O “racismo anti-japonês” referido neste livro é uma visão do mundo xamanística que foi construída a partir de mentiras sem qualquer base factual e que se tornou a visão padrão dos coreanos de hoje em relação à história do domínio do Japão sobre a Coreia.
29 de agosto de 2019
O texto que se segue é uma continuação do capítulo anterior.
Movimentos contra o sentimento anti-japonês
Até à data, o Japão tem continuado a recuar e a manter-se em silêncio perante as repetidas críticas da Coreia do Sul ao Japão e as suas exigências pouco razoáveis.
O problema agravou-se a este ponto porque o Japão continuou a adotar uma atitude passiva e negativa.
Foi apenas com a administração Abe que o Japão mudou a sua atitude para uma atitude mais proactiva.
Trata-se de um fator crucial.
O problema não foi causado apenas pelas palavras e acções irresponsáveis dos intelectuais sul-coreanos que exageraram e distorceram a história, mas também pelas visões históricas distorcidas dos “intelectuais conscienciosos” do Japão, como é bem sabido.
Na chamada questão dos trabalhos forçados e na questão das mulheres de conforto, espalharam informações falsas e causaram grandes mal-entendidos entre os povos do Japão e da Coreia do Sul.
A administração Abe também adoptou uma posição firme em resposta a estes acontecimentos.
No que se refere à questão do chamado trabalho forçado, é natural que a administração Abe insista fortemente junto da administração Moon para que aplique o Acordo Japão-Coreia sobre a resolução de problemas relativos à propriedade e às reivindicações.
Quando considero as relações a longo prazo entre o Japão e a Coreia, é positivo que o lado japonês tenha assumido uma posição proactiva desde o início.
Se o Governo japonês tivesse continuado a ceder às exigências pouco razoáveis do Presidente Moon, como tem feito até agora, teria sido impossível estabelecer uma relação saudável entre o Japão e a Coreia do Sul.
A este respeito, estou otimista quanto ao futuro das relações entre a Coreia e o Japão.
De facto, há agora cada vez mais pessoas na Coreia do Sul, tanto cidadãos comuns como políticos, que pensam que o sentimento anti-japonês não é do interesse do país.
Por exemplo, membros conservadores do Partido da Liberdade da Coreia, como o deputado Chung Yu-sup e o presidente do partido, Noh Kyung-hwa, começaram a questionar a posição anti-japonesa da administração Moon.
Em setembro do ano passado, criei a “Associação para a oposição à instalação de estátuas das mulheres de conforto e dos trabalhadores da mobilização laboral” e, em outubro, a “Associação para a oposição ao nacionalismo anti-japonês”. O número de membros da “Associação de oposição ao nacionalismo anti-japonês” já ultrapassou as mil pessoas.
Quando falei com alguns membros, disseram-me que se tivessem estado no Japão antes ou tivessem amigos japoneses com quem continuassem a interagir, diriam que “era completamente diferente do que era ensinado nos manuais escolares coreanos”.
O gabinete foi atacado.
No Instituto de Investigação Económica de Naksungdae, onde trabalho, o diretor, Lee Young-hoon, e eu, juntamente com outros cinco investigadores, fomos co-autores do livro Anti-Japanese Racism. Foi lançado em julho na Coreia do Sul e já vendeu mais de 30.000 exemplares.
Estamos na época das férias de verão e no Kyobo Book Center, a maior livraria de Seul, os três primeiros lugares do ranking de vendas são livros relacionados com viagens, mas o quarto lugar é ocupado por este livro.
O “racismo anti-japonês” abordado neste livro é uma visão do mundo xamanística que se tornou comum entre os coreanos de hoje e que se baseia em mentiras sem qualquer base factual relativamente à história do domínio do Japão sobre a Coreia.
Planeámos este livro para expor ao povo coreano todo o processo das origens, formação, propagação e ferocidade do racismo anti-japonês e para o alertar para os perigos desta ideologia.
O facto de o livro estar a vender tão bem é a prova de que há coreanos que sentem que “o sentimento anti-japonês é errado” e que querem “estudá-lo” e “falar dele aos outros”.
Estamos na época das férias de verão e, na Kyobo Book Center, a maior livraria de Seul, os três primeiros lugares do ranking de vendas são livros relacionados com viagens, mas o quarto lugar é ocupado por este livro.
É extremamente raro um livro do género sociologia vender tão bem na Coreia.
Há dezassete anos, ouvi dizer que o escritor Kim Wan-shop escreveu “A Defense for the Pro-Japanese” e que se tornou um tema de conversa no Japão. No entanto, na Coreia, foi embrulhado em plástico para não poder ser folheado e colocado discretamente no canto da livraria como um livro nocivo.
Em comparação com esses dias, a Coreia mudou claramente.
É claro que académicos, especialistas e leitores criticaram o livro, mas não houve críticas específicas ou contra-argumentos do tipo “esta parte do livro está errada por esta razão”.
Todas as críticas foram feitas com linguagem abusiva, como “ele é pró-japonês”, “traidor” e “Wokou indígena”.
No dia 2 de julho, num simpósio realizado na sede europeia das Nações Unidas, em Genebra, afirmei os factos históricos de que “a maioria dos trabalhadores coreanos foi para o Japão para trabalhar de livre vontade” e que “não havia discriminação étnica nos salários”, mas depois de regressar ao meu gabinete, fui atacado por dois homens.
