災害ユートピア１

さて２５日にアマゾンから届いた「災害ユートピア」レベッカ・ソルニット著・亜紀書房、４４０Pのソフトカバーだ。
要約は、以前紹介したダイヤモンドオンラインのインタビュー記事がとても優秀なので、私が話す事は無いと思う。ただ、災害時の相互扶助のユートピアが出現する例がいっぱい出てくるだろうと思ってたが、そうでもない。むしろ力点は相互扶助の精神が立ち上がりコミュニティを形成するのに、それを行政が邪魔をする例がいっぱい出てくる。また住民は冷静なのに、その指導者がパニックになる理由をホッブスまで使って説明して行く。
そして災害学という学問領域が存在し、研究が進んでいるがなぜかそれらが反映せず、災害時に大衆が暴徒化するという従来の考えが蔓延しているかを考えている。前半の３割はその意味で哲学や社会学だ。
なおここで大衆を愚弄したと思われているマキャヴェリは出てこない。これは簡単だ。マキャヴェリのほうが大衆を人と考えていたからだ。その辺は本書を読んでください。
また作者の考えでは、食料も水も服も無い時点での商店を荒らす事を必要悪と考え、略奪とは一線を引いている。これも日本人にはちょっと解りにくいかもしれないが、彼女が災害時には略奪は起きないとしているポイントだ。
この本を読むときに頭に入れておいた方がいいのは、彼女はカルフォルニアのリバタリアンの可能性がある。
リバタリアンというのは極端な自由主義者なのだが、政府には外交と軍事以外は求めない。政治的なことは個人の自由が最大限に保障されたコミュニティが行うべきだという考え方を持っている。そういったコミュニティがいっぱいあり、そのコミュニティの選択も自由な社会を目指している。ところが不思議な事にそれを突き詰めるとユートピア社会主義みたいになってくるのも特徴だ。社会主義何だけど自由主義？という社会だ。政府を限定付きで認めている点で、アナーキストとも違うので、厄介だ。もちろんアメリカ・共和党の小さな政府とは完全に違う。
なので原題の「A PARADISE BUILT IN HELL」直訳は地獄から立ち上がる天国であろうか、これを「災害ユートピア」とした邦題はかなり優れている。
とはいえこの考えはアメリカの中でも主流ではない。そこでちょっと回りくどくなっている。ここが解りにくい。
だけど、東北の復興に際して考えさせられるポイントはいくらでもある。一時的なコミュニティから社会を変える運動になったメキシコ・シティや革命の起きたニカラグアなど、またリバタニアンの立場からの政府批判は地方自治のあり方を考える材料になるだろう。
実はまだ全部読み切れていない。全体の３分の１がハリケーン・カトリーナだからだ。絶句する地獄がかかれている。そのうちここを出来るだけ紹介しよう。

車いす・４

本当は車いすにせっかく乗っているのだから、いろんな所を車いすで写真を撮って歩きたいものだが、一眼レフはちょっと大きい。なのでなかなか持ち出せない。かといって携帯のカメラは何ともならない。
さて先に路駐の車が怖いと言ったが、本当に先が見えなくなる。対向車があるのかどうか本当に解らない。なので車いすで路駐の車を追い越すのはとても慎重になる。
でも一番危険なのは、ボーッと歩いている人間。車いすは足音もでないせいかさらに無防備になるようだ。どう動くか解らない。突然曲がるかもしれないし立ち止まるかもしれない。ぶつかって嫌な思いをさせたくないので特に気を使う。しかし結果は驚かせてしまうのだが。
しかしボーっと歩いている人のなんと多い事か！
その中で目をキラキラさせてくる人たちがいる。男の子だ！どんな乗り物でも興味があるらしい。スーパーなどで極端な小回りを（車いすは原理的に重心位置を中心に３６０度回る事が出来る）していると、好奇心むき出しの目をしてくる。
さて近所にある小道。この道は車いすには危険がいっぱい。ただでさえ道の山なりがきついのに、滑りやすいマンホールや下水の簀の子（この簀の子にキャスターがはまると大変。しかも規格では大丈夫なはずなのだが、この簀の子の裏表を間違えて設置していれば完全にアウト。そしてそれが多い）が連続で現れる。そしてそれらを回避するスペースがない。ギリギリ端を行くと角度が大きくなりすぎて、進むのが大変になる。
それでも車のほとんどいない、人通りも少ないこの小道は安心出来る通り道になっている。

車いす・視覚１

さて車いすになって興味があったのは、その視覚だ。普段よりかなり低くなる。小学生の中学年程度だろうか。
一番の違いは、遠くがよくわからない所だ。車なんかとなりにいると視覚が遮られてしまう。路駐の自動車がいかに危険かがよくわかる。
逆に視覚の情報が制限されるためか、細かい所がよく見える。道ばたに生えている花なんかよく見えるが、どうも写真にしにくい。
そして非常にビビットな事なのだが、人間が生々しく見えるのだ。小学生なんかは同一の視点になるのだから確かにそうなのだが、２５歳以上がやたらビビットなのだ。これが年をとればとるほど妙に生々しい。これは小学生の視点だからなと思い当たる所はある。
所が大学生だと全然違う。ぜんぜん生々しくないのだ。むしろどこか人形な感じがする。さてどうしてだろうか、もう少し実験を続ける必要がありそうだ。

