Atau kebebasan , atau kebahagiaan Anda akan harus digunakan?

Berikut ini adalah dari resensi buku bagian dari surat kabar hari Minggu baru-baru ini .

" Atau kebebasan , atau kebahagiaan Anda akan harus digunakan? "

Ini mempertanyakan < masyarakat harus memberikan ada > di abad ke-21

Oya Takehiro < Penulis > Chikuma Shobo , ¥ 1.620

Ia lahir di '74 . Dia adalah Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law Professor ( filsafat hukum ) . " Filosofi Bahasa penafsiran hukum " dan " Apa itu kebebasan . "

Evaluasi secara aktif memantau sosialisasi

Mari kita asumsikan masyarakat bahwa chip fungsi GPS yang tertanam dalam tubuh semua manusia . Sebuah GPS , Ini adalah sistem yang mengukur persis di mana di bumi apakah ada subjek menggunakan satelit buatan . Artinya, itu adalah masyarakat yang selalu diukur kapan dan di mana dan apakah ada manusia , tercatat dalam komputer .

Dalam masyarakat seperti itu , pelakunya akan segera diidentifikasi kejahatan bahkan jika itu terjadi . Ini adalah pembunuh berguna bahkan mencoba untuk menyembunyikan kejahatan dengan menghapus chip dari tubuh , misalnya. Man ada di sana ketika chip dihapus karena diidentifikasi .

Jika chip yang berjalan dengan reaksi biologis , kalau orang fasik telah dilucuti chip dari tubuh Anda , itu akan diawasi oleh polisi .

Ini adalah masyarakat pencegahan kejahatan utama . Bahkan jika tidak begitu jauh dengan mengatakan sempurna , keamanan kita akan menjadi gelar yang cukup dijamin oleh ini. Harus ada kritik juga kuat terhadap program sosial ini . Dan adalah masyarakat pengawasan yang paling .

Namun, keadilan bijaksana , masyarakat surveilans akhir seperti itu, dokumen ini akan dianggap sebagai salah satu kemungkinan akan berada di sana di masa depan .

Bahkan sementara mempertimbangkan masalah besar sejak abad ke-19 untuk apa kebebasan luas dan kebahagiaan yang harus kompatibel , yang Anda sedang mempertimbangkan politik filosofis .

Beberapa pembaca kekuatan bingung . Mengapa berada di arah untuk pergi dalam masyarakat surveilans masa depan yang paling menjadi kenyataan untuk keadilan , dan , atau tidak menjadi kebebasan gangguan signifikan dari orang-orang dengan tirani kekuasaan negara di sana. Ini adalah pertanyaan yang sah .

Yang mengatakan saat kejahatan itu policedby menyeluruh pemantauan , di mana dari kehilangan itu hanya mungkin menjadi "bebas kejahatan. " Juga , bahkan dengan tirani kekuasaan negara , juga dipantau pembawa kekuasaan dalam masyarakat pengawasan yang paling . Akan menyelidiki bahkan oleh catatan pada posisi - informasi dan komputer GPS jika tidak adil mendapatkan informasi di mana pembawa direkam dan mencoba untuk menggunakannya .

Dan , sebagian besar kamera pengintai di seluruh negara yang sekarang adalah salah satu yang benar-benar didirikan oleh sektor swasta , bukan pemerintah . Dulu , seperti fungsi fungsi log GPS dari ponsel yang terus-menerus dan mencatat informasi posisi tindakan kita saat ini , lalu lintas berbagai jenis kartu , SNS , belanja online juga telah dibentuk oleh hampir semua swasta .

Untuk memonitor perilaku orang lain di pemerintahan atau lebih , kita berasal dari didata dalam kenyataan. Hal ini tidak dapat dikaitkan dengan kekuasaan negara adalah tanggung jawab masyarakat surveilans .

Mencoba dalam buku ini secara positif mengevaluasi kemungkinan mempertimbangkan keadaan ini , memperkuat pemantauan dapat menyebabkan , sangat provokatif . Pada saat yang sama , juga merupakan pertanyaan yang tidak dapat dihindari bagi masyarakat teknologi pemantauan masa depan berkembang lebih dan lebih itu .

< Kritik > Kayano Toshihito

Tsuda Universitas profesor , filsafat

" Või vabadus või õnne teil kasutada? "

Järgnevalt on raamat läbi osa ajalehe hiljutise pühapäev .

" Või vabadus või õnne teil kasutada? "

See seab kahtluse alla< ühiskond peaks andma seal > 21. sajandil

Oya Takehiro < Author > Chikuma Shobo , 1620 ¥

Ta sündis 74. . Ta on Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law professor ( õigusfilosoofia ) . " Keel filosoofia juriidiline tõlgendus " ja " Mis on vabadus . "

Hindamine aktiivselt jälgides sotsialiseerumise

Oletame, ühiskond, kiip GPS funktsioon on varjatud keha kõigi inimestega. GPS , see onsüsteem, mis mõõdab täpselt , kui maa peal , kas onteema , kasutadeskunstlik satelliit . See tähendab, et see on ühiskond, mis on alati mõõta , millal ja kus ja kas on mingeid inimene , on salvestatudarvutisse.

