, kan en person forfine sit talent og blive en udmærket person.
Med andre ord var Shoin en god lærer.
Hvorfor var Shoin i stand til at pleje mennesker?
Kumura skriver, at det først og fremmest var på grund af familien, som Shoin er opvokset i.
Da Shogunatet underskrev Amity-traktaten med USA, ønskede Shoin at stuve væk i USA på Perrys skib og studere der.
Han ventede på en mulighed nær Shimoda harbor, roede ud i en lille båd og klatrede til sidst ombord på Perrys skib, men hans ønske blev ikke accepteret.
Shoin kom frem og hævdede, at han havde overtrådt det nationale forbud ved at forsøge at smugle sig selv ombord.
Som et resultat blev han sendt tilbage til sit land og overgivet til sin far, Sugi Yurinosuke.
Det var i oktober 1854, da Shoin var 25 år gammel.
I øvrigt var hans far, Yurinosuke, politimester i Hagi.
For at sige det enkelt, Shoin blev sendt til Noyama-fængslet.
Elleve medlemmer af samurai-familien var der allerede.
Mens han var i fængsel, læste Shouin en bog.
Når han var vred, læste han i en ophidset tone, og når han var glad, læste han med stigende stemme og bøjede knæ.
Politimesterens søn, der sidder i fængsel, er ikke en smule modløs og nyder at læse.
De elleve andre blev også inspireret, og en fængselsrundebordssamtale begyndte.
Alle spurgte ham: "Hvorfor vil du forlade fængslet?
Hvorfor lære, når du ikke engang kan håbe på at komme ud af fængslet?
Shoin svarede.
Han svarede: "Det er muligt at dø om aftenen, hvis du lærer vejen om morgenen.
Han sagde: "Hvis du kender menneskehedens vej, er det alt, der betyder noget.
Hvis du er i denne verden for en dag, så gør noget værd.
Selvom du sidder fast her resten af dit liv, kan du enten dø ulydig mod menneskehedens vej, eller du kan dø efter menneskehedens vej, afhængigt af din beslutsomhed.
Med tiden blev fængselsbetjenten så rørt over Shoins karakter, at han ændrede reglen mod at tænde lamperne om natten og tillod ham at bruge pensel, blæk og papir frit om natten.
En dag ansøgte han også om at blive Shoins discipel.
Shoins karakter var grunden til, at han var i stand til at ændre sit liv i fængslet på en så positiv og munter måde.
Han kunne altid bevare sin oprindelige karakter og var ikke afskrækket af de trivielle omstændigheder i sine omgivelser.
Det er beundringsværdigt.
Vi skal dog ikke overse den kraft, der understøttede Shoins måde at være på.
Kumura forklarer, at Shoin blev støttet af sin families kraft og familiekulturen.
Misundelsesværdig familie
Shoins far var som nævnt ovenfor politimester.
Hans søn overtrådte imidlertid det nationale forbud og forsøgte at smugle sig selv ind i USA.
Han blev straffet og vendte hjem og sat i et feltfængsel.
Normalt ville man være vred, men ingen var vred, ikke hans far, mor, bror, søster eller onkel.
De støttede alle Shoin som mennesker, der forstod ham godt.
For eksempel, ifølge "Yomiuri no Yomiuri Ki," læste Shouin omkring 40 bøger om måneden, eller omkring 500 om året.
Ifølge "Reading Record" læste Shoin 106 bøger fra den 24. oktober 1854, det første år af Ansei (1854), 480 bøger i Ansei 2, 505 bøger i Ansei 3 og 346 bøger i september 1854, det år han begyndte. Noyama fængsel.
Min bror Umetaro fik disse bøger ved at besøge bogsamlere i sin hjemby og omegn.
Han beordrede også, at der skulle laves kopier i Edo (det nuværende Tokyo).
Umetaro levede indtil slutningen af Meiji-æraen (1868-1912), og han sagde, at han havde svært ved at få fat i de bøger, Shoin ønskede, og levere dem til ham den ene efter den anden.
Men det var ikke alt.
Da Shoin vendte tilbage til Sugi-familien fra Noyama-fængslet, blev hans far, bror og onkel hans elever.
Shoin havde holdt foredrag om aktuelle anliggender, politik, liv og uddannelse for 11 fængslede mennesker, og han begyndte en forlængelse af disse foredrag derhjemme.
Således blev den berømte bog "Kōmeng yōwa" ("Historien om Mencius") født.
Ud over forelæsninger om Mencius ville hans far og storebror afsætte dage til at læse sammen om økonomiske tekster som Keizai Yoroku, Shinron (New Essays) og Nihon Gaishi (Japans udenlandske historie).
Shoin fik aldrig lov til at forlade sit hus og må have kedet sig.
Han ville passes af alle.
Hans mor, søster og kvindelige slægtninge dannede en "Women's Club" og holdt boglæsningssessioner med fokus på Shoin.
Shoins familie er virkelig eftertragtet.
Det er faderens magt, skriver Kumura.
Det er familien, der nærer et menneske.
Det var en kærlig familie, der nærede Shoins menneskelighed, hvilket satte ham i stand til ærligt at fokusere på karakteristika ved en person som menneske frem for at dømme en person ud fra deres status eller rigdom.
Denne bog var en lektion i vigtigheden af familie- og familiekultur fra Shoins korte 30 år som universitetsstuderende.
Shoin svarade. Om du frågar vägen på morgonen kan du dö på kvällen", svarade Shoin. Om du känner vägen som människa är det allt du behöver veta.
25 december 2021
Detta kapitel hade drabbats av ett brott av sök- och hämtningsstörningar.
Arbetssättet var att få det att hänvisa till ett orelaterade kapitel.
Refererad sida
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Sökoperatörerna måste omedelbart identifiera och väcka åtal mot denna gärningsman.
Internet är det största och snabbaste biblioteket i mänsklighetens historia.
Som ett av världens största företag i onlinevärlden har de operativa företagen en skyldighet att hålla internet rent.
Lägger om.
Följande är från Yoshiko Sakurais kolumn som markerar slutet på Weekly Shincho, publicerad den 23 december.
Den här artikeln bevisar också att hon är en nationell skatt, enligt definitionen av Saicho, den högsta nationella skatten.
Det är ett måste att läsa inte bara för folket i Japan utan också för människor runt om i världen.
