2023/9/1
Följande är hämtat från en regelbunden kolumn av Masayuki Takayama som publicerades i månadsmagasinet Themis, som anlände till mitt hus idag.
Det är ingen överdrift att säga att jag prenumererar på denna tidning bara för att läsa hans regelbundna kolumn.
Den här artikeln bevisar också att han är den ende journalisten i efterkrigstidens värld.
Denna artikel bevisar också att han är den mest lämpade kandidaten för Nobelpriset i litteratur eller Nobels fredspris.
Den är ett måste att läsa inte bara för det japanska folket utan också för människor över hela världen.
Asahi Shimbun smickrar Kenzaburo Oe och blundar för ”fakta”.
”medan han oansvarigt berömmer sina falska böcker som” Okinawa Notes ”och” The Devil's Gluttony
"i ordrika meningar som vanligtvis skulle avvisas.
Wu Zixu, vars far och bror dödades av kung Ping av Chu, flydde till grannlandet Wu och tjänade Helü av Wu.
När tiden förändrades och det blev Fuchai av Wus tid, föreslog han en plan för att attackera den hatade kung Ping av Chu.
Han besegrade Chu, men kung Ping hade redan dött.
Vad skulle japaner göra?
De skulle antagligen låta axlar och armbågar slappna av, tappa entusiasmen och undra varför de var så passionerade över detta, och de skulle kanske till och med skratta bittert till slut.
Men kineserna är annorlunda.
Wu Zixu skändade kung Pings grav, släpade ut hans lik och piskade det.
”Efter att ha piskat liket 300 gånger slutade han”, säger Sima Qian i sin ’Historical Records’.
Det betyder att han var nöjd efter att ha piskat liket 300 gånger.
Det är ursprunget till uttrycket ”att piska en död person”, men i Japan skulle man se ner på den som gjorde detta.
Även om de är dåliga människor blir de Buddha när de dör.
Det finns en atmosfär som säger: ”Nu räcker det”.
Men i kolumnen ”New Inconvenient Japanese” i häftet ”Kokutai Bunka” som jag fick häromdagen står det: ”Det finns människor som inte kan bli förlåtna för det.”
Han var en yngre kollega till mig när jag arbetade på Sankei Shimbuns avdelning för sociala frågor.
Även om han har en del egenheter är hans texter kunniga, mjuka och roliga.
Jag citerar: ”Jag tycker inte om att piska de döda, men jag måste säga något om den här mannen, Kenzaburo Oe.
”För när Oe dog, ”publicerade tv och tidningar över hela Japan, inklusive Sankei, artiklar och biografier som sörjde och hyllade hans prestationer.
Om jag lät det vara som det var skulle det uppfattas som om jag godkände de brott han begått snarare än att förlåta dem.
Det kunde jag inte tillåta.”
Jag planerade att skriva samma sak men var för upptagen.
Jag vill ta tillfället i akt att säga några ord.
Som korrekturläsare har jag också sett andra människors manuskript.
Jag ser på Oes text med mina ögon; den är mångordig och ibland till och med obegriplig.
Vanligtvis skulle det bli refuserat.
Om jag skulle korrigera det skulle 100 rader bli 20 rader.
Nej, nej, den där personen där borta vann Nobelpriset i litteratur med det där.
Det finns en hel del misstag med det priset.
Nobelpriset gick till exempel till den brittiske fysikern Joseph Thomson, som föreslog ”grapefruktmodellen” av atomen, där protonerna är inbäddade i en brödliknande struktur, i stället för till Nagaoka Hantaro, som föreslog ”Saturnusmodellen” av atomen.
Eller som när Sato Eisakus Nobels fredspris delades ut i all hast och man utnyttjade hans uttalande om ”tre icke-nukleära principer” eftersom USA inte ville att Japan skulle satsa på kärnvapen.
Befälhavaren försökte desperat hindra invånarna från att begå självmord.
Oes författarskap är inte värt att berömma i någons ögon.
Det är bättre att se det som en utmärkelse baserad på hans politiska rykte som en antijapansk ideolog.
Om du inte håller med, läs Kazuo Ishiguro.
Även i översättning är den enkel och lätt att förstå, och precis som ”Never Let Me Go” ifrågasätter den själva grunden för mänsklig värdighet med en ny känslighet.
