マハトマ・まど・みちおさんの言葉からあのねかあさんがすきなのよ...
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生きているのに 死んでいるあなたへ
マハトマ・まど・みちおさんの言葉 から
それほど大事に
守られている
#プロザック効果の研究 #PTSD#ヴァンデコーク教授版 #日常生活の礼拝 #心１つになる心の習慣 発達トラウマ障害（DTD）のご相談は，こちらへ。ａｇａｐｅ☆ｇｍａｉｌ．ｃｏｍ 但し，全......
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ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『大切にされなかったら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』 は，翻訳が終わりましたが，印象的な言葉を適宜拾ってみようと思います。
p.113のブランクから。
心響かせることに身を入れる
子どもたちは，お母さんみたいな世話をしてくれる方にならどなたにでも，くっ付くようになります。
エリクソンでの翻訳と，ヴァン・デ・コーク教授の翻訳に，同じ単語が，同じ意味に使われているsynchronicity。
聖書の神様に見守られていることの，圧倒的で静かな温もり。
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Ontogeny of ritualization in man. 「人の中にキリスト（生きている実感・本来の自己・本心と本音）を創造する毎日礼拝」
イギリスのThe Royal Societyが1966に出しています。
p.340の 第２パラグラフを残して
今朝は，p.341の第２パラグラフの３行目から。
別の論文で（エリクソン，1964），申し上げてきたことは，人間にとって最も根源的な人品である，「聖書の神様に望みを掛ける希望」は，魂が聖書の神様のいのちに繋がって，「とてもいい」と許されて，確かにされることです。魂が聖書の神様のいのちに繋がって，「とてもいい」と許されて，確かにされることって，赤ちゃんの時に，母親と仲間になって，互いに大切にし合うことから，バラバラにならずに，ピッタリと一心同体になっていることなんですし，同時に，全ての人間にとって，梵我一如の心の習慣（梵我一如の約束）をギフトとして，プレゼントしてくれるものなんですから。「聖書の神様に望みを掛ける希望」が地に足を着け，生活の中で育つのは，赤ちゃんの舞台ですし，敢えて申し上げれば，あらゆる毎日礼拝とあらゆる儀式のおかげで，仲の良い親友関係の中で，育つものです。あらゆる毎日礼拝とあらゆる儀式は，コントロールされ，生きている実感の息の根を絞められて，聖書の神様を信頼する大文字の希望を見失っている習慣に，２人で立ち向かうことですし，聖書の神様のスピリットを魂に打ち込まれていることに気付いて，顔と顔を合わせて，一生涯，互いに大切にし合う光を約束します。それは，（訳注：新約聖書の「コリント人への第一の手紙」第１３章１２節にあるように）「私どもは，体得底で体験的に理解してもらっている様に，体得底で体験的に理解できるようになります」。
Ⅱ 人間を上下２つに分けるウソ
人間の毎日礼拝から心からの歓びをやり取りする，聖書の神様のまします場を分かち合うために，心の刻んでおかなくてはならないのは，聖書の神様のいのちが一巡しないと，相手をコントロールすることになる，ということなんです。
動物の習慣は，そのほとんどがその動物の種類に特有の習慣ですが，何時でも強調しなくてはならないのは，人間は，「まがい物の人類」，すなわち，種族や一族郎党などの中で，進展してきたことです（その進展がどのようなものでも，どんな理由でその仲間に入ったかは，ともかく）。その種族や一族郎党は，まるで自分たちだけが神様の意思で創造のはじめに特別に創造されたかのように，振舞うんです。この「まがい物の人類」の振舞いは，自分たちが創造主の御心で，初めから特別に創造されたかのようですし，自分たちがこの世に存在することや，自分たち一族郎党の掟、それに，自分たちの身勝手な神権政治とイメージを、天地創造よりも大切にするかのようです。このように，ひとりびとりの人間は，「聖書の神様と一心同体になる実感とその習慣がバラバラ」になってしまいます。この「聖書の神様と一心同体になる実感とその習慣がバラバラ」になることが，人間が聖書の神様と一心同体に成ることそのものと，勘違いされてしまいますし，その勘違いが，他の「まがい物の人類」と対抗しながら，聖書の神様と人さまとを侮ることによって増長してしまいます。その侮りは，自分たちは特別だという壁を作り出しますし，唯一の「聖書の神様の創造」に預かる人間らしい企てに対して，敵意を持ちます。しかしながら，人が正しいと思っていることとは正反対に，生まれたばかりの新しい人は，どのような「まがい者の人類」にもピッタリと一体になれますから，長い子ども時代に間に，「まがい者の人類」の一味になってしまいます。このまがい者の一味になる，ということが，「毎日礼拝で家族の一員となる」個体発生の中にある厳然とした事実です。