Familjen och fadern som uppfostrade den stora Shoin
När jag besökte Yamaguchi Prefecture tidigare fick jag en bok med titeln "The Ideas and Life of Shoin Yoshida" från en lokal entusiast.
Boken baserades på sex föreläsningar som hölls av Toshio Kumura, en välkänd Shoin-forskare som nu är avliden på Yamaguchi Bank och publicerades av banken för att lära sig om dess anställda.
Boken var en djupt gripande bok.
Som bekant undervisade Shoin på Shoukasonjuku i bara två år och tre månader.
Under denna tid samlades omkring 60 personer, överskridande skillnader i status.
Bland de framstående personerna som studerade under Shoin var Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, som halshöggs i Hagi-upproret, Yamada Akiyoshi, som blev justitieminister (minister), Nakatani Masaaki och andra.
Bland dem som var fotsoldater sårades Eitaro Yoshida allvarligt i Ikedaya-incidenten och begick självmord efter att ha återvänt till portarna till Choshu-domänen; Shozo Irie dödades i Forbidden Gate Incidenten; Hirobumi Ito blev den första premiärministern; Aritomo Yamagata var stabschef under det rysk-japanska kriget; Yajiro Shinagawa och Yasushi Nomura bidrog också till den revolutionära erans stora arbete.
Bland eleverna som varken var samurajer eller fotsoldater fanns Matsuura Matsudo, en fiskhandlarson och en målare.
Det finns ett porträtt av Shoin sittande, som sägs ha målats av Matsudo.
Shoukasonjukus första elev var för övrigt Tokutami Masuno, son till en läkare.
Nästa elev var Eitaro Yoshida, en granne till familjen Sugi (Shoin kom in i familjen Yoshida som en adoptivson, men han bodde alltid i sin födelseort, familjen Sugi), som vi nämnde ovan.
Den tredje personen som kom in i skolan var Matsuura Matsudo, som också nämns ovan.
Kumura förklarar betydelsen av det faktum att de tre första eleverna på Shokasonjyuku var barn till en läkare, en Ashigaru och en fiskhandlare, alla vanliga människor, inte samurajer.
Det är ett anmärkningsvärt faktum med tanke på verkligheten i Japan och Mori-klanen på den tiden.
Under Edo-perioden (1603-1868) hade Japan ett klasssystem av samurajer, bönder, hantverkare och köpmän, och samurajerna studerade i klanskolor, medan barn till vanligt folk studerade i terakoya.
Mori-klanen hade också en domänskola, Meirinkan, i Hagi.
Shoin brydde sig dock inte om status utan såg alla som människor.
Det påminner mig om de fem edsartiklarna som utfärdades vid födelsen av den nya Meiji-regeringen.
De fem artiklarna i eden offentliggjordes vid tiden för den nya Meiji-regeringens födelse: "Vi kommer att hålla en omfattande konferens och besluta om alla frågor som rör den allmänna opinionen. Regeringen bör vara enad i ett sinne ovan och nedan och sköta sina angelägenheter väl.
Det är just filosofin som genomförde Meiji-restaureringen.
Shoin, som föddes för cirka 190 år sedan, avrättades tio år före Meiji-restaureringen, men han var före sin tid och omsatte sina idéer i praktiken.
Varför lära sig?
Bland de cirka 60 personer som studerat vid Shoukasonjuku har över 20 satt sin prägel på historien.
Betyder detta att Shouins by hade en hög koncentration av begåvade människor?
Jag tror inte det.
Mr. Kumura säger att varje by i Japan har sina egna begåvade människor och att genom att träffa en bra lärare kan en person förfina sin talang och bli en framstående person.
Shoin var med andra ord en bra lärare.
Varför kunde Shoin fostra människor?
Kumura skriver att det först och främst berodde på familjen som Shoin växte upp i.
När Shogunatet undertecknade vänskapsavtalet med USA, ville Shoin stuva undan i USA på Perrys skepp och studera där.
Han väntade på ett tillfälle nära Shimoda harbor, rodde ut i en liten båt och klättrade slutligen ombord på Perrys skepp, men hans önskan accepterades inte.
Shoin kom fram och hävdade att han hade brutit mot det nationella förbudet genom att försöka smuggla ombord sig själv.
Som ett resultat skickades han tillbaka till sitt land och överlämnades till sin far, Sugi Yurinosuke.
Det var i oktober 1854 när Shoin var 25 år gammal.
För övrigt var hans far, Yurinosuke, polischef i Hagi.
För att uttrycka det enkelt, Shoin skickades till Noyama-fängelset.
Elva medlemmar av samurajfamiljen var redan där.
När han satt i fängelse läste Shouin en bok.
När han var arg läste han i en upprörd ton, och när han var glad läste han med höjande röst och buktande knän.
Polismästarens son, som sitter i fängelse, är inte ett dugg avskräckt och tycker om att läsa.
De elva andra blev också inspirerade och en fängelserundabordsdiskussion började.
Alla frågade honom: "Varför vill du lämna fängelset?
Varför lära sig när man inte ens kan hoppas på att komma ur fängelset?
Shoin svarade.
Han svarade: "Det är möjligt att dö på kvällen om du lär dig vägen på morgonen.
Han sa, "Om du känner mänsklighetens väg, är det allt som betyder något.
Om du är i den här världen för en dag, gör något värdefullt.
Även om du har fastnat här för resten av ditt liv, kan du antingen dö olydig mot mänsklighetens väg, eller så kan du dö följa mänsklighetens väg, beroende på din beslutsamhet.
Med tiden blev fängelsechefen så rörd av Shoins karaktär att han ändrade regeln mot att tända lamporna på natten och lät honom använda pensel, bläck och papper fritt på natten.
En dag ansökte han också om att bli Shoins lärjunge.
Shoins karaktär var anledningen till att han kunde förändra sitt liv i fängelset på ett så positivt och glatt sätt.
Han kunde alltid behålla sin ursprungliga karaktär och skrämdes inte av de triviala omständigheterna i sin omgivning.
Det är beundransvärt.
Vi bör dock inte förbise kraften som stödde Shoins sätt att vara.
Kumura förklarar att Shoin fick stöd av kraften i sin familj och familjekulturen.
Avundsvärd familj
Shoins far, som nämnts ovan, var polischef.
Hans son bröt dock mot det nationella förbudet och försökte smuggla in sig själv till USA.
