世界の街角＃９：ペナン＃１

ペナンには縁があったのだろう、２０年前に訪れてから都合３度行ったことになる。何でもありの土地柄が気に入ったせいであろうか。
ペナンは、まさに多民族国家マレーシアの縮図であり、彼らが奉ずる宗教も多様である。
先ずモスクである。写真はKapitan Keling Mosqueでペナンでは最も格式高い。イスラムはマレーシアの国教である。

次は、中国式仏教寺院の観音寺（Kuan Yin Temple）。中国では南部で特に観音信仰が厚い。タイでも中国式寺院といえば、観音を奉ってある。

観音寺の境内に何かヒンズー神が描かれた幕が下がっている。まさに人類みな兄弟。下は観音寺の本堂で渦巻き式の線香は見当たらず。

下は観音寺から１－２００m先であろうか、１８１８年に建設された東南アジア最古のイギリス教会St.George's Churchである。

下写真はマハ・マリアマン寺院でヒンズー教徒がお参りする。

ミャンマーからの移民も多そうだ。ダーミカラマビルマ寺院である。本堂内の仏立像はいかにもビルマ式である。

下３枚の写真はタイ式仏教寺院で、当該ブロガーには見慣れたヤックが迎えてくれる。

タイとマレーシアは半島を介して地続きである。ここペナンはタイ人も多く住まいする。写真は寝釈迦仏寺院と呼ばれている。ロンジーをまとったビルマ人も参拝している。
　他民族・多宗教国家・マレーシア。現在までは人種・宗教抗争は発生していない。世界中の多くの人々は、マレーシアを見習うべきであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜続く＞

謎のサンカンペーン青磁印花双魚文盤

過日、京都府立図書館にて長谷部楽爾著「インドシナ半島の陶磁・山田義雄コレクション」をみた。当該コレクションは町田市立博物館に収められているらしい。当該博物館では、どうも常設展示されていないようである・・・残念。
当該著作当時は、パヤオとサンカンペーン陶磁は同じものとして扱われ、区別はできていなかったようである。

写真の劃花草文盤はパヤオの最大の特徴である。今日、サンカンペーンとパヤオの判別は可能である。
問題は次の、印花双魚文盤である。書籍はサンカンペーンと紹介している。その魚文は初見で、過去鉄絵・印花文合わせて数百点を見ているが、この手の文様は経験がない。先ず写真を御覧いただこう。

サンカンペーン青磁印花双魚文盤と紹介されているが、解像度が低く文様が不鮮明である。拡大すると多少輪郭が分かるが、不鮮明な部分も多々残っている。

先ず鰭の数であるが、背側は１箇所で腹側ははっきりしない。背側の鰭が１箇所の印花文は、パヤオとナーンの特徴である。

文様を拡大しても不鮮明であるが、文様の特徴として後３点を確認することができる。
１点目は、筋状の尻鰭が上下に分かれている点である。これもパヤオとナーンの特徴である。以下、上から２つがパヤオ、３つ目の魚文がナーンの文様である。このような尻鰭の文様はサンカンペーンでは見ない。

 

 

２点目は、魚体に骨のような文様を垣間見る。このような文様はパヤオ魚文の特徴である。
３点目が最大の特徴であるが、魚体の周囲に小さな○文が配置されている点である。この手の文様を見た経験があることを思い出した。
それは、チェンマイ大学陶磁資料室である。それが下の写真であるが、波状の劃花文の周囲を小さな○文が囲んでいる。この○文の使われ方の趣旨は双方同じものと思われる。

陶磁資料室の学生に尋ねると、陶片資料番号からサンカンペーンという。手にとって見ると、口縁に釉薬が掛かっている点、胎土や高台の形状や様子から、どことなくサンカンペーンとは異なるようで、個人的には焼成地が特定できていない。チェンマイ国博敷地内のタイ芸術局第８支所の担当者に質問すると、パヤオかナーンではないかとの指摘であった。
この山田義雄コレクションの印花双魚文盤の胎土と高台の様子をみれば、サンカンペーンかそうではないのかの概要がつかめそうである。今日一番見てみたい謎の陶磁である。

