■【きょうの人】 1021 江戸川 乱歩 探偵事務所勤務の経験を活かした小説

■【きょうの人】　1021　江戸川 乱歩　探偵事務所勤務の経験を活かした小説

　独善的な判断で、気になる人を選んでご紹介しています。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取って、日々の生活やビジネスに活かしてくださると幸いです。

 

■　江戸川 乱歩　探偵事務所勤務の経験を活かした小説

　えどがわ らんぽ、旧字体：江戶川 亂步
　1894年（明治27年）10月21日 - 1965年（昭和40年）7月28日）

　大正から昭和期にかけて主に推理小説を得意とした小説家・推理作家です。

　戦後は推理小説専門の評論家としても知られています。実際に探偵として、岩井三郎探偵事務所に勤務していたという経歴を持っています。

　本名は平井 太郎（ひらい たろう）で、日本推理作家協会初代理事長を務め、位階は正五位、勲等は勲三等です。

　ペンネーム（江戸川乱歩）は小説家の、エドガー・アラン・ポーに由来するということは、推理小説にご興味のある方であれば、想像がつくでしょう。

　三重県名賀郡名張町（現・名張市）で、名賀郡役所書記の平井繁男・きくの長男として生まれました。平井家は武士の家柄で、乱歩の祖父の代まで藤堂家の藩士として勤め上げました。

　1917年（大正6年）11月、鳥羽造船所電機部に就職し、庶務課に配属されました。技師長に気に入られ、社内誌「日和（にちわ）」の編集や子供へおとぎ話を読み聞かせる会を開くなど地域交流の仕事に従事しました。

　1923年（大正12年）、『新青年』とう雑誌で、『二銭銅貨』でデビューしました。欧米の探偵小説に強い影響を受け、本格探偵小説を志し、黎明期の日本探偵小説界に大きな足跡を残したのです。

　江戸川乱歩の小説は色々な形で出版され、光文社文庫の「江戸川乱歩全集」（全30巻）、創元推理文庫（全20巻）をはじめいろいろな形で出版されました。

　助手の小林少年が登場する名探偵・明智小五郎シリーズは、コナン君にも通ずるものがあり、少年達の心をわしづかみにしました。

 

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■【きょうの人】 1020 ■二宮 尊徳 歩きスマホの先駆者 ■夢窓疎石（夢窓国師） 禅宗の僧ですが庭園設計者としても知られる

■【きょうの人】　1020　■二宮 尊徳　歩きスマホの先駆者　■夢窓疎石（夢窓国師）　禅宗の僧ですが庭園設計者としても知られる

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■　夢窓疎石（夢窓国師）　禅宗の僧ですが庭園設計者としても知られる

　むそう そせき
　道号が夢窓、法諱が疎石
　建治元年（1275年）－　観応2年/正平6年9月30日（1351年10月20日）享年76

　鎌倉時代末から南北朝時代・室町時代初期にかけての臨済宗の禅僧です。

　伊勢国（三重県）出身で、幼少時に出家し、甲斐国（山梨県）に移住、1283年に甲斐市河荘内の天台宗寺院平塩寺（現在は廃寺）に入門しました。空阿に師事し、真言宗や天台宗などを学びました。

　1292年に奈良の東大寺で受戒し、京都建仁寺の無隠円範に禅宗を学びました。その後、鎌倉へ赴き、円覚寺や建長寺等で禅宗を学び、1305年には浄智寺で印可を受けました。

　正中2年（1325年）に、建武の新政を開始した後醍醐天皇の要望により南禅寺の住持となりました。1335年に後醍醐天皇から「夢窓国師」の国師号を授けられました。

　生前に夢窓国師・正覚国師・心宗国師、死後に普済国師・玄猷国師・仏統国師・大円国師と7度にわたり国師号を歴代天皇から賜与され、七朝帝師とも称されます。

　世界遺産に登録されている京都の西芳寺（苔寺）および天龍寺のほか、瑞泉寺などの庭園の設計でも知られています。その作風は、自然の眺望・景観を活かしつつ、石組などによって境地を重んじる禅の本質を表現しようとしたものといわれています。

