2023/9/1
Seuraava on Masayuki Takayaman säännöllisestä kolumnista, joka ilmestyi kuukausittain ilmestyvässä Themis-lehdessä, joka saapui kotiini tänään.
Ei ole liioiteltua sanoa, että tilaan tämän lehden vain lukeakseni hänen säännöllisen kolumninsa.
Tämä artikkeli todistaa myös, että hän on sodanjälkeisen maailman ainoa toimittaja.
Tämä lehti todistaa myös, että hän on sopivin ehdokas Nobelin kirjallisuuspalkinnon tai Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi.
Se on pakollista luettavaa paitsi japanilaisille myös ihmisille kaikkialla maailmassa.
Asahi Shimbun imartelee Kenzaburo Oea ja sulkee silmänsä ”tosiasioilta”.
” ja ylistää samalla vastuuttomasti hänen vääriä kirjojaan, kuten ‘Okinawa Notes’ ja ‘The Devil's Gluttony’.
"sanavalmiilla lauseilla, jotka tavallisesti hylätään.
Wu Zixu, jonka isän ja veljen Chun kuningas Ping tappoi, pakeni naapurimaahan Wuun ja palveli Wun Helüa.
Kun aikakausi vaihtui ja siitä tuli Wun Fuchain aikakausi, hän ehdotti suunnitelmaa, jolla hyökätä vihatun Chun kuninkaan Pingin kimppuun.
Hän voitti Chun, mutta kuningas Ping oli jo kuollut.
Mitä japanilaiset tekisivät?
He luultavasti antaisivat hartioidensa ja kyynärpäittensä rentoutua, menettäisivät innostuksensa ja ihmettelisivät, miksi he olivat niin intohimoisia tämän asian suhteen, ja he saattaisivat jopa päätyä katkeraan nauruun.
Kiinalaiset ovat kuitenkin erilaisia.
Wu Zixu häpäisi kuningas Pingin haudan, raahasi hänen ruumiinsa ulos ja ruoskitti sitä.
”Piiskattuaan ruumista 300 kertaa hän lopetti”, kertoo Sima Qian ‘Historiallisissa tallenteissa’.
Se tarkoittaa, että hän oli tyytyväinen ruoskittuaan ruumista 300 kertaa.
Siitä on peräisin sanonta ”ruoskitaan kuollutta”, mutta Japanissa näin tehtyä ihmistä halveksittaisiin.
Vaikka he olisivat pahoja ihmisiä, kun he kuolevat, heistä tulee Buddha.
Siellä vallitsee ilmapiiri, joka sanoo: ”Nyt riittää”.
Kokutai Bunka -vihkossa, jonka sain taannoin, palstalla ”Uusi epämiellyttävä japani” kuitenkin sanotaan: ”On ihmisiä, joille ei voi antaa anteeksi.” Tämä on kuin ”uusi epämiellyttävä japani”.
Hän oli nuorempi kollegani, kun työskentelin Sankei Shimbunin sosiaalisten asioiden osastolla.
Vaikka hänellä on muutamia omituisuuksia, hänen kirjoituksensa on asiantuntevaa, pehmeää ja miellyttävää.
Lainaan: ”En pidä kuolleiden ruoskimisesta, mutta minun on sanottava jotain tästä miehestä, Kenzaburo Oesta.
” Kun Oe kuoli, ”televisio ja sanomalehdet kaikkialla Japanissa, Sankei mukaan lukien, julkaisivat artikkeleita ja elämäkertoja, joissa surtiin ja ylistettiin hänen saavutuksiaan”.
Jos jättäisin asian ennalleen, sitä pidettäisiin ikään kuin hyväksyisin hänen tekemänsä rikokset sen sijaan, että antaisin ne anteeksi.
En voinut sallia sitä.”
Aioin kirjoittaa saman asian, mutta olin liian kiireinen.
Haluan käyttää tilaisuutta hyväkseni ja sanoa muutaman sanan.
Oikolukijana olen nähnyt myös muiden ihmisten käsikirjoituksia.
Katson Oen kirjoitusta silmilläni; se on sanavalmis ja joskus jopa käsittämätön.
Yleensä se hylätään.
Jos korjaisin sitä, 100 rivistä tulisi 20 riviä.
Ei, ei, tuo henkilö tuolla voitti kirjallisuuden Nobel-palkinnon tuolla.
