「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八、パス―ラ

８２７、諸々の審判者がかれの所論に対し
　　　　　　「汝の議論は敗北した。論破された」というと、
　　　　　　論争に敗北した者は嘆き悲しみ、
　　　　　　「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣する。

８２８、これらの論争が諸々の修行者の間に起こると、
　　　　　　これらの人々には得意と失意とがある。
　　　　　　ひとはこれを見て論争をやめるべきである。
　　　　　　称賛を得ること以外には他に、なんの役にもたたないからである。

８２９、あるいはまた集会の中で議論を述べて、
　　　　　　それについて称賛されると、心の中に期待したような利益を得て、
　　　　　　かれはそのために喜んで、心が高ぶる。


　　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　八、パス―ラ

８２４、かれらは、「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、
　　　　　　　他の諸々の教えは清らかでないと説く。
　　　　　　　「自分が依拠しているもののみ善である」と説きながら、
　　　　　　　それぞれ別々の真理に固執している。

８２５、かれらは論議を欲し、集会に突入し、
　　　　　　　相互に他人を〈愚者である〉と烙印し、他人（師など）をかさに着て、
　　　　　　　論争を交わす。
　　　　　　　―――みずから真理に達した者であると称しながら、
　　　　　　　自分が称賛されるようにと望んで。

８２６、集会の中で論争に参加した者は、
　　　　　　　称賛されようと欲して、おずおずしている。
　　　　　　　そうして敗北してはうちしおれ、（論敵の）あらさがしをしているのに、
　　　　　　　（他人から）論難されると、怒る。


　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　七、ティッサ・メッテイヤ

８２０、独りでいる修行をまもっていたときには
　　　　　　　一般に賢者と認められていた人でも、
　　　　　　　もしも婬欲の交わりに耽ったならば、愚者のように悩む。

８２１、聖者はこの世で前後にこの災いのあることを知り、
　　　　　　　独りでいる修業を堅くまもれ。
　　　　　　　婬欲の交わりに耽ってはならない。

８２２、（俗事から）離れて独り居ることを学べ。
　　　　　　　これは諸々の聖者にとって最上のことがらである。
　　　　　　　（しかし）これだけで『自分が最上の者だ』と考えてはならない。
　　　　　　　―――かれは安らぎに近づいているのだが。

８２３、聖者は諸々の欲望を顧みることなく、
　　　　　　　それを離れて修業し、激流を渡りおわっているので、
　　　　　　　諸々の要望に束縛されている人々はかれを羨むのである。」―――


　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　七、ティッサ・メッテイヤ

８１７、かつてかれのもっていた名誉も名声も、すべて失われる。
　　　　　　このことわりをも見たならば、婬欲の交わりを断つことを学べ。

８１８、かれは諸々の（欲の）想いに囚われて、困窮者のように考えこむ。
　　　　　　このような人は、他人からのとどろく非難の声を聞いて恥じ入ってしまう。

８１９、そうして他人に詰（なじ）られたときには虚言に陥る。
　　　　　　すなわち〔自らを傷つける〕刃（悪行）をつくるのである。
　　　　　　これがかれの大きな難所である。


　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　七、ティッサ・メッテイヤ

８１４、ティッサ・メッテイヤさんがいった、―――
　　　　　　「きみよ。婬欲の交わりに耽る者の破滅を説いて下さい。
　　　　　　あなたの教えを聞いて、われらも独り離れて住むことを学びましょう。」

８１５、師（ブッダ）は答えた、「メッテイヤよ。
　　　　　　婬欲の交わりに耽る者は教えを失い、邪な行いをする。
　　　　　　これはかれのうちにある卑しいことがらである。

８１６、かつては独りで暮らしていたのに、
　　　　　　のちに婬欲の交わりに耽る人は、車が道からはずれたようなものである。
　　　　　　世の人々はかれを『卑しい』と呼び、また『凡夫』と呼ぶ。


　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六、老い

８１０、遠ざかり退いて行ずる修行者は、
　　　　　　　独り離れた座所に親しみ近づく。
　　　　　　　迷いの生存の領域のうちに自己を現わさないのが、
　　　　　　　かれにふさわしいことであるといわれる。