Sellises ühiskonnas ,süüdlane saab kohe kindlaks teha kuriteo ka siis, kui see juhtub . On kasutu mõrvar isegi proovinud kuriteo varjamiseks eemaldades chip organismist , näiteks. Aga seal oli inimene , kui kiip on eemaldatud on, sest on tuvastatud.

Kui kiip, mis jooksebbioloogiline reaktsioon , kuiõel on eemaldatud kiip kehast , siis valve politsei.

See on kuritegude ennetamise ühiskonna ülim . Isegi kui ei ole nii kaugele, et öelda, täiesti , meie julgeolekut saab olema olulisel määral tagatud see . Peab olema ka tugev kriitika selle sotsiaalse muidugi. Ja onjärelevalve ühiskonna ülim .

Kuid otstarbekas õiglus , ühiskonna järelvalve selliste ultimate käesolevat dokumenti pidada üheks võimaluseks oleks seal tulevikus.

Ta isegi arvestades samal ajalsuur probleem alates 19. sajandist , mil määral vabadust ja õnne , et see peaks sobima , on sul pidada poliitiliselt filosoofiline .

Mõned võivad lugejad segi . Miks olla suunas , et minna tulevikus järelevalve ühiskonna ülim tõeks õiguskaitse ja või mitte olla oluliselt häiritud vabaduse inimesed türannia riigivõimu seal . See on õigustatud küsimus .

See tähendab, et kui kuritegu on policedby põhjalikult jälgida vajaduse kaotab ta võib lihtsalt olla " vabakuritegevusega. " Ka isegi türannia riigivõimu , siis jälgitakse ka kandja võimujärelevalve ühiskonna ülim . Uurib , isegi kui see rekord onasendi - andmed ja arvutiGPS kui ebaõiglaselt teabe saamiseks , kui kandja oli registreeritud ja üritab seda kasutada.

Ja enamik valvekaamerad üle kogu riigi , et nüüd on selline, et tegelikult loodi erasektoris, mitte valitsus . Seda, nagu log funktsiooni GPS funktsioonmobiiltelefoni , mis salvestab pidevalt ja tegevus positsiooni informatsiooni meie praeguse , liiklus erinevaid kaarte , SNS , online shopping on kindlaks tehtud, peaaegu kõik eraõiguslikud .

Jälgida käitumist teiste valitsuse või rohkem , oleme salvestamise tegelikkuses . Seda ei saa seostada riigivõimu vastutusel ühiskonna järelvalve .

Proovides selles raamatus tuleb positiivselt hinnata võimalust võtta arvesse neid asjaolusid , tugevdada järelevalvet võib kaasa tuua väga provokatiivne . Samal ajal on kaküsimus vältimatu tulevase ühiskonna jälgimise tehnoloogia areneb rohkem ja rohkem see .

< Critics > kayano Toshihito

Tsuda College professor , filosoofia

" Of vrijheid , of geluk je zal moeten gebruiken? "

Het volgende is uit de sectie boekbespreking van de krant van de afgelopen zondag .

" Of vrijheid , of geluk je zal moeten gebruiken? "

Hij vraagt zich af < samenleving zou er geven > in de 21e eeuw

Oya Takehiro < Author> Chikuma Shobo , ¥ 1620

Hij werd geboren in '74 . Hij is Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law professor ( filosofie van de wet ) . " Taal filosofie van juridische interpretatie " en " Wat is vrijheid . "

Evaluatie actief volgen socialisatie

Laten we uitgaan van een samenleving die chip van de GPS-functie is ingebed in het lichaam van alle menselijke wezens . Een GPS , Het is een systeem dat precies waar op aarde of er het voorwerp met behulp van een kunstmatige satelliet meet . Dat wil zeggen, het is een maatschappij die altijd wordt gemeten wanneer en waar en of er sprake is van de mens, wordt vastgelegd in een computer .

In een dergelijke maatschappij , zal de dader onmiddellijk worden geïdentificeerd misdaad , zelfs als het zich voordoet . Het is nutteloos moordenaar zelfs geprobeerd om de misdaad te verhullen door het verwijderen van de chip uit het lichaam , bijvoorbeeld. Man was erbij toen de chip wordt verwijderd komt omdat wordt geïdentificeerd .

Als chip die door de biologische reactie , als de goddeloze heeft ontdaan chip uit je lichaam loopt , wordt deze gecontroleerd door de politie .

