今週の言葉 ２/１１～２/１７ 「 いつ、どこにあっても、『 今、ここ 』 に … 」

　　いつ、どこにあっても

 

　　『　今、ここ　』　に

 

　　生命をかける

 　　　　　いのち

 

 

　テレビのコマーシャルではないですが、

　「　いつやる　！　　今でしょう　！　」

といううたい文句が流れてきます。

とてもインパクトのある言葉です。

 

　お経のなかに、

 

　「　過ぎ去れるを追うことなかれ

　　　いまだ来たらざるを念　（　ねがう　）　ことなかれ

　　　過去　すでに捨てられたり

　　　未来　そはいまだ到らざるなり

　　　ただ今日まさに作すべきことを熱心になせ

　　　たれか明日死のあることを知らんや　」

 

というお釈迦さまの言葉があります。

 

　明日こそは、明日こそは、と言いつつ

今がないのです。

　聞法会や勉強会のあと、

「　とてもいい話でした。」

と軽く答えると、

「　それでは、今ここで何ができますか　」

と厳しい答えが返ってきます。

本当に話に感動して、身に沁みたら

次の一歩が出てくるはずです。

　話は分かった、でも体が動かない

ということは、何も分かったということではありません。

 

　「　今日のお話はとてもよかった　！！　」

と、おっしゃいますが、

ひねくれた私には　「　どうでもよかった　」

と聞こえてしまうのです。

　（　普通にはそれでいいのです。

　　　が、ここ一大事という話は

　　　そんな、よかった、という話ではないのです　。　）

三浦先生との話はそんなのんびりした話ではなく、

『　くっそ～　！　そこまで言うか　！　』

というぐらい、身に応えたのです。

三浦先生も　『　今　』　ということをとても

大事にされていました。

『　明日はないのだ　！　』

 

　１００年生きたとしても、

『　今　』　という時間を捉えることができなかったら、

１００年の人生が無駄に生きたということになりかねません。

いつも読むお経の最初の言葉が、

　『　この身　今生において　度せずんば　…　』

という、ことです。

「　この身　」　ということが　　「　ここ　」　　ということ

「　今生　」　ということが　　「　今　」　　ということです。

 

　　『　相田　みつを　』　　先生の

「　そのうち　」　　という詩もドキッとさせられます。

 

　　　　そのうち　お金がたまったら

　　　そのうち　家でも建てたら

　　　そのうち　子供から手が離れたら

　　　そのうち　仕事が落ち着いたら

　　　そのうち　時間のゆとりができたら

 

　　　　そのうち　　…

　　　　そのうち　　…

　　　　そのうち　　…　　と、

　　　　できない理由を

　　　　くりかえしているうちに

　　　　結局は何もやらなかった

　　　　空しい人生の幕がおりて

　　　　頭の上に　淋しい墓標が立つ

 

　　　そのうちそのうち

　　　　日が暮れる

　　　いまきたこの道

　　　かえれない

 

 

 

衝撃を受けました。

 

　『　今　ここ　』　　　にいのちをかけてゆこう　　！

 

 

 

「 人生 楽ありゃ 苦もあるさ … ～ 」 ！？

　この歌で目が覚めました。

最近は　『　水戸黄門　』　の番組もなくなり

もうすでに、番組の主題歌である

この歌も聞こえなくなってきました。

　『　水戸黄門　』　という番組、

大体結末も解っていて、

この時間帯になると、黄門さまの印籠が出てくる、

そして事件は一件落着　！

　しかし、高齢者の方に頭にのはの測定器をつけて

この黄門さまを見せると、

印籠が出てくる時間帯前後になると、

一気に血流が上がる　（　脳が活性化する　）

という実験をやっていました。

　

　思い出したのですが、

以前、結婚式でこの歌をさも気持ちよさそうに

歌っていたご住職がいらっしゃいました。

（　それも３番まで　）

　お釈迦さまは　、

『　人生は苦なり　』　　とおっしゃているのに

お坊さんが

　「　人生　楽ありゃ　苦もあるさ　…　」

は、なかろうなんて思っていました。

 

　それにしても、お釈迦さまは嫌なことをおっしゃる、

『　人生は苦である　』　　と、

　一休さんも、

　　「　釈迦という　いたずら者が　世に出でて

　　　　　おほくの人をまよわすかな　」

と、せっかく人生を謳歌している人たちに、

お釈迦さまは　「　人生は苦しいぞ　！　」

なんていやなことをおっしゃる。

 

　先日、倫理法人会で話した後、

やはり、　死とか　・　苦ということが

頭から離れず、ずっとなにかにつけて

頭のどこかにあって、

ふふっと出てくるのです。

　四苦八苦のなかで、

「　生・老・病・死　」　　と　　「　死苦　」　として

出てきます。

　『　苦　』　　といっても

人間に感じられる苦とわからない苦もあるのです。

普通には、困ったりどうにもならないことを

苦と感じるのですが、

そうではなく、普段はわからないのですが

ふとしたとき、頭をもたげてくる苦というものがあります。

 

　仏教では　「　四苦八苦　」　といように

「　四苦　」　　という　（　生老病死　）　に

もう四つの苦、

　（　愛別離苦　・　怨憎会苦　・　求不得苦　・　五陰盛苦　）

を加えて、八苦というふうに分析しています。

その　「　四苦八苦　」　をさらに別の見方をして

厳密に　「　苦　」　というものを捉えているのです。

それは　　『　三苦　』　　という分け方をします。

　『　苦苦　』　（　くく　）　

　『　壊苦　』　（　えく　）

　『　行苦　』　（　ぎょうく　）

このなかで、苦苦　・　壊苦　は普段感じている

苦しみというものです。

　（　大切なものが壊れていく、離れていく

　　　または、嫌なものががやって来た　）

というこれは誰でもわかります。

解らないのが、　『　行苦　』　　です。　

四苦八苦の中では　「　生苦　」　と　「　五陰盛苦　」

にあたります。

 

　「　やなせたかし　」　さんの歌に

『　ぼくらはみんな　生きている

　　生きているから　かなしんだ　　…　』

という、ところがあって、

不思議なことに、１番の歌詞が

「　生きているからかなしんだ　」　　となっているのです。

嬉しいではなく、悲しいと、

簡単に歌ってしまえばなんでもないのですが

ウ～ン　？？　　と考えてみると

「　かなしい　」　　とはおかしな文言です。

そこには　「　やなせたかし　」　さんのメッセージが

あると思うのです。

 

　「　生きているから悲しい　」

そこには　「　生苦　」　ということの

内容も含んでいるような気がします。

また、

　「　ありがとうございます　！　」

この言葉も、当たり前のように

何時も口にしている言葉です。

しかし、お経の言葉でもあります。

　「　やがて死すべきものの

　　　今いのちあるは　有り難し　」

生きている、「　生　」　があること自体

「　有り有べからざることが、ある　」

という、当たり前のことではない。

有ること、難し　なのだ、

　「　ご臨終でございます。」

と、亡くなるとお医者さまはお告げになりますが、

「　臨終　」　　終わりに臨んで、という

仏教では、いつでも臨終

臨終が今、ということで、生を生きる

臨終が今とは思いたくないが、

何時かは　？　やってくる臨終の陰

そういうものを抱えて生きている

その、私たちの有り方、そのものが

「　生苦　」　　とい存在なのかもしれません。

　難しい問題です。

 

　そんなことを夢みながら目覚めるとは

臨終が近いのかな　　？？？

といいつつも、　「　ご臨終　」　　を

もう少し先に見ている、

という、まだなまぬるい自分があります。