Siinä palkinnossa on aika paljon virheitä.
Esimerkiksi Nobel-palkinto myönnettiin brittiläiselle fyysikolle Joseph Thomsonille, joka ehdotti atomin ”greippimallia”, jossa protonit on upotettu leivän kaltaiseen rakenteeseen, eikä Nagaoka Hantarolle, joka ehdotti atomin ”Saturnusmallia”.
Tai sitten oli tapaus, jossa Sato Eisakulle myönnettiin Nobelin rauhanpalkinto kiireessä hänen ”kolmea ydinvoimaa kieltävää periaatetta” koskevaa lausuntoaan hyväksikäyttäen, koska Yhdysvallat ei halunnut Japanin siirtyvän ydinvoimaan.
Komentaja yritti epätoivoisesti estää asukkaita tekemästä itsemurhaa.
Oen kirjoitus ei ole kenenkään silmissä kehumisen arvoinen.
On parempi nähdä se palkintona, joka perustuu hänen poliittiseen maineeseensa Japanin vastaisena ideologina.
Jos olet eri mieltä, lue Kazuo Ishiguroa.
Käännöksenäkin se on yksinkertainen ja helposti ymmärrettävä, ja kuten ”Älä koskaan päästä minua menemään”, se kyseenalaistaa ihmisarvon perustan tuoreella herkkyydellä.
Se eroaa Oen teoksesta huomattavasti.
Lisäksi siinä on sodanjälkeisen demokratian haju.
Perustuslain tarkistusta vastustaneessa mielenosoituksessa Oe ei näyttämöltä käsin toistuvasti viitannut Abeen sanalla ”herra”, mistä Sankei Shimbunin entinen päätoimittaja Masato Inui kirjoitti inhoten.
Kirjalliset ihmiset arvostavat sanoja.
Lempeätkin sanat voivat lävistää sydämen.
Jos voi ilmaista itseään vain loukkaavalla kielellä, ei eroa Jiro Yamaguchista.
On myös ”Okinawan muistikirja”, jota Asahi Shimbun kehui elämäkerrassaan.
Oe kirjoitti, että Tokashikin paikallinen komentaja ”pakotti saaren asukkaat tekemään joukkoitsemurhan vähentääkseen keisarillisen armeijan taakkaa ja pienentääkseen ylläpitokustannuksiaan”.
Kuuluisa kirjailija Ayako Sono tutki asiaa epäillen.
Sitten neiti Ayako Sono päätyi seuraavaan totuuteen.
Paikallinen komentaja oli sillä puolella, joka yritti epätoivoisesti estää itsemurhat.
Silti kun hän sodan jälkeen sai tietää, että itsemurhan tehneiden asukkaiden perheille maksettaisiin surevien perhe-eläkkeet, jos se saataisiin näyttämään siltä, että he olivat tehneet itsemurhan sotilaskäskyjen perusteella, hän ”heitti kunniansa menemään”. Ja teeskenteli antaneensa käskyn tehdä itsemurha”.
Sono Ayako oli varmasti raivoissaan Oen vastuuttomasta kirjoitustyylistä.
Siitä huolimatta Oe on sammakko kaivossa.
Hän ei edes korjaa sitä.
Iwanami ei pääse edes painosta ulos.
Vaikka paikallisen komentajan perhe valitti oikeuteen, tuomio oli, että Oe oli syytön.
Oe oli hyvällä tuulella ja sanoi: ”En välitä tosiasioista. Seison korkealla ja kirjoitan, että Japanin armeija ja Japanin hallitus ovat syyllisiä”, Ohno jatkaa.
”Kukaan ei valita, koska hän on Nobel-palkittu kirjailija. He hyväksyvät sen totuutena.” 'Ihmettelen, onko tällä miehellä omatuntoa.'
Sanomalehdet kuuluvat myös lauseeseen ”kukaan ei valittanut”.”
Toimittajat jättivät myös Ayako Sonan huomiotta.
Maailmassa on paljon älymystöä.
He eivät myöskään seuranneet Ayako Sonaa.
Kirjailijat kirjoittavat sanoma- ja aikakauslehtiin.
Tuossa maailmassa on kuitenkin outoja sidoksia.
Esimerkiksi Iwanami ja Kodansha saavat rahaa vain, jos he saavat Oen kirjoittamaan niille.