Het is een criminaliteitspreventie samenleving van ultieme . Zelfs als ze niet zo ver om te zeggen perfect , onze veiligheid gaat in belangrijke mate gewaarborgd door deze te zijn . Er moet ook een sterke kritiek op deze maatschappelijke natuurlijk . En is een gecontroleerde samenleving van het ultieme.

Echter , doelmatig rechtvaardigheid , de surveillance maatschappij van die ultieme , dit document zal worden beschouwd als een mogelijkheid zou er in de toekomst .

Het zelfs bij het bezien van het grote probleem sinds de 19e eeuw in hoeverre de vrijheid en het geluk dat compatibel zou moeten zijn , is dat je als politiek filosofische .

Sommigen zullen misschien lezers verward . Waarom zijn in de richting van het te gaan in de toekomst toezicht samenleving van de ultieme uitkomen voor de rechter , en , al dan niet van beduidend verminderde vrijheid van mensen door de tirannie van de staatsmacht daar. Het is een legitieme vraag .

Dat gezegd wanneer het misdrijf is policedby grondig toezicht , waar van het verliezen van het zou zomaar kunnen " vrij om de misdaad. " Ook , zelfs met de tirannie van de staatsmacht , het wordt ook gecontroleerd drager van de macht in het toezicht op de samenleving van het ultieme. Zal zelfs het onderzoeken door de record op de positie - informatie en de computer van de GPS indien ten onrechte verkrijgen van de informatie waar de drager werd opgenomen en proberen om het te gebruiken .

En de meeste van de bewakingscamera's in het hele land dat nu is er een die eigenlijk werd opgericht door de prive-sector , niet de overheid . Vroeger , zoals log Gps-functie van een mobiele telefoon die voortdurend registreert en actie positiegegevens van onze huidige , verkeer verschillende soorten kaarten , SNS , van online winkelen is ook vastgesteld door bijna alle prive.

Om het gedrag van anderen regering of meer monitoren wij worden opgenomen in werkelijkheid . Het kan niet worden toegeschreven aan de staat bevoegdheden vallen onder de verantwoordelijkheid van de gecontroleerde samenleving .

Poging in dit boek positief geëvalueerd worden de mogelijkheid om rekening te houden met deze omstandigheden , de versterking van de monitoring kan leiden tot , zeer provocerend. Tegelijkertijd is het ook een kwestie onvermijdelijk voor de samenleving van de toekomstige monitoring technologie ontwikkelt zich meer en meer het.

< Critici > Kayano Toshihito

Tsuda College professor , filosofie

અથવા

નીચેના તાજેતરના રવિવાર ના અખબાર ના પુસ્તક સમીક્ષા વિભાગ છે.

" અથવા સ્વતંત્રતા, અથવા સુખ તમે ઉપયોગ કરવો પડશે ?"

તે 21 મી સદીમાં < સમાજ ત્યાં આપવી જોઇએ > પ્રશ્નો

ઓયા Takehiro < લેખક > Chikuma Shobo , 1620 યેન

તેમણે '74 માં થયો હતો. તેઓ કાયદો પ્રોફેસર ( ફિલોસોફી ઓફ લો ) ના ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ નાગોયા યુનિવર્સિટી ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ છે . "ભાષાની કાનૂની અર્થઘટન ફિલસૂફી " અને " સ્વતંત્રતા છે."

મૂલ્યાંકન સક્રિય સમાજીકરણ મોનીટરીંગ

માતાનો જીપીએસ કાર્ય ચિપ બધા મનુષ્ય શરીર જડિત છે જે સમાજ ધારે. એક જીપીએસ, તે બરાબર જ્યાં પૃથ્વી પર કૃત્રિમ ઉપગ્રહ મદદથી વિષય છે કે શું ત્યાં પગલાં કે સિસ્ટમ છે. આ તે ક્યારે અને ક્યાં અને શું કોઇ પણ માનવ છે હંમેશા માપવામાં આવે છે કમ્પ્યુટર રેકોર્ડ છે જે સમાજ છે , છે .

તે થાય તો પણ આવા સમાજમાં, ગુનેગાર તરત જ ગુનો દ્વારા ઓળખાય છે. તે પણ ઉદાહરણ તરીકે, શરીરમાંથી ચિપ દૂર કરીને અપરાધ છુપાવવાનો પ્રયાસ કર્યો નકામી ખૂની છે . મેન ઓળખવામાં આવે છે , કારણ કે દૂર કરવામાં આવે છે ચિપ હોય ત્યારે આવી હતી.

ચિપ દુષ્ટ માણસ તમારા શરીરમાંથી ચિપ ઉતારી છે જ્યારે જૈવિક પ્રક્રિયા દ્વારા ચાલે છે , તે પોલીસ દ્વારા પુલિસ કરવામાં આવશે.

