Das Vermächtnis von Yukio Mishima: 50 Jahre nach der Auflösung
(Oben) Ein verzweifelter Schrei des Glaubens in Japan
Der folgende Text stammt aus einem Artikel in der Sankei Shimbun (24. November 2020).
Wir waren wütend über den zu langen Nachkriegsschlaf Japans.
Am 25. November jährt sich der schockierende Selbstmord von Yukio Mishima, einem der führenden japanischen Schriftsteller der Nachkriegszeit, der sich in einer Einrichtung der Ground Self-Defense Force in Ichigaya, Tokio, verschanzte, zum 50.
Obwohl er als "anachronistisch und töricht" und "charakterlos" bezeichnet wurde, war Mishima um Japan besorgt und setzte seine Hoffnungen in die Zukunft des Landes.
Die Zeit hat Mishima eingeholt, und die Spannung zwischen beiden wird von der heutigen Jugend, die noch nie etwas von "entschlossenem Handeln" gehört hat, zu spüren bekommen.
Warum jetzt Mishima?
Mishima suchte nach einer Möglichkeit, die japanische Verfassung zu ändern und die Selbstverteidigungskräfte zur nationalen Armee zu machen. Am 25. November 1970 verschanzten er und vier Mitglieder von Tate no Kai, einer von ihm gegründeten Zivilverteidigungsorganisation, sich im Büro des östlichen Regionalkommandanten der Selbstverteidigungskräfte am Boden im Lager Ichigaya (Bezirk Shinjuku, Tokio).
Sie nahmen den Kommissar, Mashita Kanetoshi, als Geisel und forderten die Angehörigen der Selbstverteidigungskräfte auf, sich vom Balkon vor dem Büro des Kommissars zu erheben".
Mishimas Stimme wurde jedoch von den Schreien der Selbstverteidigungskräfte und dem Lärm eines Nachrichtenhubschraubers übertönt.
Mishima gab seine Rede auf, kehrte zum Büro des Kommissars zurück und stieß ihm sein Schwert in den Bauch.
Ungeprüft
Warum hat sich Mishima so viel Mühe gegeben?
In der Proklamation, die am Tag des Treffens in der Garnison verteilt wurde, hieß es,
Auslassung
Wir haben gesehen, wie das Japan der Nachkriegszeit so sehr in wirtschaftlichem Wohlstand versunken ist, dass es die Grundprinzipien der Nation vergessen hat, den Geist des Volkes verloren hat und den Zielen hinterherläuft, ohne die grundlegenden Prinzipien zu korrigieren, und in behelfsmäßige Maßnahmen und Heuchelei verfällt und in einen Zustand der geistigen Leere gerät.
(Auslassung)
Wir mussten zähneknirschend zusehen, wie die Japaner die Geschichte und die Traditionen Japans entweihten.
(Auslassung)
Wir waren wütend über den zu langen Nachkriegsschlaf Japans.
Der Schriftsteller Seicho Matsumoto betrachtete die Aktionen von Mishima und anderen damals als "einen Vorfall, der nicht einfach als Vorfall betrachtet werden sollte".
Der Grund dafür war, dass es zu viele Botschaften gab, als dass man sie als einen einzigen Vorfall behandeln könnte.
Dennoch fielen Worte wie "Wahnsinn", "Anachronismus" und "Selbstverherrlichung".
Der Vorfall wurde als Fall eines rechtsextremen Ideologen behandelt, und eine tatsächliche Auseinandersetzung mit Mishimas Leiden wurde vermieden.
Der Schriftsteller Fusao Hayashi schrieb in seinem Buch "Die Harfe der Traurigkeit: A Requiem for Yukio Mishima": "Wenn man jemanden als verrückt bezeichnet, können Politiker und Schriftsteller jegliches Denken einstellen und sich jeder Verantwortung entziehen. Es gibt keinen einfacheren oder bequemeren Weg, mit einer Person umzugehen, als sie als verrückt zu bezeichnen."
Zwischenfall oder rechtmäßiger Akt?
Mishima war nicht nur um die Zukunft Japans besorgt, sondern er glaubte auch an Japan und das japanische Volk.
Eines Tages, nach all den kulturellen Turbulenzen, muss Japan in der Lage sein, seinen einzigartig sensiblen und scharfsinnigen ästhetischen Sinn zu nutzen, um eine stilistisch einheitliche Kultur zu schaffen und unter dem Gesichtspunkt der Schönheit seine Moral, Erziehung, Kunst, Kampfsportarten, Sport, Umgangsformen und vieles mehr zu verfeinern.
(Beigetragener Artikel, "Glaube in Japan", Ehime Shimbun, 1. Januar 1967)
Aus diesem Grund bezeichnet Katsumi Terao, 91, ein ehemaliger stellvertretender Armeegeneral, der in das Büro des Kommissars eilte, um Mashita zu retten, der als Geisel genommen und schwer verletzt wurde, als Mishima ihm den Rücken und andere Körperteile aufschlitzte, die Handlungen von Mishima und anderen als "eine gerechte Tat".
Obwohl er ein Opfer des Krieges ist, hat Terao zu Vorträgen und anderen Aktivitäten aufgerufen.
"Das japanische Volk hat seinen Yamato-Geist verloren und ist vom Frieden abgestumpft; er sagte voraus, dass das japanische Volk seine Seele verlieren würde, abgestumpft vom Frieden und von einer wirtschaftlichen Supermacht, und dass es vernichtet würde, wenn nichts getan würde. Als jemand, der dabei war, möchte ich die Schreie der Seelen von Herrn Mishima und anderen, die dafür ihr Leben gaben, übermitteln."
