百人一首我流解釈 63～67

６３

今はただ　思ひ絶えなむとばかりを

人づてならで　いふよしもがな　（左京大夫道正・九九二～一〇五四）

今となっては、もう諦めています。それを人伝ではなく、直接にもうしあげます。

あああ。本当に恋歌ばかりだなあ。→→→独り言。

６４

朝ぼらけ　宇治の川霧たえだえに

あらはれわたる　瀬々の網代木　（権中納言定頼・九九五～一〇四五）

しらじらと夜が明ける頃、宇治川の川面に漂う朝霧が少しずつ晴れて、

そこから表われる鮎の稚魚たち。「網代木」とは、その魚たちを獲るために、しかけられた、瀬に打ち込まれた棒杭のこと。

６５

恨みわび　ほさぬ袖だにあるものを

恋に朽ちなむ　名こそ惜しけれ　（相模・さがみ・生没年未詳）

辛い恋に、あなたを恨み、涙で濡れた袖は乾くことがない。しかし、この恋ゆえに

わたくしの名も、朽ちかけているのです。

６６

もろともに　あはれと思へ　山桜

花よりほかに　知る人もなし　（大僧正行尊・一〇五五～一一三五）

大峰山にて修験者として修行中に歌ったもの。山桜に語りかけて……。

 

６７

春の夜の　夢ばかりなる手枕（たまくら）に

かひなく立たむ　名こそ惜しけれ

（周防内侍・すおうのないし・生没年未詳）

短い春の夜の集いに、大納言忠家は、周防内侍の「枕が欲しい」と言うつぶやきを聞いて、

手枕を差し出す。噂を恐れて、周防内侍はお断りするのですが……。春夜の戯言？

百人一首我流解釈 6１～62

 

６１

いにしえの奈良の都の八重桜

けふ九重に　にほいぬるかな　（伊勢大輔・生没年末詳）

 

「九重」とは、中国の王城が、門を九重に囲ったところから、「九重」と言えば

「宮中」や「都」を指して言うようになった。

 

６２

夜をこめて　鳥の空音ははかるとも

よに逢坂の関はゆるさじ　（清少納言　・生没年末詳）

 

夜が明けないうちから、鶏の声を真似ても、「逢坂の関」は、簡単には開きません。

百人一首我流解釈 56～60

５６

あらざらむこの世のほかの想ひ出に

いまひとたびの　逢ふこともがな　（和泉式部・生没年不詳）

 

私はほどなく死んでしまうでしょう。

あの世への思い出にもう一度だけお逢いしとうございます。

５７

めぐり逢ひて見しやそれともわかぬ間に

雲がくれにし　夜半の月かな　（紫式部・九七〇～一〇四頃）

 

式部が久し振りに幼馴染に会って、積もる話をしたかったのに、

瞬く間に帰ってしまった。まるで雲に隠れた月のように。

 

５８

有馬山猪名の笹原風吹けば

いでそよ人を　忘れやはする　（大弐三位・九九九頃～没年未詳）

 

はじめの「五・七・五」は「いでそよ」に繋ぐための序詞と思われる。

「いで」は「さあ！」ということ。「そよ」は風音ではなくて、「そこが肝心な

ことです。」ということ。貴方を忘れることはできませぬ。

 

５９

やすらはで寝なましものを小夜更けて

かたぶくまでの月を見しかな　（赤染衛門・生没年未詳）

躊躇うことなく寝てしまえばよかったのに。こうして西にかたぶくまでの

月を見てしまいました。

 

６０

大江山　いく野の道の遠ければ

まだふみもみず　天の橋立　（小式部内侍　生年未詳～一〇二五）

 

小式部内侍は「和泉式部」の娘で「小式部」という女房名で呼ばれていたらしい。

この歌は、両親が丹後国に行っている時に、「歌合せ」があり、ある男から「お母さんがいなくても大丈夫？」とからかわれた時に歌ったもの。

百人一首我流解釈 51～55

５１

かくとだに　えやはいぶきの　さしも草

さしも知らじな　燃ゆる思ひを　（藤原実方朝臣・？～九九八）

 

「も草」は「燃ゆる」を引き出すためとか？「思ひ」の「ひ」は「火」だとか……。

どうか、この熱い恋心を知って下さいませ……ということかな？

５２

明けぬれば　暮るるものとは　知りながら

なほうらめしき　あさぼらけかな　（藤原道信朝臣・九七二～九九四）

 

夜が明ければ、また日が暮れます。そうしたらまた、貴方にお逢いできると

わかっておりますが、あさぼらけは、やはり恨めしいのです。

 

