Contrairement à la Chine et à la Corée, le Japon est un « Japon incroyable ». Société : statut des femmes
2023/2/7
Ce qui suit est tiré de la chronique de M. Sekihei dans le numéro de ce mois-ci du magazine Hanada.
Comme il le révèle dans ce chapitre, l'histoire du Japon devrait surprendre les ignorants qui gagnent leur vie aux Nations unies.
Les gens du monde entier qui croient en l'ONU, que la Chine dirige, et le peuple coréen, une nation bruyante comme la Chine, auront honte de savoir à quel point ils sont ignorants à propos du Japon.
L'ONU a souvent émis des recommandations en matière de droits de l'homme au Japon, sur les talons de la Chine et de la Corée du Sud, sans savoir à quel point ils sont ignorants.
Les Japonais anti-japonais poursuivent leurs activités anti-japonaises à l'ONU en sympathie avec la Chine et la Corée du Sud, des nations totalitaires qui poursuivent leur éducation anti-japonaise au nom du nazisme.
Il n'y a pas tant de gens aussi pécheurs qu'eux.
Ils ont arrêté le progrès de la « plaque tournante de la civilisation », qui est la providence de Dieu, et ont créé le monde dangereux dans lequel nous vivons aujourd'hui.
Dieu ne leur pardonnera jamais et ils ne seront pas autorisés à franchir les portes du paradis, où le roi Yama des Enfers les attend avec le plus grand des tourments.
Contrairement à la Chine et à la Corée, le Japon est un « Japon incroyable » (Société : Statut des femmes 《deuxième volume》)
Dans le numéro précédent de cette chronique, j'ai décrit la position sociale misérable des femmes pendant les dynasties Ming et Qing en Chine.
Pendant ces 540 années d'obscurantisme, les femmes chinoises Han étaient déformées dès leur plus jeune âge par la pratique cruelle du bandage des pieds.
Une fois adultes, elles étaient socialement isolées et privées de leur liberté et de leurs droits en tant qu'êtres humains.
Après leur mariage, elles étaient contraintes de vivre comme des servantes pour le reste de leur vie, et lorsque leur mari mourait jeune avant elles, elles n'étaient pas autorisées à se remarier.
Il ne leur restait que deux choix.
Elles pouvaient soit mettre fin à leurs jours en servant les parents et les enfants de leur mari, soit devenir les martyres de leur mari.
En ce sens, il n'est pas exagéré de dire que la Chine était une nation barbare pendant les dynasties Ming et Qing.
Qu'en est-il de la dynastie Joseon, à peu près à la même époque ?
Bien qu'il n'y ait pas eu de coutume de bandage des pieds, la position sociale des femmes n'était pas très différente de celle des dynasties Ming et Qing.
En revanche, au Japon, par exemple, pendant la période Edo (1603-1867), les conditions sociales des femmes étaient très différentes de celles des dynasties Ming et Qing.
Tout d'abord, les femmes japonaises ne souffraient pas du bandage des pieds.
Bien sûr, tout au long de l'histoire, les Japonais ont totalement rejeté la pratique chinoise du bandage des pieds, y compris pendant la période Edo.
Alors que les femmes chinoises des dynasties Ming et Qing étaient confinées dans leur maison en raison de la ségrégation sociale et n'étaient pas autorisées à faire du tourisme, à aller au théâtre, à participer à des festivals ou même à rendre visite à des amis, les femmes japonaises de la période Edo étaient autorisées à participer aux festivals locaux. Elles étaient autorisées à participer aux cérémonies des temples, à quelques exceptions près, comme le Nyonin Kinsei du Koya-san. À quelques exceptions près, les femmes étaient également libres de visiter les temples et les sanctuaires.
Les archives et les peintures de genre de l'époque montrent que les femmes participaient tout aussi activement que les hommes au pèlerinage d'Ise, un « événement national » de la période Edo.
Selon Kazuyasu Nakanowatari, membre du comité d'écriture de l'histoire de la ville de Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (aujourd'hui la ville d'Aomori), préfecture d'Aomori, le 12 avril 1734, le clan Hirosaki autorisa la famille de Denbei Ota du village de Megasawa dans le domaine de Hirosaki à se rendre à Ise.
Selon un document, les membres de la famille et les serviteurs étaient principalement composés de l'épouse de Denbei et de ses deux filles d'une vingtaine d'années (Koho Namioka, numéro du 1er juillet 2003).
Au XVIIIe siècle, pendant la période Edo, quatre femmes ou plus, dont de jeunes filles, ont fait un long voyage de plus de 1 000 km depuis le clan Hirosaki dans la région de Tohoku jusqu'à Ise. C'était une scène rarement vue en Chine ou en Corée à cette époque, ni dans aucun autre pays du monde à la même période.
Quant au droit à l'éducation, les femmes de l'époque d'Edo bénéficiaient d'un pourcentage considérablement élevé de telles opportunités.
Selon Yabuta Yutaka et Yanagiya Keiko (éd.), « People and Status in the Edo Period (4) Women in Status » (2010, Yoshikawa Kobunkan), une terakoya appelée « Juken-do » dans le village de Tsukamoto, dans le comté d'Iitaka, dans la province d'Ise, a été ouverte de 1792 à 1822. Au cours des 30 années allant de 1792 à 1822, 478 garçons ont été admis au Terakoya, contre 165 filles.
Étonnamment, le pourcentage de filles recevant une éducation est si élevé.
Il n'est en rien inférieur à celui des pays européens de la même période, et encore moins à celui de la société chinoise de l'époque, où il y a un monde de différence entre le ciel et la terre.
En Chine, pendant les dynasties Ming et Qing, à quelques exceptions près, les femmes n'étaient pas autorisées à recevoir une éducation.
L'un des mots d'ordre de cette époque était « l'analphabétisme ou la vertu des femmes ».
Des recherches d'experts ont révélé que les femmes de la période Edo étaient relativement libres en termes de divorce et de remariage par rapport aux femmes chinoises des dynasties Ming et Qing, qui n'étaient pas autorisées à se remarier après la mort de leur mari.
Après tout, Oeyo, l'épouse du deuxième shogun, Tokugawa Hidetada, était une « femme à trois mariages », puisqu'elle s'était mariée deux fois avant de devenir l'épouse d'un shogun.
Selon la « Lettre de divorce et Enkiriji » (2014, Yoshikawa Kobunkan) de Takagi Tadashi, Mme Yuko Asakura, une chercheuse contemporaine, a analysé l'état matrimonial de 100 daimyos et de 100 familles Hatamoto pendant la période Edo et a constaté que le taux de divorce global était de 11,23 %. Le taux de remariage, y compris les femmes, était supérieur à 58 %.
De plus, le divorce à l'époque d'Edo n'était pas le « divorce exclusif » du mari de son propre chef ; le « divorce par accord » du couple était plutôt la norme.
La « lettre de divorce », considérée comme un symbole du « divorce exclusif » du mari, était une « licence de remariage » permettant à la femme divorcée de se remarier.
Dans de nombreux cas, la dot apportée par la femme de sa propre maison était restituée par son mari en cas de divorce (voir Tadashi Takagi, ci-dessus).
Ainsi, les femmes de l'époque d'Edo jouissaient de la liberté de voyager, avaient accès à l'éducation et pouvaient divorcer et se remarier sur un pied d'égalité avec leurs homologues masculins.
En ce qui concerne les droits et libertés des femmes, la Chine des dynasties Ming et Qing était une nation barbare pré-moderne, tandis que le Japon de l'époque d'Edo était une nation civilisée, aussi avancée que l'Occident à la même période.