８１１、聖者はなにものにもとどこおることなく、
　　　　　　　愛することもなく、憎むこともない。
　　　　　　　悲しみも慳（ものおし）みもかれを汚すことがない。
　　　　　　　譬えば（蓮の）葉の上の水が汚されないようなものである。

８１２、たとえば蓮の葉の上の水滴、
　　　　　　　あるいは蓮華の上の水が汚されないように、それと同じく聖者は、
　　　　　　　見たり学んだり思索したどんなことについても、
　　　　　　　汚されることがない。

８１３、邪悪を掃い除いた人は、観たり学んだり思索した
　　　　　　　どんなことでも特に執着して考えることがない。
　　　　　　　かれは他のものによって清らかになろうとは望まない。
　　　　　　　かれは貪らず、また嫌うこともない。


　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六、老い

８０７、夢の中で会った人でも、目がさめたならば、
　　　　　　　　もはやかれを見ることができないない。
　　　　　　　　それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、
　　　　　　　　もはや再び見ることができない。

８０８、「何の誰それ」という名で呼ばれ、かつては見られ、
　　　　　　　　また聞かれた人でも、死んでしまえば、
　　　　　　　　ただ名が残って伝えられるだけである。

８０９、わがものとして執着したものを貪り求める人々は、
　　　　　　　　憂いと悲しみと慳（ものおし）みとを捨てることがない。
　　　　　　　　それ故に諸々の聖者は、所有を捨てて行って安穏を見たのである。


　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六、老い

８０４、ああ短いかな、人の生命よ、百歳に達せずして死す。
　　　　　　　たといそれよりも長く生きたとしても、また老衰のために死ぬ。

８０５、人々は「わがものである」と執着した物のために悲しむ。
　　　　　　　（自己の）所有しているものは常住ではないからである。
　　　　　　　この世のものはただ変滅するものである、と見て、
　　　　　　　在家にとどまっていてはならない。

８０６、人が「これはわがものである」と考える物、
　　　　　　　―――それは（その人の）死によって失われる。
　　　　　　　われに従う人は、賢明にこの理を知って、わがものという観念に
　　　　　　　屈してはならない。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　五、最上についての八つの詩句

８０２、かれはこの世において、見たこと、学んだこと、
　　　　　　　あるいは思索したことに関して、微塵ほどの妄想をも考えていない。
　　　　　　　いかなる偏見をも執することのないそのバラモンを、
　　　　　　　この世においてどうして妄想分別させることができるであろうか？

８０３、かれらは、妄想分別をなすことなく、
　　　　　　　（いずれか一つの偏見を）特に重んずるということもない。
　　　　　　　かれらは、諸々の教義のいずれかをも受け入れることもない。
　　　　　　　バラモンは戒律や道徳によって導かれることもない。
　　　　　　　このような人は、彼岸に達して、もはや還ってこない。


　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　五、最上についての八つの詩句

７９９、智慧に関しても、戒律や道徳に関しても、
　　　　　　世間において偏見をかまえてはならない。
　　　　　　自分を他人と「等しい」と示すことなく、
　　　　　　他人よりも「劣っている」とか、
　　　　　　或いは「勝れている」とか考えてはならない。

８００、かれは、すでに得た（見解）〔先入見〕を捨て去って執着することなく、
　　　　　　学識に関しても特に依拠することをしない。
　　　　　　人々は（種々異った見解に）分かれているが、
　　　　　　かれは実に党派に盲従せず、いかなる見解をもそのまま信ずることがない。

８０１、かれはここで、両極端に対し、種々の生存に対し、
　　　　　　この世についても、来世についても、願うことがない。
　　　　　　諸々の事物に関して断定を下して得た固執の住居は、
　　　　　　かれには何も存在しない。


　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　五、最上についての八つの詩句

７９６、世間では、
　　　　　　人は諸々の見解のうちで勝れているとみなす見解を「最上のもの」であると考えて、
　　　　　　それよりも他の見解はすべて「つまらないものである」と説く。
　　　　　　それ故にかれは諸々の論争を超えることがない。

