「ユダヤ人の預言の仕方」 (IIN25:1)

  [旧約の1/3が韻文、ヘブライ語の詩文は多くが対句法によっている]

モルモン書でニーファイはイザヤの言葉を喜んでいる（IIN25:5）が、イザヤの言葉はあなたがた（ニーファイ人、また現代の読者とも取れる）には理解しにくい、それはユダヤ人の預言の仕方を知らないからである（１節）と書いている。

確かに現代人にとって、イザヤ書や旧約の預言者の書は分かりにくいことが多い。その理由の一つは、イザヤを始め預言者たちの預言がほとんど韻文で書かれていて*、その特徴に精通していないことにある。

ヘブライ語の詩文の特徴には、「折り込み詩」（いろは歌のように各行の冒頭の音がアルファベット順になっている）、「類音押韻」（よく似た音を含む句が組み合わされている）、「頭韻辞法」（頭韻を踏む）などがあるが、最も主要な特徴は対句法である。ここで対句となるのは語に含まれた思想上の並行(or 対立)表現である。主なものに次の四種がある。

１）同義的　 諸国の民よ、これを聞け

　　　　       この世に住む者は皆、耳を傾けよ 　(詩49:1)

 

             エッサイの切り株よりひとつの芽が生え、

　　　　 その根からひとつの若芽が出る。 　(イザヤ11:1 関根訳)　

 

２）対立的　 貧しい者は懇願しつつ語り

　　　　       富める者は荒々しく答える　　　　 (箴18:23)

　　　

３）総合的　 何を守るよりも、自分の心を守れ。

　　　　       そこに命の源がある。　　　　　　 (箴 4:23)

 

４）交差的　 彼が開けば、閉じる者はなく、

　　　　　　 彼が閉じれば、開く者はないであろう。 (イザヤ22:22)

 

            a わが思いは、あなたがたの思いとは異なり、

　　　　 b わが道は、あなたがたの道とは異なっている、

　　　　 c 天が地よりも高いように、

　　　　 b’ わが道は、あなたがたの道よりも高く、

            a’ わが思いは、あなたがたの思いよりも高い。　

                                                  （イザヤ55:8, 9）　

[上が同義的、下が交差的]

　以上、旧約聖書の預言者の書（韻文）がしばしば読みにくい理由の一つ、対句法について述べたが、われわれ現代人にとっては、当時の国際関係（支配、被支配）、当時の歴史、聞きなれない固有名詞（王、地名、人名）、社会制度、風習、聖書の原語の特徴などが、数多くの点で理解を困難にしている。対句法にもどっても、どこまでがまとまりで、どこから別のテーマに移っているのかが判然としないことが多い。そのため、誰が誰に、どんな意図で語りかけているのか、見失ってしまう。優れた解説書を必要とする所以（ゆえん）である。

　

*預言の多くが詩文であることは、口語訳、新共同訳などの本文の組み方からも分かる。山我哲雄「一神教の起源」p. 218。E.Kautzsch, “Gesenius’ Hebrew Grammar,” p. 14.

・他の参考文献: シドニー・B・スペリー「旧約聖書の精神」(英文)1970年。John W. Welch, ed., “Chiasmus in Antiquity,” 1981.

 [J.W.ウェルチ編の著]