セスリヒメは“阿夜加岐＜アヤガキ＞、“牟斯夫須麻＜ムシブスマ＞“に続いて、３度目の
“多久夫須麻＜タクブスマ＞”
の「下に」とオホクニに語りかけております。「多久＜タク＞」は木綿＜ユウ＞の一種で、此の若木から白色の布が作られるのだそうです。「栲」とも。でも、現在、一般に解釈されているような「楮」ではありません。その布が
“佐夜具賀＜サヤグガ＞斯多爾＜シタニ＞”
です。「さやさやとさやめく」ですから、「真っ白い布が周り一面にふんわりと垂れ下がり、えもいわれぬさわやかな音を立てながら揺れっている下で」と云う意味になります。
「①美しい彩りのしてあるカーテンがふわりと垂れ下がり周りからは静かで隔離されており、②絹織物の暖かい寝具が柔らかに敷いてある、③更に、その周りには真っ白な布がふわりとかかっておる清らかな」
この３つの「＜斯多爾＞」と呼びかけます。この誠に美しい風景の場所で、一体、セスリヒメは何をしようと云うのでしょうか？？？？
更に続けて、スセリヒメはその美しい声で誘惑するように、
”牟斯夫須麻爾＜ムシブスマニ＞”
と、歌います。
この「ムシブスマ」について、また、今日も知ったかぶりをして説明します。お退屈でしょうが・・・・
こｒ４えについて宣長は
「蒸被＜ムシブスマ＞にて、暖なるよしの称なり。物をあたたむるが本ﾉ義（こころ）なり。」
といっておりますが、広辞苑などの辞書によりますと 、このほか
①「ムシ」とは「からむし」の繊維で作った寝具
②「ムシ」とは「蚕」のことで、絹で出来た寝具
と云う意味があり、「気持ち良い暖かな夜具の敷いてある」ところ、「爾＜ニ＞」です。さらに、そこは
“爾古夜賀斯多爾＜ニコヤガシタニ＞”
＜ニコヤガ＞は「柔やか」です。柔らかいふんわりとした、その“斯多爾＜シタニ＞”です。この＜シタニ＞は、らに続けて、次にも歌っておりますが、またまた、それは明日にででも。その下で、一体、スセルヒメは何をしようと云うのでしょうかね・？？？？少々エッチなことをです。
昨日、＜フハヤ＞「カーテン（文垣）」がゆらりと靡く下で」と説明したのですが、念のためにと、宣長の「古事記伝」を見ました。すると。そこには「文垣が風もないのにゆらゆらと揺れ動く」のでななく
”布波夜は、俗ﾉ言に、布波理＜フハリ＞とも布波布波＜フハフハ＞とも云詞にて、此は床の周＜メグリ＞に、帷帳＜トバリ＞などの讕＜スソ＞の布波理＜フハ
リ〉と掛りたる下に、と云るなり”
と書いてありました。亦、広辞苑には「ふわふわしていること。または、そのもの」 と。
これからもわかるように、昨日説明した「ゆるりとたなびき動いている処で」と云うのは間違いで、「ふんわりと垂れ下がっている処」です。
「あなたを置いて、他に夫はいません。」と優しく呼びかけます。普通なら、これで総てが解決されて、後はめでたしめでたしとなる所ですが、スセリヒメは、さらに、これでもか、これでもかと、オホクニに愛の言葉を送ります。これが、また、何を云っているのか分からない上古之言葉で
“阿夜加岐能＜アヤガキノ＞ 布波夜賀斯多爾＜フハヤガシタニ＞”
と。
「あやがき」とは「文垣」で（「綾垣」としている学者も）、今で言う「カーテン」で、太めの絹で出来た色どりを施した織物と廻らした物です。「カキ」とは周りから隔離した場所を言い、「カキ」が動詞化され「カキル」、それが「限る」と云う言葉になったのです。また、「フハヤ」とは「ふわりと揺れ動いているフ様子」を言う言葉だそうです。（広辞苑より）
そこら辺りの庭に美しい彩りのしてあるカーテンを廻らせて、そのカーテンがふんわりと揺れ動いている」”斯多爾＜シタニ＞”場所でと、呼びかけているのです。
これからが「須勢理毘売」のオホクニを慕う真心の現れている歌です。ゆっくりと訴えるように静かに歌います。
“売邇斯阿禮婆＜メニシアレバ＞”
「女であるから」と言って、更に、「あなたを置いて」と。
“遠波那志 ＜オハナシ＞”
“都波那志＜ツマナシ＞”
「男の人は誰もいません。夫と呼べるような人は誰もいません。私にはあなたしか頼れる人がいないのです。」と、。己の哀れ身を乞うように歌うのです。これだけのスセリヒメの愛の言葉を聞くと、如何にオホクニであっても 、その妻を置いて倭になんか行けるものですか。すぐに、ヒメの前に行って強く抱きしめ、強くキスをするのが、映画では当たり前のシーンになるのですが。・・・・・
