Im Gegensatz zu China und Korea ist Japan ein „unglaubliches Japan“. Gesellschaft: Status der Frau
7.2.2023
Der folgende Text stammt aus der Kolumne von Herrn Sekihei in der aktuellen Ausgabe des Hanada-Magazins.
Wie er in diesem Kapitel verrät, sollte die Geschichte Japans die unwissenden Menschen, die bei den Vereinten Nationen ihr Geld verdienen, überraschen.
Menschen weltweit, die an die UN glaubten, die von China regiert werden, und das koreanische Volk, eine Nation mit lauter Stimme wie China, werden sich schämen, wenn sie erfahren, wie wenig sie über Japan wissen.
Die UN hat oft Menschenrechtsempfehlungen an Japan herausgegeben, auf den Coattails von China und Südkorea reitend, ohne zu wissen, wie unwissend sie sind.
Die antijapanisch eingestellten Japaner setzen ihre antijapanischen Aktivitäten bei der UNO fort, aus Sympathie mit China und Südkorea, totalitären Nationen, die ihre antijapanische Erziehung im Namen des Nationalsozialismus fortsetzen.
Es gibt nicht viele Menschen, die so sündhaft sind wie sie.
Sie haben den Fortschritt der „Drehscheibe der Zivilisation“, die Gottes Vorsehung ist, aufgehalten und die gefährliche Welt geschaffen, in der wir heute leben.
Gott wird ihnen niemals vergeben und sie werden nicht durch die Himmelstore gelassen werden, wo König Yama der Hölle sie mit der größten Qual erwartet.
Im Gegensatz zu China und Korea ist Japan ein „unglaubliches Japan“ (Gesellschaft: Status der Frauen (zweiter Band))
In der vorherigen Ausgabe dieser Kolumne habe ich die elende soziale Stellung der Frauen während der Ming- und Qing-Dynastien in China beschrieben.
Während dieser 540 Jahre der Finsternis wurden Han-chinesische Frauen in jungen Jahren durch die grausame Praxis des Einbindens der Füße entstellt.
Als Erwachsene waren sie sozial isoliert und ihrer Freiheit und Rechte als Menschen beraubt.
Nach der Heirat waren sie gezwungen, für den Rest ihres Lebens als männliche Diener zu leben, und wenn ihre Ehemänner vor ihnen in jungen Jahren starben, war es ihnen nicht erlaubt, wieder zu heiraten.
Sie hatten nur zwei Möglichkeiten.
Sie konnten entweder ihr Leben beenden, indem sie den Eltern und Kindern ihres Ehemanns dienten, oder sie konnten Märtyrerinnen für ihre Ehemänner werden.
In diesem Sinne ist es nicht übertrieben zu sagen, dass China während der Ming- und Qing-Dynastien eine barbarische Nation war.
Wie sah es in der Joseon-Dynastie aus, die etwa zur gleichen Zeit existierte?
Obwohl es keine Tradition des Füßebindens gab, unterschied sich die soziale Stellung der Frauen nicht wesentlich von der der Ming- und Qing-Dynastien.
Im Gegensatz dazu waren die sozialen Bedingungen für Frauen in Japan während der Edo-Zeit (1603–1867) ganz anders als in der Ming- und Qing-Dynastie.
Erstens litten japanische Frauen nicht unter dem Einbinden der Füße.
Natürlich haben die Japaner im Laufe der Geschichte die chinesische Praxis des Einbindens der Füße vollständig abgelehnt, auch in der Edo-Zeit.
Während chinesische Frauen in der Ming- und Qing-Dynastie aufgrund der sozialen Trennung an ihre Häuser gebunden waren und keine Sehenswürdigkeiten besichtigen, Theaterstücke ansehen, an Festen teilnehmen oder sogar die Häuser von Freunden besuchen durften, war es japanischen Frauen in der Edo-Zeit erlaubt, an lokalen Festen teilzunehmen. Sie durften an den Tempelzeremonien teilnehmen, mit wenigen Ausnahmen wie dem Nyonin Kinsei des Koya-san. Mit wenigen Ausnahmen war es Frauen auch gestattet, Tempel und Schreine zu besuchen.
Aufzeichnungen und Genrebilder aus dieser Zeit zeigen, dass Frauen genauso aktiv wie Männer an der Ise-Pilgerfahrt teilnahmen, einem „nationalen Ereignis“ der Edo-Zeit.
