「おとき」

　法事のときの食事を　「　おとき　」

『　お斎　』　　と漢字で書きます。

 

　　　　

 

今朝の熊日新聞、

「　おとき　」　懐かしい絆の味、

ということで、山鹿市で　「　おとき御膳　」　として、

料理店に登場したということです。

 

　『　斎　』　　と言う字、　調べてみると面白い　！

どの部首にあるのだろう　？？

 

「　齊部　」　　という部首があって、

その部首の中には４つしか文字はありません。

「　斉　」　と　「　斎　」

古い形と新しいものかと思っておりましたら、

全く違う字のようです。

　『　斉　』　　の方は、

　　セイ　　と読み、

　　そろう、ひとしい、という意味になります。

　　穀物の稲穂がでそろった、というところから来ているようです。

　『　斎　』　　の方は、

　　サイ　　と読み

　　ものいむ、つつしむ　　という意味になります。

　　（　示　）　　が神事を意味する文字のようです。

　精進潔斎　（　しょうじんけっさい　）　　　とか

　斎戒沐浴　（　さいかいもくよく　）　　という言葉もあるように、

「　お斎　」　　となったら、

　心を静めて慎んでいただく食事、ということになるのでしょう。

面白いことに、

　「　書斎　」　　という字も何気なく使っていますが　、　

心静かに読み書きするところ、ということでしょう。

 

◎　　余談ですが、

齊部の一番最後文字は、

『　齏　』　　という字です。　

見かけない字ですが、　「　なます　」　　と読みます。

野菜を細かく刻んで、みそ、ごま、酢などで合えたもの

とあります。

普通は　「　なます　」　というと、

『　膾　』　　と書きます。

しかし、この文字の意味は、

細く切った生の肉、ということになります。

焼肉店で出てくる　「　ユッケ　」　は漢字では

『　肉膾　』　　と書きます。

ですから、和食で出てくる　「　なます　」　は

『　齏　』　　と書くべきでしょうが、

難しいから　「　膾　」　と書いたのかもしれません。

 

　「　斎　」　　ということから、

遊んでみました。

 

 

　　

『智』 と 『慧』

　普通は　「　知恵　」　と書きます。

ところが、お経の中では　『　智慧　』　と書いてあります。

「　おばあさんの知恵袋　」　　というような

知恵と区別する意味で、　あえて　『　智慧　』　と

表現したのでしょう。

　しかし、

「　玄奘三蔵　」　三蔵法師はそのことばさえ

翻訳しなくて、

『　般若　』　　（　ハンニャ　）　　と

音写したのです。

インドの　「　プラジュニャー　」　サンスクリット、

これが、方言のパーリー語になると、

「　パンニャー　」　と発音しますから、

この言葉が　『　般若　』　となったのでしょう。

　三蔵法師も訳さなかったくらい、

「　智慧　」　ということも、幅広い意味を持つのでしょう。

 

　厳密には、

『　智　』　　を　　「　ジュニャーナ　」

『　慧　』　　を　　「　プラジュニャー　」　

というように分けて考えます。

　辞書には、

『　智は慧の中に摂せられる　』　　と書いてあります。

そして、

「　慧　」　の働きとして、

　「　見　」　（　けん　）　・　「　忍　」　（　にん　）　と　「　智　」

の三つを上げています。

「　見　」　おしはかること　（　推求、　推度すいたく　）

　　◎　お経の中では　「　度　」　は幅広く、

　　　　　得度の度はサンズイが取れた　「　渡　」

　　　　　ここでは、「　たく　」　と読みます。

　　　　　計度とかいて、ケタクという言葉もよく出てきます。

　　　　　考える、分別する、という意味です。

 

「　忍　」　認めてよしと許すこと　（　忍可　）

　　◎　「　忍　」　という字も、ただ我慢して忍びなさい、

　　　　というだけでなく、その根底にはゴンベンが付いた

　　　　「　認識　」　の　「　認　」　が必要ということです。

　　　　忍ということも智慧の働きというのは面白い。

 

「　智　」　はさらに進んで疑いなく明瞭に断定する。

 

というように辞書には書いてありますが、

それだけ幅広い意味を含んでいるので、

単に　「　智慧　」　と翻訳せずに、

『　般若　』　　と音写したのでしょう。

 

　朝からそんなことが気になっていました。