京都の宿より

　京都ではいつもお世話になる宿です。

今回は空いてたのでしょう、そのせいか、

　　『　いいお部屋を、準備させて頂きました。　』

　その部屋から見た、『　京都タワー　』　です。

目の前に見える、このロケーションは迫力ものでした。

　こんな部屋はまたとないでしょう。

そこで、記念写真を　（　パチリ　）　という次第です。

プチ京都観光

　用件もはやく終わり、少し京都観光と、

比叡山延暦寺根本中堂にお参りしてきました。

　観光気分で京都の町を久しぶりに通りました。

やはり、京都はいいですね！　　（住んでる時はそう思わなかったのですが）

南禅寺、岡崎、永観堂、蹴上げを横目に、別当町より比叡山へ

　何十年かぶりの根本中堂はとても素晴らしかったです。

宝物館で　『　天台法華学生式　』

　　『　一隅を照らす　これ即ち国宝なり　』

　の文句で有名な、そのものを拝見しました。　（複製品でしたが）

言葉はよく、聞いておりましたが、

伝教大師最澄の文字にまじかに見ることが出来ましたのは

何よりの感動でした。

京都にいます

　急な用事で京都へ、

　用事の前に師匠に、ご挨拶へ参りました。

少し前、こけて、腰を打たれた様子で、

　そのせいか、なんか、少し小さくなられたようでした。

それでも、毎日幼稚園に行かれて、子どもと遊ぶのが

　なによりの楽しみだそうです。

今、９５歳　

『　１００まで、もうすぐやな　！　』 とおっしゃってました。

どうも、師匠　１２０歳が目標みたいです。

『　将来のことは、思いわずらうな、今を一生懸命やりなさい　』

　この言葉頂いただけでも、なんか肩の荷が下りたような

ちょっと、ほっとした気分になりました。


　本当に、師匠の生き様は、お会いするだけで、

元気をいただけます。

この蒸し暑さは ！！

　今日の蒸し暑さはなんだろう。

　じっとしていても、汗が滴り落ちる。

　今日は２８日お不動さまのお護摩の日です。

　準備のときはティーシャツ一枚なのですが、それでも汗が出る。

　帯を締めなおして、ヨッシ！　気合を入れる。

　シャツ、襦袢、白衣、木綿の衣、その上にお袈裟をつける。

　そしてお不動さまの火と対峙する。

　腹を決めて、お護摩を焚くと、暑さを忘れてしまいます。

　噴出してくる汗、

　お参りのときは、（私は）汗を拭きません。

　汗を拭きだすと、なおさら暑くなるのです。

　出るがまま、護摩を焚いておりますと、暑いという感覚がなくなってきます。

　しかし、汗が目に入ってくるのは、これが一番大変なんです。

　眼がしみて、とても痛いのです。

　仏具が触れないほど熱くなります。


　終わった後の方がなんか暑く感じます。

　でも、暑い時のお護摩が気合が入って、集中できるし、いいですよ！


　『　心頭滅却すれば　火もまた涼し　』　？　というところでしょうか。

省エネ電球発見

　インターネットで省エネ電球を取り寄せました。

先ず見本として何種類か注文、今日届きました。

早速付け替えてみました。（電球器具に使えるのです）

　３０ワットの明るさで、消費電力　なんと　５ワット

　４０ワットの明るさで　　　　　　　　　　７ワット

　６０ワットで　　　　　　　　　　なんと　１３ワットです。

　ここまでの、省エネ電球はないように思います。