 

■　二宮 尊徳　歩きスマホの先駆者

　にのみや たかのり
　天明7年7月23日（1787年9月4日）－安政3年10月20日（1856年11月17日）

　江戸時代後期の経世家、農政家、思想家です。自筆文書では、金治郎（きんじろう）と署名している例が多いのですが、一般には「金次郎」と表記されることが多いです。

　諱の「尊徳」は正確には「たかのり」と読みますが、「そんとく」という読みで定着しています。

　経世済民を目指して報徳思想を唱え、報徳仕法と呼ばれる農村復興政策を指導しました。

　　四字熟語　経世済民
　　http://www.glomaconj.com/joho/keieijoho.htm#17

相模国足柄上郡栢山村（現在の小田原市）に、百姓二宮利右衛門の長男として生まれました。

　尊徳は、まず生まれた堀之内村の中島弥三右衛門の娘・きの（キノ）を妻としますが、離縁、２０歳も若い、貞淑温良ななみ（波子）と結婚しました。

　文化5年（1808年）、母の実家川久保家が貧窮するとこれを資金援助し、翌年には二宮総本家伊右衛門跡の再興を宣言し、基金を立ち上げるなど、成果を出しています。

　小田原藩で1,200石取の家老をしている服部十郎兵衛が、金治郎に服部家の家政の建て直しを依頼し、千両もの負債を償却し、頭角を現しました。

　文政4年（1821年）には、小田原藩主大久保家の分家であります宇津家の旗本知行所が荒廃していて、再興救済を藩主より命じられました。農民の抵抗で苦労しましたが、再建しました。

　晩年近く、天保4年（1833年）には、天保の大飢饉が関東を襲いましたが、金次郎の力を充分に発揮しました。

　二宮金次郎といえば、戦前には、どの学校にも銅像が建っていると言えるほど、一般的でした。背中に芝を背負い、本を読む姿は、子供達へのお手本でした。今日では、歩きスマホが非難を浴びていますが、当時は、むしろ誉められる行為だったのですね。

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■【きょうの人】 1019 高峰顕日 後嵯峨天皇の第二皇子、臨済宗高僧

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■　高峰顕日　後嵯峨天皇の第二皇子、臨済宗高僧

　こうほう けんにち
　仁治2年（1241年）－ 正和5年10月20日（1316年11月5日）

　鎌倉時代後期の臨済宗の僧で、後嵯峨天皇の第二皇子です。諱は顕日、字は高峰、密道と号しました。諡号は、仏国禅師・仏国応供広済国師といいます。

　1256年（康元元年）に、円爾に従って出家し、十六歳の時に聖一国師につき得度しました。その後、兀庵普寧や弘安二年には、無学祖元に世良田長楽寺にて師事しました。

　下野国那須の雲巌寺の開山にもなっています。

　南浦紹明とともに天下の二甘露門と称されました。

　鎌倉幕府執権北条貞時・高時父子の帰依を受け、鎌倉万寿寺・浄妙寺・浄智寺・建長寺の住持を歴任しています。門下には、夢窓疎石などの俊才を輩出し、関東における禅林の主流を形成しました。

　七十二歳で遷化しています。

 

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■【きょうの人】 1018 了誉上人 江戸小石川伝通院の基、無量山寿経寺を開創

■【きょうの人】　1018　了誉上人　江戸小石川伝通院の基、無量山寿経寺を開創

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■　了誉上人　江戸小石川伝通院の基、無量山寿経寺を開創

　りょうよ
　興国2年/暦応4年10月15日（1341年11月24日－応永27年9月27日（1420年11月3日）

　号は「酉蓮社了誉（ゆうれんじゃりょうよ）」である「聖冏（しょうげい）」は、南北朝時代から室町時代中期にかけての僧で、浄土宗（鎮西義）第７祖です。

　常陸国・椎尾氏の出身で同国瓜連常福寺の了実について出家しまし、太田法然寺の蓮勝に師事しました。浄土教を中心に天台・密教・禅・倶舎・唯識など広く仏教を修めてもいます。

