#鋳型な心の習慣 #自由な心の習慣 #本気と考えることの価値

 

 

 

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インターメッツォ：　 「自分のことを褒められたい」からの脱出

   愛着障害のカウンセリング　これだぁ！   黄金律の不思議 　世界のメインテナンスにも、やり取りが必要なようですね。　p220第２パラグラフ。   ......

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　今宵はまた，Young man Luther 　に戻りまして，p.21 ブランクから。

 

 

 

 

 

　

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 精神分析と宗教との二項対立について、私は，ケンカ腰の人みたいにして，人間の条件を論じたくはありません。心理学が確立したいと努力しているのは、人間の行為の中で，何がハッキリ真実と言えるのか、ということですし、ハッキリ真実と言える行動には、人類にとって，真実に思われたり、真実に感じたりすることを言葉にすることも含まれます。私が心理学の言葉を用いて解釈したいと思っていることは，どんな臨床的な経験やどんな精神分析の考え方が、人間のハッキリした心の仕組み（訳注：意識）に依存しているのか、と私が気付いたことです。これこそ1人の臨床家として、また、1人の教師として、私の仕事です。この仕事には，（これまでご指摘してきましたように）歴史的理由から，精神分析が，ハッキリ真実と言えることと、真実であるとハッキリ感じることとの境界線上にある，１つの場所をほぼ独占してきた、という自覚が含まれています。精神分析的研究が新たに着眼した大事な着眼点は，どれも，そこから，新しい暗黙の価値体系が生まれてきた，という事実によって，私どもは，自分が言葉にしているように見えることに，本気かどうか，自問しなくてはなりません。また，その事実によって，私どもは，私どもを批判する方々と共に，精神分析を，精神分析だけが大事とする立場と，区別しなければなりませんし，私どもの仕事が，プロの仕事人からプロの仕事と認められた仕事であるばかりか，通念という鋳型によって時代に合わせて操作されるままの，一つの思考体系である，ということも，理解しなくてはなりません。私どもの精神分析の成功そのものが示しているのは，私どもの党派心には価値判断がある，ということです。

 

 

 

 

 

　いま，改めて翻訳しなおすと，ここも，ハンナ・アーレントの『人間の条件』を前提にして書いていることは，火を見るよりも明らかでしょ。『人間の条件」について論じている点，「言葉にすること」を行為（ハンナ・アーレントの言葉では，action活動ですが）に含めている点，など，ハンナ・アーレントそのものでしょ。

　マイケル・ボランニーの『暗黙知」も考えに含まれてますでしょ。

　私どもが話すことは，それによって，人と関わる行動です。しかし，自分の行為の意味を全体的に考えない限り，暗黙の価値体系に絡めとられて，自分も人も騙して，傷つけることになってしまう，というのが，ハンナ・アーレントが『人間の条件』で問うた問いだったでしょ。

　自分の価値判断を自覚するためには，言葉を本気で話すことが，自分の頭で考えることが，何よりも大切です。