Han straffades och återvände hem och sattes i ett fältfängelse.
Vanligtvis skulle man vara arg, men ingen var arg, inte hans far, mor, bror, syster eller farbror.
De stödde alla Shoin som människor som förstod honom väl.
Till exempel, enligt "Yomiuri no Yomiuri Ki" läste Shouin cirka 40 böcker varje månad, eller cirka 500 per år.
Enligt "Reading Record" läste Shoin 106 böcker från den 24 oktober 1854, det första året av Ansei (1854), 480 böcker i Ansei 2, 505 böcker i Ansei 3 och 346 böcker i september 1854, året han började Noyama fängelse.
Min bror Umetaro skaffade dessa böcker genom att besöka boksamlare i hans hemstad och dess närhet.
Han beordrade också att kopior skulle göras i Edo (nuvarande Tokyo).
Umetaro levde till slutet av Meiji-eran (1868-1912), och han sa att han hade svårt att få tag i böckerna Shoin ville ha och leverera dem till honom en efter en.
Men det var inte allt.
När Shoin återvände till familjen Sugi från Noyama-fängelset blev hans far, bror och farbror hans elever.
Shoin hade föreläst om aktuella angelägenheter, politik, liv och utbildning för 11 fängslade personer, och han började en förlängning av dessa föreläsningar hemma.
Så föddes den berömda boken "Kōmeng yōwa" ("Berättelsen om Mencius").
Förutom föreläsningar om Mencius, skulle hans far och äldre bror avsätta dagar för att tillsammans läsa ekonomiska texter som Keizai Yoroku, Shinron (New Essays) och Nihon Gaishi (Foreign History of Japan).
Shoin fick aldrig lämna sitt hus och måste ha varit uttråkad.
Han ville bli omhändertagen av alla.
Hans mamma, syster och kvinnliga släktingar bildade en "Women's Club" och höll bokläsningssessioner med fokus på Shoin.
Shoins familj är verkligen eftertraktad.
Det är faderns kraft, skriver Kumura.
Det är familjen som fostrar en människa.
Det var en kärleksfull familj som fostrade Shoins mänsklighet, vilket gjorde det möjligt för honom att ärligt fokusera på egenskaperna hos en person som människa snarare än att döma en person efter deras status eller rikedom.
Den här boken var en lektion i vikten av familje- och familjekultur från Shoins korta 30 år som universitetsstudent.
Jawab Shoin. Jika Anda bertanya jalan di pagi hari, Anda bisa mati di malam hari, "jawab Shoin. Jika Anda tahu jalan sebagai manusia, hanya itu yang perlu Anda ketahui.
25 Desember 2021
Bab ini telah mengalami kejahatan gangguan pencarian dan pengambilan.
Modus operandinya adalah merujuk pada bab yang tidak terkait.
Halaman referensi
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Operator pencarian harus segera mengidentifikasi dan mengajukan tuntutan pidana terhadap pelaku ini.
Internet adalah perpustakaan terbesar dan tercepat dalam sejarah manusia.
Sebagai salah satu perusahaan terbesar dunia di dunia online, perusahaan yang beroperasi memiliki kewajiban untuk menjaga kebersihan Internet.
Memposting ulang.
Berikut ini dari kolom Yoshiko Sakurai yang menandai akhir dari Weekly Shincho, yang diterbitkan pada tanggal 23 Desember.
Artikel ini juga membuktikan bahwa dia adalah harta nasional, seperti yang didefinisikan oleh Saicho, harta nasional tertinggi.
Ini harus dibaca tidak hanya untuk orang Jepang tetapi juga untuk orang di seluruh dunia.
Keluarga dan Ayah yang Membesarkan Shoin Agung
Ketika saya mengunjungi Prefektur Yamaguchi di masa lalu, saya menerima sebuah buku berjudul "Ide dan Kehidupan Shoin Yoshida" dari seorang penggemar lokal.
Buku tersebut didasarkan pada enam ceramah yang diberikan oleh Toshio Kumura, seorang peneliti Shoin terkenal yang kini telah meninggal di Bank Yamaguchi dan diterbitkan oleh bank tersebut untuk mempelajari karyawannya.
Buku itu adalah buku yang sangat mengharukan.
Seperti diketahui, Shoin mengajar di Shoukasonjuku hanya selama dua tahun tiga bulan.
Selama ini, sekitar 60 orang berkumpul bersama, melampaui perbedaan status.
Di antara orang-orang terkemuka yang belajar di bawah Shoin adalah Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, yang dipenggal kepalanya dalam Pemberontakan Hagi, Yamada Akiyoshi, yang menjadi menteri keadilan, Nakatani Masaaki, dan lain-lain.
Di antara mereka yang menjadi prajurit infanteri, Eitaro Yoshida terluka parah dalam Insiden Ikedaya dan bunuh diri setelah kembali ke gerbang kediaman domain Choshu; Shozo Irie terbunuh dalam Insiden Gerbang Terlarang; Hirobumi Ito menjadi perdana menteri pertama; Aritomo Yamagata adalah kepala staf selama Perang Rusia-Jepang; Yajiro Shinagawa dan Yasushi Nomura juga turut andil dalam karya besar era revolusi.
Di antara siswa yang bukan samurai atau prajurit, ada Matsuura Matsudo, putra seorang penjual ikan dan seorang pelukis.
Ada potret Shoin sedang duduk, yang konon dilukis oleh Matsudo.
Kebetulan murid pertama Shoukasonjuku adalah Tokutami Masuno, anak seorang dokter.
Murid berikutnya adalah Eitaro Yoshida, tetangga keluarga Sugi (Shoin masuk ke keluarga Yoshida sebagai anak angkat, tapi dia selalu tinggal di tempat kelahirannya, keluarga Sugi), yang kami sebutkan di atas.
Orang ketiga yang masuk sekolah adalah Matsuura Matsudo, juga disebutkan di atas.
Kumura menjelaskan pentingnya fakta bahwa tiga siswa pertama di Shokasonjyuku adalah anak dari seorang dokter, seorang Ashigaru, dan seorang penjual ikan, semua orang biasa, bukan samurai.
Sebuah fakta yang luar biasa mengingat realita Jepang dan Klan Mori saat itu.
Selama periode Edo (1603-1868), Jepang memiliki sistem kelas samurai, petani, pengrajin, dan pedagang, dan anak-anak samurai belajar di sekolah klan, sedangkan anak rakyat jelata belajar di terakoya.