　宗徒養成のために伝法の儀式を整備し、五重相伝の法を定め、神道・儒学・和歌にも精通し『古今集序註』『麗気記拾遺抄』を著しています。

　門弟に聖聡・了知などがおり、第8祖となった聖聡とともに、浄土宗鎮西義を教学面から興隆した人物として評価されています。

　江戸小石川に伝通院を、無量山寿経寺という名で開創したことでも知られています。

　慶長７年（１６０２）８月２９日、徳川家康公の生母「於大の方」が７５才、伏見城で逝去し、その法名を「傳通院殿蓉誉光岳智香大禅定尼」と号しました。この寿経寺を菩提寺としたことから「傳通院」と呼ばれるようになりました。

　家光の次男亀松君が葬られ、以来徳川幕府の外護を賜り、千姫の墓標もここにあります。

 

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■【きょうの人】 1017 公海 入滅 天海僧正の後継者

■【きょうの人】　1017　公海 入滅　天海僧正の後継者

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■　公海 入滅　天海僧正の後継者

　こうかい
　慶長12年12月12日（1608年1月29日） － 元禄8年10月16日（1695年11月22日）

　江戸時代前期の天台宗の僧で、展開の弟子。父は花山院忠長、母は本願寺教如の娘で、天海の没後に日光山貫主を継承しました。

　1620年（元和6年）天海僧正の門に入り、1643年（寛永20年）に、天海が没するとその法をついで東叡山寛永寺に住し、天台宗の総本山である比叡山・徳川家康を祀る東照宮のある日光山を管理下に置いて天台宗一宗を管領するようになりました。

　1647年（正保4年）に、僧正に任じられ、翌1648年（正保5年）には大僧正に就任しました。

　天海の遺志をつぎ山科（現在：京都市山科区）毘沙門堂を復興しています。まさに、師展開を尊敬する功績ですね。

 

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■【きょうの人】 1016 ■ 伊藤 博文 千円札の肖像画でおなじみ ■ 阿部 正弘 安政の改革

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■　伊藤 博文　千円札の肖像画でおなじみ

　いとう ひろぶみ
　1841年10月16日〈天保12年9月2日〉－ 1909年〈明治42年〉10月26日

　旧千円札の肖像画でおなじみですが、長州藩の武士で、明治政府の政治家として活躍、従一位大勲位公爵を賜っています。諱は、博文（ひろぶみ、「ハクブン」）で、号は春畝（しゅんぽ）でした。貧しい農村に生まれ、幼名は利助（りすけ）でした。

　松下村塾の門弟となり、後に吉田松陰から俊英の俊を与えられ、「俊輔（しゅんすけ）」となり、さらに「春輔」と改名しました。

　幕末期の尊王攘夷・倒幕運動に参加しました。「長州ファイブ」の一人として、長州藩の公金を、半ば横領に近い形で利用して、仲間４人と共にイギリスに留学し、土木学など、実利的な学問を学びました。

　その最中に、下関戦争が勃発、急遽帰国して戦後処理に奔走しました。

　それらの実績が評価され薩長の藩閥政権内で力を伸ばし、岩倉使節団の副使を務めるなど、頭角を現しました。帰国後は、参議兼工部卿、初代兵庫県知事（官選）を務め、大日本帝国憲法の起草の中心人物となりました。

　初代内閣総理大臣になったことはよく知られていますが、その後も何回か総理大臣を務めています。
　立憲政友会を結成し、初代総裁となり、外交では日清戦争の勝利に伴う日清講和条約の起草・調印などのメンバーにもなっています。

