世界のベストセラーを読む（１１５回目）

◆世界のベストセラー聖書を読む◆　今回、少し脱線、でも少し”その時”に関係・・・。
イエスが天の父なる元に帰られる。創世記、神が天地を創造以来、自分（神）の似姿に創造された人間が、神の座を狙う堕天使となった悪魔よりの策略により、神との関係が甚だしく乖離してしまった。その（神の似姿の）片鱗は残ってはいるが、完全ではなく欠けだらけ。アダムは汗水出して労働し、エバは出産の苦しみを経なければ行けなくなったとある。（創世記に！　おい、いきなり旧約聖書かよ。新約ヨハネ伝ではなかったの）・・・。
◆いや、神に創造された人間は、神に創造され命の霊を吹き込まれたことを忘れぬ為に、献げものを”はんさい”（傷のない犠牲の生き物）を献げ、神に懺悔、そして感謝を表す。てっとりばやくいうと、旧約の出エジプト記で、天地創造（この時はイエスはすでに父なる神と天の右の座に栄光をもって居られた）の神、歴史に於けるアブラハム、イサク、ヤコブの神である「あってあるもの」という方から、モーセがイスラエルの民の苦しみの声を聞き、エジプトからの脱出を計る際に、その家の鴨居に傷のない羊をほふった血をぬると、神の使いの災い（死）がその家を過ぎ越し、助けられる。種を入れないパンと苦菜を添えて食べ、これが主への過ぎ越の生け贄、それが記念すべき祭りとなった(出エジプト記12章参照）とある。遠い昔のことだが、イスラエル人はこれを守ってきた。その過ぎ越の祭りの時期にイエスは、神から遠く離れたしまった人類の救済の為に自ら過ぎ越の犠牲となって十字架に掛かられるということになるのだ。「聖書が語るのは、わたし（イエス）のことだ」ということは、そのことが天地創造来の全人類に及ぶことを示している訳だ。従って、”今”、イエスが父の元へ帰り、信ずる者の住まいを用意しにいくとは、十字架に自らからがその犠牲にならなければ、それ（救い＝永遠の命）が成し遂げられないことを示していることになり、イエスはその為に来たのだという。そして、最後の晩餐の聖餐式の由来が、ここに起因する。これはわたしの肉、これはわたしの血・・・。ユダヤ人、また理解しない弟子たいからもひどい話だと言われたこと（常識的には、そうだろうが）ヨハネ伝に出てくる弟子達は、天にイエスが帰られた後、時間経過の中で送られた真理の霊にことごとく教えられたときにそのことが理解できたのだった。
◆聖書には、天地創造来の気が遠くなるような脈々とした神の摂理（計画）の地下水が流れているのだ。今や、完成しようとしている。”その時”である。・・・

世界のベストセラーを読む（１１４回目）

◆世界のベストセラー聖書を読む◆　”その時”が近づいてきたぞ・・・ちょと偉そうに書いてみた。
既に、何度か話してきて、そろそろ弟子達も理解し、先回のペテロにも回答していたのだからイエスは「わたしがどこへ行くか、その道はあなた方には分かっている」(14:4)　と言ったにもかかわらず、例のトマスさんが「わかりません」(14:5)と答えたのは、先に書いてきた通りだ。（後で、復活したイエスにも会えず、イエスが十字架の傷跡にこの指をつっこまなと信じられんといって、八日目にイエスが再び現れ、トマスに傷口に指を入れて見よと言われ「わが主よ、わが神よ」と真から告白し、その事実を体験しインドまで伝道しその地でトマスは殉教したと言われる・・・ことは先の回に書いた。今の中国まで伝道したという話もある。）
◆その後のピリポもイエスを見て共に活動したにもかかわらず満足しないでイエスに「父を示して下さい」(14:8)と願う。ヨハネさんの書き方の苦労は、ここにもあるな。曰く、イエスが十字架に掛かられる前は理解できないの。天に帰られて「助け主、すなわち、父なる神がイエスの名によって使わされる聖霊はあなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起こさせるであろう」。(15:26)とあるからね。書いているヨハネさん自身は時間経過の後の事であるから聖霊に満たされ福音書を書けていることになるのだな。多少、理解したような言動もあるけど(16:30)、結局は、十字架の時は蜘蛛の子散らすようになったからな・・・。
◆さて、僕が前にも書いたことを繰り返しているようなのは、結局、言わんとするところイエスの生存中は弟子の殆どがイエスと活動を共にしたにもかかわらず理解できなかったことなのだ。弟子達にとってみては、それはそうだろうなと思う。旧約聖書(当時の聖書)の長さを考えて見ればね。天地創造来のことから、延々と長い時間が経っている訳だがその聖書が、わたしの事が書かれているのだとイエスが言われても、おおよそ33年間、しかも実働3年ほどのイエスの言動を、しかもわたしを見たのは天の父を見たのだと言われてもな、理解できると言う方がおかしいよな。だからこそイエスは”わざ(神で無ければできない)”で信じなさいと繰り返したのだ。
◇”この時”に至ってイエスが少し落胆の言葉　「あなた方は今信じているのか」(17:31)との言葉もあるが、今の僕に取ってみては、だからこそなのだ！　このイエスの”わざ”が作り話などで信じられないものであるならば、とうの昔に胡散霧散になっていただろうと。常識では信じられない(今でも)ことに弟子達は当たり前のように反応したのだ・・・だからこそなのだ！これは、一宗教のことではないということが・・・。
◆イエスが我々と同じ人の形をとられた。そして彼を信ずる者は、共に彼（イエス）が永遠の父の家の住まいに入ることが出来ると言われ、その場所を用意しに天に帰ると言われた。だれでも地上の生涯を終える。イエスはわたしの言葉は、霊であり命であると言われた。”さばき”とは道徳的な事では無くして、このイエスを信ずるか、そうでないかに掛かっているのであると。・・・Ω　