Det är en värld av skillnad från Oes.
Dessutom finns det en stank av efterkrigstidens demokrati.
Vid en demonstration mot revideringen av konstitutionen lät Oe, från scenen, upprepade gånger bli att referera till Abe som ”Mr.”, vilket Sankei Shimbuns tidigare chefredaktör Masato Inui skrev om med avsky.
Litterära människor värdesätter ord.
Även milda ord kan genomborra hjärtat.
Om du bara kan uttrycka dig genom ett kränkande språk är du inte annorlunda än Jiro Yamaguchi.
Det finns också ”Okinawa Notebook”, som Asahi Shimbun berömde i sin biografi.
Oe skrev att den lokala befälhavaren i Tokashiki ”tvingade öborna att begå massjälvmord för att minska bördan på den kejserliga armén och för att minska kostnaderna för deras underhåll”.
Den berömda författaren Ayako Sono undersökte saken med misstankar.
Sedan kom Ayako Sono fram till följande sanning.
Den lokala befälhavaren var på den sida som desperat försökte stoppa självmorden.
Men när han efter kriget fick veta att pensioner skulle betalas ut till familjerna till de invånare som begått självmord om man fick det att se ut som om de hade begått självmord på militär order, ”kastade han bort sin heder”. Och låtsades att han hade gett order om att begå självmord.”
Sono Ayako måste ha varit rasande över Oes oansvariga skrivstil.
Ändå är Oe som en groda i en brunn.
Han rättar inte ens till det.
Iwanami klarar sig inte ens ur trycket.
Trots att den lokala befälhavarens familj överklagade till domstolen blev domen att Oe inte var skyldig.
Oe var på gott humör och sa: ”Jag bryr mig inte om fakta. Jag kommer att stå på hög höjd och skriva att det är den japanska armén och den japanska regeringen som bär skulden”, fortsätter Ohno.
”Ingen kommer att klaga eftersom han är en Nobelprisvinnande författare. De kommer att acceptera det som sanningen.” ”Jag undrar om den här mannen har ett samvete.
Tidningar ingår också i frasen ”ingen klagade”.
Journalisterna ignorerade också Ayako Sona.
Det finns många intellektuella i världen.
De följde inte heller Ayako Sona.
Författarna skriver för tidningar och tidskrifter.
Det finns dock en del märkliga band i den världen.
Till exempel tjänar Iwanami och Kodansha bara pengar om de får Oe att skriva för dem.
De kommer aldrig att publicera någon kritik av Oe i publikationerna från de förlag som säljer Oe.
Tidningar som fjäskar för Oe kommer heller aldrig att publicera sådana recensioner.
Det finns ett specifikt slutet språkutrymme som är fast på plats.
Källan till historien är en lögn som en medlem av kommunistpartiet har berättat.
Inte långt efter Oes död dog författaren Seiichi Morimura.
Han hade gjort sig ett namn som deckarförfattare, men när man blir framgångsrik vill man gärna ägna sig åt samhällsfrågor.
Därför skrev han ”Unit 731: The Devil's Gluttony”.
Källan till berättelsen är en viss Shimosato från kommunistpartiet.
Den ursprungliga källan till lögnerna var kommunistpartiet.
Sankei fördömde historien då, men de andra tidningarna var tysta.
Den här gången trodde jag att Asahi skulle rätta till sitt misstag i sin biografi över Morimura, men de använde ”Djävulens frosseri” som rubrik.
som om Unit 731:s grymheter var sanna.
Kantaro Ogura, modellen för Toyoko Yamazakis Shizumanu Taiyō, var en agent för det japanska kommunistpartiet som hindrade återuppbyggnaden av Japans flygindustri.
Förlagsbranschen begravde också denna historia på samma sätt.
Människor begår misstag.
Jag har hört att Morimura har reflekterat över sina handlingar.
Men Oe och Yamazaki är uppsåtliga brottslingar.
Även om det har förtigits för att underlätta för tidningar och förlag, vill jag skriva om det ärligt, åtminstone när kistlocket stängs.
Annars kommer en falsk bok som ”Okinawa Notes” att förbli som den är.