Ne eivät koskaan julkaise Oe:ta koskevaa kritiikkiä niiden kustantamoiden julkaisuissa, jotka myyvät Oe:ta.
Sanomalehdet, jotka ylistävät Oea, eivät myöskään koskaan julkaise tällaisia arvosteluja.
On olemassa tietty suljettu kielitila, joka on tiukasti paikallaan.
Tarinan lähde on kommunistisen puolueen jäsenen kertoma valhe.
Pian Oen kuoleman jälkeen kuoli kirjailija Seiichi Morimura.
Hän teki itselleen nimeä mysteerikirjailijana, mutta kun ihmiset menestyvät, he haluavat kääntyä yhteiskunnallisten kysymysten puoleen.
Siksi hän kirjoitti ”Yksikkö 731: Paholaisen mässäily”.
Tarinan lähteenä on eräs Shimosato kommunistisesta puolueesta.
Valheiden alkuperäinen lähde oli kommunistinen puolue.
Sankei tuomitsi tarinan tuolloin, mutta muut sanomalehdet olivat hiljaa.
Tällä kertaa luulin, että Asahi korjaisi virheensä Morimuran elämäkerrassaan, mutta se käytti otsikkona ”The Devil's Gluttony”.
ikään kuin yksikön 731 julmuudet olisivat totta.
Kantaro Ogura, Toyoko Yamazakin Shizumanu Taiyōn malli, oli Japanin kommunistisen puolueen agentti, joka esti Japanin ilmailuteollisuuden jälleenrakentamisen.
Kustannusteollisuus hautasi myös tämän tarinan samalla tavalla.
Ihmiset tekevät virheitä.
Olen kuullut, että Morimura on pohtinut tekojaan.
Oe ja Yamazaki ovat kuitenkin tahallisia rikollisia.
Vaikka se on tukahdutettu sanomalehtien ja kustantajien mukavuuden vuoksi, haluan kirjoittaa sen rehellisesti uudelleen, ainakin kun arkun kansi suljetaan.
Muuten ”Okinawan muistiinpanojen” kaltainen valheellinen kirja jää sellaiseksi kuin se on.
Seuraava on Masayuki Takayaman säännöllisestä kolumnista, joka ilmestyi kuukausittain ilmestyvässä Themis-lehdessä, joka saapui kotiini tänään.
Ei ole liioiteltua sanoa, että tilaan tämän lehden vain lukeakseni hänen säännöllisen kolumninsa.
Tämä artikkeli todistaa myös, että hän on sodanjälkeisen maailman ainoa toimittaja.
Tämä lehti todistaa myös, että hän on sopivin ehdokas Nobelin kirjallisuuspalkinnon tai Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi.
Se on pakollista luettavaa paitsi japanilaisille myös ihmisille kaikkialla maailmassa.
Asahi Shimbun imartelee Kenzaburo Oea ja sulkee silmänsä ”tosiasioilta”.
” ja ylistää samalla vastuuttomasti hänen vääriä kirjojaan, kuten ‘Okinawa Notes’ ja ‘The Devil's Gluttony’.
"sanavalmiilla lauseilla, jotka tavallisesti hylätään.
Wu Zixu, jonka isän ja veljen Chun kuningas Ping tappoi, pakeni naapurimaahan Wuun ja palveli Wun Helüa.
Kun aikakausi vaihtui ja siitä tuli Wun Fuchain aikakausi, hän ehdotti suunnitelmaa, jolla hyökätä vihatun Chun kuninkaan Pingin kimppuun.
Hän voitti Chun, mutta kuningas Ping oli jo kuollut.
Mitä japanilaiset tekisivät?
He luultavasti antaisivat hartioidensa ja kyynärpäittensä rentoutua, menettäisivät innostuksensa ja ihmettelisivät, miksi he olivat niin intohimoisia tämän asian suhteen, ja he saattaisivat jopa päätyä katkeraan nauruun.
Kiinalaiset ovat kuitenkin erilaisia.
Wu Zixu häpäisi kuningas Pingin haudan, raahasi hänen ruumiinsa ulos ja ruoskitti sitä.
”Piiskattuaan ruumista 300 kertaa hän lopetti”, kertoo Sima Qian ‘Historiallisissa tallenteissa’.
