2024年 秋
自然は常在戦場
風の音に鎌を研ぐのは性である
方丈庵遠く冷ゆる都の灯 たけし
方丈記を残した鴨長明ゆかりの方丈石へ行って来た
俳句結社の吟行へ参加して
予定を一日伸ばしての京都行だった
案内書には説明があるのだが近くと思われるところで尋ねても要領を得ず
辿り着くには苦労した
おりからの雨のせいもあって昇りの山道は荒れていて歩きずらい
杖に身をあずけながら30分ほどで巨石を目にする
都を眼下に鴨長明の隠遁生活を偲ぶ
友人が下記の方丈記を朗読してくれた
行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し。玉しきの都の中にむねをならべいらかをあらそへる、たかきいやしき人のすまひは、代々を經て盡きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。或はこぞ破れ（やけイ）てことしは造り、あるは大家ほろびて小家となる。住む人もこれにおなじ。所もかはらず、人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人が中に、わづかにひとりふたりなり。あしたに死し、ゆふべに生るゝならひ、たゞ水の泡にぞ似たりける。知らず、生れ死ぬる人、いづかたより來りて、いづかたへか去る。又知らず、かりのやどり、誰が爲に心を惱まし、何によりてか目をよろこばしむる。そのあるじとすみかと、無常をあらそひ去るさま、いはゞ朝顏の露にことならず。或は露おちて花のこれり。のこるといへども朝日に枯れぬ。或は花はしぼみて、露なほ消えず。消えずといへども、ゆふべを待つことなし。』およそ物の心を知れりしよりこのかた、四十あまりの春秋をおくれる間に、世のふしぎを見ることやゝたびたびになりぬ。いにし安元三年四月廿八日かとよ、風烈しく吹きてしづかならざりし夜、戌の時ばかり、都のたつみより火出で來りていぬゐに至る。はてには朱雀門、大極殿、大學寮、民部の省まで移りて、ひとよがほどに、塵灰となりにき。火本は樋口富の小路とかや、病人を宿せるかりやより出で來けるとなむ。吹きまよふ風にとかく移り行くほどに、扇をひろげたるが如くすゑひろになりぬ。遠き家は煙にむせび、近きあたりはひたすらほのほを地に吹きつけたり。空には灰を吹きたてたれば、火の光に映じてあまねくくれなゐなる中に、風に堪へず吹き切られたるほのほ、飛ぶが如くにして一二町を越えつゝ移り行く。その中の人うつゝ（しイ）心ならむや。あるひは煙にむせびてたふれ伏し、或は炎にまぐれてたちまちに死しぬ。或は又わづかに身一つからくして遁れたれども、資財を取り出づるに及ばず。
撃ち合いのように異国語古都の秋 たけし
地梼圏77号に掲載の拙句
78号にて「祭演」の森須蘭氏の推薦15句の選をいただいた
地梼圏は季刊誌なのでこの季節に揚げる句ではないが
私なりの自得句であったので共感者がいてくれたことが嬉しい
観光地にはたくさんの外国からの旅行者が居て
愉しまれておられる
その甲高い早口は
時に撃ち合いのように感じられた
決して不愉快ということではない
私達も同様にその国ではおもわれているに相違ないだろう
温め酒はなしの棘に先手打つ たけし
本日の朝日新聞栃木俳壇に入選した
ちょっと面倒なな来局
つくり笑顔で招き入れる
相手が話を始めないうちに先ずは一献
話の棘も丸くなる
熱燗ではこうはいかない
「温め酒」は秋の季語だが、この句意は冬なのだが
【温め酒】 あたためざけ
◇「ぬくめ酒」
陰暦９月９日は寒暖の境目とされ、この日から酒を温めて飲むと病気にかからないと言われた。この日が寒温の境にあたるという考えからでた語である。
例句 作者
美しき蟹あり酒を温むる 高野素十
ねころぶは杜甫か李白か温め酒 有馬朗人
温め酒弔辞褒められゐたりけり 小笠原和男