　『　キャンボール　』　という名前です。

　一度お試しあれ　！！

一大事（いちだいじ）

　今日、池の濾過器の掃除をしました。

池の水は、ここ数年替えたことがありません。水道の水をポタポタ落としています。

水がよかったのか、金魚君たちはとても元気でとても立派です。


　濾過器のフィルターを洗ってましたら、初めは真っ黒だったんですが、だんだん

綺麗になっていくうちに、フィルターに、全長５ミリほどの赤いミミズのようなものが

たくさんいるではありませんか。　　なんだろう？

バケツの底にもたくさん残ってました。池に返すと、残念！ながら、

金魚君たちにはおいしいご馳走だったようです。

　フィルターを洗った水を庭木にやってましたが、ミミズは死んでしまいます。

どうしよう、と思いつつ、

　掃除もそこそこに、濾過器を池に戻そう。


　本蔵院の池も小さな自然の生態系が出来ていたのです。

あの、ミミズ君たちもどっからどうやって来たのだろう。

　よく見れば、身近な周りに『　無量無数　』　の命があることを実感しました。

懺悔

　　　　　懺悔
　
　普通は　『　ざんげ　』　と読みます。

　お経の中に出てくると　『　さんげ　』　と読みます。濁らないのです。

　やはり意味があるのです。（　さ　）でも　（　ざ　）　変わらないように思うのです

が、仏教では深くとらえているようです。


　昔、勉強会で、『　真の仏弟子　』　ということで、討論しました。

自分は仏弟子といえるのか？　仏の弟子、と言えるほど、立派なもんではないだろう。

この問題は、今でも、ふう～っと、頭のどこかにあるのです。

　自問自答することがあります。


　懺悔（ざんげ）と普通に読んだ場合、それは自己反省して今までの罪を悔い改める。

そういうことになります。それは道徳の範囲なのです。


　自分を振り返った時、一応は衣着て坊主の格好はしているものの、

よくみれば、自分は逆に仏に背いて生きているのではないか？

自分は仏弟子なんかとてもに値しない、と自分で思うのです。

しかし、これが、仏の側から見れば、仏はそういう自分でも、仏弟子とされる。

そこに転回があるのですが、　（　転回というか飛躍というか実感として　）

　　それは　『　もったいないことです　』、となると、

それが、懺悔　（　さんげ　）　となるのです。


　（　ここのところは理解しずらいと思います。　）

　（　偽りの仏弟子が懺悔したら、真の仏弟子になるのではないのです　）

　（　偽りのままが、真の仏弟子として迎え入れられる　）

　（　そこに、反省ではない、かたじけなくもと、身を投げ出す、というか

　　　そういう転回があると思います。　）


　人間が人間で自己を反省するような反省ではない。自己反省ぐらいではおっつかない、

そういう意味で、懺悔を　（　ざんげ　）　と濁らないで、（　さんげ　）　と読み、

道徳的意味合いと、宗教的意味合いを、区別しているのです。


　『　真の仏弟子　』　『　懺悔　』　この言葉も重い問題です。

　また読み返して、この言葉が復活してきたのですが、昔から、悩んでたことです。

　　　　「　変わらんな～　」　

　　この年になってもまだ、二十歳代の問題を引きずっているのです。

　ここのところ、なんか、重い問題が頭の中にデーンとかまえているのです。



　