５３

嘆きつつ　ひとり寝（ぬ）る夜の　明くる間は

いかに久しき　ものとかは知る　（右大将道綱の母・九三七～九九五）

 

彼女は何を嘆いたか？　それは夫である藤原兼家の浮気である。

彼女は、帰ってきた夫を家に入れなかったそうです。

この歌に色褪せた菊を添えて、夫に送ったとのことです。

 

５４

忘れじの　行末までは　かたければ

今日を限りの　命ともがな　（儀同三司母・ぎどうさんしのはは・生年未詳～九九六）

 

「決して忘れることはない。」と仰って下さいましたが、それは難しいことでしょう。ですから、今日一日の命であれば良いと思います。

 

５５

滝の音は絶えて久しくなりぬれど

名こそ流れて　なほ聞こえけれ　（大納言公任・九九六～一〇四一）

 

昔の京都の嵯峨の大覚寺には滝がありましたが、その音が絶えてから久しい。

しかし、その名は語り継がれて、今もなお聴こえているのです。

百人一首我流解釈 46～50

４６

由良の門（と）を　渡る船人　かぢをたえ

行くへも知らぬ　恋の道かな　（曽禰好忠・そねのよしただ・生没年不詳）

 

京都府の日本海側にある、由良川の川口にて、舟人が櫂（あるいは櫓）を

なくしてしまったかのように、行方のわからない恋です。

 

４７

八重葎　茂れる宿のさびしきに

人こそ見えね　秋は来にけり　　（恵慶法師・えぎょうほうし・生没年末詳）

 

「八重葎」とは、荒地や野原に茂る雑草の総称。そのような草の茂る宿に訪れる人もいないが、秋はくるものだ。

 

４８

風をいたみ　岩うつ波の　おのれのみ

くだけてものを　思ふころかな　（源　重之　？～千年頃）

強い風が吹いている。

岩打つ波も砕けている。そのように私の恋も、心砕けるほどだ。

 

４９

みかきもり　衛士のたく火の　夜は燃え

昼は消えつつ　ものをこそ思へ　　

　（　大中臣能宣朝臣・おおなかとみのよしのぶあそん・九二一～九九一）

 

「衛士・えじ」は篝火を焚いて、皇居の門を警護する人たちのこと。

その篝火のように、私の恋は燃えているのだ。

 

５０　

君がため　惜しからざりし　命さへ

長くもがなと　思ひけるかな　（藤原義孝・九五四～九七四）

 

あなたにお逢いできるのでしたら、我が命さへ惜しくはないと

思っていたが、お逢いできました今は、ながく生きていたいと思います。

（勝手にしやがれ。わたしの本音　笑)

百人一首我流解釈 41～45

４１

恋すてふ　わが名はまだき立ちにけり

人しれずこそ　思ひそめしか　　（壬生忠見　生没年不詳）

 

わたくしが恋をしているという噂がすでにたっているのですね。

密かに思いはじめたばかりですのに……。

 

４２

契りきな　かたみに袖をしぼりつつ

末の松山　浪こさじとは　　（清原元輔　九〇八～九九〇）

 

「末の松山」は海岸近くにあっても、波が越えることはないと言われています。

お互いに涙を流しながら、約束しましたよね。心変わりはないと……。

 

４３

逢ひみての　のちの心にくらぶれば

昔はものを思はざりけり　　　（権中納言敦忠　　九〇六～九四三）

 

こういうのって、今の時代と変わらないのね。契りを結べば熱が冷める？？

 

４４

逢うことの　絶えてしなくばなかなかに

人をも身をも　恨みざらまし　（清原元輔　九〇八～九九〇）

 

「恋心」って、時代が変わっても何も変わっていないのね。

それを「歌」にすることで、さらに熱を帯びていくようです。

 

４５

あはれともいふべき人は　思ほえで

身のいたづらに　なりぬべきかな　（謙徳公　九二四～九七二）

 

私をなぐさめて下さる人いないようです。虚しく死んでしまうのでしょう。

（私的つぶやき・・・・・・恋歌ばかりで疲れました。）

百人一首我流解釈 ３４～４０

 

３４

誰もかも知る人にせむ　高砂の

松も昔の　友ならなくに　（藤原興風・ふじわらおきかぜ・生没年不詳）

 

興風は、歌の学門書を書いた「藤原浜成」の曾孫である。貫之や躬恒（みつね）などと

才能を競い合った。さらに琴の名手でもあった。

 

３５

人はいさ　心も知らず　ふるさとは

花ぞ昔の　香ににほいける　（紀貫之　八六八～九四五）

 