団塊の世代・論

最近雑誌記事などで菅直人が団塊の世代なので、団塊の世代が悪く言われる事が多い。官僚のトップもその世代なので、ますます悪く言われる。
さてその実情はどうかと言えば、どうも世代論でくくれるほど単純ではない。
まず、第一次ベビーブーム生まれをさす年代なのだが、７０年安保に関わった世代とすれば昭和１９年生まれから昭和２６年生まれまでだろう。思われているより幅が広い。そして人口も多い。多いという事は変わり者も多かったという事だ。確かにゲバ棒を持ってデモに参加する人も多かったがそうでも無い人も多かった。おまけに大学がロックアウトになるので、ヒマな中いろんな事に挑戦する人が多かった。
更に大学進学率は１９％程度。８割が７０年安保当時、就職している。社会情勢や社会矛盾が大きかった日本では、大学紛争の社会的な意義や思想は共有されていたろうが、大学生ほどは紛争に参加出来た人は多くないだろう。更にこの世代のほとんどが共産主義思想にかぶれていたとは言えない。右翼運動に飛び込んだ人もいる。
ひとくくりに出来ないのだ。
現実に７０年安保の総括は未だかつて出来ていない。セクトに分かれて内ゲバを繰り返したのも原因の一つと思うが、学生運動に参加していた人間も様々な思いがあって参加しているのも理由の一つだろう。ここがもの凄く複雑で、全貌がよくわからない状態だ。ただ私の見た範囲だが、今でも革命がとか声を大にして話す親父がいるとすれば、学生運動に直接コミットしてこなかった人が多いように思う。
団塊の世代を批判するとすれば、その社会主義運動とその影響が大きい世代なのにどうしてこうなるのかという事だが、日本の社会の深さがそうさせたというべきだろうか。彼らを批判するときには、日本の前近代的な部分を同時に批判するべきだと思う。
逆に社会に取り込まれた結果、ある種のアナーキズムに陥っているように思える。例えば選挙への参加だ。社会に取り込まれても、社会を変革するための数少ない方法なのに、投票していないように思える。もちろん彼らが現在の政治体制に疑問があるからそうなるのだとも言えるのだが。疑問は多い。
さて、世界的に見てもある普遍的な法則がある。若者世代が他の世代に対して多く、貧困や就職難が加わると暴動が起きやすくなる。社会矛盾があればよりいっそう起こりやすくなる。
これは社会に責任が少ない若者だからこそ起こせるのだろうが、そこにある種の競争原理が働いてはいないだろうか。この暴動に参加する事で、その成果の果実を手に入れる事が出来る。
団塊の世代をその視点で考えると違う側面も見える。現実に就職したとたん資本主義でガムシャラに働きだしたのだ。彼らの社会での出世競争がとても厳しかったということだ。その前に学生運動そのものも競争圧がとても高かったのではないのか？セクトに分裂するのもここに原因があるのではないのだろうか。
この競争圧については団塊の世代は一様に拒否反応を示す。ただこの項目を入れた方が解りやすいと思うのだが、どうだろうか。仮説だが、この競争圧がこの年代はとても強く、それが強烈な出世競争に結びつき、些細なミスも許されなくなった。これが原因で無難な事しかしないエリートを逆に生んでしまった。
団塊の世代を簡単に言う事は出来ないと解っているつもりだ。

平泉世界文化遺産登録！

岩手に住む人間としては、すばらしいニュースだと思う。
とはいえ私はひねくれた人間なので、世界文化遺産がレベルダウンしている方に注意が行く。マチュ・ピチュやフォノ・ロマーノと同じ世界文化遺産？浄土思想遺跡群は確かに貴重なものだ。そして中世の荘園がほとんど残っていると言われる田園も近くにある。ただ中核となる毛越寺や中尊寺は現在天台宗。浄土思想とは違う。
その上地域住民が、その浄土思想を意識し町づくりを進めてきた形跡はない。前の遺産の審査のときにも、審査員があきれたほどだ。
現実にその価値が認められたのは、江戸時代の事。国学思想が盛んになり歴史公証が進みその中で現れてきたもの。そこに松尾芭蕉の旅があったりする。びっくりするほど忘れられていたものだ。逆によく宝物が分散しなかったと思うほどだ。
世界文化遺産には、立候補して審査されるという側面がある。なのでどんなに歴史的な価値があっても立候補しなければ指定されない。このせいか中にはビミョーなものもある。たとえばブラジルの首都ブラジリアもそうだ。とはいえこれは当時の最先端の都市計画で、それが動態保存されているという意味ではすごいし、この規模の首都移転は今後そうそうないだろうから妥当だろう。
ただ石見銀山が文化遺産なら平泉もなれると、私は思っていた。それでも広域の観光でなければチと苦しい。
その程度の文化遺産だが、今なら震災地にボランティアに行き、傷ついた心を和ませるのにはもってこいだろう。
何しろ復興で努力している人がいて、数百年ほっとらかしだった世界文化遺産の組み合わせは、深く考えさせるのにもってこいだから。