Laut Kazuyasu Nakanowatari, Mitglied des Ausschusses für die Geschichtsschreibung der Stadt Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (heutige Stadt Aomori), Präfektur Aomori, erteilte der Hirosaki-Clan am 12. April 1734 der Familie von Denbei Ota aus dem Dorf Megasawa im Hirosaki-Gebiet die Erlaubnis, Ise zu besuchen.
Einem Dokument zufolge bestand die Gruppe aus Denbeis Frau und zwei Töchtern in ihren Zwanzigern (Koho Namioka, Ausgabe vom 1. Juli 2003).
Im 18. Jahrhundert, während der Edo-Zeit, unternahmen vier oder mehr Frauen, darunter junge Töchter, eine lange Reise von mehr als 1.000 km vom Hirosaki-Clan in der Region Tohoku nach Ise. Dies wäre eine Szene gewesen, die man zu dieser Zeit in China oder Korea oder in jedem anderen Land der Welt zur gleichen Zeit nur selten gesehen hätte.
Was das Recht auf Bildung betrifft, so hatten Frauen in der Edo-Zeit einen beträchtlich hohen Prozentsatz solcher Möglichkeiten.
Laut Yabuta Yutaka und Yanagiya Keiko (Hrsg.), „People and Status in the Edo Period (4) Women in Status“ (2010, Yoshikawa Kobunkan), gab es im Dorf Tsukamoto, Landkreis Iitaka, Provinz Ise, ein Terakoya namens „Juken-do“, das von 1792 bis 1822 geöffnet war. In den 30 Jahren von 1792 bis 1822 wurden 478 Jungen in das Terakoya aufgenommen, im Vergleich zu 165 Mädchen.
Überraschenderweise ist der Prozentsatz der Mädchen, die eine Ausbildung erhalten, so hoch.
Er steht den europäischen Ländern des gleichen Zeitraums in nichts nach, geschweige denn der chinesischen Gesellschaft jener Zeit, in der es einen himmelweiten Unterschied zwischen Himmel und Erde gibt.
In China war es Frauen während der Ming- und Qing-Dynastien mit wenigen Ausnahmen nicht erlaubt, eine Ausbildung zu erhalten.
Eines der Schlagworte dieser Zeit lautete „Analphabetismus oder Tugend der Frauen“.
Expertenforschungen haben ergeben, dass Frauen in der Edo-Zeit im Vergleich zu den chinesischen Frauen der Ming- und Qing-Dynastien, denen es nicht erlaubt war, nach dem Tod ihrer Ehemänner wieder zu heiraten, relativ frei in Bezug auf Scheidung und Wiederheirat waren.
Schließlich war Oeyo, die Frau des zweiten Shoguns Tokugawa Hidetada, eine „dreifach verheiratete Frau“, die zweimal verheiratet war, bevor sie die Frau eines Shoguns wurde.
Laut dem „Scheidungbrief und Enkiriji“ (2014, Yoshikawa Kobunkan) von Takagi Tadashi analysierte Frau Yuko Asakura, eine zeitgenössische Forscherin, den Familienstand von 100 Daimyos und 100 Hatamoto-Familien in der Edo-Zeit und stellte fest, dass die Scheidungsrate insgesamt bei 11,23 % lag. Die Wiederverheiratungsrate, einschließlich der Frauen, lag bei über 58 %.
Außerdem war eine Scheidung in der Edo-Zeit keine „exklusive Scheidung“ auf eigenen Wunsch des Ehemanns; vielmehr war eine „einvernehmliche Scheidung“ durch das Paar die Norm.
Der „Scheidungsbrief“, der als Symbol für die „exklusive Scheidung“ des Ehemanns gilt, war eine „Wiederverheiratungslizenz“, die es der geschiedenen Frau erlaubte, wieder zu heiraten.
In vielen Fällen wurde die Mitgift, die die Frau aus ihrem eigenen Haus mitbrachte, im Falle einer Scheidung von ihrem Ehemann zurückgegeben (siehe Tadashi Takagi, oben).
Auf diese Weise genossen Frauen in der Edo-Zeit Reisefreiheit, hatten Zugang zu Bildung und konnten sich scheiden lassen und wieder heiraten, und zwar auf Augenhöhe mit ihren männlichen Pendants.
Was die Rechte und Freiheiten von Frauen betrifft, war China während der Ming- und Qing-Dynastien eine vormoderne, barbarische Nation, während Japan während der Edo-Zeit eine zivilisierte Nation war, die im gleichen Zeitraum so fortschrittlich war wie der Westen.