　1909年、ハルビン駅で、朝鮮民族主義活動家の朝鮮人・安重根に暗殺され、女性問題が多かったり、死後、渋沢栄一によって幕末時の暗殺稼業が暴露されたりと、波瀾万丈の人生でもありました。

　伊藤博文は、松下村塾では、劣等生だったようです。しかし、「人の話を聴く」という点では、すばらしいものがあり、情報収集力に長じるようになったそうです。それを武器に、人脈作りの達人にもなりました。

　彼は、自分と意見を異にする人とも、人間関係を維持し、それらの人を通して、異なったモノの見方を学んだようです。彼が、総理大臣を務めたときには、自分の政敵ともいえる人達を大臣に登用するなど、人の使い方もうまかったのでしょうね。

 

■　阿部 正弘　安政の改革

　あべ まさひろ
　文政2年10月16日（1819年12月3日）－ 安政4年6月17日（1857年8月6日）

　江戸時代末期の備後福山藩第７代藩主で、江戸幕府の老中首座を務め、幕末の動乱期にあって安政の改革を断行しました。

　天保15年（1844年）5月に江戸城本丸焼失事件が起こり、さらに外国問題の紛糾などから水野忠邦が老中首座に復帰することになりました。

　しかし正弘は、一度罷免された水野が復帰することに反対し、家慶に対して将軍の権威と沽券を傷つけるものだと諫言したといわれます。

　水野が復帰しますと、天保改革時代に不正などを行っていた町奉行鳥居忠耀や後藤三右衛門、渋川敬直らを処分し、さらに弘化2年（1845年）9月には老中首座であった水野忠邦をも天保の改革の際の不正を理由にその地位から追い、代わって老中首座となりました。

　また、薩摩藩の島津斉彬や水戸藩の徳川斉昭など諸大名から幅広く意見を求め大胆な人材登用を行いました。

　ペリーの再来により、日米和親条約を締結させることになり、約200年間続いた鎖国政策は終わりを告げさせることになります。

　開国派であった井伊直弼らと反りが合わず、開国派の堀田正睦を老中に起用して老中首座を譲り、両派の融和を図りました。
 

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■【きょうの人】 1015 ■ 新渡戸稲造 五千円札で知られる国際通 ■ 良源（元三大師） 比叡山延暦寺の中興の祖 ■ ニーチェ 実存主義の代表的な思想家

■【きょうの人】　1015　■　新渡戸稲造　五千円札で知られる国際通　■　良源（元三大師）　比叡山延暦寺の中興の祖　■　ニーチェ　実存主義の代表的な思想家

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■　良源（元三大師）　比叡山延暦寺の中興の祖

　りょうげん
　延喜12年9月3日（912年10月15日） － 永観3年1月3日（985年1月26日）

　平安時代の天台宗の僧で、近江に生まれ、諡号は「慈恵（じえ）」、一般には通称の「元三大師（がんざんだいし）」の名で知られています。

　１２歳で、比叡山の登り、理仙、相応に師事しまし、康保３年に、第１８代天台座主（天台宗の最高の位）であり、比叡山延暦寺の中興の祖として知られています。

　比叡山の横川（よかわ）には、元三大師堂がありますが、東西両塔と鼎立させる盛況を呈しています。

　　比叡山の写真
　　http://www.glomaconj.com/butsuzou/meisho/kyoto/kyoto_hieizan.htm

　また、中世以降は民間において「厄除け大師」など独特の信仰を集めています。

　良源というより元三大師と呼ばれるほど、比叡山での功績が認められているいます。

　良源と対比できることではありませんが、私事で恐縮ですが、「コンサルタントのためのコンサルタント」と呼ばれます。何ごとも、石の上に三年で、見る人は、それなりに評価をしてくれるものですね

 