તે અંતિમ એક અપરાધ નિવારણ સોસાયટી છે. અત્યાર સુધી સંપૂર્ણપણે કહે છે , કારણ કે અમારા સુરક્ષા આ દ્વારા ખાતરી આપી નોંધપાત્ર ડિગ્રી પ્રયત્ન રહ્યું છે જો પણ . આ સામાજિક કોર્સ સામે પણ મજબૂત ટીકા હોવા જ જોઈએ . અને અંતિમ એક સર્વેલન્સ સમાજ છે .

જો કે, અનુકૂળ ન્યાય, જેમ કે અંતિમ ના સર્વેલન્સ સોસાયટી, આ દસ્તાવેજ એક શક્યતા ભવિષ્યમાં હશે તરીકે ગણવામાં આવશે.

તે પણ હદ સ્વતંત્રતા અને સુસંગત હોવી જોઈએ કે સુખ , તો તે તમને રાજકીય ફિલોસોફિકલ ગણવામાં રહ્યાં છો છે તે 19 મી સદીથી મોટી સમસ્યા વિચારણા છે.

કેટલાક શક્તિ વાચકો ભેળસેળ . શા માટે ન્યાય માટે સાચું આવે અંતિમ ભાવિ સર્વેલન્સ સમાજમાં જાઓ તે દિશામાં હોય છે, અને , અથવા ત્યાં રાજ્ય સત્તાના જુલમ દ્વારા લોકો નોંધપાત્ર અશક્ત સ્વતંત્રતા હોવાની . તે કાયદેસર પ્રશ્ન છે.

અપરાધ policedby સંપૂર્ણપણે દેખરેખ કરવામાં આવે છે ત્યારે તેણે કહ્યું, જ્યાં તે માત્ર હોઈ શકે છે હારી " અપરાધ માટે મફત છે. " પણ, પણ રાજ્ય સત્તાના જુલમ સાથે, તે પણ અંતિમ ઓફ સર્વેલન્સ સમાજમાં સત્તા વાહક મોનીટર થયેલ છે. અન્યાયી વાહક રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું કે જ્યાં માહિતી મેળવવા અને તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરી જો સ્થિતિકીય - માહિતી અને જીપીએસ ના કમ્પ્યુટર પર રેકોર્ડ દ્વારા પણ તે તપાસ કરીશું.

અને, હવે ખરેખર ખાનગી ક્ષેત્ર , બિન સરકાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી કે છે કે સમગ્ર દેશમાં સર્વેલન્સ કેમેરા મોટા ભાગના . તે અને કાર્ડ અમારી વર્તમાન, ટ્રાફિક વિવિધ પ્રકારના , SNS , ઓનલાઇન શોપિંગ ની ક્રિયા સ્થિતિ માહિતી પણ લગભગ તમામ ખાનગી દ્વારા સ્થાપના કરવામાં આવી છે સતત રેકોર્ડ છે કે મોબાઇલ ફોન લોગ કાર્ય જીપીએસ કાર્ય તરીકે , ઉપયોગ થાય છે.

સરકાર કે વધુ અન્ય વર્તન મોનીટર કરવા માટે, અમે વાસ્તવમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવી રહી છે. તે રાજ્ય સત્તા આભારી સર્વેલન્સ સમાજના જવાબદારી છે કરી શકાતી નથી.

હકારાત્મક મોનીટરીંગ મજબૂત , ધ્યાનમાં આ સંજોગોમાં લેવાની શક્યતા મૂલ્યાંકન કરવામાં આ પુસ્તક પ્રયત્ન કરે છે, ખૂબ જ ઉત્તેજક થઈ શકે છે. તે જ સમયે , તે ભવિષ્ય મોનીટરીંગ ટેકનોલોજી સમાજ વધુ અને તે વધુ વિકાસ પામે છે માટે અનિવાર્ય એક પ્રશ્ન છે.

< ક્રિટીક્સ > Kayano Toshihito

Tsuda કોલેજ પ્રોફેસર , તત્વજ્ઞાન

ან

შემდეგ არის ეხლა წიგნის მიმოხილვა განყოფილების გაზეთის ბოლო კვირა.

"ან თავისუფლება, ან ბედნიერება თქვენ უნდა გამოიყენოთ ?"

ის ეჭვქვეშ აყენებს < საზოგადოებამ უნდა მისცეს იქ > 21 საუკუნეში

Oya ტაკეჰირო < ავტორი > Chikuma Shobo , 1620 იენი

იგი დაიბადა '74 . ის არის Nagoya უნივერსიტეტის მაგისტრატურაში სამაგისტრო სამართლის სკოლის პროფესორი ( ფილოსოფია კანონი). "ენა ფილოსოფია სამართლებრივი ინტერპრეტაცია " და " რა არის თავისუფლება."