まがい者の一味になる「人類を２つに分けるウソ」についてお話しすることは，聖書の神様のいのちが一巡するのとは正反対です。しかし，いまここで，私が真正面から相対しているのは，ジグムント・フロイトの本能理論の中にある２番目のウソです。魂が自由になるいのちの中に「本能」という名詞が現れる時はいつでも，本能の派生語の「本能的」，あるいは，「本能に似た」という２つの形容詞のどっちかな？ と問いを持つとお役に立ちますよ。つまり，強調するのが，行動の1つの「本能的なパターン」にあるのか？ それとも，多かれ少なかれ冷淡で，ピッタリとくっ付くことから逸れてしまった1つの「本能みたいに，なかなか変えることができない行動や態度」なのか？ どっちなのか？ と問うことが大切です。心を自由にする術は，本能みたいに，なかなか変えることができない行動や態度を考えるのが，普通です。本能みたいに，なかなか変えることができない行動や態度は，やりすぎになっているのに，「ピッタリとくっついて一心同体に成る」という上等な意味で，本能的性質には欠けています（ハートマン，1938）。自由で膨大な本能みたいなエネルギーがある進化論的な根拠は，もちろん、エルンスト・マイヤーの用語では，人間が「様々な環境に適応できる万能選手」であるという事実にあります。すなわち，人間は，様々に人を駆り立てるありふれた気持ちを，様々な学びや，様々な人との出会いに，活用して，長い子ども時代の間に，互いに大切にし合うこと，２人が一心同体になること，聖書の神様と一心同体になることを，それぞれ強め，広げるように，創造されているんです。互いに大切にし合うこと，２人が一心同体になること，聖書の神様と一心同体になること全ては，私（あるいは，いまここにいる私であるキリスト）が示そうとしていることですが，その人ならではの毎日礼拝が一番気高く確実に育ててくれます。
私が「最高に気高く」と申し上げるのは，人間の「行動の禁止事項」と「心の中の禁止事項」は、やりすぎになりがちで、２人が一心同体になること反するからです。それは，人間が本気で押さえつけようとする，自分を駆り立てる気持ちがやりすぎになるのと同じです。心から自由になる時には，ですから，私ども夫婦は，「押さえつけられたところに立ち返って，押さえつけずに，いのちを一巡されましょう」と，お話しするようにしています。押さえつけられたところに立ち返って，押さえつけずに，いのちを一巡されましたら，本物の毎日礼拝が「人品を発達創造させる気高い生き方」というギフトを下さいます。
聖書の神様からのギフト，それは，西村秀夫先生みたいに，関根正雄先生みたいに，野村実先生の様に，宮嶋眞一郎先生の様に，気高い生き方に必ずなります。
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identity and the life cycle 『聖書の神様と毎日一心同体になること と 聖書の神様の心から優しいスピリットが，目の前の相手と私の関係の中で一巡すること』
p.104のタイトルから。
今朝は，p.105の，ブランク後の 第３パラグラフから。
「１つも傷がないシャローム平和 対 希望を見失うこと と 持ち味が死んでること」
一心同体に成る生き方の中で，森羅万象と全人類を大切にして，（訳注：新約聖書の中でパウロさんが語っているみたいに）生きていることの酸いにも甘いにも，自分をピッタリと合わせて生きてきた人だけが，７つの舞台の果実を次第に育てることができます。その果実に相応しい言葉に，シャローム平和，よりもいい言葉はありません。明確な定義がありませんから，シャローム平和のスピリットの目印を示しておきましょうね。 シャローム平和の目印は，聖書の神様の約束にただただ従って生きるはキリストを（生きている実感に従って思うままに）生きることと，聖書の神様のいのちが一巡して２人を一心同体にする主の道のパートナーになることを，（訳注：驚きと，圧倒的で静かな感激の中で），もろ手を挙げて受け容れることですし，自分にとって大切な人たちを，掛け替えのない仲間であり，聖書の神様のいのちが一巡する，掛け替えのないパートナーでなくてはならないことを，もろ手を挙げて受け容れることです。