いつの世も流離は暗し温め酒 福田甲子雄
火美し酒美しやあたためむ 山口青邨
銀河系のはづれにをりてぬくめ酒 加藤正尚
爽籟や祖父満願の奉献旗 たけし
角川の「俳句2月号」に朝妻力先生の選を得た
神社にあげられた「奉献旗」を句材にした俳句を
いくつか作ったがなかなか評価を得ることは無かったので
こよの他うれしい
掲句は秋の爽やかなおりからの風に
祖父がむかし満願を祝し、奉献した旗が揺らめいている
俳友の実話をもとにしたものだ
初風や遠祖ゆかりの奉献旗 たけし
は本ねん年頭の句だ
草紅葉縁側のすぐざらざらに 波多野爽波
縁側は、こまめに掃除せず放っておくと、
頻繁に上がってくる人のこぼした砂や土埃で、すぐ、汚れてしまう。
そのさまを、
「ざらざらに」という触覚性リアルな言葉で表現した。
日常の光景から、実存の深みまで
感じさせてしまうのが、爽波俳句の特色である。
荒涼とした手触りの世界の外界には、
色づいた秋の草が生々しいまでに、その色彩を訴えかけてくる。
『骰子』（1986）所収。（中岡毅雄）
草紅葉ふいに現る滝見台 たけし
草紅葉媼の電動車椅子 たけし
伊達もんの考のステッキ草紅葉 たけし
父母の天長節の明治節 原岡昌女
文化の日は時代の背景によって呼称が変化してきた
掲句はそれらを諷刺しているわけでもないが
立ち止まって考えさせられる
今日は文化の日という祝日だが
第二次大戦前における、天皇の誕生日の称。四大節の一。
昭和２３年７月２０日に祝日法が公布され、
１１月３日は「自由と平和を愛し、文化を すすめる」の趣旨によって祝日「文化の日」となりました。
実はこの日は明治天皇のお 誕生日にあたり、
戦前は明治節と呼ばれていたのです。
文化の日は時代の背景によって呼称が変化してきた
掲句はそれらを諷刺しているわけでもないが
立ち止まって考えさせられる
今日は文化の日という祝日だが
第二次大戦前における、天皇の誕生日の称。四大節の一。
昭和２３年７月２０日に祝日法が公布され、
１１月３日は「自由と平和を愛し、文化を すすめる」の趣旨によって祝日「文化の日」となりました。
実はこの日は明治天皇のお 誕生日にあたり、
戦前は明治節と呼ばれていたのです。
鰯雲町の名いまもニュータウン たけし
空一杯に鰯雲
その下にひろがるたくさんの山、川
そして森羅万象
町は起こり広がる
そしてその役目は移ろい変化する
かって若い家族が子を産み育てたニュータウン
いまや老々介護の高齢者ばかり
それでも町の名は
〇〇ニュータウン
空には何も変わらず鰯雲
角川平成俳壇30-11入選 山田佳乃選
どの顔も般若阿修羅や稲びかり たけし
季節が少々遅れたが季語に「稲光」
稲妻の傍題とされる
山宿の夜の露天風呂に仲間とほろよいの気分で談笑していると
突然の今光
湯の中の仲間の顔が一瞬またたいて
おそろしい形相になった
みな般若になったり阿修羅になったりで息を呑む
ひょっとしたら平常こそが仮面で
こちらが本当の顔なのかともおもえる
2018.10.24 朝日新聞 栃木俳壇入選 石倉夏生選
【稲妻】 いなずま（・・ヅマ）◇「稲光」 ◇「いなつるび」
晴れた夜空に、雷鳴はなくただ電光だけが走る現象。これは遠方に起こった雷で、秋に多いく、稲をよく実らせるという俗説から稲妻という言葉が生まれたといわれる。
一足の石の高きに登りけり 高浜虚子