７９７、かれ（＝世間の思想家）は、
　　　　　　見たこと・学んだこと・戒律や道徳・思索したことについて、
　　　　　　自分の奉じていることのうちにのみすぐれた実りを見、そこで、それだけに執着して、
　　　　　　それ以外の他のものをすべてつまらないものであると見なす。

７９８、ひとが何か或るものに依拠して「その他のものはつまらぬものである」
　　　　　　と見なすならば、それは実にこだわりである。
　　　　　　と〈真理に達した人々〉は語る。
　　　　　　それ故に修業者は、見たこと・学んだこと・思索したこと、
　　　　　　または戒律や道徳にこだわってはならない。


　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　四、清浄についての八つの詩句

７９４、かれらははからいをなすことなく、
　　　　　　（何物かを）特に重んずることもなく、
　　　　　　「これこそ究極の清らかなことだ」と語ることもない。
　　　　　　結ばれた執着のきずなをすて去って、
　　　　　　世間の何ものについても願望を起こすことがない。

７９５、（真の）バラモンは、（煩悩の）範囲をのり超えている。
　　　　　　かれが何ものかを知りあるいは見ても、執着することがない。
　　　　　　かれは欲を貪ることなく、また離欲を貪ることもない。
　　　　　　かれは〈この世ではこれが最上のものである〉と固執することもない。


　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　四、清浄についての八つの詩句

７９１、前の（師など）を捨てて後の（師など）にたより、
　　　　　　　煩悩の動揺に従っている人々は、執着をのり超えることがない。
　　　　　　　かれらは、とらえては、また捨てる。
　　　　　　　猿が枝をとらえて、また放つようなものである。

７９２、みずから誓戒をたもつ人は、想いに耽って、
　　　　　　　種々雑多なことをしようとする。
　　　　　　　しかし智慧ゆたかな人は、ヴェーダによって知り、真理を理解して、
　　　　　　　種々雑多なことをしようとしない。

７９３、かれは一切の事物について、
　　　　　　　見たり学んだり思索したことを制し、支配している。
　　　　　　　このように観じ、覆われることなしにふるまう人を、
　　　　　　　この世でどうして妄想分別させることができようか。


　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　四、清浄についての八つの詩句

７８８、「最上で無病の、清らかな人をわたくしは見る。
　　　　　　　人が全く清らかになるのは見解による」と、
　　　　　　　このように考えることを最上であると知って、
　　　　　　　清らかなことを観ずる人は、（見解を、最上の境地に達し得る）
　　　　　　　智慧で在ると理解する。

７８９、もしも人が見解によって清らかになり得るのであるならば、
　　　　　　　あるいはまた人が智慧によって苦しみを捨て得るのであるならば、
　　　　　　　それでは煩悩にとらわれている人が（正しい道以外の）他の方法によっても
　　　　　　　清められることになるであろう。
　　　　　　　このように語る人を「偏見ある人」と呼ぶ。

７９０、（真の）バラモンは、（正しい道の）ほかには、
　　　　　　　見解・伝承の学問・戒律・道徳・思想のうちどれによっても
　　　　　　　清らかになるとは説かない。
　　　　　　　かれは禍福に汚されることなく、自我を捨て、
　　　　　　　この世において（禍福の因を）つくることがない。


　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～

「ブッダのことば」より。

　　　　　　　～　恩師の御講演「ブッダのことば」より　～
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　第四　八つの詩句の章　

　　　　　　　　　　　　三、悪意についての八つの詩句

７８６、邪悪を掃い除いた人は、世の中のどこにいっても、
　　　　　　さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。
　　　　　　邪悪を掃い除いた人は、いつかわりと驕慢とを捨て去っているが、
　　　　　　どうして（輪廻に）赴くであろうか？
　　　　　　かれはもはやたより近づくものがないのである。

７８７、諸々の事物に関してたより近づく人は、
　　　　　　あれこれの論議（誹り、噂）を受ける。
　　　　　　（偏見や執着に）たより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、
　　　　　　どのように呼び得るであろうか？
　　　　　　かれは執することもなく、捨てることもない。
　　　　　　かれはこの世にありながら一切の偏見を掃い去っているのである。


　　　　　　　　　　　　　　　　～　感謝・合掌　～