Klan Mori juga memiliki sekolah domain, Meirinkan, di Hagi.
Namun, Shoin tidak peduli dengan status tapi melihat semua orang sebagai manusia.
Itu mengingatkan saya pada Lima Pasal Sumpah yang dikeluarkan saat lahirnya pemerintahan Meiji yang baru.
Lima pasal sumpah diumumkan pada saat lahirnya pemerintahan Meiji yang baru: "Kami akan mengadakan konferensi luas dan memutuskan semua masalah opini publik. Pemerintah harus bersatu dalam satu pikiran di atas dan di bawah dan menjalankan urusannya dengan sejahtera.
Filosofi inilah yang diusung melalui Restorasi Meiji.
Shoin, yang lahir sekitar 190 tahun yang lalu, dieksekusi sepuluh tahun sebelum Restorasi Meiji, tetapi dia mendahului waktunya dan mempraktikkan idenya.
Mengapa belajar?
Di antara sekitar 60 orang yang belajar di Shoukasonjuku, lebih dari 20 telah meninggalkan jejak mereka dalam sejarah.
Apakah ini berarti desa Shouin memiliki banyak orang berbakat?
Saya rasa tidak.
Tuan Kumura mengatakan bahwa setiap desa di Jepang memiliki orang-orang berbakatnya sendiri dan dengan bertemu dengan seorang guru yang baik, seseorang dapat mengasah bakat mereka dan menjadi orang yang menonjol.
Dengan kata lain, Shoin adalah guru yang baik.
Mengapa Shoin bisa mengasuh orang?
Kumura menulis bahwa itu pertama dan terutama karena keluarga tempat Shoin dibesarkan.
Saat Keshogunan menandatangani Perjanjian Persahabatan dengan AS, Shoin ingin bersembunyi di AS dengan kapal Perry dan belajar di sana.
Dia menunggu kesempatan di dekat Shimoda harbor, mendayung dengan perahu kecil, dan akhirnya naik ke kapal Perry, tetapi keinginannya tidak diterima.
Shoin maju ke depan, mengklaim bahwa dia telah melanggar larangan nasional dengan mencoba menyelundupkan dirinya ke dalam kapal.
Akibatnya, dia dipulangkan ke negaranya dan diserahkan kepada ayahnya, Sugi Yurinosuke.
Itu terjadi pada Oktober 1854 ketika Shoin berusia 25 tahun.
Kebetulan ayahnya, Yurinosuke, adalah kepala polisi di Hagi.
Sederhananya, Shoin dikirim ke Penjara Noyama.
Sebelas anggota keluarga samurai sudah ada di sana.
Saat di penjara, Shouin membaca buku.
Ketika dia marah, dia membaca dengan nada gelisah, dan ketika dia senang, dia membaca dengan suara meninggi dan lutut tertekuk.
Putra Kapolres yang mendekam di lapas tak patah semangat dan senang membaca.
Sebelas lainnya juga terinspirasi, dan diskusi meja bundar penjara dimulai.
Semua orang bertanya kepadanya, "Mengapa kamu ingin keluar dari penjara?
Mengapa belajar ketika Anda bahkan tidak bisa berharap untuk keluar dari penjara?
Jawab Shoin.
Dia menjawab, "Ada kemungkinan untuk mati di malam hari jika Anda belajar jalan di pagi hari.
Dia berkata, "Jika Anda tahu jalan kemanusiaan, itulah yang terpenting.
Jika Anda berada di dunia ini selama sehari, lakukan sesuatu yang bermanfaat.
Bahkan jika Anda terjebak di sini selama sisa hidup Anda, Anda bisa mati tidak taat pada jalan umat manusia, atau Anda bisa mati mengikuti jalan kemanusiaan, tergantung pada tekad Anda.
Belakangan, sipir penjara sangat tersentuh oleh karakter Shoin sehingga dia mengubah aturan yang melarang menyalakan lampu di malam hari dan mengizinkannya menggunakan kuas, tinta, dan kertas dengan bebas di malam hari.
Suatu hari, dia juga melamar menjadi murid Shoin.
Karakter Shoin adalah alasan mengapa ia mampu mengubah kehidupannya di penjara dengan cara yang begitu positif dan ceria.
Dia selalu bisa mempertahankan karakter aslinya dan tidak gentar dengan keadaan sepele di sekitarnya.
Itu mengagumkan.
Namun, kita tidak boleh mengabaikan kekuatan yang mendukung keberadaan Shoin.
Kumura menjelaskan bahwa Shoin didukung oleh kekuatan keluarganya dan budaya keluarga.
Keluarga yang patut ditiru
Ayah Shoin, sebagaimana disebutkan di atas, adalah kepala polisi.
Putranya, bagaimanapun, melanggar larangan nasional dan berusaha menyelundupkan dirinya ke Amerika Serikat.
Dia dihukum dan dikembalikan ke rumah dan dimasukkan ke dalam penjara lapangan.
Biasanya, seseorang akan marah, tetapi tidak ada yang marah, tidak ayah, ibu, kakak, adik, atau pamannya.
Mereka semua mendukung Shoin sebagai orang yang memahaminya dengan baik.
Misalnya, menurut "Yomiuri no Yomiuri Ki", Shouin membaca sekitar 40 buku setiap bulan, atau sekitar 500 buku setahun.
Menurut "Catatan Bacaan", Shoin membaca 106 buku dari 24 Oktober 1854, tahun pertama Ansei (1854), 480 buku di Ansei 2, 505 buku di Ansei 3, dan 346 buku pada September 1854, tahun dia masuk Penjara Noyama.
Adikku Umetaro memperoleh buku-buku ini dengan mengunjungi kolektor buku di kampung halaman dan sekitarnya.
Dia juga memerintahkan pembuatan salinan di Edo (sekarang Tokyo).
Umetaro hidup sampai akhir era Meiji (1868-1912), dan dia berkata bahwa dia kesulitan mendapatkan buku yang diinginkan Shoin dan memasoknya satu demi satu.
Tapi itu belum semuanya.
Ketika Shoin kembali ke keluarga Sugi dari Penjara Noyama, ayah, kakak, dan pamannya menjadi muridnya.
Shoin telah memberi kuliah tentang urusan terkini, politik, kehidupan, dan pendidikan kepada 11 orang yang dipenjara, dan dia memulai perpanjangan kuliah ini di rumah.