世界のベストセラーを読む（１１３回目）

◆世界のベストセラー聖書を読む◆　
今回は少し難しく。”その時”になったので前後行き来します。口語訳。
◆イエスが天に帰る（”天”とはイエスの父なる神が居られるところ、パラダイス。そこではイエスは最高の栄光の座についていた。全知全能の神、天地創造の神が居られる処）ということは、2016年の今だから、そのようの想像できるだろうけれど当時の人々は先祖伝来の天地創造の神、イスラエル民族を選ばれて神の存在をその歴史の中に表して来られ、その頑なさを又、試練の中で示しそのすべてを他の民族、全世界の民族の他山の石とすべく導いて来られたこちら側（三次元の人間の劇場）に実際的な結果をもたらしてきた肉体で体感できる現実的な方であった訳だ。
◆しかし、その神そのものをイエスは、この三次元世界（人間界）に表された（誕生された）方となる。さて、イエスはこれから天に帰るところにあなた方は来ることは出来ないと弟子達に言う。この肉体から、死とう肉体を離れることを通さなければ天の国には帰れないと暗示的にいう（弟子達は分からない）。ここでイエスは、十字架にかかるとははっきり言わない。この見えている触れることができる三次元にある肉体が移動するということは、足で歩くとかの移動手段で動くということは理解されてもイエスが天に帰ることは栄光を更に表すことであって、あなた達には益になることであり、喜びともなろうという、そのわたし（イエス）が行くところがどこか分からない。そのことを少し分かり始めた弟子達がイエスに問う会話が出てくる。
◆（13:36)シモン・ペテロがイエスに言った、「主よ、どこへおいでなるのですか」。（脱線：有名なシェンキビッチという人だったかが書いた「クオヴァデス」（クオヴァデス、ドミネ「主よいずこへ行かれるか」はきっとこの聖句からとられたのだと思われるな。ペテロがローマに到達した時はクリスチャンらが大変な迫害に会うことのまただ中。弟子のすすめもありペテロは逃げ出すのだ。ひたすら夜のアッピア街道を南に走っているとイエスがこちら（ローマの方）にあるいて来るではないか。ここでペテロはイエスに問うのがこの言葉。「主よ、いずこへ行かれるか」。イエスは答える。「わたしはもう一度、ローマで十字架に掛かろう」と。ペテロは恥じ入り、踵を返してローマに戻り殉教の死を遂げる。イエスと同じ十字架刑ではもったいないと、逆さ十字架にかけられてその栄光を表したと言われる。・・・というお話）　レスピーギという作曲家でしたかな、「ローマの松」という曲はそれ以降、忘れられなくなった曲だ。皆さんも一度、聴かれて見てくださいな。・・・次回、”その時”は続きます。