ですからねぇ，シャローム平和って，生みの親の願いとは真逆の真新しい願いですし，自分は際立った特別な存在でなくてはならないとする願いから自由になり，自分の人生を，聖書の神様の約束にただただ従って，生きるはキリストを（生きている実感に従って思うままに）生きることが聖書の神様の思し召しに応えることだ，という事実を，もろ手を挙げて受け容れることなんです。シャローム平和は，遠い時代の人でも，追い求めていることが違っても，男とも女とも仲良しになる仲間になる心の習慣（仲間になる意志）ですが，その仲間とは，人間らしい誇りと心からの優しさをもたらす聖書の神様の指針と目的と物語を作り出すもんです。様々な生き方全てが繋がっているから，人間のぶつかり合いに意味があることに気が付いたけれども，シャローム平和であるキリストの低き視座に立つことは，生きている実感や仲間の習慣を脅かすものに抗って，自分自身の生き方の誇りを守ってくれます。というのも，２つに分けるウソのない人生とは，唯一の神である聖書の神様のいのちを，唯一の真の賢さの源キリストのスピリットと分け合う恵みであることを，人間は分かっているからなんです。それに，自分にとって，人類すべてのシャローム平和の成否が，自分に割り当てられた唯一のシャローム平和の生き方を日々できてるか，にかかっていることも，体得底で分かっているからなんです。
それで，自分がシャローム平和の生き方を日々生きる初めは，繰り返し病んで元気になった 度重なる試練を経て体得した英知に基づいています。何がなくても，ここでこそ，教えを説く者も，教え通りに献身する者も，キリストの中で始まった，生きている実感を，自分とキリストが共に居る結界の中で，育てることができます。しかし，私が臨床的に付け足したいことは，このように，ひとりびとりが順序良く育ってシャローム平和に至ることが足りなかったり，ぶち壊しにされていたりすれば，その目印は，希望がない，ということですし，知らず知らずのうちに，自分を空っぽにする無私が怖い，ということです。自分を空っぽにする無私になるのが怖いと，唯一無二の聖書の神様のいのちが一巡する毎日が，最高の人生だと，体得底で身に着けることができません。希望を失いますと，「時間が足りません」，「別の人生を始めようと思っても，シャローム平和に至る別の道を試みようと思っても，時間がありません」と言い訳をする気持ちが顔に出ます。そのように1つも希望がないことは，持ち味が台無しなこと，人嫌いなこと，あるいは，キリストを生きて自由な生き方やキリストを生きて自由な人たちを，いつでも侮り嫌うことに，隠れています。持ち味が死んでいることと不機嫌（そんな気分では，共に育つ理想もなければ，同じ目的のために協力することもありません）は，ひとりびとりが，キリスト（大我、本当の自分，本心と本音）を軽視している証拠にすぎません。
ひとりびとりが，シャローム平和になるのは，ですからねぇ，様々に掻き立てられる気持ちが落ち着いて１つの泰然自若になることです。様々に駆り立てられる気持ちが落ち着いて１つの泰然自若になれば，人類皆兄弟に至る仲間意識が割り当てられますし，自分を自分で居させてくれる方の声に，体得底で聞き従うこともできます。人類皆兄弟に至る仲間意識が割り当てらることと，自分を自分で居させてくれる方の声に，体得底で聞き従うことは，宗教でも政治でも，仲間内の約束に従って仲間がピッタリと一心同体になる時でも，２本の糸で布ができるが如く２人がピッタリと一心同体になる時でも，相手にピッタリと心響かせる最も気高い生き方をする時でも，一心同体になっている人たちの中でも，バラバラになっている人たちの中でも，体得底で身に着けて実践することになっています。
結論
シャローム平和になる中で，倫理学から心理学を区別する境界線を大きく踏み越えているところに来ています（その境界線を長年にわたってすでに繰り返し踏み越えて来た，という人もいます）。
倫理学と心理学，共に、神学から発展分化した学問ですから，聖書の神様のいのちにおいて，通底しています。
その通底しているところを，創造への招き，創造への呼びかけ，創造への内的促しということを通して，エリクソンは明確にした点で，エリクソンは倫理学と心理学を再び繋げて一体とした，と私は考えています。
#妬み #張り合う気持ち と #腑に落ちる人生 と #そうとも知らずに墓穴を掘る人生#お先真っ暗 #でも #陽気で楽しいスピリット #仲間はずれにされても平気 #神様と心が一つになることが嬉しくて嬉しくてたまらない #圧倒的で静かな歓び #神様の......