Maka lahirlah buku terkenal "Kōmeng yōwa" ("Kisah Mencius").
Selain kuliah tentang Mencius, ayah, dan kakak laki-lakinya akan menyisihkan hari untuk membaca bersama teks ekonomi seperti Keizai Yoroku, Shinron (Esai Baru), dan Nihon Gaishi (Sejarah Asing Jepang).
Shoin tidak pernah diizinkan meninggalkan rumahnya dan pasti bosan.
Dia ingin diperhatikan oleh semua orang.
Ibu, saudara perempuan, dan saudara perempuannya membentuk "Klub Wanita" dan mengadakan sesi membaca buku yang berpusat di Shoin.
Keluarga Shoin benar-benar diinginkan.
Itu adalah kekuatan sang ayah, tulis Kumura.
Keluargalah yang mengasuh seseorang.
Itu adalah keluarga yang penuh kasih yang memupuk kemanusiaan Shoin, yang memungkinkannya untuk dengan jujur berfokus pada karakteristik seseorang sebagai manusia daripada menilai seseorang berdasarkan status atau kekayaannya.
Buku ini adalah pelajaran tentang pentingnya keluarga dan budaya keluarga dari 30 tahun singkat Shoin sebagai mahasiswa.
رد Shoin. إذا سألت عن الطريق في الصباح ، فقد تموت في المساء ، أجاب شوين. إذا كنت تعرف الطريق كإنسان ، فهذا كل ما تحتاج إلى معرفته.
25 ديسمبر 2021
تعرض هذا الفصل لجريمة تدخل في البحث والاسترجاع.
كان أسلوب العمل هو جعله يشير إلى فصل غير ذي صلة.
الصفحة المشار إليها
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
يجب على مشغلي البحث تحديد وتوجيه تهم جنائية ضد هذا الجاني على الفور.
الإنترنت هي أكبر وأسرع مكتبة في تاريخ البشرية.
باعتبارها واحدة من أكبر الشركات في العالم على الإنترنت ، فإن الشركات المشغلة ملزمة بالحفاظ على الإنترنت نظيفًا.
إعادة النشر.
ما يلي هو من عمود يوشيكو ساكوراي الذي يمثل نهاية ويكلي شينشو ، التي نُشرت في 23 ديسمبر.
تثبت هذه المقالة أيضًا أنها كنز وطني ، كما حدده Saicho ، الكنز الوطني الأعلى.
إنه أمر لا بد منه ليس فقط لشعب اليابان ولكن أيضًا للناس في جميع أنحاء العالم.
العائلة والأب اللذان ربيا Shoin العظيم
عندما زرت محافظة ياماغوتشي في الماضي ، تلقيت كتابًا بعنوان "أفكار وحياة شوين يوشيدا" من أحد المتحمسين المحليين.
استند الكتاب إلى ست محاضرات ألقاها توشيو كومورا ، الباحث المعروف في شوين والذي توفي الآن في بنك ياماغوتشي ونشره البنك للتعرف على موظفيه.
كان الكتاب كتابًا مؤثرًا للغاية.
كما هو معروف ، درّس Shoin في Shoukasonjuku لمدة عامين وثلاثة أشهر فقط.
خلال هذا الوقت ، تجمع حوالي 60 شخصًا معًا ، متجاوزين الاختلافات في المكانة.
من بين الأشخاص البارزين الذين درسوا تحت Shoin تاكاسوجي شينساكو ، كوساكا غينزوي ، مايهارا إيساي ، الذي تم قطع رأسه في تمرد هاجي ، يامادا أكيوشي ، الذي أصبح (وزيرًا) العدل ، ناكاتاني ماساكي ، وآخرين.
ومن بين الجنود المشاة ، أصيب إيتارو يوشيدا بجروح خطيرة في حادثة إيكيدايا وانتحر بعد عودته إلى بوابات سكن منطقة تشوشو ؛ قُتل شوزو إيري في حادثة البوابة المحرمة ؛ أصبح هيروبومي إيتو أول رئيس وزراء ؛ كان أريتومو ياماغاتا رئيس الأركان خلال الحرب الروسية اليابانية. ساهم Yajiro Shinagawa و Yasushi Nomura أيضًا في العمل العظيم للعصر الثوري.
من بين الطلاب الذين لم يكونوا ساموراي ولا جنود مشاة ، كان هناك ماتسورا ماتسودو ، ابن بائع أسماك ورسام.
هناك صورة لجلسة Shoin ، والتي قيل أن ماتسودو رسمها.
بالمناسبة ، كان أول تلميذ في Shoukasonjuku توكوتامي ماسونو ، ابن طبيب.
الطالب التالي كان إيتارو يوشيدا ، أحد جيران عائلة سوجي (دخل شوين عائلة يوشيدا باعتباره ابنًا بالتبني ، لكنه عاش دائمًا في مسقط رأسه ، عائلة سوجي) ، الذي ذكرناه أعلاه.
الشخص الثالث الذي دخل المدرسة هو ماتسورا ماتسودو المذكور أعلاه أيضًا.
يشرح كومورا أهمية حقيقة أن الطلاب الثلاثة الأوائل في Shokasonjyuku كانوا أبناء طبيب ، من Ashigaru وبائع أسماك ، وجميعهم من عامة الشعب ، وليسوا ساموراي.
إنها حقيقة رائعة بالنظر إلى واقع اليابان وعشيرة موري في ذلك الوقت.
خلال فترة إيدو (١٦٠٣-١٨٦٨) ، كان لليابان نظام طبقي مكون من الساموراي والمزارعين والحرفيين والتجار ، وكان أطفال الساموراي يدرسون في مدارس العشائر ، بينما كان أبناء عامة الشعب يدرسون في تيراكويا.
كان لعشيرة موري أيضًا مدرسة مجال ، Meirinkan ، في هاجي.
ومع ذلك ، لم يهتم Shoin بالمكانة ولكنه رأى الجميع على أنهم بشر.
إنه يذكرني ببنود القسم الخمسة الصادرة عند ولادة حكومة ميجي الجديدة.
صدرت المواد الخمس من القسم عند ولادة حكومة ميجي الجديدة: "سنعقد مؤتمرا واسع النطاق ونبت في جميع مسائل الرأي العام. يجب أن تكون الحكومة موحدة في عقل واحد فوق وتحت تدير شؤونها بشكل مزدهر.
