A diferencia de China y Corea, Japón es un «Japón increíble». Sociedad: Situación de la mujer
7/2/2023
Lo siguiente es de la columna del Sr. Sekihei en el número de este mes de la revista Hanada.
Como revela en este capítulo, la historia de Japón debería sorprender a las personas ignorantes que se ganan la vida en las Naciones Unidas.
Las personas de todo el mundo que creen en la ONU, que China gobierna, y el pueblo coreano, una nación ruidosa como China, se avergonzarán al saber lo ignorantes que son sobre Japón.
La ONU ha emitido a menudo recomendaciones sobre derechos humanos a Japón, siguiendo los pasos de China y Corea del Sur, sin saber lo ignorantes que son.
Los japoneses antijaponeses continúan sus actividades antijaponesas en la ONU en simpatía con China y Corea del Sur, naciones totalitarias que continúan su educación antijaponesa en nombre del nazismo.
No hay tanta gente tan pecadora como ellos.
Han detenido el progreso de la «plataforma giratoria de la civilización», que es la providencia de Dios, y han creado el peligroso mundo en el que vivimos hoy.
Dios nunca los perdonará, y no se les permitirá entrar por las puertas del cielo, donde el Rey Yama del Infierno los espera con el mayor tormento.
A diferencia de China y Corea, Japón es un «Japón increíble» (Sociedad: Situación de la mujer 《segundo volumen》)
En el número anterior de esta columna, describí la miserable posición social de las mujeres durante las dinastías Ming y Qing en China.
Durante esos 540 años de oscuridad, las mujeres chinas han fueron deformadas a una edad temprana por la cruel práctica de vendarles los pies.
De adultas, son socialmente aisladas y privadas de su libertad y derechos como seres humanos.
Después del matrimonio, se ven obligadas a vivir como sirvientas masculinas por el resto de sus vidas, y cuando sus maridos mueren antes que ellas a una edad temprana, no se les permite volver a casarse.
Solo les quedan dos opciones.
Podían poner fin a sus vidas sirviendo a los padres e hijos de sus maridos o convertirse en mártires de sus maridos.
En este sentido, no es exagerado decir que China fue una nación bárbara durante las dinastías Ming y Qing.
¿Qué hay de la dinastía Joseon, de aproximadamente el mismo período?
Aunque no existía la costumbre de vendarse los pies, la posición social de las mujeres no era muy diferente de la de las dinastías Ming y Qing.
En cambio, en Japón, por ejemplo, durante el periodo Edo (1603-1867), las condiciones sociales de las mujeres eran bastante diferentes de las de las dinastías Ming y Qing.
En primer lugar, las mujeres japonesas no sufrían el vendaje de pies.
Por supuesto, a lo largo de la historia, los japoneses han rechazado por completo la práctica china del vendaje de pies, incluso en el periodo Edo.
Mientras que las mujeres chinas de las dinastías Ming y Qing estaban confinadas a los límites de sus hogares debido a la segregación social y no se les permitía hacer turismo, ver obras de teatro, participar en festivales o incluso visitar las casas de sus amigos, a las mujeres japonesas del período Edo se les permitía participar en los festivales locales. Se les permitía participar en las ceremonias del templo con pocas excepciones, como el Nyonin Kinsei del Koya-san. Con pocas excepciones, las mujeres también eran libres de visitar templos y santuarios. Los registros y pinturas de género de la época muestran que las mujeres participaban tan activamente como los hombres en la peregrinación de Ise, un «evento nacional» del período Edo.
Según Kazuyasu Nakanowatari, miembro del comité de redacción de la historia de la ciudad de Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (actual ciudad de Aomori), prefectura de Aomori, en abril de 1999, las mujeres de la ciudad de Aomori participaban activamente en la peregrinación de Ise.
Según Kazuyasu Nakanowatari, miembro del comité de redacción de historia de la ciudad de Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (actual ciudad de Aomori), prefectura de Aomori, el 12 de abril de 1734, el clan Hirosaki autorizó a la familia de Denbei Ota, de la aldea de Megasawa, en el dominio de Hirosaki, a visitar Ise.
Según un documento, los miembros de la familia y los sirvientes eran principalmente la esposa y dos hijas de Denbei, de unos veinte años (Koho Namioka, edición del 1 de julio de 2003).
En el siglo XVIII, durante el periodo Edo, cuatro o más mujeres, incluidas hijas jóvenes, hicieron un largo viaje de más de 1000 km desde el clan Hirosaki en la región de Tohoku hasta Ise. Esta habría sido una escena poco vista en China o Corea en ese momento o en cualquier otro país del mundo durante el mismo período.
En cuanto al derecho a la educación, las mujeres en el período Edo tenían un porcentaje considerablemente alto de tales oportunidades.
Según Yabuta Yutaka y Yanagiya Keiko (eds.), «People and Status in the Edo Period (4) Women in Status» (2010, Yoshikawa Kobunkan), una terakoya llamada «Juken-do» en el pueblo de Tsukamoto, condado de Iitaka, provincia de Ise, estuvo abierta de 1792 a 1822. En los 30 años que van de 1792 a 1822, 478 niños fueron admitidos en el Terakoya, frente a 165 niñas.
Sorprendentemente, el porcentaje de niñas que reciben educación es muy alto.
No es en absoluto inferior al de los países europeos del mismo período, y mucho menos al de la sociedad china de la época, donde hay un mundo de diferencia entre el cielo y la tierra.
En China, durante las dinastías Ming y Qing, salvo contadas excepciones, a las mujeres no se les permitía recibir ningún tipo de educación.
Una de las consignas de esa época era «el analfabetismo o la virtud de las mujeres».
Las investigaciones de los expertos han revelado que las mujeres del periodo Edo eran relativamente libres en cuanto a divorcio y nuevo matrimonio en comparación con las mujeres chinas de las dinastías Ming y Qing, a las que no se les permitía volver a casarse tras la muerte de sus maridos.
Después de todo, Oeyo, la esposa del segundo shogun, Tokugawa Hidetada, era una «mujer con tres matrimonios», ya que se había casado dos veces antes de convertirse en esposa de un shogun.
Según la «Carta de divorcio y Enkiriji» (2014, Yoshikawa Kobunkan) de Takagi Tadashi, la Sra. Yuko Asakura, una investigadora contemporánea, analizó el estado civil de 100 daimyos y 100 familias Hatamoto en el periodo Edo y descubrió que la tasa general de divorcios era del 11,23 %. La tasa de segundas nupcias, incluidas las mujeres, superaba el 58 %.
Además, el divorcio en el periodo Edo no era el «divorcio exclusivo» por voluntad propia del marido; más bien, el «divorcio por acuerdo» de la pareja era la norma.
La «carta de divorcio», que se considera un símbolo del «divorcio exclusivo» del marido, era una «licencia de nuevo matrimonio» para permitir que la mujer divorciada volviera a casarse.
En muchos casos, la dote que la mujer traía de su propia casa era devuelta por su marido en caso de divorcio (véase Tadashi Takagi, más arriba).
De esta manera, las mujeres del periodo Edo disfrutaban de libertad para viajar, tenían acceso a la educación y podían divorciarse y volver a casarse en igualdad de condiciones con sus homólogos masculinos.
En cuanto a los derechos y libertades de las mujeres, China durante las dinastías Ming y Qing era una nación bárbara premoderna, mientras que Japón durante el período Edo era una nación civilizada, tan avanzada como Occidente durante el mismo período.