今週の言葉６／２５～７／１

　『　一大事と申すは今日、只今の心なり
　　　　　　　　　　　　　それをおろそかにして翌日あることなし　』

　　　　　　　　　　　　　　　　道鏡慧端（どうきょう　えたん）・　『　一日暮　』

　道鏡慧端という方は、武士の真田信幸の子として生まれ、江戸に出て、
　
至道無難（しどう　ぶなん）のもとで出家し、後に信州飯山に隠棲した禅僧です。


　名前も難しいが、言葉も厳しい。真剣に読めば、刀をす～っと、正面に振り下ろされた

感じです。


　不思議なもので、いろいろブログ書いたり、勉強してる時にこの言葉に頷いたんです。

よしよし、これを今週の言葉にしようと、決めてまして、

　昨日、テレビ見ながら、あの言葉は　「　確かこの本にあったはず　」　と思い、

探しましたが、出てこないんです。　　エエーなんで－！


　部屋に戻って、もう一度心落ち着けて読み返したら、すぐに見つかったんです。

こころ、散乱して、パラパラッと見ても、本当の言葉は姿を見せないのですね。


　真剣勝負の言葉は、こちらも真剣に読まないと、見えないものです。

　　　　　　　　　　　　　肝に命じます！！

アゲハの幼虫発見

　昨年、間違って山椒（さんしょ）の小さな木を切ってしまいました。

いつも山椒の木には、アゲハの幼虫が来ます。

今年は山椒は出ないだろうと諦めてました。ところが、

命は強いものです。小さな芽を出し、段々大きくなってきました。

　時期も遅かったし、アゲハは今年はつかない、と思ってましたが、

どこから、どうして、やって来たのでしょう。

　ちゃんと、山椒の芽が出ると、アゲハの幼虫もやってきました。

ほんとに不思議です。


　仏教では、命のあり方を、四つに分けて考えます。

「　胎・卵・湿・化　」（たい・らん・しっ・け）

　胎生－これはお腹から生まれる、人間とか動物でしょう。

　卵生－卵から生まれる生き物。

　湿生－虫とか蚊とか、どこからともなくわいて出るような生き物、

　　（今日のアゲハ君も湿生ですね）

　化生－突然出てくる、人間では計り知れない生きもの　（ここはちょっと難しい）


　仏教の生きものに対する、考え方、分け方も、おもしろいですね。


　湿生のアゲハ君、今後の成長を見守りたいと思います。

　（　しかし、世の中、虫が嫌いな人が結構多いので、
　
　　　　アゲハの幼虫君のことは、内緒です、読まれても絶対口外しないで下さい　）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

出家 （しゅっけ）

　今日久しぶりに、ゆっくりと昼から夕方まで話しました。

たまに訪ねてこられる、同じお坊さんです。

　私は自分が坊さんなのであまり坊さんが好きではありません。

この方は、いつも新鮮な問いを持ってこられるので、話が弾みます。

　気になった言葉で、最近、『　保坂尚輝さん　』　という方でしたか、

熊本のお寺で得度されたとか、話題になりました。そのとき　『　在家出家　』

とか　『　出家在家　』　とかおっしゃってました。

　こういう言葉もいつ出来たのでしょう。　『　除霊　』　という言葉も、今までなかっ

た言葉です。勝手な宗教言葉が氾濫してるようです。


　『　出家　』　は　『　家出　』　とは違います。　字は似てます。行動も同じです。

家を出ることには違いないのですから。では、何がどう違うのでしょうか？

　　考えてみてください！


　一つのヒントとして、

『　家出　』　は　『　不安になる　』　　　　　家を出て、生活どうしようかと。

『　出家　』　は　『　不安に立つ　』

　不安になる、不安に立つ、なんか似てます。不安に立つ、チョッと聞きなれない言葉で

す。不安になんかに立てるか、と思われるでしょう。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　ありがとう、という言葉も　お経には

　　　　『　やがて死すべきものの　今いのちあるは有り難し　』

有ること自体が貴重なのだ、というんですね。


　保坂さんもたぶん、得度の時、白い着物を着られたはずです。これは死を覚悟する、

ということです。死を背中に背負って立つ。死を自覚して生きる。

だから、のんきに生きてますが、不安に立つ、という生き方が事実を認識した生き方にな

ると思います。

　そんなこと考えたら、とても明日から生きていけません。

　まあ～、自分だけは大丈夫、と思って…、　なんとかごまかして、見ないように

一日を過ごします。　

　　　（人間は事実と、事実が大事と、よく言いますが、

　　　　　本当は事実は見れないし、見たくないものなのですね。）


　出家、という、不安を認識して、不安という立場に、しっかと立つ、

この方が、人間として、正直な生き方と思いませんか。

　　　　『　不安に立つ　』
　
　　これが、私の一生のテーマです。