陰暦九月九日（今年の陽暦では10月22日にあたる）は、陽数の「九」が重なるので「重陽」「重九」と呼び、めでたい日とする。その行事の一つが「高きに登る（登高）」ことで、秋の季語。グミを詰めた袋を下げて高いところに登り、菊の酒を飲むと齢が延びるなどとされた。したがって、「菊の節供」「菊の日」とも。元来は中国の古俗であり、今ではすっかり廃れてしまったが、この言い伝えを知っていた人は登山とまではいかずとも、この日には意識してちょっとした丘などの高いところに登っていたようだ。一種のおまじないである。「行く道のままに高きに登りけり」（富安風生）。掲句はその無精版（笑）とでも言おうか。用もないのにわざわざどこかに登りに行くのはおっくうだし、さりとて「登高」の日と知りながら登らないのも気持ちがすっきりしない。だったら、とりあえず一足で登れるこの石にでも登っておこうか。どこにも登らないよりはマシなはずである。というわけで、茶目っ気たっぷり、空とぼけた句になった。ただ、古来の習俗が形骸化していく過程には必ずこうした段階もあるのであって、その意味では虚子ひとりの無精とは言えないかもしれない。それが証拠に、たとえば草間時彦に「砂利山を高きに登るこころかな」の一句もある。『新歳時記・秋』（1989・河出文庫）所載。（清水哲男）
【高きに登る】 たかきにのぼる
◇「登高」（とうこう）
重陽に茱萸（ぐみ）を詰めた赤い袋を下げて高い所に登り、菊酒を飲むと齢が延びるという中国の古い言い伝えがあり、これを「登高」という。現在では近くの山、丘陵にハイキングに行くことも表す。
例句 作者
けふの日の高きに登り虚子思ふ 山口青邨
登高のこころの鐘をつきにけり 鈴木五鈴
登高の二年二組にまた会へり 羽根嘉津
一足の石の高きに登りけり 高浜虚子
わが町の見ゆる高きに登りけり 塚月凡太
亡びたる城の高きに登りけり 有馬朗人
地酒醒め高きに登る女たち 赤尾兜子
行く道のままに高きに登りけり 富安風生
陰暦九月九日（今年の陽暦では10月22日にあたる）は、陽数の「九」が重なるので「重陽」「重九」と呼び、めでたい日とする。その行事の一つが「高きに登る（登高）」ことで、秋の季語。グミを詰めた袋を下げて高いところに登り、菊の酒を飲むと齢が延びるなどとされた。したがって、「菊の節供」「菊の日」とも。元来は中国の古俗であり、今ではすっかり廃れてしまったが、この言い伝えを知っていた人は登山とまではいかずとも、この日には意識してちょっとした丘などの高いところに登っていたようだ。一種のおまじないである。「行く道のままに高きに登りけり」（富安風生）。掲句はその無精版（笑）とでも言おうか。用もないのにわざわざどこかに登りに行くのはおっくうだし、さりとて「登高」の日と知りながら登らないのも気持ちがすっきりしない。だったら、とりあえず一足で登れるこの石にでも登っておこうか。どこにも登らないよりはマシなはずである。というわけで、茶目っ気たっぷり、空とぼけた句になった。ただ、古来の習俗が形骸化していく過程には必ずこうした段階もあるのであって、その意味では虚子ひとりの無精とは言えないかもしれない。それが証拠に、たとえば草間時彦に「砂利山を高きに登るこころかな」の一句もある。『新歳時記・秋』（1989・河出文庫）所載。（清水哲男）
【高きに登る】 たかきにのぼる
◇「登高」（とうこう）
重陽に茱萸（ぐみ）を詰めた赤い袋を下げて高い所に登り、菊酒を飲むと齢が延びるという中国の古い言い伝えがあり、これを「登高」という。現在では近くの山、丘陵にハイキングに行くことも表す。
例句 作者
けふの日の高きに登り虚子思ふ 山口青邨
登高のこころの鐘をつきにけり 鈴木五鈴
登高の二年二組にまた会へり 羽根嘉津
一足の石の高きに登りけり 高浜虚子
わが町の見ゆる高きに登りけり 塚月凡太
亡びたる城の高きに登りけり 有馬朗人
地酒醒め高きに登る女たち 赤尾兜子
行く道のままに高きに登りけり 富安風生
冷やかに海を薄めるまで降るか 櫂未知子
