Det følgende er fra Masayuki Takayamas føljeton, der markerer afslutningen på Weekly Shincho, som udkom i dag.
Denne artikel beviser også, at han er den eneste journalist i efterkrigstidens verden.
For længe siden besøgte en ældre kvindelig professor fra Den Kongelige Balletskole i Monaco, som er højt respekteret af prima ballerinaer verden over, Japan.
På det tidspunkt talte hun om betydningen af en kunstners eksistens.
Hun sagde: "Kunstnere er vigtige, fordi de er de eneste, der kan kaste lys over skjulte, fortiede sandheder og udtrykke dem."
Ingen ville bestride hendes ord.
Det er ingen overdrivelse at sige, at Masayuki Takayama ikke kun er den eneste journalist i efterkrigstidens verden, men også den eneste kunstner i efterkrigstidens verden.
På den anden side, Oe, jeg ønsker ikke at tale dårligt om den afdøde, men (for at følge Masayuki Takayamas eksempel nedenfor), Murakami og mange andre, der kalder sig forfattere eller tænker på sig selv som kunstnere, er ikke engang værdige til navnet kunstnere.
De har kun udtrykt de løgne, som Asahi Shimbun og andre har skabt, i stedet for at kaste lys over skjulte sandheder og fortælle dem.
Deres eksistens er ikke begrænset til Japan, men er den samme i andre lande verden over.
Med andre ord er der kun få sande kunstnere.
Denne artikel er endnu et glimrende bevis på, at jeg har ret, når jeg siger, at ingen i verden i dag fortjener Nobelprisen i litteratur mere end Masayuki Takayama.
Den er et must at læse, ikke kun for det japanske folk, men for folk over hele verden.
Tak til Japan
"Nobunaga Koki" fortæller os, at en jesuitisk pater præsenterede en stor sort mand for Nobunaga.
Nobunaga kunne ikke tro på hans mørke hud, så han fik ham skrubbet og blev "overrasket over at se hans hud skinne sort i stedet", fortsætter bogen.
Nobunaga gav den store mand navnet Yasuke, gjorde ham til samurai og lod ham tjene ved sin side.
Yasuke tjente Nobunaga godt og undslap med Nobunagas hoved ved Honnoji-hændelsen.
Derfor blev Nobunagas dødsmaske efterladt i denne verden.
Næste gang japanerne så sorte, var ved Dejima i Nagasakis havn.
Nogle siger, at befolkningen havde ondt af de sorte, der blev pisket af hollænderne, og tillod dem at lege på bordellerne i Maruyama-cho.
Japanerne hadede hollænderne for det," skrev den svenske botaniker Thunberg.
Japan var fortsat imod racediskrimination efter Meiji-restaurationen og forsøgte på Pariskonferencen at få et forslag om racelighed med i Folkeforbundets pagt.
Men USA's præsident Woodrow Wilson og Australiens premierminister Hughes var stærkt imod og begravede forslaget.
I øvrigt var Wilson glad for at gøre Washington, D.C. til et "hvidt D.C." ved at forflytte alle sorte, der arbejdede på regeringskontorer i Washington, D.C., til fjerntliggende steder, efter at han var blevet præsident.
Hughes hadede også Japan på grund af hændelsen med olietankeren Petriana.
Tankskibet stødte på grund i hård sø nær Melbourne, og kaptajnen og ni hvide besætningsmedlemmer blev reddet.
Men på grund af White Australia Act fra 1901 blev 27 sømænd, inklusive kineserne, efterladt på vraget.
Det var meningen, at bølgerne skulle skille sig af med resten, men et forbipasserende japansk skib, Kasuga Maru, reddede dem, og hændelsen blev kendt i hele verden.
Den japanske plan om at ødelægge skibet var en gengældelse, men følgerne var større end for Petriana.
Den japanske repræsentant, Nobuaki Makino, rejste gennem USA på vej hjem, hvor sorte borgere tog imod ham med stor begejstring i alle de byer, han stoppede i, og det sorte spørgsmål blev et vigtigt politisk emne.
Aktivisten Marcus Garvey sagde: "Tredje Verdenskrig vil blive en kamp mellem hvide og en koalition af sorte og muslimer. Og i spidsen for os vil stå Japan," forudsagde han.
William Dubois, en sort intellektuel, der leder efter en anden vej end Garvey, besøger Japan på det tidspunkt.
Han er ved at betale sin regning på Imperial Hotel, da en hvid kvinde afbryder ham.
Hun ville have den til at prioritere hende, en hvid person, på den amerikanske måde.
Men receptionisten ignorerede hendes tilstedeværelse, betalte Dubois' regning, og først da han havde bukket, vendte han sig mod den arrogante hvide kvinde og spurgte: "Kan jeg hjælpe Dem?
DuBois skrev i Pittsburgh Courier: "Japanerne tog os for givet på en måde, vi ikke nyder godt af i vores eget land."
Disse to mænd inspirerede Malcolm X.
Før han blev indkaldt til hæren, sagde han: "Jeg vil melde mig og kæmpe. Den eneste hær, jeg vil være i, er den japanske hær.
Sorte soldater er de første til at bære hovedbyrden af kampene på slagmarken. Malcolm X's udtalelse var sandsynligvis med til at øge utilfredsheden.
Den amerikanske regering fjernede høfligt hans navn fra indkaldelseslisten.
James Meredith blev født af en sort far og en indiansk mor i Mississippi, hvor diskrimination var hverdagskost.
Efter high school meldte han sig til militæret, som verden havde lært ham at gøre.
Han tjente i militæret i ti år.
De sidste tre år tilbragte han på Tachikawa Air Base i Japan, hvilket imponerede DuBois.
Efter ti års tjeneste kunne han gå på et hvilket som helst college.
Meredith gik for første gang imod verdens sædvane og valgte University of Mississippi, en skole kun for hvide.
Tre år på Tachikawa så ud til at have haft en effekt, men guvernør Vannett var rasende og sendte nationalgarden ud for at forhindre hans optagelse.
John F. Kennedy fastholdt hans optagelse, selv om han måtte mobilisere føderale tropper og led mange tab.
Kennedy benyttede lejligheden til at arbejde på borgerrettighedsloven, som først blev vedtaget efter mordet på ham.
På den måde ser det ud til, at det umodne amerikanske samfund er vågnet op, har gjort modstand og er vokset, stimuleret af det lejlighedsvise lys, der skinner fra Japan.
USA's højesteret afgjorde for nylig, at positiv særbehandling for at øge den sorte befolkning er forfatningsstridig.
Hvis det betyder, at de sorte og det amerikanske samfund er vokset op, som Meredith gjorde, og at der ikke længere er behov for at puste dem op, er jeg meget glad.