世界のベストセラーを読む（１１２回目）

◆世界のベストセラー聖書を読む◆　口語訳。前回からの続き少し・・・。
先回はとても大切なことを偉そうに書いた気がするな。このブログの目的は、いのちのことばであるイエスの言葉を本当に多くの人に自分の言葉で読んで欲しいと願っているのだ。でも、たいていのノウ・ハウ本は、何故かひっかかるな。それをこと細かに書くと、その道の人から怒られそう・・・。でも、いつか書こうっと。
◆デリケートな問題でもあるが、でも良く考えて欲しいけど、来年は宗教改革から500年、万人祭司を言ったＭ．ルターさん（111回目R.ルターと書いてしまいましたので訂正ください。Martinus　Luther　です）は、聖書の言葉を万人のものにと言われて、母国語に翻訳したということは、みんなが自分の言葉で読んで自分のものにしてねということでした。しかし、聖書はいきなり読んでも、新約聖書を読むには、旧約聖書の内容のすごい先理解（前提として分かっていなければいけないこと）があまりにも多すぎるようで、そのことの解説は説教として教会に行かれてお話を聴いてくださいということになりますが、お話聴いてもどうもやはり上澄みだけのようでよう分からん、結局、直截、イエスの言葉を聴くことだとなるわけです。こういう訳で、もし、教会に行かれるとすれば、きちんと聖書研究なりを、日曜（あるいは土曜日礼拝厳守のところもありますが）礼拝以外に行っているところを選んでくださいと言えます。こういう話は本筋から離れますのでここで止めます。
◆さて、前回の宿題とうか、ヨハネさんのフライングというか、前回111回目の日記を読まれて、その当時のヨハネさんの心境を加味しながら、丁寧に読むと、そういえばこう書いてあるのは良い意味でヨハネさんの訴えたいことなのだなと理解できるのではないかと思います。その一例として、これは過去の回にも少し書きましたが、僕の一番好きな話の第9章の生まれつき盲人であった人が、いままで罪の中に生まれたと言われ続けひとりぼっちだったにもかかわらず、イエスが目を開けたという奇跡のわざにあずかった途端、ユダヤ人に逆に説教する場面（9:31)で、「わたしたちはこのことを知っています。～」と（ヨハネの）群れの一員か、少なくとも正統派のユダヤ人たちの伝統的な神との理解とは異なっているという集団の一員として語っている箇所などですね。当時の生まれつき盲人が奇跡を起こされた時点では、まずこのように自分の立場がその一員となるユダヤ人達に対立する集団という形はできあがってはいませんでしたから。このへんにもヨハネさんが現在の”わざ”の目の前の証人（その目の開いた人＝若者）を前にして、過去の物語（説教する時点）において、さらに自分たちの神の証しをなす者（神を敬い、そのみこころを行う人の言うことは聞き入れてくださいます）という先理解も話させていることになっている訳です。時間経過の中で群れが出来た今の時点から過去を書いたというふうに読めますね。次回からどんどん先へ進みます。・・・Ω　

世界のベストセラーを読む（１１１回目）

◆世界のベストセラー聖書を読む◆　ヨハネ伝に戻りますね、口語訳。今回は理屈っぽく、でも大切。
第14章から十字架に掛かられる前の長いヨハネさん特有のイエスの告別説教に入り、脱線とともにまたうろうろし始めた。他の共観福音書とよばれるマタイ、マルコ、ルカさんとなど比較できれば、いろいろなことが書けそうなのであるが、大切なことはすべて福音書ならまず、ヨハネ伝を読みなさいとのプロテスタントの開祖、R.ルターさんの仰せに従ってます。ヨハネ伝は、福音書の中では一番あとに書かれていると言われてますから、実際はイエスが天に帰られてから、その証し（イエスのなされた”わざ”の体験者）の群れとして既に、時間経過の中で存在していたことになるわけですね。ここにヨハネさんの他の福音書とは毛色の違うところでもある。
◆イエスは天に帰られて、少なくとも見える形では居なくて（ヨハネが書いている”今”は不在なんだけれども）イエスが”今”おられるように書いている訳ですね。きっと約束された真理の霊を送られてヨハネさんは書いたのだ、そうとしか思えないな。だからその時半世紀以上昔の事でも、今イエスがおられ、話されているようにリアルに書いていることになるのだな。ここがヨハネさんのすごいところだし、僕らが読んでなんとはなく理解できそうで、でも良く読むと分からないなと思うところでもある。そのことが畏れ多くも神様の言葉なるぞ、という畏敬の念も起こさせる効果ももたらしているという訳だ。この書き方が、2016年（何年後かに読む人は読む年代に読み替えてください）の”今”の普遍性をもって、僕らに語りかける福音書のイエスの言葉なのだとなる。「天地が滅びてもわたしの言葉は滅びない」とイエスは言われたのだ。イエスの言葉を読むところ、イエスも居られる（真理の霊として）という同時性が起こる。少し難しいこれ僕なりの偉そうに考えた造語。
◇過去の出来事、その時は無知ではあったが、事が過ぎ去り、理解された今、経過しつつある中で、過去に話された未来の事（＝十字架刑以降のこと）も含め、今としての過去を書く。しかも、それが、天地創造来の神に選ばれし先祖伝来のすごい長い歴史の中で言われてきた救い主という多々の言葉の成就であるという先理解も含めて。イエスの”わざ”の体験者も目の前に居るし、この”わざ”は動かしがたい事実だ・・・。疑い深いと言われたトマスまでインドに行って殉教し、その場に今も教会があるという動かしがたい事実もあるではないか。
◆だから、分かってしまったことが、当時、そう理解しているとすればおかしくないかい？という言葉が、ヨハネさんのフライングでなく、過去の記事であるにもかかわらず、文書の中の言葉に紛れ込んでしまっている訳だ。するすると、気がつかないで何とはなく読んでしまうのは、イエスの霊がそうさせるのだと信じたい（？）・・・（次回少しつづく）