三国探検実記・岩本千綱著

岩本千綱氏は安政五年（１８５８年）土佐に生まれた。その彼が山本介氏とともに、明治二十九年十二月二十日バンコクを発し、翌三十年四月九日ハノイに到着した旅行記を「三国探検実記」として著した。実に１１１日間の旅行記である。

当時の街道（現在もそうであるが）は、中世の街道と大きな差異はない。その街道は安南からルアンプラバーンのランサーン王国を経由し、八百息婦（ランナー王国：息は正式には女偏に息）への道でもあり、これらのルートを介して安南陶磁や陶芸技術が伝播したと思われる。
岩本千綱氏の旅を遡る大越国の黎聖宗（レ・タイントン）は、チャンパ征服に続いて１４７９年（洪徳１０年）８月、諸将に命じて１８万人の軍勢が国境の西側に接する哀牢、盆蛮（盆忙）、老撾に五方面から侵攻した。当時ルアンプラバーンに都を置く、ランサーン王国とランナーへの侵攻である。
ここで注目すべきは、中世に北ベトナムからランサーンやランナーへ至るのに、五のルートがあったことである。その中の一つは第一次インドシナ戦争でベトナムとフランスが戦い、フランスが敗北したディエンビエンフーの戦い。そのディエンビエンフーを南下するルート、更にはタインホアから国道１５号で西行し、ラオスのサムヌアに抜けるルートも主要ルートである。

更にはベトナム・ゲアン省のルートも存在する。ゲアン（乂安）省ビン市（榮市）からカー川沿いに、チュアンソン山脈を左にみて国道７号を遡り、ラオスのポンサワンを経由して、ランサーンの都ルアンプラバーンに至るルートで、上写真の白抜きルートである。このカー川はラオスのシェンクワーン県を源に国境を越へ、ゲアン省を流れバクボ（北部）湾に注いでいる。
それらの中から岩本千綱氏は、ノンカイからラオスに入りビエンチャン、ルアンプラバーン、ムアンサイを経由しディエンビエンフーへ至る、黄色ルートでラオスを縦断したとの記録である。
黎聖宗は五方面から侵攻したとされ、それなりのルートが存在し、交易や往来が存在していたことになる。
謎の石壺で有名なジャール平原には、流し掛け銅緑彩陶磁が存在する、時期は１６世紀頃であろうと云われている。その窯跡発見の報には接していないが、その発見が待たれる。大越国やランナーで見る横焔式単室窯であれば、ランナーへの陶磁技術の伝播ルートは、安南ルートであることが証明されることになるのだが・・・。

宝ヶ池・ゆば泉

２カ月ぶりの京都、久し振りに宝ヶ池というより岩倉ではあるが、ゆば泉へ行った。京都に住まいしていた時は、１カ月に１回は行っていたが、田舎に引っ込むと、そういうわけにはいかない。個人的には湯葉料理は大好きである。コース料理を紹介したい。

背後の山は八瀬の山並み。

場所は岩倉南三宅町、同志社高校の隣である。東山五条や高台寺横にもあるが、ここ宝ヶ池は駐車場も十分でゆったりしているのが良い。

先ず豆乳の冷製スープ。味付けは和風でほどよい薄味。

前菜の３種盛り。右端は鱧と思いきやアナゴの素焼き。

汲み上げ湯葉、味は絶妙で西洋わさびでいただく。

メインは湯葉料理など５種から選ぶのだが、今回はビーフシチュー・コロッケ。衣がサクサク、中はしっとり。

みそ汁の具は、当然ながら湯葉。

以上がコーヒー付きのAコースであった。京都へお越しの際は一度どうでしょうか。