「花」はここでは「梅の花」を指す。その花に会いに来たのだが、迎えた者がつれない。

（多分、女性）。けれども花は変わりなく美しい。その花のように迎えてほしい。

 

３６

夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを

雲のいづこに　月やどるらむ　（清原深養父・きよはらふかやぶ・生没年不詳）

 

作者は、清少納言の曾祖父にあたる。官位は上がらず、貫之と親しかった。

晩年は、京都の北に「補陀落寺」という寺を建てて住んでいたらしい。

夏の夜は短く、月は出る間もなく、雲のどこかに隠れているのだろうか？

 

３７

白露に風の吹きしく秋の野は

つらぬきとめぬ　玉ぞ散りける　（文屋朝康・生没年不詳）

 

「つらぬきとめぬ玉」とは、「糸や紐で繋いでいない玉」と言う意味。

「ばらばらになった玉」ということらしい。白露の様子をこのように表現したか‼

 

３８

忘らるる身をば思はず誓ひてし

人の命の惜しくもあるかな　（右近・生没年不詳）

 

これは、恐い歌でありますね。多くの貴公子との恋に生きたけれど、誓いを守れぬ恋人に「ばちがあたりますよ。」とおっしゃっています。

 

３９

浅茅生の小野のしのはらしのぶれど

あまりてなどか　人の恋しき　　（参議　等　８８０～９５１）

 

最初の「５・７」は「忍ぶ」を呼び出すための助詞である。切ないな……。

 

４０

しのぶれど色に出でにけりわが恋は

ものや思ふと　人の問ふまで　　　（平兼盛　？～９９０）

 

それにしても「恋歌」が多いなぁ。兼盛は官位は低かったが、平安時代を代表する歌人である。

百人一首我流解釈 31～33

３１

朝ぼらけ　有明の月と　みるまでに

吉野の里に　降れる白雪　（坂上是則・さかのうえのこれのり・生没年不詳）

 

明け方に、月の光が地上を照らしているのかと思うほどに、吉野の里は一面の雪である。

 

３２

山川（やまがは）に　風のかけたる　しがらみは

流れもあへぬ　紅葉なりけり

（春道列樹・はるみちのつらき・生年未詳・遠喜二〇年・九二〇年没）

 

「しがらみ」とは、水の流れをせき止めるために、川に杭を打ち込んだもの。

農業用水を引く設備であるが、ここでは人ではなく、風が仕掛けたと言っている。

おそらく、思いをせき止められたのではないか？　柵。これを「しがらみ」と読むらしい。

 

３３

久方の光のどけき春の日にしず心なく花の散るらむ　

（紀友則・九〇五年頃没・享年六〇歳くらい。）

 

紀友則は、貫之の従兄である。古今集の撰者の棟梁であった。

しかし古今集の完成をみないまま他界している。

百人一首我流解釈 28～30

２８

山里は　冬ぞさびしさまさりける

人目も草もかれぬと思へば　（源宗千朝臣・みなもとむねゆきあそん（？～９３９）

 

山里の暮らしは寂しいものです。冬の寂しさはひときわ辛いものです。

訪問して下さる方もいない。草木も枯れます。

 

２９

心あてに　折らばや折らむ　初霜の

置きまどはせる　白菊の花　　（凡河内躬恒　おおしこうちのみつね　生没年末詳）

 

初霜がおりた庭では、どこに白菊の花があるのか？

当てずっぽうに折ってみようか。

 

３０

有明の　つれなく見えし　別れより

あかつきばかり　憂きものはなし　（壬生忠岑・みぶのただみね）

 

別れの朝の辛さも知らず、有明の月が空にかかる。

その朝以来、あかつきほど辛いものはない。

百人一首我流解釈 25～27

２５

名にし負（を）はば　逢（相）坂山のさねかづら

人にしられで　くるよしもがな　　（三条右大臣　８７３～９３２）

 

「さねかづら」の「ね」は「寝」。「かづら」はからみつくもの。

かなり濃厚な表現になっている。逢うことの難しさが歌われている。

 

２６

小倉山　峰のもみぢ葉　心あらば

今ひとたびの　みゆき待たなむ　　（貞信公　８８０～９４９）

 

「みゆき」は漢字で書くと「行幸」つまり天皇のお出かけ。

その日まで、小倉山のもみじよ、散らずにいておくれ。

 

２７

みかの原　わきて流るる　いづみ川　

いつ見きとてか　恋しかるらむ　　　（中納言兼輔　８７７～９３３）

 

記憶に遠い方を何度も思い出そうとしているのは何故？

「恋しい」という言葉すら遠いものと思えてならないのに

湧き出る泉のように胸の奥で音を立てています。