Zu leeren Zeiten schwingt in den Jugendlichen ein Gefühl der Spannung mit.
"Japan wird verschwinden, und an seiner Stelle wird eine anorganische, leere, farblose, wohlhabende, makellose wirtschaftliche Supermacht in der Ecke des Fernen Ostens zurückbleiben."
Yukio Mishimas berühmte Sätze in seinem Essay "The Unfulfilled Promise: Twenty-Five Years in My Life", den er am 7. Juli 1970, etwa vier Monate vor seinem Selbstmord, in der Sankei Shimbun veröffentlichte.
Mishima ist besorgt über das Streben Japans nach Wohlstand und vergisst dabei, die traditionelle Kultur weiterzugeben.
Seine Worte blieben jedoch auch nach der Showa- und Heisei-Ära und der Reiwa-Ära stark.
"Mishima war ein Prophet und ein Pionier. Die heutige japanische Gesellschaft kann als 'nihilistisch' bezeichnet werden, was auch das Thema von "Der Tempel des goldenen Pavillons" ist.
sagt Senzaki Akinaka, Professor für die Geschichte des japanischen Denkens an der Nihon Universität.
Er sagt, dass wir in einer Ära der anorganischen Leere leben.
Mit der Entwicklung der Internetgesellschaft kann jeder seine Meinungen und Argumente äußern.
Senzaki sagt: "Ohne die Fähigkeit, seine Meinung zu äußern, zu sammeln und zu erreichen, werden die Behauptungen immer die gleichen sein und mittelmäßig werden. Heute wollen wir uns selbst behaupten, aber wir leben in einer Gesellschaft, in der das Selbst verwässert ist, und es ist schwierig, eine Identität zu schaffen. Bezeichnenderweise sagte er eine solche Ära als "nihilistisch" voraus.
Die Vorhersage des kommenden halben Jahrhunderts
Mishimas Augen fingen verschiedene Aspekte Japans ein.
In der Novemberausgabe 1970 von "Bungei" ("Literatur und Kunst") schrieb er: "Es gibt keine Menschen, denen die Rechtschaffenheit ihrer Überzeugungen wichtiger ist als der Dienst an der Regierung."
In einem Gespräch mit dem Schriftsteller Takeda Taijyun reflektierte Mishima über die Debatte mit der Zenkyoto der Universität Tokio im Mai 1969 und sagte: "Die Fragen, die die Studenten an der Universität Tokio aufgeworfen haben, sind immer noch aktuell. Warum ist ein Lehrer, der sich gegen die Autorität gewandt hat, immer noch am Leben und erhält Geld von der Regierung?"
Die Entscheidung von Premierminister Yoshihide Suga, sechs vom japanischen Wissenschaftsrat empfohlene neue Mitglieder nicht zu ernennen, ist umstritten.
Mishima sah die Reibung zwischen Macht und Wissenschaft bereits vor einem halben Jahrhundert voraus.
In seinen "Vorlesungen über unmoralische Erziehung", die im März 1959 veröffentlicht wurden, schrieb Mishima: "Der menschliche Körper wird künstlich werden. Haut, Organe, Knochen und alles andere werden ersetzt, sobald man sie abwirft".
Möglicherweise bezog er sich dabei auf induzierte pluripotente Stammzellen (iPS-Zellen), die als Trumpfkarte der regenerativen Medizin gelten.
Aber, so Mishima weiter, mit Blick auf das Ende einer Zivilisation, die glaubt, dass alles durch Wissenschaft und Technologie beherrschbar ist: "Die Menschen werden das, womit sie geboren wurden, nicht mehr so sehr respektieren. Das liegt daran, dass es auf jede Weise verändert werden kann."
Ein ehemaliges Mitglied der Tate no Kai sagte: "Es ist unmöglich zu beschreiben, wie kenntnisreich und vielseitig er (Mishima) ist. Wenn er mit uns sprach, schaute er in unsere Gesichter, als ob er in die Zukunft blicken würde. Ich kann nur glauben, dass er in die Zukunft sehen konnte.
Das bizarre "hohe Fieber".
Seitdem sind fünfzig Jahre vergangen.
Das Yukio-Mishima-Literaturmuseum (Yamanakako-mura, Präfektur Yamanashi) sagt: "Zum 50. Jahrestag seines Todes wächst das Interesse. Die Zahl der Veröffentlichungen ist größer als in den vergangenen Jahren. In letzter Zeit kamen viele junge Leute ins Museum und sagten, dass sie sich für Yukio Mishima interessierten, nachdem sie den Film (Yukio Mishima vs. die Universität von Tokio: Zenkyōtō: 50 Jahre Wahrheit) gesehen hatten.
Wenn Mishima die Zukunft der Gesellschaft nur erahnt hätte, wäre er nur ein berühmter Schriftsteller und Denker. Warum wirkt Mishima auch ein halbes Jahrhundert später noch auf junge Menschen?
Senzaki sagt, der Schlüsselbegriff sei "ein Gefühl der Spannung aufbauen".
Die anorganische und leere Gesellschaft, die Mishima vorausgesagt hat, wird immer mehr verwässert und breitet sich aus.
Sie ist nicht länger eine wirtschaftliche Supermacht.
Manche Menschen können die verflachte, individualitätslose Zeit, in der wir heute leben, nicht ertragen.
Solche jungen Menschen fühlen sich von dem Krisengefühl angezogen, das dieser ungewöhnlich leidenschaftliche Mensch ausstrahlt. Vielleicht wollen sie ein Gefühl der Dringlichkeit des Lebens zurückgewinnen.
(Titel ausgelassen)
2023/7/16, in Kyoto