შეფასების აქტიურ მონიტორინგს სოციალიზაციის

მოდით ვივარაუდოთ, საზოგადოებას, რომ ჩიპი საქართველოს GPS ფუნქცია ჩართული ორგანოს ყველა ადამიანის . GPS, ეს არის სისტემა, რომელიც ზომავს ზუსტად სადაც დედამიწაზე არსებობს თუ არა საგანი გამოყენებით ხელოვნური თანამგზავრი . რომ არის, ეს არის საზოგადოება , რომელიც ყოველთვის იზომება სად და როდის და თუ არსებობს რაიმე ადამიანური, ჩაწერილია კომპიუტერში.

ასეთ საზოგადოებაში, culprit იქნება გამოვლენილი დანაშაულის თუნდაც ეს ხდება. აზრი არა აქვს მკვლელი კი ცდილობდა დასამალი დანაშაული მოხსნის ჩიპი ორგანოს , მაგალითად. კაცი იყო , როდესაც ჩიპი ამოღებულ იმიტომ, რომ არ არის გამოვლენილი.

თუ ჩიპი , რომელიც ეშვება მიერ ბიოლოგიური რეაქცია , როდესაც ბოროტი ადამიანი უკვე გაშიშვლებულ chip თქვენი სხეულის , ეს იქნება policed პოლიციის მიერ.

ეს არის დანაშაულის პრევენცია , საზოგადოების საბოლოო . მაშინაც კი, თუ ასე არ არის , რამდენადაც ვთქვა კარგად, ჩვენი უსაფრთხოება იქნება მნიშვნელოვანი ხარისხი გარანტირებულია ამ. იქ უნდა იყოს ძლიერი კრიტიკა სოციალური თქმა უნდა. და სათვალთვალო საზოგადოების საბოლოო .

თუმცა, სასურველია სამართლის, ზედამხედველობის საზოგადოების ასეთი საბოლოო , ეს დოკუმენტი განიხილება, როგორც ერთი შესაძლებლობა იქნება იქ მომავალში.

ეს კი იმის გათვალისწინებით, დიდი პრობლემა , რადგან მე -19 საუკუნეში , რამდენად თავისუფლება და ბედნიერება , რომ უნდა იყოს თავსებადი, ეს თქვენ განიხილება პოლიტიკურად ფილოსოფიური .

ზოგი მკითხველი დაბნეული. რატომ უნდა მიმართულებით წასვლა მომავალში ზედამხედველობის საზოგადოების საბოლოო მოდის ჭეშმარიტი სამართლიანობა და , თუ არა , რომ მკვეთრად არის დაქვეითებული თავისუფლებას ხალხს ტირანიის სახელმწიფო ხელისუფლების არსებობს. ეს არის ლეგიტიმური კითხვა.

რომ განაცხადა, რომ თუ დანაშაული policedby საფუძვლიანად მონიტორინგს , სადაც დაკარგვის ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ "თავისუფალი დანაშაული. " ასევე , თუნდაც ტირანია სახელმწიფო ხელისუფლების , ასევე მონიტორინგი მატარებელი ძალა ზედამხედველობის საზოგადოების საბოლოო . გამოიძიებს კი მას ჩანაწერის თანამდებობრივი საინფორმაციო და კომპიუტერული საქართველოს GPS თუ უსამართლოდ მოპოვების ინფორმაცია, სადაც მატარებელი ჩაიწერა და ცდილობს გამოიყენოს იგი.

და , ყველაზე ვიდეოთვალის მთელი ქვეყნის მასშტაბით , რომ ახლა არის ერთი, რომ რეალურად შეიქმნა კერძო სექტორის მიერ , და არა ხელისუფლების. იგი გამოიყენება , როგორიცაა ჟურნალი ფუნქცია GPS ფუნქცია მობილურ ტელეფონში რომ შეაქვს მუდმივად და სამოქმედო პოზიცია ინფორმაციას ჩვენი დღევანდელი , მოძრაობის სხვადასხვა ტიპის ბარათები, SNS , ონლაინ მაღაზია უკვე დადგენილი თითქმის ყველა კერძო.

მონიტორინგი ქცევის სხვები მთავრობის ან მეტი, ვართ მიმდინარეობს ჩაწერა რეალობა. ეს არ შეიძლება მიეკუთვნოს სახელმწიფო ხელისუფლების პასუხისმგებელია ზედამხედველობის საზოგადოებაში.

მცდელობა ამ წიგნში უნდა დადებითად შეაფასა შესაძლებლობა გათვალისწინებით ამ გარემოებების გათვალისწინებით, გაძლიერება მონიტორინგის შეიძლება გამოიწვიოს , ძალიან პროვოკაციული. ამავე დროს , ისიც კითხვა გარდაუვალია საზოგადოების მომავალი მონიტორინგის ტექნოლოგია ვითარდება უფრო და უფრო მას.