إنها بالضبط الفلسفة التي حملت من خلال استعادة ميجي.
شوين ، الذي ولد منذ حوالي 190 عامًا ، أُعدم قبل عشر سنوات من استعادة ميجي ، لكنه كان سابقًا لعصره ووضع أفكاره موضع التنفيذ.
لماذا تتعلم؟
من بين حوالي 60 شخصًا درسوا في Shoukasonjuku ، ترك أكثر من 20 بصماتهم في التاريخ.
هل هذا يعني أن قرية شوين بها كثافة عالية من الموهوبين؟
انا لا اظن ذلك.
يقول السيد كومورا إن كل قرية في اليابان لديها أشخاص موهوبون ، وأنه من خلال مقابلة معلم جيد ، يمكن لأي شخص أن يصقل موهبته ويصبح شخصًا متميزًا.
بعبارة أخرى ، كان Shoin معلمًا جيدًا.
لماذا كان Shoin قادرًا على رعاية الناس؟
كتب كومورا أنه كان أولاً وقبل كل شيء بسبب الأسرة التي نشأ فيها شوين.
عندما وقع Shogunate معاهدة الصداقة مع الولايات المتحدة ، أراد Shoin أن يختبئ في الولايات المتحدة على متن سفينة Perry والدراسة هناك.
انتظر فرصة بالقرب من شيمودا هاربور ، تجدف في قارب صغير ، وصعد أخيرًا على متن سفينة بيري ، لكن لم يتم قبول رغبته.
تقدم Shoin مدعيا أنه انتهك الحظر الوطني من خلال محاولة تهريب نفسه على متن السفينة.
نتيجة لذلك ، تم إعادته إلى بلده وتم تسليمه إلى والده سوجي يورينوسوكي.
كان ذلك في أكتوبر 1854 عندما كان شوين يبلغ من العمر 25 عامًا.
بالمناسبة ، كان والده يورينوسوكي رئيس الشرطة في هاجي.
ببساطة ، تم إرسال Shoin إلى سجن Noyama.
كان هناك بالفعل أحد عشر فردًا من عائلة الساموراي.
أثناء وجوده في السجن ، قرأ شو كتابًا.
عندما كان غاضبًا ، قرأ بنبرة مضطربة ، وعندما كان سعيدًا ، قرأ بصوت يرتفع وركبتيه تنثني.
نجل رئيس الشرطة ، الموجود في السجن ، لا يشعر بالإحباط قليلاً ويستمتع بالقراءة.
كما تم إلهام الأحد عشر الآخرين ، وبدأت مناقشة مائدة مستديرة في السجن.
سأله الجميع لماذا تريد مغادرة السجن؟
لماذا تتعلم بينما لا يمكنك حتى أن تأمل في الخروج من السجن؟
أجاب شوين.
فأجاب: من الممكن أن تموت في المساء إذا علمت الطريق في الصباح.
قال ، "إذا كنت تعرف طريق الإنسانية ، فهذا كل ما يهم.
إذا كنت في هذا العالم ليوم واحد ، فافعل شيئًا يستحق العناء.
حتى إذا كنت عالقًا هنا لبقية حياتك ، فيمكنك إما أن تموت غير مطيع لطريقة البشرية ، أو يمكنك أن تموت باتباع طريق الإنسانية ، اعتمادًا على تصميمك.
بمرور الوقت ، تأثر مأمور السجن بشخصية شوين لدرجة أنه قام بتغيير القاعدة ضد إضاءة المصابيح في الليل وسمح له باستخدام الفرشاة والحبر والورق بحرية في الليل.
في أحد الأيام ، تقدم أيضًا بطلب ليصبح تلميذا لشوين.
كانت شخصية شوين هي السبب في تمكنه من تغيير حياته في السجن بطريقة إيجابية ومبهجة.
كان بإمكانه دائمًا الحفاظ على شخصيته الأصلية ولم يخاف من الظروف التافهة لمحيطه.
إنه أمر مثير للإعجاب.
ومع ذلك ، يجب ألا نتجاهل القوة التي دعمت طريقة شوين في الوجود.
يوضح كومورا أن Shoin كان مدعومًا بقوة عائلته وثقافة أسرته.
عائلة تحسد عليها
كان والد شوين ، كما ذكر أعلاه ، قائد الشرطة.
لكن ابنه انتهك الحظر الوطني وحاول تهريب نفسه إلى الولايات المتحدة.
تمت معاقبته وإعادته إلى منزله ووضعه في سجن ميداني.
عادة ، يكون المرء غاضبًا ، لكن لا أحد يغضب ، لا والده أو والدته أو أخيه أو أخته أو عمه.
لقد دعموا جميعًا Shoin كأشخاص فهموه جيدًا.
على سبيل المثال ، وفقًا لـ "Yomiuri no Yomiuri Ki" ، كان Shouin يقرأ حوالي 40 كتابًا شهريًا ، أو حوالي 500 كتاب سنويًا.
وفقًا لـ "سجل القراءة" ، قرأ Shoin 106 كتابًا من 24 أكتوبر 1854 ، السنة الأولى من Ansei (1854) ، و 480 كتابًا في Ansei 2 ، و 505 كتابًا في Ansei 3 ، و 346 كتابًا بحلول سبتمبر 1854 ، وهو العام الذي دخل فيه سجن نوياما.
حصل أخي أوميتارو على هذه الكتب من خلال زيارة جامعي الكتب في مسقط رأسه والمناطق المجاورة لها.
كما أمر بعمل نسخ في إيدو (طوكيو الحالية).
عاش أوميتارو حتى نهاية حقبة ميجي (1868-1912) ، وقال إنه واجه صعوبة في الحصول على الكتب التي يريدها شوين وتزويده بها واحدة تلو الأخرى.
لكن هذا لم يكن كل شيء.
عندما عاد شوين إلى عائلة سوجي من سجن نوياما ، أصبح والده وشقيقه وعمه طلابه.
ألقى شوين محاضرات في الشؤون الجارية والسياسة والحياة والتعليم لـ 11 سجينًا ، وبدأ تمديد هذه المحاضرات في المنزل.
وهكذا ولد الكتاب الشهير "Kōmeng yōwa" ("قصة منسيوس").