■　新渡戸稲造　五千円札で知られる国際通

　にとべ いなぞう
　1862年9月1日（文久2年8月8日）－ 1933年（昭和8年）10月15日）

　日本の教育者・思想家で、農業経済学・農学の研究も行い、国際連盟事務次長も務めるほどの国際通の文化人でもありました。五千円札の肖像でもおなじみです。

　幼名・稲之助は、新渡戸家で巡行中に休息していた明治天皇から「父祖伝来の生業を継ぎ農業に勤しむべし」という主旨の言葉をかけられたことが契機となり、農学を志すようになり、札幌農学校の二期生として入学しました。

　当時はクラーク博士は帰国後でしたが、クラークの意志をたたき込まれました。それが契機で、ジョンズ・ホプキンス大学に留学、農業に経済学的な発想の必要性を痛感し、後に札幌農学校で教鞭を執ることに繋がります。

　農学校時代の愛弟子である森本厚吉が創立した東京女子経済専門学校（後の新渡戸文化短期大学）の初代校長にまた、東京女子大学初代学長をつとめるなど、教育界でも功績があります。

 

■　ニーチェ　実存主義の代表的な思想家

　フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ（独: Friedrich Wilhelm Nietzsche）
　1844年10月15日－1900年8月25日

　ドイツ連邦・プロイセン王国出身の哲学者ですが、古典文献学者としての功績も見逃せません。実存主義の代表的な思想家の一人として知られ、私が学生の頃には、友人とのディスカッションには欠かせない人であり、知識でもありました。

　古典文献学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・リッチュルに才能を見出され、スイスのバーゼル大学古典文献学教授となりました。プロイセン国籍を離脱し、無国籍者となりました。

　同大学を辞職した後、在野の哲学者として、その分野で多くの影響を後世にのこチームマネジメント下。難しいことを、巧みな散文的表現によって文学的価値も高く、だれにでもわかりやすくしていることも、ニーチェ・ファンが多い理由なのかも知れません。

　彼の研究分野は広く、【Wikipedia】によりますと「美学、倫理学、形而上学、ニヒリズム、心理学、存在論、詩、価値の理論、悲劇、無神論、主意主義、事実と価値の区別、反基礎付け主義、歴史哲学」となっています。

　その主な概念として、『アポロとディオニュソス、超人、ルサンチマン、力への意志、「神は死んだ」、永劫回帰、運命愛Amor fati、畜群、チャンダラ、「最後の人間」、遠近法主義、君主-奴隷道徳、価値の再評価、肯定』と、私の知識を超える言葉が列挙されていますので、そのまま掲載しました。

 

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■【きょうの人】 1014 幡随意上人 家康の銘で諸事を開創

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■　幡随意上人　家康の銘で諸事を開創

　ばんずいい
　天文11年10月15日（1542年11月21日）－ 慶長20年1月5日（1615年2月2日））

　戦国時代から江戸時代初期にかけての浄土宗の学僧で、紀伊（相模国という説もあり）の出身です。号は「白道演蓮社智誉（向阿）」

　９歳の頃から出家の志があり、１１歳の歳には玉縄二伝寺（藤沢市所在）で出家し、幡随意と号しました。

　その後、鎌倉の光明寺で浄土教学を修め、武蔵国川越の蓮馨寺（れんけいじ）の存貞にも学びました。

　慶長6年（1601年）、徳川家康の命により江戸で浄土宗法論の奉行役を務め、翌・慶長7年（1602年）に京都百万遍知恩寺の33世住持となります。

　慶長8年1603年には、ふたたび家康によって招聘され、江戸神田駿河台に新知恩寺（のちの関東十八檀林の一つ幡随院）を開創しました。後に上州館林に善導寺を開き、中興開山となりました。

　慶長18年（1613年）徳川家康の命により九州に下り、キリシタンの改宗に力を尽くしました。和歌山の万性寺を開創後、慶長20年に入寂、７４歳でした。（【Wikipedia】を基に作成）

