「桜桃忌」命名の由来

「文芸時代」昭和２４年７月号、特集・思ひ出の太宰治、の中の、 『《櫻桃忌》提唱』今官一より抜粋。

（前文略）
○《田舎者》といふ、題の「故郷の話」
　　　私は、青森県北津軽郡といふところで、生れました。今官一とは、同郷であります。
　　　彼も、なかなかの、田舎者ですが、私のさとは、彼の生れ在所より、更に十里も山奥でありますから、
　　　何をかくさう、私は、もつとひどい田舎者なのであります。

○ぼくは、即刻、抗議した。ぼくは、弘前市の生れだから、金木町の田舎者は、認めるが、市は断じて田舎では、ない。試みに、君を「チシマ君」と、呼ばないのは、ぼくだけではないか　――　しかし、いまではぼくは、自分が田舎者であることを、素直に認めてゐる。後日、をりをみて判定を乞ふた。井伏先生は、ぼくが、精魂かたむけて、再三度、ツシマ君、チシマ君と正確に弁別してくりかへしたに拘わらず　――　小首を傾けられ、眼をパチパチとなさりながら、キミ、どつちの方を、先きにいつたんだい。チの方かい。いや、ツの方かなと、仰言つたからである。ぼくは、可成りに、不満であつた。

○けれども、ぼくは、太宰が、どうして《都会人》であつて、呉れなかったかと、けふこのごろは、うらみに思つてゐる。せめて、ぼくほどの「市人」であつて呉れたならば、彼も、ぼくと同じほどに、もう少々は、生きつづけたかも、しれないのにと、思つてゐる。
それは、いくぶん、不純である。しかし、さういふ「不純」こそは、あれほどに、なにもかも備えた、完ぺきの人間にして、なほかつ、そなえ得なかつた、唯一のものだつたからである。しんじつ、彼は、無器用きはまる、田舎者であつた。

（中略）

○櫻、花、花、一年　――　と呟やいて、ぼくは、その実を、思ひ出す。ぼくは、太宰の命日を《櫻桃忌》と、呼ぼう。《蔓を糸でつないで、首にかけると、櫻桃は、珊瑚の首飾のやうに見えるだらう》と、太宰は、去年、それを書いた。
　　　子供たちは、櫻桃など見た事も無いかもしれない。食べさせたら、よろこぶだらう……
　よろこびは、せぬ。君は一つだけ、まちがつてゐた。君は、だまつて、種を吐き出せば、よかつたのだ。この一行の「反省」のために、一生、子供たちは、櫻桃の初生りを、君にたべさせたいと、希ふやうになるだらう。
一年の、季節ごとに、そして、それは、ぼくらを、ぼくらが、生きる限り、なんたる、なんたる田舎者かと、いらただせることになるだらう。《櫻桃忌》が、さういふ「心のザワめき」に、さういふ「美学の　Etiquette」を、なにほどか、喚起したらば、幸甚である。「おもてには、快楽」云々と、いふことを愛した、さういふ心の人のために、さういふ心で、提唱された ―― いはば、さういふ　Etiquette　だつたのである。


　　　　　　　　　



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『《櫻桃忌》提唱』今官一　１
『《櫻桃忌》提唱』今官一　２
『《櫻桃忌》提唱』今官一　３
『《櫻桃忌》提唱』今官一　４



参考記事　　　2009.12.10　生誕100年記念写真展　太宰治の肖像