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Toys and Reasons. 『おもちゃ と 賢慮』から，p.42の第２パラグラフから。
今朝は，p.44の第２パラグラフ，２行目から。
プラトンが教えている「跳び上がるほどの心からの歓び」については，後ほど申し上げることがあります。聖書の神様がまします今，もう一度，無心になって子どもを大切にすることに心からの歓びが母親に満ち溢れるシャローム平和が，子どもも母親も共に創造して発達させくれること（私ども夫婦が始めた遊び療法）と，そのシャローム平和（遊び療法）が魂に刻み付ける一番の人品に立ち返りましょうね。遊びと呼ばれる，遊びに見える，遊びのように感じる，相手にピッタリと息を合わせる生き方の光から，私ども夫婦が照らし出したことが示しているのは，人間らしい気高い力です。 その人間らしい気高い力とは，人間が，子どもの頃に想像力を働かせて夢中になって育つ世界の中で，聖書の神様のいのちを一巡させて，発達させることに根差している力ですが，聖書の神様を信頼する仲間になる信頼が封印されているものを使って，結界の中で心に浮かんだ聖書の神様の舞台の啓示を，繰り返し受け容れる力です。私どもが確かにされるときに、聖書の神様の舞台が私どもの魂に打ち込まれる（訳注：正確には，「打ち込まれていることに気付く」とすべきです。なぜなら，気付くと気付かないとにかかわらず，尊厳はすでに打ち込まれているからです。）のは，相手の魂に心響かせることができる大人が，聖書の神様に祈り求めているからです。ですからねぇ、必ずしも，自ら望んでした星周りではありません。聖書の神様がまします結界の中では，私ども人間は，聖書の神様のいのちが一巡する（ように，後ほどなる）器になりますから，いまここが，いつどこででも，毎日礼拝が生まれる場になります。ところが，人々が，なるほど本当だなぁ，と信頼するようになるのは，聖書の神様のいのちが一巡する場で，２人が共に創造発達することって，誠実に相手を自分のように大切にすることに夢中になって，晴れ晴れと歓ぶ毎日礼拝の元があって初めて，形の上でも中身の上でも，その創造発達が，驚きと感激，という最高の恵みになる，ということです。おもちゃの舞台に当てはめてきた，大切な善い意味は，真新しいチャンスに挑戦する勇気を示している，ということです。聖書の神様がまします場では，スピリットと身体とが，確実に大切にし合うように（訳注：イエスのスピリットが受肉すれば）なればいいのになぁ，あるいは，何年にもわたって訓練して，キリストに従って，自分を引っ張り上げることから仲間がギフトをもらえることに，挑戦する勇気です。
陽気で楽しいことが進むところではいつでも，遊びの偉大な理論家、ホイジンガが見事な要約の中に入れた，遊び場の視座があります。「あらゆる遊びは，あらかじめ区切られた結界の内側で動き，育ちます，それは，物の面でも，物事の見方の面でも，遊びが育つ，ということですし，完全に自由になるためにも，発達して心響く大人になる1人の母親としても，遊びが育つ，ということでもあります」と。ホイジンガは，この魂の中で遊びが育つ一筋の光に名前を付けました。「土俵，トランプ台，マンダラ，礼拝所，舞台，間仕切り，テニス・コート，裁判所等は，全て，形の上でも働きの上でも，遊び場です… 仲間から離れて立たされて，結界となり，気高くされる遊び場ですし，その中で，気高くなる人生の習慣を手に入れます。」全ての遊び場を，ホイジンガは，「つかの間の世界」と呼び，「そのつかの間の世界の中で，日常の世界は，シャローム平和を完璧に実現する努めを２人が別々に無心に行うことに，捧げられます」としました。
私どもが発達する時に，遊び場を自分で選ぶようになります。いまここで私どもが指摘しておきたい唯一のことは，陽気で楽しい歓びの舞台と子どもが時間と空間を経験することには，たった一つの気高い関係があるということです。私は『子どもの頃と仲間たち』の中で申し上げましたように，子どもの頃の「演じる」遊びは，「過去を生き直し，現在を繰り返し目の前に表して，繰り返し新鮮にして，未来を先取りして確信する生き方を創造する人間の心の習慣の子ども版」を下さいます。人間すべてが本当の自分を生き直す場を育て始めましょうね，陽気で楽しい歓びのおかげで２人が共に本当の自分を生きることができる，ということを目の前に見ながら…。
聖書の神様のいのちが一巡するど真ん中に諍いがあって，それこそ，その子どもが切り抜けなくてはいけない「人品を育てる時の危機」の特色になります。ロバートの積み木の中で，背が高い積み木は，私ども夫婦が申し上げていることですが，本当の自分になる結界では心響かせることに身を入れるものだ，ということを示しています。
心響かせることに身を入れる，と言われても，ピンとこない方がいるかもしれませんね。
「よきサマリア人」みたいに，義を見てせざるは勇無きなり，ほっとけない，と弱い立場の人に駆け寄り，その求めに応じて，生きることです。