Chamaram-me “traidor” e cuspiram em mim, mas foi tudo o que conseguiram fazer.
Este artigo continua.
2024/10/6 in Umeda
29 de agosto de 2019
O texto que se segue é uma continuação do capítulo anterior.
Movimentos contra o sentimento anti-japonês
Até à data, o Japão tem continuado a recuar e a manter-se em silêncio perante as repetidas críticas da Coreia do Sul ao Japão e as suas exigências pouco razoáveis.
O problema agravou-se a este ponto porque o Japão continuou a adotar uma atitude passiva e negativa.
Foi apenas com a administração Abe que o Japão mudou a sua atitude para uma atitude mais proactiva.
Trata-se de um fator crucial.
O problema não foi causado apenas pelas palavras e acções irresponsáveis dos intelectuais sul-coreanos que exageraram e distorceram a história, mas também pelas visões históricas distorcidas dos “intelectuais conscienciosos” do Japão, como é bem sabido.
Na chamada questão dos trabalhos forçados e na questão das mulheres de conforto, espalharam informações falsas e causaram grandes mal-entendidos entre os povos do Japão e da Coreia do Sul.
A administração Abe também adoptou uma posição firme em resposta a estes acontecimentos.
No que se refere à questão do chamado trabalho forçado, é natural que a administração Abe insista fortemente junto da administração Moon para que aplique o Acordo Japão-Coreia sobre a resolução de problemas relativos à propriedade e às reivindicações.
Quando considero as relações a longo prazo entre o Japão e a Coreia, é positivo que o lado japonês tenha assumido uma posição proactiva desde o início.
Se o Governo japonês tivesse continuado a ceder às exigências pouco razoáveis do Presidente Moon, como tem feito até agora, teria sido impossível estabelecer uma relação saudável entre o Japão e a Coreia do Sul.
A este respeito, estou otimista quanto ao futuro das relações entre a Coreia e o Japão.
De facto, há agora cada vez mais pessoas na Coreia do Sul, tanto cidadãos comuns como políticos, que pensam que o sentimento anti-japonês não é do interesse do país.
Por exemplo, membros conservadores do Partido da Liberdade da Coreia, como o deputado Chung Yu-sup e o presidente do partido, Noh Kyung-hwa, começaram a questionar a posição anti-japonesa da administração Moon.
Em setembro do ano passado, criei a “Associação para a oposição à instalação de estátuas das mulheres de conforto e dos trabalhadores da mobilização laboral” e, em outubro, a “Associação para a oposição ao nacionalismo anti-japonês”. O número de membros da “Associação de oposição ao nacionalismo anti-japonês” já ultrapassou as mil pessoas.
Quando falei com alguns membros, disseram-me que se tivessem estado no Japão antes ou tivessem amigos japoneses com quem continuassem a interagir, diriam que “era completamente diferente do que era ensinado nos manuais escolares coreanos”.
O gabinete foi atacado.
No Instituto de Investigação Económica de Naksungdae, onde trabalho, o diretor, Lee Young-hoon, e eu, juntamente com outros cinco investigadores, fomos co-autores do livro Anti-Japanese Racism. Foi lançado em julho na Coreia do Sul e já vendeu mais de 30.000 exemplares.
Estamos na época das férias de verão e no Kyobo Book Center, a maior livraria de Seul, os três primeiros lugares do ranking de vendas são livros relacionados com viagens, mas o quarto lugar é ocupado por este livro.
O “racismo anti-japonês” abordado neste livro é uma visão do mundo xamanística que se tornou comum entre os coreanos de hoje e que se baseia em mentiras sem qualquer base factual relativamente à história do domínio do Japão sobre a Coreia.
Planeámos este livro para expor ao povo coreano todo o processo das origens, formação, propagação e ferocidade do racismo anti-japonês e para o alertar para os perigos desta ideologia.
O facto de o livro estar a vender tão bem é a prova de que há coreanos que sentem que “o sentimento anti-japonês é errado” e que querem “estudá-lo” e “falar dele aos outros”.
Estamos na época das férias de verão e, na Kyobo Book Center, a maior livraria de Seul, os três primeiros lugares do ranking de vendas são livros relacionados com viagens, mas o quarto lugar é ocupado por este livro.
É extremamente raro um livro do género sociologia vender tão bem na Coreia.
Há dezassete anos, ouvi dizer que o escritor Kim Wan-shop escreveu “A Defense for the Pro-Japanese” e que se tornou um tema de conversa no Japão. No entanto, na Coreia, foi embrulhado em plástico para não poder ser folheado e colocado discretamente no canto da livraria como um livro nocivo.
Em comparação com esses dias, a Coreia mudou claramente.
É claro que académicos, especialistas e leitores criticaram o livro, mas não houve críticas específicas ou contra-argumentos do tipo “esta parte do livro está errada por esta razão”.
Todas as críticas foram feitas com linguagem abusiva, como “ele é pró-japonês”, “traidor” e “Wokou indígena”.
No dia 2 de julho, num simpósio realizado na sede europeia das Nações Unidas, em Genebra, afirmei os factos históricos de que “a maioria dos trabalhadores coreanos foi para o Japão para trabalhar de livre vontade” e que “não havia discriminação étnica nos salários”, mas depois de regressar ao meu gabinete, fui atacado por dois homens.
Chamaram-me “traidor” e cuspiram em mim, mas foi tudo o que conseguiram fazer.
Este artigo continua.
2024/10/6 in Umeda