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■【きょうの人】 1013 日蓮聖人 日蓮宗（法華宗）の宗祖 名著「立正安国論」

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■　日蓮聖人　日蓮宗（法華宗）の宗祖

　日蓮（にちれん、貞応元年（1222年）2月16日－弘安5年（1282年）10月13日）は、鎌倉仏教のひとつである日蓮宗（法華宗）の宗祖です。滅後に皇室から日蓮大菩薩（後光厳天皇、1358年）と立正大師（大正天皇、1922年）の諡号を追贈されています。

　十二歳で出家し、各地を遊学しました。法華経の神髄を把握して、日蓮宗を開き、解いて回りました。

　しかし、他宗派を強烈に批判し、排除するなど宗教家として過激な面があります。鎌倉時代執権北条時頼の逆鱗に触れ、文永８年に佐渡に凪がされます。

　堂１年には許されて鎌倉に戻りますが、白布には入れられませんでした。

　身延山に隠棲し、子弟の教育や著述に励み、自身滅罪の生活を送ったと言われます。代表的な著書に「立正安国論」があります。

 

◇　立正安国論

　日蓮が文応元年（1260年）7月16日に北条時頼に提出した文書が立正安国論です。

　日蓮は、相次ぐ災害の原因は人々が正法である法華経を信じずに浄土宗などの邪法を信じていることにあると主張しました。

　対立宗派を非難し、このまま浄土宗などを放置すれば国内では内乱が起こり外国からは侵略を受けると唱えました。逆に正法である法華経を中心とすれば（「立正」）国家も国民も安泰となる（「安国」）と主張した書物です。

 

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■【きょうの人】 1012 ■ 覚心（法灯国師・心地覚心） 臨済宗法燈派本山由良興国寺（昔は西方寺という）開山

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■　　覚心（法灯国師・心地覚心）　臨済宗法燈派本山由良興国寺（昔は西方寺という）開山

 

　しんち かくしん
　承元元年（1207年）－ 永仁6年10月13日（1298年11月18日）

　鎌倉時代の臨済宗の僧で、姓は恒氏、諱は覚心、無本と号しました。

　臨済宗法燈派の本山であった由良興国寺（昔は西方寺という）を開山しています。京都宇多野に位置する臨済宗建仁寺派の妙光寺の開山でもあります。

　1221年（承久3年）信州戸隠の当時まだ神社と寺院が一体であった神宮寺の忠学律師につてい読み書きを習い、1225年（嘉禄元年）に出家し、得度しています。

　高野山で伝法院主覚仏や正智院道範らから真言密教を学び、この時、法燈国師は源実朝の霊を弔う為に高野山を訪れました葛山景倫（後の願性）に出会います。

　しかしその年の9月に栄朝が遷化しましたので、無本覚心は、翌年の1248年（宝治2年）には甲斐の心行寺に赴きました。

　兄弟弟子にあたる円爾の勧めにより入宋を志し、1249年（建長元年）に、覚儀、観明らを伴ないまして紀伊由良から九州に渡り、博多を出て入宋しました。

　その後、1253年（建長5年）杭州の霊洞山護国仁王寺の無門慧開（1183－1260）に参じて、遂に臨済宗楊岐派の法を嗣ぐことができました。

　1258年（正嘉2年）には、金剛三昧院の住職（第6世）となりましたが、しばらくして禅定院住持を退き、由良に戻り、ときに紀伊由良荘地頭、葛山景倫（願性）の要請によって、西方寺（後の興国寺）の開山となりました。

　1281年（弘安4年）亀山上皇（1248年 － 1305年）は、円爾の示寂後、京都洛東勝林寺に招かれました。亀山上皇や後醍醐天皇より法燈禅師、法燈円明国師と諡されました。

　中国からもたらしたといわれる金山寺味噌は、径山寺（きんざんじ）の味噌の製法を模したものといわれています。

　時宗の開祖である一遍上人とも同時代を過ごしています。

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