< Critics > Kayano Toshihito

Tsuda კოლეჯის პროფესორი, ფილოსოფიის

" Ili sloboda ili sreća što će morati koristiti ? "

Slijedi iz recenziji knjige dijelu novina nedavne nedjelju.

" Ili sloboda ili sreća što će morati koristiti ? "

To dovodi u pitanje< društvo trebalo bi tamo > u 21. stoljeću

Oya Takehiro < Autor > Chikuma Shobo , ¥ 1620

On je rođen u '74 . On je Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law profesor ( filozofije prava ) . " Jezik filozofija pravnog tumačenja " i " Što je sloboda . "

Evaluacija aktivno praćenje socijalizacije

Pretpostavimo društvo koje čip GPS funkcija je ugrađena u tijelu svih ljudskih bića . GPS , to jesustav koji mjeri točno gdje na zemlji postoje lipredmet pomoću umjetni satelit . To je, to jedruštvo koje se uvijek mjeri , kada i gdje i postoje li bilo ljudski , bilježi se u računalu .

U takvom društvu ,krivac će se odmah identificirati kriminala , čak i ako se ona pojavi . To je beskorisno ubojica ni pokušao prikriti zločin uklanjanjem čip iz tijela , na primjer . Čovjek je bio tamo kada ječip je uklonjen jer je identificiran .

Ako čip koji radi po biološkoj reakcije , kadaOpaki je ogoljen čip sa svog tijela , to će se policija i policija.

To jedruštvo za prevenciju kriminaliteta Ultimate . Čak i ako ne tako daleko da kažu savršeno , naša sigurnost će bitiznatan stupanj zajamčena to . Tu mora biti i jaka kritika protiv tog društvenog naravno . Inadzor društvokrajnji .

Međutim , svrhovito pravde ,nadzor društvo kao konačan, ovaj dokument će se smatrati kao jedna od mogućnosti bi biti tamo u budućnosti .

To čak i dok je s obzirom na veliki problem još od 19. stoljeća, u kojoj mjeri slobode i sreće da bi trebao biti u skladu , je to što smatra politički filozofska .

Neki bi mogli čitatelji zbunjeni . Zašto se u smjeru da ide u budućem nadzor društva zakrajnji obistiniti pravdi , i , ili ne bude značajno oslabljen slobodu naroda od strane tiranije državne vlasti u toj zemlji. To jelegitimno pitanje .

To je rekao , kada je zločin policedby je temeljito praćenje , gdje se izgubi to samo može biti u " slobodno zločina . " Isto tako , čak i sa samovoljom državne vlasti , što je također prati nositelj vlasti na ugroženom društvukonačan . Će istražiti i to od strane rekord na položajnu - podataka i računala na GPS-u , ako je nepravedno dobivanja informacija , gdje je snimljenanositelj i pokušava ga koristiti .

A , najviše od nadzornih kamera u cijeloj zemlji koja je danas jedan koji je zapravo osnovan od strane privatnog sektora , a nevlada . Nekada je to , kao što je funkcija dnevnik GPS funkcija mobilnog telefona koji bilježi stalno i informacije akcije položaja naših sadašnjih , prometnih razne vrste kartica, SNS-a , online shopping je također osnovan od strane gotovo svi privatni .

Da pratiti ponašanje drugih u vlasti ili više , mi smo se snima u stvarnosti . To se ne može pripisati državne vlasti suodgovornost za nadzor društva .

Pokušaj u ovoj knjizi biti pozitivno ocijenjena mogućnost uzimanja u obzir te okolnosti , jačanje nadzora može dovesti do vrlo provokativno . Istovremeno , to je ipitanje nezaobilazna za društvo budućnosti tehnologije praćenja razvija sve više i više se .

< Kritičari > Kayano Toshihito

Tsuda College profesor , filozofija

Utawa kamardikan ,

Ing ngisor iki saka bagean buku review koran ing Minggu anyar.

" Utawa kamardikan , utawa begja , sampeyan bakal kudu nganggo ?"

Iku Pitakon ing < masyarakat ngirim menehi ana > ing abad 21

Oya Takehiro < Author > Chikuma Shobo , 1620 yen

Dhèwèké lair ing '74 . Iku Universitas Nagoya Graduate School of Sekolah Kelulusan Hukum Profesor ( filsafat hukum ). " Basa filsafat legal interpretasi " lan " Apa kamardikan ."

Evaluasi aktif ngawasi sosialisasi

Ayo kang nganggep masyarakat sing chip ing fungsi GPS ditempelake ing awak kabeh manungsa . A GPS, Iku sistem sing ngukur persis ngendi ing bumi apa ana subyek nggunakake satelit Ponggawa. Sing , iku masyarakat sing tansah diukur nalika ngendi lan apa ana apa manungsa, direkam ing komputer.