Följande är hämtat från en regelbunden kolumn av Masayuki Takayama som publicerades i månadsmagasinet Themis, som anlände till mitt hus idag.
Det är ingen överdrift att säga att jag prenumererar på denna tidning bara för att läsa hans regelbundna kolumn.
Den här artikeln bevisar också att han är den ende journalisten i efterkrigstidens värld.
Denna artikel bevisar också att han är den mest lämpade kandidaten för Nobelpriset i litteratur eller Nobels fredspris.
Den är ett måste att läsa inte bara för det japanska folket utan också för människor över hela världen.
Asahi Shimbun smickrar Kenzaburo Oe och blundar för ”fakta”.
”medan han oansvarigt berömmer sina falska böcker som” Okinawa Notes ”och” The Devil's Gluttony
"i ordrika meningar som vanligtvis skulle avvisas.
Wu Zixu, vars far och bror dödades av kung Ping av Chu, flydde till grannlandet Wu och tjänade Helü av Wu.
När tiden förändrades och det blev Fuchai av Wus tid, föreslog han en plan för att attackera den hatade kung Ping av Chu.
Han besegrade Chu, men kung Ping hade redan dött.
Vad skulle japaner göra?
De skulle antagligen låta axlar och armbågar slappna av, tappa entusiasmen och undra varför de var så passionerade över detta, och de skulle kanske till och med skratta bittert till slut.
Men kineserna är annorlunda.
Wu Zixu skändade kung Pings grav, släpade ut hans lik och piskade det.
”Efter att ha piskat liket 300 gånger slutade han”, säger Sima Qian i sin ’Historical Records’.
Det betyder att han var nöjd efter att ha piskat liket 300 gånger.
Det är ursprunget till uttrycket ”att piska en död person”, men i Japan skulle man se ner på den som gjorde detta.
Även om de är dåliga människor blir de Buddha när de dör.
Det finns en atmosfär som säger: ”Nu räcker det”.
Men i kolumnen ”New Inconvenient Japanese” i häftet ”Kokutai Bunka” som jag fick häromdagen står det: ”Det finns människor som inte kan bli förlåtna för det.”
Han var en yngre kollega till mig när jag arbetade på Sankei Shimbuns avdelning för sociala frågor.
Även om han har en del egenheter är hans texter kunniga, mjuka och roliga.
Jag citerar: ”Jag tycker inte om att piska de döda, men jag måste säga något om den här mannen, Kenzaburo Oe.
”För när Oe dog, ”publicerade tv och tidningar över hela Japan, inklusive Sankei, artiklar och biografier som sörjde och hyllade hans prestationer.
Om jag lät det vara som det var skulle det uppfattas som om jag godkände de brott han begått snarare än att förlåta dem.
Det kunde jag inte tillåta.”
Jag planerade att skriva samma sak men var för upptagen.
Jag vill ta tillfället i akt att säga några ord.
Som korrekturläsare har jag också sett andra människors manuskript.
Jag ser på Oes text med mina ögon; den är mångordig och ibland till och med obegriplig.
Vanligtvis skulle det bli refuserat.
Om jag skulle korrigera det skulle 100 rader bli 20 rader.
Nej, nej, den där personen där borta vann Nobelpriset i litteratur med det där.
Det finns en hel del misstag med det priset.
Nobelpriset gick till exempel till den brittiske fysikern Joseph Thomson, som föreslog ”grapefruktmodellen” av atomen, där protonerna är inbäddade i en brödliknande struktur, i stället för till Nagaoka Hantaro, som föreslog ”Saturnusmodellen” av atomen.
Eller som när Sato Eisakus Nobels fredspris delades ut i all hast och man utnyttjade hans uttalande om ”tre icke-nukleära principer” eftersom USA inte ville att Japan skulle satsa på kärnvapen.
Befälhavaren försökte desperat hindra invånarna från att begå självmord.
Oes författarskap är inte värt att berömma i någons ögon.
Det är bättre att se det som en utmärkelse baserad på hans politiska rykte som en antijapansk ideolog.
Om du inte håller med, läs Kazuo Ishiguro.
Även i översättning är den enkel och lätt att förstå, och precis som ”Never Let Me Go” ifrågasätter den själva grunden för mänsklig värdighet med en ny känslighet.
