足かけ３年に渡った「共同研究、前衛短歌とは何だったのか」いよいよ最終回。話題の中心は「前衛短歌の始まりはいつで、いつが終焉か」。昨日の記事で「塚本邦雄の『前衛短歌』は１９７０年に終わった」という趣旨のことを書いたが、当事者、同時代の歌人の発言から見ても、妥当なようだ。
１・前衛短歌の始まり：
・岡井隆：
「戦後派（近藤芳美、宮柊二ら）の仕事に不満だったのが（前衛短歌の）動機。第二芸術論を受けて、現代詩のモダニズムの流れを重視していた。」
（＝「モダニズム短歌」特集は「短歌現代」２００４年９月号にもあるが、モダニズム短歌には、ダダイズム、シュルレアリズム、美術の立体派、表現主義の影響を受けた、筏井嘉一・前川佐美雄・斎藤史・加藤克己らがはいるとされる。「反レアリズム」。）
・篠弘：
「点としては『水葬物語』の昭和２６年（＝１９５１年）に始まるが、実質的には、昭和２９年（＝１９５４年、『装飾楽句』が現代短歌の起点として見落とすことのできないターニングポイントだ。
・永田和宏：
「『短歌研究』の特集『モダニズム短歌』（１９５０年・昭和２６年）あるいは『装飾楽句』（１９５４年・昭和２９年）が前衛短歌の始まりだということで歌壇史的にはいい。」
・その他：
「『青年歌人会議』（＝１９５６年・昭和３１年）とそれに先立つ『青の会』が運動体だった」（岡井隆）。
「昭和２８年（＝１９５３年）の迢空・茂吉の死のあとに突破口が見えなかった」（篠弘）。
２・前衛短歌の終わり：
・岡井隆：
「僕は１９７０年（＝昭和４５年）に西へ行っちゃいましたから、あの辺で決着をつけたつもりでいる。」
・篠弘：
「『東京歌人集会』の『現代短歌６６』というアンソロジーがあったが、これが一種きわだつ締めくくりだったのではないか。（そのなかの岡井隆の一首は）前衛短歌のある種の終息を暗示する。」
・三枝昂之：
「思想表現を手放したときが前衛短歌の終わりだと見ている。１９６７年（＝昭和４２年）から６９年（＝昭和４４年）あたりだ。」
・馬場あき子：
「運動体としての前衛短歌のことなら、終わりがあってもいい。ただ終わるというのは短歌史を打ち切ることで、口語短歌が出るまで（前衛短歌という思想が）続いていると考えてもおかしくない。」
（＝「前衛短歌という思想」とは、現在の自分に安住せず「訓古学」に陥るなと僕は読んだ。）
「女の立場から言うと『彩・女流５人』（＝尾崎左永子、馬場あき子、北沢郁子、大西民子、山中智恵子）というのがあった。これは男中心の前衛短歌への物言いだった。・・・（だから）女に前衛短歌はなかったといえる。」
・永田和宏：
「（篠弘の発言は）爆弾発言だ。自分が前衛短歌最後の世代と思っていたが、実は自分はいってなかったことになる。」
３・その他の発言など：
佐佐木幸綱がアニミズムの話をしたが、出席者の誰もそれに応じなかった。また穗村弘が「前衛短歌の志を継いでいる」という話も全く出なかった。
「前衛短歌年表」は１９４９年（昭和２４年）から１９６９年（昭和４４年）まで。１９７０年（昭和４５年）で前衛短歌が終わったということでほぼ間違いない。
１２月号の奥田亡羊、小島ゆかりの発言（司会：佐佐木幸綱）はやはり説得力に欠けていたようだ。
前回の座談会で、佐佐木幸綱は、奥田亡羊が「アニミズム的」、小島ゆかりが、佐佐木幸綱を介して、ライトバースが「前衛短歌」の志を継ぐと発言した。これらの内容は、この座談会で、問題にされなかった。