Ing kuwi masyarakat , ing durjana bakal langsung diidentifikasi angkara malah yen ana . Iku guna matèni malah nyoba kanggo ndhelikake angkara dening njabut chip saka awak, umpamane. Wong ana nalika chip wis dibusak amarga diidentifikasi .

Yen chip sing nganggo kanthi reaksi biologi, nalika wong duraka wis diudani chip saka awak , iku bakal policed dening polisi .

Iku masyarakat angkara Nyegah pokok . Sanajan ora supaya adoh minangka ngomong sampurna , kita keamanan wis arep dadi sarjana owahan dijamin dening iki. Ana kudu uga kuwat kritik marang iki mesthi sosial. Lan masyarakat ndjogo saka pokok .

Nanging, expedient kaadilan, masyarakat ndjogo kuwi pokok , document iki bakal dianggep minangka salah siji kamungkinan bakal ana ing mangsa .

Malah nalika ngelingi masalah sing amba wiwit abad kaping 19 kanggo apa jembar kebebasan lan begja sing ngirim kompatibel , iku sampeyan lagi dianggep politik filsafat .

Sawetara nonton Awet bingung . Napa ing arah saka iku kanggo pindhah ing mangsa ndjogo masyarakat saka kayektenan kanggo kaadilan pokok , lan, utawa ora saka kang Ngartekno mboten saget kamardikan wong dening tirani saka daya negara ana . Iku pitakonan sah .

Sing jarene nalika angkara punika policedby sak tenane ngawasi , ngendi saka rusak bisa namung dadi " bebas angkara ." Uga , malah karo tirani saka daya negara , iku uga teliti bearer daya ing masyarakat ndjogo saka pokok . Bakal neliti malah kanthi rekaman informasi - posisional lan komputer saka GPS yen unjustly nggayuh informasi endi bearer kacathet lan nyoba kanggo nggunakake.

Lan, sing paling saka kamera ndjogo antarane negara sing saiki iku salah siji sing bener iki diadegaké dening swasta, ora pamaréntah. Iku sing dipigunakaké kanggo , kayata Log fungsi GPS fungsi saka ponsel sing ngrekam saya lan informasi aksi posisi kita saiki , kiriman warna jinis SIM , SNS , saka online blanja uga wis mantep dening meh kabeh pribadi.

Kanggo ngawasi prilaku ing pemerintah utawa luwih liyane , kita saka kang kacathet ing kasunyatan. Iku bisa ora lantaran kanggo negara kakuwasan sing tanggung jawab saka masyarakat ndjogo.

Njajal ing buku iki supaya positif evaluasi kamungkinan saka njupuk menyang akun kasebut kahanan , damel kiat ngawasi bisa kanggo mimpin , banget provokatif . Sanalika , iku uga pitakon ora bisa diendhani kanggo masyarakat ing mangsa ngawasi teknologi develops liyane lan liyane iku.

< Pangritik > Kayano Toshihito

Tsuda College profesor , filsafat

" Eller frihet eller lycka måste du använda? "

Följande är från boken översyn avsnitt i tidningen av den senaste söndag .

" Eller frihet eller lycka måste du använda? "

Det ifrågasätter < samhället bör ge det > i 21-talet

Oya Takehiro < Författare > Chikuma Shobo , ¥ 1620

Han är född '74 . Han är Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law Professor ( filosofi av lag ) . " Språkfilosofijuridisk tolkning " och " Vad är frihet . "

Utvärdering aktivt övervaka socialisering

Låt oss anta ett samhälle som chip för GPS-funktionen är inbyggd i kroppen av alla människor . En GPS , det är ett system som mäter exakt var på jorden om det finns föremål med hjälp av en konstgjord satellit . Det vill säga , det är ett samhälle som alltid mäts när och var och om det finns någon människa , registreras i en dator .

I ett sådant samhälle , kommer den skyldige omedelbart identifieras brott , även om det förekommer . Det är meningslöst mördare ens försökt att dölja brottet genom att ta bort chipet från kroppen , till exempel. Man var där när chipet tas bort beror på att identifieras .

Om chip som löper genom den biologiska reaktion , när den ogudaktige har strippad chip från din kropp , kommer det att bevakas av polisen .

Det är en brottsförebyggande samhälle yttersta . Även om inte så långt som att säga perfekt , är vår säkerhet kommer att bli en betydande grad garanteras av detta . Det måste finnas även stark kritik mot denna sociala kurs . Och är ett övervakningssamhälle av den ultimata .

Men ändamåls rättvisa , det övervakningssamhälle av sådan ultimata , det här dokumentet kommer att betraktas som en möjlighet skulle vara där i framtiden .

Det till och samtidigt överväga det stora problemet sedan 19-talet i vilken utsträckning frihet och lycka som ska vara kompatibla , är det du anses politiskt filosofiska .