Se tarkoittaa, että hän oli tyytyväinen ruoskittuaan ruumista 300 kertaa.
Siitä on peräisin sanonta ”ruoskitaan kuollutta”, mutta Japanissa näin tehtyä ihmistä halveksittaisiin.
Vaikka he olisivat pahoja ihmisiä, kun he kuolevat, heistä tulee Buddha.
Siellä vallitsee ilmapiiri, joka sanoo: ”Nyt riittää”.
Kokutai Bunka -vihkossa, jonka sain taannoin, palstalla ”Uusi epämiellyttävä japani” kuitenkin sanotaan: ”On ihmisiä, joille ei voi antaa anteeksi.” Tämä on kuin ”uusi epämiellyttävä japani”.
Hän oli nuorempi kollegani, kun työskentelin Sankei Shimbunin sosiaalisten asioiden osastolla.
Vaikka hänellä on muutamia omituisuuksia, hänen kirjoituksensa on asiantuntevaa, pehmeää ja miellyttävää.
Lainaan: ”En pidä kuolleiden ruoskimisesta, mutta minun on sanottava jotain tästä miehestä, Kenzaburo Oesta.
” Kun Oe kuoli, ”televisio ja sanomalehdet kaikkialla Japanissa, Sankei mukaan lukien, julkaisivat artikkeleita ja elämäkertoja, joissa surtiin ja ylistettiin hänen saavutuksiaan”.
Jos jättäisin asian ennalleen, sitä pidettäisiin ikään kuin hyväksyisin hänen tekemänsä rikokset sen sijaan, että antaisin ne anteeksi.
En voinut sallia sitä.”
Aioin kirjoittaa saman asian, mutta olin liian kiireinen.
Haluan käyttää tilaisuutta hyväkseni ja sanoa muutaman sanan.
Oikolukijana olen nähnyt myös muiden ihmisten käsikirjoituksia.
Katson Oen kirjoitusta silmilläni; se on sanavalmis ja joskus jopa käsittämätön.
Yleensä se hylätään.
Jos korjaisin sitä, 100 rivistä tulisi 20 riviä.
Ei, ei, tuo henkilö tuolla voitti kirjallisuuden Nobel-palkinnon tuolla.
Siinä palkinnossa on aika paljon virheitä.
Esimerkiksi Nobel-palkinto myönnettiin brittiläiselle fyysikolle Joseph Thomsonille, joka ehdotti atomin ”greippimallia”, jossa protonit on upotettu leivän kaltaiseen rakenteeseen, eikä Nagaoka Hantarolle, joka ehdotti atomin ”Saturnusmallia”.
Tai sitten oli tapaus, jossa Sato Eisakulle myönnettiin Nobelin rauhanpalkinto kiireessä hänen ”kolmea ydinvoimaa kieltävää periaatetta” koskevaa lausuntoaan hyväksikäyttäen, koska Yhdysvallat ei halunnut Japanin siirtyvän ydinvoimaan.
Komentaja yritti epätoivoisesti estää asukkaita tekemästä itsemurhaa.
Oen kirjoitus ei ole kenenkään silmissä kehumisen arvoinen.
On parempi nähdä se palkintona, joka perustuu hänen poliittiseen maineeseensa Japanin vastaisena ideologina.
Jos olet eri mieltä, lue Kazuo Ishiguroa.
Käännöksenäkin se on yksinkertainen ja helposti ymmärrettävä, ja kuten ”Älä koskaan päästä minua menemään”, se kyseenalaistaa ihmisarvon perustan tuoreella herkkyydellä.
Se eroaa Oen teoksesta huomattavasti.
Lisäksi siinä on sodanjälkeisen demokratian haju.
Perustuslain tarkistusta vastustaneessa mielenosoituksessa Oe ei näyttämöltä käsin toistuvasti viitannut Abeen sanalla ”herra”, mistä Sankei Shimbunin entinen päätoimittaja Masato Inui kirjoitti inhoten.
Kirjalliset ihmiset arvostavat sanoja.
Lempeätkin sanat voivat lävistää sydämen.
Jos voi ilmaista itseään vain loukkaavalla kielellä, ei eroa Jiro Yamaguchista.
On myös ”Okinawan muistikirja”, jota Asahi Shimbun kehui elämäkerrassaan.