Det är en värld av skillnad från Oes.
Dessutom finns det en stank av efterkrigstidens demokrati.
Vid en demonstration mot revideringen av konstitutionen lät Oe, från scenen, upprepade gånger bli att referera till Abe som ”Mr.”, vilket Sankei Shimbuns tidigare chefredaktör Masato Inui skrev om med avsky.
Litterära människor värdesätter ord.
Även milda ord kan genomborra hjärtat.
Om du bara kan uttrycka dig genom ett kränkande språk är du inte annorlunda än Jiro Yamaguchi.
Det finns också ”Okinawa Notebook”, som Asahi Shimbun berömde i sin biografi.
Oe skrev att den lokala befälhavaren i Tokashiki ”tvingade öborna att begå massjälvmord för att minska bördan på den kejserliga armén och för att minska kostnaderna för deras underhåll”.
Den berömda författaren Ayako Sono undersökte saken med misstankar.
Sedan kom Ayako Sono fram till följande sanning.
Den lokala befälhavaren var på den sida som desperat försökte stoppa självmorden.
Men när han efter kriget fick veta att pensioner skulle betalas ut till familjerna till de invånare som begått självmord om man fick det att se ut som om de hade begått självmord på militär order, ”kastade han bort sin heder”. Och låtsades att han hade gett order om att begå självmord.”
Sono Ayako måste ha varit rasande över Oes oansvariga skrivstil.
Ändå är Oe som en groda i en brunn.
Han rättar inte ens till det.
Iwanami klarar sig inte ens ur trycket.
Trots att den lokala befälhavarens familj överklagade till domstolen blev domen att Oe inte var skyldig.
Oe var på gott humör och sa: ”Jag bryr mig inte om fakta. Jag kommer att stå på hög höjd och skriva att det är den japanska armén och den japanska regeringen som bär skulden”, fortsätter Ohno.
”Ingen kommer att klaga eftersom han är en Nobelprisvinnande författare. De kommer att acceptera det som sanningen.” ”Jag undrar om den här mannen har ett samvete.
Tidningar ingår också i frasen ”ingen klagade”.
Journalisterna ignorerade också Ayako Sona.
Det finns många intellektuella i världen.
De följde inte heller Ayako Sona.
Författarna skriver för tidningar och tidskrifter.
Det finns dock en del märkliga band i den världen.
Till exempel tjänar Iwanami och Kodansha bara pengar om de får Oe att skriva för dem.
De kommer aldrig att publicera någon kritik av Oe i publikationerna från de förlag som säljer Oe.
Tidningar som fjäskar för Oe kommer heller aldrig att publicera sådana recensioner.
Det finns ett specifikt slutet språkutrymme som är fast på plats.
Källan till historien är en lögn som en medlem av kommunistpartiet har berättat.
Inte långt efter Oes död dog författaren Seiichi Morimura.
Han hade gjort sig ett namn som deckarförfattare, men när man blir framgångsrik vill man gärna ägna sig åt samhällsfrågor.
Därför skrev han ”Unit 731: The Devil's Gluttony”.
Källan till berättelsen är en viss Shimosato från kommunistpartiet.
Den ursprungliga källan till lögnerna var kommunistpartiet.
Sankei fördömde historien då, men de andra tidningarna var tysta.
Den här gången trodde jag att Asahi skulle rätta till sitt misstag i sin biografi över Morimura, men de använde ”Djävulens frosseri” som rubrik.
som om Unit 731:s grymheter var sanna.
Kantaro Ogura, modellen för Toyoko Yamazakis Shizumanu Taiyō, var en agent för det japanska kommunistpartiet som hindrade återuppbyggnaden av Japans flygindustri.
Förlagsbranschen begravde också denna historia på samma sätt.
Människor begår misstag.
Jag har hört att Morimura har reflekterat över sina handlingar.
Men Oe och Yamazaki är uppsåtliga brottslingar.
Även om det har förtigits för att underlätta för tidningar och förlag, vill jag skriva om det ärligt, åtminstone när kistlocket stängs.
Annars kommer en falsk bok som ”Okinawa Notes” att förbli som den är.
2024/6/12 in Kanazawa