بالإضافة إلى محاضرات عن مينسيوس ، كان والده وشقيقه الأكبر يخصصان أيامًا للقراءة معًا عن نصوص اقتصادية مثل Keizai Yoroku و Shinron (مقالات جديدة) و Nihon Gaishi (تاريخ اليابان الأجنبي).
لم يُسمح لشوين أبدًا بمغادرة منزله ويجب أن يشعر بالملل.
أراد أن يعتني به الجميع.
شكلت والدته وشقيقته وقريباته "نادي نسائي" وعقدوا جلسات قراءة كتاب تركز على Shoin.
عائلة شوين مرغوبة حقًا.
يكتب كومورا أن هذه هي سلطة الأب.
إنها الأسرة التي ترعى الإنسان.
لقد كانت عائلة محبة غذت إنسانية شوين ، مما مكنه من التركيز بصدق على خصائص الشخص كإنسان بدلاً من الحكم على شخص من خلال وضعه أو ثروته.
كان هذا الكتاب درسًا في أهمية الثقافة الأسرية والأسرية منذ 30 عامًا لشوين كطالب جامعي.
Shoin het geantwoord. As jy soggens die pad vra, kan jy in die aand sterf," het Shoin geantwoord. As jy die weg as mens ken, is dit al wat jy moet weet.
25 Desember 2021
Hierdie hoofstuk het 'n misdaad van soek en herwinning inmenging gely.
Die modus operandi was om dit na 'n onverwante hoofstuk te laat verwys.
Verwysde bladsy
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/6d28cb9aae9398efe53b770df0440579
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/4b8962ff53f279e9b80f19da122fa52c
https://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/0d35a5ab52aaf51e0bcc6329548c1eee
Die soekoperateurs moet onmiddellik kriminele klagte teen hierdie oortreder identifiseer en indien.
Die internet is die grootste en vinnigste biblioteek in die menslike geskiedenis.
As een van die wêreld se grootste maatskappye in die aanlyn wêreld, het die bedryfsmaatskappye 'n verpligting om die internet skoon te hou.
Herplasing.
Die volgende is uit Yoshiko Sakurai se rubriek wat die einde aandui van Weekly Shincho, gepubliseer op 23 Desember.
Hierdie artikel bewys ook dat sy 'n nasionale skat is, soos gedefinieer deur Saicho, die hoogste nasionale skat.
Dit is 'n moet-lees nie net vir die mense van Japan nie, maar ook vir mense regoor die wêreld.
Die Familie en Vader wat die Groot Shoin grootgemaak het
Toe ek die Yamaguchi Prefektuur in die verlede besoek het, het ek 'n boek met die titel "The Ideas and Life of Shoin Yoshida" van 'n plaaslike entoesias ontvang.
Die boek is gebaseer op ses lesings wat deur Toshio Kumura, 'n bekende Shoin-navorser wat nou by die Yamaguchi Bank oorlede is en deur die bank gepubliseer is om meer oor sy werknemers te leer, gegee is.
Die boek was 'n diep roerende boek.
Soos bekend het Shoin slegs twee jaar en drie maande by Shoukasonjuku skoolgehou.
Gedurende hierdie tyd het ongeveer 60 mense bymekaargekom, wat verskille in status oorskry het.
Onder die prominente mense wat onder Shoin gestudeer het, was Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, wat in die Hagi-rebellie onthoof is, Yamada Akiyoshi, wat 'n justisie (minister) geword het, Nakatani Masaaki, en ander.
Onder diegene wat voetsoldate was, is Eitaro Yoshida ernstig gewond in die Ikedaya-voorval en het selfmoord gepleeg nadat hy na die hekke van die Choshu-domeinwoning teruggekeer het; Shozo Irie is in die Forbidden Gate Incident vermoor; Hirobumi Ito het die eerste eerste minister geword; Aritomo Yamagata was stafhoof tydens die Russies-Japannese Oorlog; Yajiro Shinagawa en Yasushi Nomura het ook bygedra tot die groot werk van die revolusionêre era.
Onder die studente wat nie samoerai of voetsoldate was nie, was daar Matsuura Matsudo, 'n visboer se seun en 'n skilder.
Daar is 'n portret van Shoin wat sit, wat na bewering deur Matsudo geskilder is.
Terloops, die eerste student van Shoukasonjuku was Tokutami Masuno, die seun van 'n dokter.
Die volgende student was Eitaro Yoshida, 'n buurman van die Sugi-familie (Shoin het die Yoshida-familie as 'n aangenome seun betree, maar hy het altyd in sy geboorteplek, die Sugi-familie), wat ons hierbo genoem het, gewoon.
Die derde persoon wat die skool binnegekom het, was Matsuura Matsudo, ook hierbo genoem.
Kumura verduidelik die betekenis van die feit dat die eerste drie studente by Shokasonjyuku die kinders was van 'n dokter, 'n Ashigaru, en 'n vishandelaar, almal gewone mense, nie samoerai nie.
Dit is 'n merkwaardige feit met inagneming van die realiteit van Japan en die Mori-stam op daardie tydstip.
Gedurende die Edo-tydperk (1603-1868) het Japan 'n klasstelsel van samoerai, boere, ambagsmanne en handelaars gehad, en die kinders van samoerai het by stamskole gestudeer, terwyl die kinders van gewone mense by terakoya gestudeer het.
Die Mori-stam het ook 'n domeinskool, Meirinkan, in Hagi gehad.
Shoin het egter nie omgegee oor status nie, maar het almal as mense gesien.
Dit laat my dink aan die Vyf Artikels van Eed wat uitgereik is by die geboorte van die nuwe Meiji-regering.
Die vyf artikels van die eed is afgekondig ten tyde van die geboorte van die nuwe Meiji-regering: "Ons sal 'n wydlopende konferensie hou en besluit oor alle sake van die openbare mening. Die regering moet in een gedagte bo en onder verenig wees en sy sake voorspoedig te bedryf.
Dit is juis die filosofie wat die Meiji-herstel deurgevoer het.
Shoin, wat sowat 190 jaar gelede gebore is, is tien jaar voor die Meiji-restourasie tereggestel, maar hy was sy tyd vooruit en het sy idees in die praktyk gebring.
Hoekom leer?
Onder die sowat 60 mense wat by Shoukasonjuku gestudeer het, het meer as 20 hul merk op die geskiedenis afgedruk.
Beteken dit dat Shouin se dorpie 'n hoë konsentrasie talentvolle mense gehad het?