Oe kirjoitti, että Tokashikin paikallinen komentaja ”pakotti saaren asukkaat tekemään joukkoitsemurhan vähentääkseen keisarillisen armeijan taakkaa ja pienentääkseen ylläpitokustannuksiaan”.
Kuuluisa kirjailija Ayako Sono tutki asiaa epäillen.
Sitten neiti Ayako Sono päätyi seuraavaan totuuteen.
Paikallinen komentaja oli sillä puolella, joka yritti epätoivoisesti estää itsemurhat.
Silti kun hän sodan jälkeen sai tietää, että itsemurhan tehneiden asukkaiden perheille maksettaisiin surevien perhe-eläkkeet, jos se saataisiin näyttämään siltä, että he olivat tehneet itsemurhan sotilaskäskyjen perusteella, hän ”heitti kunniansa menemään”. Ja teeskenteli antaneensa käskyn tehdä itsemurha”.
Sono Ayako oli varmasti raivoissaan Oen vastuuttomasta kirjoitustyylistä.
Siitä huolimatta Oe on sammakko kaivossa.
Hän ei edes korjaa sitä.
Iwanami ei pääse edes painosta ulos.
Vaikka paikallisen komentajan perhe valitti oikeuteen, tuomio oli, että Oe oli syytön.
Oe oli hyvällä tuulella ja sanoi: ”En välitä tosiasioista. Seison korkealla ja kirjoitan, että Japanin armeija ja Japanin hallitus ovat syyllisiä”, Ohno jatkaa.
”Kukaan ei valita, koska hän on Nobel-palkittu kirjailija. He hyväksyvät sen totuutena.” 'Ihmettelen, onko tällä miehellä omatuntoa.'
Sanomalehdet kuuluvat myös lauseeseen ”kukaan ei valittanut”.”
Toimittajat jättivät myös Ayako Sonan huomiotta.
Maailmassa on paljon älymystöä.
He eivät myöskään seuranneet Ayako Sonaa.
Kirjailijat kirjoittavat sanoma- ja aikakauslehtiin.
Tuossa maailmassa on kuitenkin outoja sidoksia.
Esimerkiksi Iwanami ja Kodansha saavat rahaa vain, jos he saavat Oen kirjoittamaan niille.
Ne eivät koskaan julkaise Oe:ta koskevaa kritiikkiä niiden kustantamoiden julkaisuissa, jotka myyvät Oe:ta.
Sanomalehdet, jotka ylistävät Oea, eivät myöskään koskaan julkaise tällaisia arvosteluja.
On olemassa tietty suljettu kielitila, joka on tiukasti paikallaan.
Tarinan lähde on kommunistisen puolueen jäsenen kertoma valhe.
Pian Oen kuoleman jälkeen kuoli kirjailija Seiichi Morimura.
Hän teki itselleen nimeä mysteerikirjailijana, mutta kun ihmiset menestyvät, he haluavat kääntyä yhteiskunnallisten kysymysten puoleen.
Siksi hän kirjoitti ”Yksikkö 731: Paholaisen mässäily”.
Tarinan lähteenä on eräs Shimosato kommunistisesta puolueesta.
Valheiden alkuperäinen lähde oli kommunistinen puolue.
Sankei tuomitsi tarinan tuolloin, mutta muut sanomalehdet olivat hiljaa.
Tällä kertaa luulin, että Asahi korjaisi virheensä Morimuran elämäkerrassaan, mutta se käytti otsikkona ”The Devil's Gluttony”.
ikään kuin yksikön 731 julmuudet olisivat totta.
Kantaro Ogura, Toyoko Yamazakin Shizumanu Taiyōn malli, oli Japanin kommunistisen puolueen agentti, joka esti Japanin ilmailuteollisuuden jälleenrakentamisen.
Kustannusteollisuus hautasi myös tämän tarinan samalla tavalla.
Ihmiset tekevät virheitä.
Olen kuullut, että Morimura on pohtinut tekojaan.
Oe ja Yamazaki ovat kuitenkin tahallisia rikollisia.
Vaikka se on tukahdutettu sanomalehtien ja kustantajien mukavuuden vuoksi, haluan kirjoittaa sen rehellisesti uudelleen, ainakin kun arkun kansi suljetaan.
Muuten ”Okinawan muistiinpanojen” kaltainen valheellinen kirja jää sellaiseksi kuin se on.
2024/6/12 in Kanazawa
