明治後期の教育者論とErzieher概念

　新年度が始まっていろいろ追いまくられております。
　さて、今日は近著の紹介です。昨月ようやく、拙著「明治後期の教育者論―教員改良のためのErizieher概念の受容と展開」（中国四国教育学会編『教育学研究紀要』（CD-ROM版）第55巻、2009年、314～319頁）が活字化されました。昨年中国四国教育学会で発表したものです。論文構成は以下の通り。

　　はじめに
１．Erzieher（教育者）概念の受容
　（１）明治後期におけるドイツ教育学説の受容
　（２）ヘルバルト主義教育学説における「教育者」論
２．明治後期における教育者論の展開
　（１）自己修養の目標としての教育者―沢柳政太郎『教育者の精神』より
　（２）「教育者」と「真ノ教育者」―大瀬甚太郎『教育学教科書』より
　（３）Erzieher概念の日本への適用―大村仁太郎『教育者の教師』より
３．理論と実践との乖離に関する問題意識―山陰地方における教育者論を事例として
　　おわりに

　日本に「教育者」という言葉がいつからあったのかわかりませんが、今のように学校教員をおもに指すようになったのは明治以降でしょう。明治後期には、著名な沢柳政太郎『教育者の精神』（明治28(1895)年）が出版されました。明治前期の教員は、全体的に漢学的教養と士族出身出自とに支えられた「士太夫の気概」（寺崎昌男、1973）を有していたとされます。しかし明治後期に至ると、教員は、漢学的教養を受けた者の相対的現象や平民出自の者の相対的増加により全体的に「士太夫の気概」を失い、貧しいサラリーマンとしての立場におかれる中で「教師たるよりどころ」を探していました。当時の教師論は、おもに資格制度論として多く語られていたとされており、教員自身の修養を重視した教師の人生・あり方を論じた沢柳の教育者論は、当時においては「新しい教職論」（中内・田嶋、1977）であったとされています。今では人生論・あり方論を強調する教師論は、古いものというイメージがありますが、明治後期においてはむしろ新しく、教師たちの間に大きな需要があったのです。したがって、明治後期の教育者論は、教師たちのアイデンティティ形成にかかわる重要なテーマなのです。
　本論文はそのような意味をもつ明治後期の教育者論を、ドイツ語の"Erzieher"概念の受容と展開を中心に検討しました。Erzieherとは、教育者とか養育者とかを意味するドイツ語で、今では低位の幼児教育関係者を指す言葉になっているようです。しかし、どうも19世紀後半ごろのErzieherは違った意味でおもに使われていたような様子です。私はドイツ研究者ではないのでドイツでの使われ方についてはこれ以上はわからないのですが、少なくとも明治後期に一世風靡したヘルバルト主義教育学説の翻訳書では、教育的教授・訓育すなわち理想的な教育を行う教師を指す言葉として、たくさん「教育者」という言葉が出てきます。沢柳も『教育者の精神』を書く前にヘルバルト主義教育学説翻訳書の『格氏普通教育学』（明治25(1892)年）を著していますし、東京高等師範学校（現筑波大）の大瀬甚太郎が書いた教科書『教育学教科書』には「自然的教育者」（父母）と「職務的教育者」（教員）という言い方や「真ノ教育者」という言い方が出てきます。ドイツ留学経験者の大村仁太郎『教育者の教師』はザルツマンの『蟻の書』の翻訳・増補書ですが、そこではErzieherを「教育者」と訳し、明治後期日本の教育問題と重ね合わせて教育者を論じています。明治30年代初頭の鳥取・島根の教育会雑誌を見ると、山陰でも教育者が意識的に論じられており、ヘルバルト主義教育学者ツィラーの言として教育者のあり方が語られたり、「教育者」と「教育家」との違いだとか、「真箇教育者」だとかが語られてたりしています。「真の」という語られ方がされること自体、「教育者」概念の意味の豊かさを示しており、明治後期の教師論を語る際には見落としてはいけない概念であることがわかりました。
　そんな明治後期の教育者論を検討したのが拙稿「明治後期の教育者論」でした。まだまだ残された課題も多いのですが、これから少しずつ探っていこうと思っています。所収された中国四国教育学会の『教育学研究紀要』は手に入りにくい研究誌ですが、もし興味をもたれましたら図書館の相互複写サービスなどを利用して手にとってみてください。