#古老の賢慮 と #大いなる大らかな恵み

 

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　Toys and Reasons『おもちゃ　と　賢慮』 P.112，第２パラグラフ，6行目途中から。ここ数日分も，ご一緒に。

　本物の大人になること　と　日常生活を礼拝にする中で子どもを大切にすること

　若者の見習い期間から「日常生活を焼き入れする礼拝をして，自由平等友愛の生き方を不動にした」後，「男女が一体になる儀式」によって，若い大人は「許し」を得て，新たな仲間になることができます。それは，１つの生き方を次の世代に伝える，ということです。宗教の日常生活を礼拝にする礼拝は，この点で，徹頭徹尾聖書の神様に従うことですし，自由に率直に話すことでもあります。しかし，大人が習慣にしている礼拝が，自分の文化で英雄，精霊達，神々，様々な王，創立者達，様々な決まりを超越する，あるいは，その上をいく，自分自身のお手本を求めるかどうかにかかわらず，その大人たちがまずしなくてはならないのは，子どものころと青年のころの日常生活を礼拝にする，何気なく日々やっている礼拝を，本気で心響くものに繰り返しして生きて，繰り返し不動にすることです。なぜならば，子どものころと青年のころの日常生活を礼拝にする，何気ない礼拝こそは，文化を１つに一体化させ，秩序を創造できるからです。何気ない日々の礼拝のおかげで，大人も価値ある自分を体感できます。というのも，誰もが抱く元気をもらいたいと願うニーズには，何気ない日々の礼拝を司式する者が，聖書の神様の命が一巡する中で，繰り返し心強く元気をもらうニーズも含まれているからです。何気ない日々の礼拝を司式する者は，隣にいる子どもの目から見て，驚き感激するヌミノースのモデルに歓んでなる，ということにドンピシャリですし，悪を裁き，目には見えないけれども，目標になる様々な大切なこと（訳注：それが目に見える形を取る，倫理と人間らしい習慣）を伝えるものとして，子どもに関わる，という点でもドンピシャリです。ですから，日常生活を礼拝にする大人の原理とは，「聖書の神様が創造する業に参加する」ということです。これには，親として，教師として，生産者として，治療者として，などの関わりも含まれます。１人の大人は，正式の人をよしと認めるマントをまとっているみたいに，「私は，自分がしていることを自覚しています」という確信の中で，繰り返し元気にされなくてはなりません。唯一無二の恐れぬ気持ちが盛り上がるのは，父親側においては，父なる聖書の神様，すべての王様たちを超越する方を，１人の親イメージとして，見通すことによってです。その親イメージとは，聖書の神様が私ども人間を，聖書の神様のイメージの中で創造した時に，聖書の神様が自分のしていることを，ハッキリと自覚していました。あるいは，創立者，預言者，偉人で，一つの新世界のイメージの始まりを，皆に知らせます。今は女性が新しい世界イメージを，私どもに見せつけていますが，父権的な権威が多くの苦しみを味わう時，まごうことなく明らかになってきたのは，男が女子どもを支配してきたことが，日々の礼拝で良しとされた権威に基づいていた，ということでしたでしょ。すべての権威の中に必ずある弱い者いじめをする点で見るとき，創造的な，日常生活を礼拝にする礼拝の対になる，形ばかりの礼拝の特別な形が，自分が権威を征服し，誤って権威を奪い取った者の，形ばかりの礼拝です。お望みならば，「権威主義」と呼んでもいいでしょう。しかし，ここで，私どもは，これまで述べてきた日常生活を礼拝にする礼拝や，実際の日々の様々な礼拝の中で，大人の割り当てに近づきます。これは触れなくてはならないテーマですが，ここでは触れません。

　しかしながら，「古老の賢慮」に関する１つの言葉は，日々の礼拝の中で，聖書の神様の命を一巡します。日常生活を礼拝にする礼拝のお勤めは，「聖書の神様が示す全体像，すなわち，シャローム」だと思いますよ。この「シャローム」こそが，聖書の神様の命が一巡する大切さを不動にします。私がいつもウィリアム・ブレークの詩を味わう度に，ブレークが示しているのは，古老の賢慮は，一番上手くいけば，陽気で楽しい子どもらしさによって，（繰り返し）血が通ったものとなり，聖書の神様の命が充満する恵みに，恵まれる，ということですね。古老が伝統的に果たしてきた，日常生活を礼拝にする英知を体現する役回りは，古老の賢慮が，陽気で楽しい子どもらしさの中で，血の通ったものとなり，聖書の神様の命が充満する恵みを実現するものでしょう。

　聖書の神様の命が充満する恵みは，古老の賢慮が生きるときです。

　大いなる恵みは，許しの中で，様々な立場の人が生かしあう中で，実現するものです。