季語は「冷やか」。秋です。秋も終わりのほうの、冬へ、その傾斜を深めてゆく頃と考えてよいでしょう。春から夏へ向かう緩やかな階段を上るような動きとは違って、秋は滝のように、その身を次の季節へ落とし込んでゆきます。「冷やか」とは、じつに的確にその傾斜の鋭さを表した、清冽な季語です。夏の盛りの驟雨、暑さを閉じる雷雨、さらには秋口の暴風雨と、この時期の季節の移ろいに、空はあわただしく種類の異なる雨を提示してゆきます。その提示の最後に来るのが、秋の冷たい雨です。晩秋の雨の冷たさは、染み込むようにして、あたたかさに慣れきった身体を濡らしてゆきます。この句で際立っているのは、「海を薄めるまで」のところです。このような大げさな表現は、ひそやかに物を形容する日本語という言語には、適していないのかもしれません。しかし、この句にあっては、それほどの違和感をもつことなく、わたしたちに入ってくることができます。降る雨は、海の表面に触れる部分では、たしかにその瞬間に海を薄めているのです。それはまるで、海が人のように季節の冷たさを感じているようでもあります。そしてまた、海が濡れてゆくようでも。『角川俳句大歳時記 秋』（2006・角川書店）所載。（松下育男）
【冷やか】 ひややか
◇「冷ゆ」 ◇「ひやひや」 ◇「秋冷」 ◇「下冷え」 ◇「朝冷え」 ◇「夕冷え」
秋になって覚える冷気。秋も深まり、壁に触れたり、畳に座ったりすると思わずひやりと感じることをいう。
例句 作者
暁のひやゝかな雲流れけり 正岡子規
暁闇や洗ひしごとき髪の冷え 野澤節子
冷え冷えとわがゐぬわが家思ふかな 相馬遷子
冷やかや咲いて久しき畑の菊 増田龍雨
ひつそりと冷えの到りし父の下駄 角川春樹
紫陽花に秋冷いたる信濃かな 杉田久女
誰が耳と思ふわが耳冷えきつて 林 翔
火の山にたましひ冷ゆるまで遊ぶ 野見山朱鳥
考えていて手は秋冷のテーブルに 高橋信之
秋冷や山のこほろぎ日を歩き 藤田あけ烏
をりとりてはらりとおもきすすきかな 飯田蛇笏
季語は「すすき（芒・薄）」で秋。秋の七草の一つ。さて、今日は三連休の中日ですね。お勤めの方々には、三日間の中でもいちばんリラックスした気分で過ごせる日ではないかと思います。やっぱり日頃の土日二連休とは違って、いつもと同じ日曜日の感じではありませんよね。なんてったって、明日も「また」休めるのですから。非常に得をしたようなご気分の方が多いでしょう。そこで、ひとつどうでしょうか。近所の河原にでも出かけてみて、すすきを手折るなどして句のような風流を味わってみては……。でも、てな誘いにうかうかと乗せられて、すすきを手折ろうなんてことはしないほうが良いですよ。あの茎はとても強くてしぶといですから、普通の人には手折るなんて上品な行為では、まず「をりと」るのは無理でしょう。力任せに左右に何度もねじって、引き千切るくらいの野蛮さが必要です。学生時代にはじめて掲句に出会ったとき、私は蛇笏を人並外れた怪力の持ち主かと思いましたね。どう考えても、この句は丈の高い丈夫なすすきを「をりとりて」いるとしか読めません。なにしろ、手にして「はらりとおもき」なのですからね。そんなすすきを、句はたやすく手折ったように印象づけていますが、またそれでなくては句の美しさが失われてしまいますが、本当にさらりと「をりと」ったのだとすれば凄いことです。私だったら、「ねじきって」とか「ねじおって」、あるいは刃物で「きりとって」とでもやるところでしょうか。しかし、これでは「はらりとおもき」とはいきませんから駄目でしょう。名句の誉れ高いこの句は、ま、あらまほしき世界を描いたフィクションとしての名作なんでしょうね。世の中には「はらりとおもき」に目を奪われた解釈が圧倒的ですが、「をりとりて」にもう少し注目する必要があろうかと思います。むろん、私は俳句のフィクションを否定しません。否定しませんが、これはいささかやり過ぎじゃないのかと。いかにも実際めかした衣裳が、どうにもいただけませんので。（清水哲男）
【芒】 すすき
◇「薄」（すすき） ◇「花芒」 ◇「芒野」 ◇「糸芒」 ◇「尾花」 ◇「芒散る」 ◇「尾花散る」
