百人一首我流解釈 63～67

６３

今はただ　思ひ絶えなむとばかりを

人づてならで　いふよしもがな　（左京大夫道正・九九二～一〇五四）

今となっては、もう諦めています。それを人伝ではなく、直接にもうしあげます。

あああ。本当に恋歌ばかりだなあ。→→→独り言。

６４

朝ぼらけ　宇治の川霧たえだえに

あらはれわたる　瀬々の網代木　（権中納言定頼・九九五～一〇四五）

しらじらと夜が明ける頃、宇治川の川面に漂う朝霧が少しずつ晴れて、

そこから表われる鮎の稚魚たち。「網代木」とは、その魚たちを獲るために、しかけられた、瀬に打ち込まれた棒杭のこと。

６５

恨みわび　ほさぬ袖だにあるものを

恋に朽ちなむ　名こそ惜しけれ　（相模・さがみ・生没年未詳）

辛い恋に、あなたを恨み、涙で濡れた袖は乾くことがない。しかし、この恋ゆえに

わたくしの名も、朽ちかけているのです。

６６

もろともに　あはれと思へ　山桜

花よりほかに　知る人もなし　（大僧正行尊・一〇五五～一一三五）

大峰山にて修験者として修行中に歌ったもの。山桜に語りかけて……。

 

６７

春の夜の　夢ばかりなる手枕（たまくら）に

かひなく立たむ　名こそ惜しけれ

（周防内侍・すおうのないし・生没年未詳）

短い春の夜の集いに、大納言忠家は、周防内侍の「枕が欲しい」と言うつぶやきを聞いて、

手枕を差し出す。噂を恐れて、周防内侍はお断りするのですが……。春夜の戯言？

百人一首我流解釈 6１～62

 

６１

いにしえの奈良の都の八重桜

けふ九重に　にほいぬるかな　（伊勢大輔・生没年末詳）

 

「九重」とは、中国の王城が、門を九重に囲ったところから、「九重」と言えば

「宮中」や「都」を指して言うようになった。

 

６２

夜をこめて　鳥の空音ははかるとも

よに逢坂の関はゆるさじ　（清少納言　・生没年末詳）

 

夜が明けないうちから、鶏の声を真似ても、「逢坂の関」は、簡単には開きません。

百人一首我流解釈 56～60

５６

あらざらむこの世のほかの想ひ出に

いまひとたびの　逢ふこともがな　（和泉式部・生没年不詳）

 

私はほどなく死んでしまうでしょう。

あの世への思い出にもう一度だけお逢いしとうございます。

５７

めぐり逢ひて見しやそれともわかぬ間に

雲がくれにし　夜半の月かな　（紫式部・九七〇～一〇四頃）

 

式部が久し振りに幼馴染に会って、積もる話をしたかったのに、

瞬く間に帰ってしまった。まるで雲に隠れた月のように。

 

５８

有馬山猪名の笹原風吹けば

いでそよ人を　忘れやはする　（大弐三位・九九九頃～没年未詳）

 

はじめの「五・七・五」は「いでそよ」に繋ぐための序詞と思われる。

「いで」は「さあ！」ということ。「そよ」は風音ではなくて、「そこが肝心な

ことです。」ということ。貴方を忘れることはできませぬ。

 

５９

やすらはで寝なましものを小夜更けて

かたぶくまでの月を見しかな　（赤染衛門・生没年未詳）

躊躇うことなく寝てしまえばよかったのに。こうして西にかたぶくまでの

月を見てしまいました。

 

６０

大江山　いく野の道の遠ければ

まだふみもみず　天の橋立　（小式部内侍　生年未詳～一〇二五）

 

小式部内侍は「和泉式部」の娘で「小式部」という女房名で呼ばれていたらしい。

この歌は、両親が丹後国に行っている時に、「歌合せ」があり、ある男から「お母さんがいなくても大丈夫？」とからかわれた時に歌ったもの。

百人一首我流解釈 51～55

５１

かくとだに　えやはいぶきの　さしも草

さしも知らじな　燃ゆる思ひを　（藤原実方朝臣・？～九九八）

 

「も草」は「燃ゆる」を引き出すためとか？「思ひ」の「ひ」は「火」だとか……。

どうか、この熱い恋心を知って下さいませ……ということかな？

５２

明けぬれば　暮るるものとは　知りながら

なほうらめしき　あさぼらけかな　（藤原道信朝臣・九七二～九九四）

 

夜が明ければ、また日が暮れます。そうしたらまた、貴方にお逢いできると

わかっておりますが、あさぼらけは、やはり恨めしいのです。

 

５３

嘆きつつ　ひとり寝（ぬ）る夜の　明くる間は

いかに久しき　ものとかは知る　（右大将道綱の母・九三七～九九五）

 

彼女は何を嘆いたか？　それは夫である藤原兼家の浮気である。

彼女は、帰ってきた夫を家に入れなかったそうです。

この歌に色褪せた菊を添えて、夫に送ったとのことです。

 

５４

忘れじの　行末までは　かたければ

今日を限りの　命ともがな　（儀同三司母・ぎどうさんしのはは・生年未詳～九九六）

 

「決して忘れることはない。」と仰って下さいましたが、それは難しいことでしょう。ですから、今日一日の命であれば良いと思います。

 

５５

滝の音は絶えて久しくなりぬれど

名こそ流れて　なほ聞こえけれ　（大納言公任・九九六～一〇四一）

 

昔の京都の嵯峨の大覚寺には滝がありましたが、その音が絶えてから久しい。

しかし、その名は語り継がれて、今もなお聴こえているのです。

百人一首我流解釈 46～50

４６

由良の門（と）を　渡る船人　かぢをたえ

行くへも知らぬ　恋の道かな　（曽禰好忠・そねのよしただ・生没年不詳）

 

京都府の日本海側にある、由良川の川口にて、舟人が櫂（あるいは櫓）を

なくしてしまったかのように、行方のわからない恋です。

 

４７

八重葎　茂れる宿のさびしきに

人こそ見えね　秋は来にけり　　（恵慶法師・えぎょうほうし・生没年末詳）

 

「八重葎」とは、荒地や野原に茂る雑草の総称。そのような草の茂る宿に訪れる人もいないが、秋はくるものだ。

 

４８

風をいたみ　岩うつ波の　おのれのみ

くだけてものを　思ふころかな　（源　重之　？～千年頃）

強い風が吹いている。

岩打つ波も砕けている。そのように私の恋も、心砕けるほどだ。

 

４９

みかきもり　衛士のたく火の　夜は燃え

昼は消えつつ　ものをこそ思へ　　

　（　大中臣能宣朝臣・おおなかとみのよしのぶあそん・九二一～九九一）

 

「衛士・えじ」は篝火を焚いて、皇居の門を警護する人たちのこと。

その篝火のように、私の恋は燃えているのだ。

 

５０　

君がため　惜しからざりし　命さへ

長くもがなと　思ひけるかな　（藤原義孝・九五四～九七四）

 

あなたにお逢いできるのでしたら、我が命さへ惜しくはないと

思っていたが、お逢いできました今は、ながく生きていたいと思います。

（勝手にしやがれ。わたしの本音　笑)