Ek dink nie so nie.
Mnr. Kumura sê dat elke dorpie in Japan sy eie talentvolle mense het en dat deur 'n goeie onderwyser te ontmoet, 'n persoon hul talent kan verfyn en 'n persoon met onderskeiding kan word.
Met ander woorde, Shoin was 'n goeie onderwyser.
Hoekom was Shoin in staat om mense te koester?
Kumura skryf dit was eerstens as gevolg van die familie waarin Shoin grootgemaak is.
Toe die Shogunate die Verdrag van Vriendskap met die VSA onderteken het, wou Shoin op Perry se skip in die VSA wegsteek en daar studeer.
Hy het gewag vir 'n geleentheid naby Shimoda harbor, in 'n klein bootjie uitgeroei en uiteindelik aan boord van Perry se skip geklim, maar sy wens is nie aanvaar nie.
Shoin het na vore gekom en beweer dat hy die nasionale verbod oortree het deur te probeer om homself aan boord te smokkel.
Gevolglik is hy na sy land teruggestuur en aan sy pa, Sugi Yurinosuke, oorhandig.
Dit was in Oktober 1854 toe Shoin 25 jaar oud was.
Terloops, sy pa, Yurinosuke, was die hoof van die polisie in Hagi.
Om dit eenvoudig te stel, Shoin is na die Noyama-gevangenis gestuur.
Elf lede van die samoerai-familie was reeds daar.
Terwyl hy in die tronk was, het Shouin 'n boek gelees.
Wanneer hy kwaad was, het hy op 'n opgewonde toon gelees, en wanneer hy gelukkig was, het hy gelees met sy stem wat styg en sy knieë knik.
Die polisiehoof se seun, wat in die tronk is, is nie 'n bietjie moedeloos nie en lees graag.
Die elf ander was ook geïnspireer, en 'n gevangenis-rondetafelgesprek het begin.
Almal het hom gevra: “Hoekom wil jy die tronk verlaat?
Hoekom leer as jy nie eens kan hoop om uit die tronk te kom nie?
Shoin antwoord.
Hy het geantwoord, "Dit is moontlik om in die aand te sterf as jy die manier in die oggend leer.
Hy het gesê: “As jy die weg van die mensdom ken, is dit al wat saak maak.
As jy vir 'n dag in hierdie wêreld is, doen iets wat die moeite werd is.
Selfs al sit jy vir die res van jou lewe hier vas, kan jy óf ongehoorsaam aan die mensdom sterf, óf jy kan sterf volgens die pad van die mensdom, afhangende van jou vasberadenheid.
Mettertyd was die tronkbewaarder so ontroer deur Shoin se karakter dat hy die reël teen die aansteek van die lampe in die nag verander het en hom toegelaat het om 'n kwas, ink en papier vryelik in die nag te gebruik.
Eendag het hy ook aansoek gedoen om Shoin se dissipel te word.
Shoin se karakter was die rede hoekom hy sy lewe in die tronk op so 'n positiewe en vrolike manier kon verander.
Hy kon altyd sy oorspronklike karakter behou en was nie afgeskrik deur die onbenullige omstandighede van sy omgewing nie.
Dit is bewonderenswaardig.
Ons moet egter nie die krag miskyk wat Shoin se manier van wees ondersteun het nie.
Kumura verduidelik dat Shoin ondersteun is deur die krag van sy gesin en die gesinskultuur.
Benydenswaardige familie
Shoin se pa, soos hierbo genoem, was die polisiehoof.
Sy seun het egter die nasionale verbod oortree en probeer om homself in die Verenigde State te smokkel.
Hy is gestraf en het teruggekeer huis toe en in 'n veldgevangenis gesit.
Gewoonlik sou 'n mens kwaad wees, maar niemand was kwaad nie, nie sy pa, ma, broer, suster of oom nie.
Hulle het almal Shoin ondersteun as mense wat hom goed verstaan het.
Byvoorbeeld, volgens "Yomiuri no Yomiuri Ki," lees Shouin ongeveer 40 boeke maandeliks, of ongeveer 500 per jaar.
Volgens die "Reading Record" het Shoin 106 boeke gelees vanaf 24 Oktober 1854, die eerste jaar van Ansei (1854), 480 boeke in Ansei 2, 505 boeke in Ansei 3, en 346 boeke teen September 1854, die jaar waarin hy ingegaan het. Noyama-tronk.
My broer Umetaro het hierdie boeke bekom deur boekversamelaars in sy tuisdorp en omgewing te besoek.
Hy het ook beveel dat kopieë in Edo (die huidige Tokio) gemaak moet word.
Umetaro het geleef tot aan die einde van die Meiji-era (1868-1912), en hy het gesê dat hy dit moeilik gehad het om die boeke wat Shoin wou hê te bekom en dit een na die ander aan hom te verskaf.
Maar dit was nie al nie.
Toe Shoin teruggekeer het na die Sugi-gesin van die Noyama-gevangenis, het sy pa, broer en oom sy studente geword.
Shoin het lesings oor aktuele sake, politiek, lewe en onderwys aan 11 gevangenes gegee, en hy het 'n uitbreiding van hierdie lesings by die huis begin.
So is die bekende boek "Kōmeng yōwa" ("Die verhaal van Mencius") gebore.
Benewens lesings oor Mencius, het sy pa en ouer broer dae opsy gesit om saam te lees oor ekonomiese tekste soos Keizai Yoroku, Shinron (New Essays) en Nihon Gaishi (Buitelandse Geskiedenis van Japan).
Shoin is nooit toegelaat om sy huis te verlaat nie en moes verveeld gewees het.
Hy wou deur almal versorg word.
Sy ma, suster en vroulike familielede het 'n "Vroueklub" gestig en boekleessessies gehou wat op Shoin gesentreer het.
Shoin se familie is werklik begeerlik.
Dit is die krag van die vader, skryf Kumura.
Dit is die gesin wat 'n mens koester.
Dit was 'n liefdevolle familie wat Shoin se menslikheid gekoester het, wat hom in staat gestel het om eerlik te fokus op die eienskappe van 'n persoon as 'n mens eerder as om 'n persoon volgens hul status of rykdom te beoordeel.
Hierdie boek was 'n les in die belangrikheid van gesins- en gesinskultuur uit Shoin se kort 30 jaar as 'n universiteitstudent.