イネ科の多年草。日当たりの良い山野のいたるところに自生する。秋、桿頭に中軸から多数の枝を広げ、黄褐色か紫褐色の花穂を出す。風が吹くと一斉になびく姿は風情がある。花穂が獣の尾に似ていることから「尾花」ともいう。冬近くになると花穂は開ききって光沢を失い、散りこぼれる。
例句 作者
山越ゆるいつかひとりの芒原 水原秋櫻子
なにもかも失せて薄の中の路 中村草田男
磐梯の火口せまれる尾花刈 望月たかし
芒の穂ばかりに夕日のこりけり 久保田万太郎
芒かき分けて夕日の前に出る 橋本美代子
落暉炎えて男ばかりや尾花照る 渡辺水巴
萩芒活けて湯屋の隠し部屋 吉岡鳴石
山越せば海荒れて居る芒かな 阪井二星
折りとりてはらりとおもき芒かな 飯田蛇笏
散る芒寒くなるのが目に見ゆる 一茶
切っ先はまだ尖らせず青芒 たけし
青芒付和雷同の生きる知恵 たけし
強面の漢の急ぐ芒原 たけし
せいせいと人との隙間芒晴れ たけし
いちじくに唇似て逃げる新妻よ 大屋達治
無花果に似ているというのだから、思わずも吸いつきたくなるような新妻の唇（くち）である。しかし、突然の夫の要求に、はじらって身をかわす新妻の姿。仲の良い男女のじゃれあい、完璧にのろけの句だ。実景だとしたら、読者としては「いいかげんにしてくれよ」と思うところだが、一度読んだらなかなか忘れられない句でもある。新婚夫婦の日常を描いた俳句は、とても珍しいからだろう。ただし、この句は何かの暗諭かもしれない。それが何なのかは私にはわからないが、とかく俳句の世界を私たちは実際に起きたことと読んでしまいがちだ。「写生句常識」の罪である。もとより、俳句もまた「創作」であることを忘れないようにしたい。（清水哲男）
【無花果】 いちじく
◇「白無花果」
晩秋、外皮が暗紫色になり裂けてうす桃色の果肉を見せる。生食したりジャムや缶詰等に加工する。形は卵に似た円形。枝についている端は細く、反対側は扁形。５センチほどの大きさ。
例句 作者
無花果や永久に貧しき使徒の裔 景山筍吉
無花果の乳噴き出すはさびしけれ 大島雄作
無花果にゐて蛇の舌みえがたし 飯田蛇笏
無花果を煮つめ琥珀の夕ごころ 菅野明子
無花果や目の端に母老いたまふ 加藤楸邨
あるきつつ無花果たべぬなほ焦土 山田麗眺子
無花果食ふ月に供へしものの中 石田波郷
無花果や我が生命線を確かむる たけし
無月かな佐助のごときひとが欲し 津森延世
さまざまな「佐助」がいると思うけど、僕など佐助といえば猿飛佐助しか浮かばない。無月の夜に甲賀忍者佐助を思うのはよくわかる。なんとなく巻物を咥えて出てきそうな雰囲気があるから。しかし、作者がどうして佐助のようなひとが欲しいと思うのかが謎であり、この句の魅力なのだ。作者は女性だから、女として佐助のような男がいたらいいなと思っている。友人としてなんてつまらないから、恋人として。神出鬼没で身がかろやかで、手品どころか忍術を使える男。今でいうとおもしろくて飽きない男を作者はお望みなのだ。佐助より佐助が仕えた真田幸村の方が男としては上ではないかなどと思うが幸村の恋人だといざというとき自刃せねばならない。やっぱり佐助くらいでいい。美人の超人気女優が漫才タレントとくっつくのもその伝かもしれない。『新日本大歳時記』（1999）所収。（今井 聖）
【無月】 むげつ
十五夜に、雲のために名月を見ることができないこと。雨月を含めていうこともある。見えないとはいえ、
心にはくっきりと月が浮んでいる。
例句 作者
無月の浜白浪ありてさびしからず 大野林火
豆選れば波の音して無月なり 猪口節子
雨の月どこともなしの薄あかり 越人
欄干によりて無月の隅田川 高浜虚子
舟底を無月の波のたたく音 木村蕉城
べうべうと汐引く川の無月かな 飯田龍太
めいめいに菓子とりまはす無月かな 龍岡 普
湖のどこか明るき無月かな 倉田紘文
笛の音の美しかりし無月かな 高野素十