Vissa kanske läsare förvirrad . Varför vara i riktning mot att det ska gå i framtiden övervakningssamhälle av den ultimata besannas till rättvisa , och , eller inte för att vara signifikant försämrad människors frihet från tyranni statsmakten där. Det är en berättigad fråga .

Som sagt , när brottet policedby noga övervakar , där förlorar det bara kan vara " fria att brottet . " Dessutom, även med tyranni statsmakten , det övervakas också bärare av makten i det övervakningssamhälle av den ultimata . Kommer att undersöka även den av rekordet på positionsinformationoch datorn för GPS om orättvist att få den information där bäraren spelades in och försöker använda den .

Och , de flesta av övervakningskameror i hela landet som nu är en som faktiskt grundades av den privata sektorn , inte regeringen . Det brukade , såsom loggfunktion GPS -funktion av en mobiltelefon som spelar hela tiden och handling positionsinformation om våra nuvarande , trafik olika typer av kort , SNS , av online- shopping har också etablerats med nästan alla privata .

För att bevaka hur de andra i regeringen eller mer , vi är på att spelas in i verkligheten . Den kan inte hänföras till statsmakter som har ansvaret för det övervakningssamhälle .

Försök i denna bok som positivt utvärderat möjligheten att ta hänsyn till dessa omständigheter , stärka övervakningen kan leda till , mycket provocerande . Samtidigt är det också en fråga oundviklig för samhället om det framtida övervakningsteknik utvecklas mer och mer det .

< Kritiker > Kayano Toshihito

Tsuda College professor, filosofi

" Alebo sloboda ,

Toto je z časti Book Review novín nedávnej nedeľu .

" Alebo sloboda , alebo šťastie , budete musieť použiť ? "

To spochybňuje <společnost by mala dať tam> v 21. storočí

Oya Takehiro <autor> Chikuma Shobo , 1620 len

Narodil sa v roku '74 . Je Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law profesor ( filozofie práva ) . " Jazyk filozofie právneho výkladu " a " Čo je sloboda . "

Hodnotenie aktívne sleduje socializáciu

Predpokladajme , že spoločnosť , ktorá čip funkcia GPS je vložený v tele všetkých ľudských bytostí . GPS , je to systém , ktorý meria presne tam , kde na zemi , či sú predmetom pomocou umelú družicu . To znamená , že je spoločnosť , ktorá sa vždy meria , kedy a kde a či existujú nejaké ľudské, je zaznamenaná v počítači .

V takej spoločnosti , vinník bude okamžite identifikovať zločin , aj keď k nej dôjde . Je zbytočné vrah sa dokonca pokúsil zakryť zločin tým , že odstráni čip z tela , napríklad. Muž bol pri tom, keď čip je odstránený preto , že je identifikovaný .

Ak čip , ktorý beží podľa biologických reakcií , kedy sa zlý muž vyzliekol čip z tela , bude strážené políciou .

Je to prevencia kriminality spoločnosť Ultimate . Aj keď nie tak ďaleko , aby dokonale povedať , naša bezpečnosť bude značná miera zaručená tým . K dispozícii musí byť tiež silná kritika tejto sociálnej kurzu . A je dohľad spoločnosť konečný .

Avšak , účelné spravodlivosť , sledovanie spoločnosť ako konečný , tento dokument sa považuje za jednu z možností by bolo, že v budúcnosti .

Je to aj keď s ohľadom na veľký problém , pretože v 19. storočí , do akej miery slobody a šťastia , ktoré by mali byť kompatibilné , je už považovaný za politicky filozofický .

Niektorí by mohli čitatelia zmätený. Prečo sa v smere tom ísť v budúcnosti dohľadu spoločnosti konečným splní spravodlivosti , a alebo nie , že sú významne narušená sloboda ľudí tyranie štátnej moci tam . To je legitímna otázka .

To znamená , že keď zločin je policedby dôkladne sledovať, kde sa od straty by to mohlo byť len " zadarmo k zločinu . " Tiež, dokonca s tyraniou štátnej moci , je tiež sledovaný nositeľa moci v spoločnosti dohľadu z konečnej . Bude vyšetrovať aj keď podľa záznamu na polohové informačné systémy a počítača na zariadenie GPS , ak nespravodlivo získanie informácií , kde bol zaznamenaný na doručiteľa a snaží sa ju používať .

A väčšina z kamier po celej krajine , že teraz je ten , ktorý skutočne vznikol v súkromnom sektore , a nie vlády . Bývalo to , ako funkcia log GPS funkcie mobilného telefónu , ktorý zaznamenáva neustále a akcie poloha informácie o našich súčasných , dopravné rôznych typov kariet , SNS , online nakupovanie sa tiež zistilo, takmer všetky súkromné .

Ak chcete sledovať správanie ostatných vo vláde alebo viac , my sme zo bol zaznamenaný v skutočnosti . To nemôže byť pripísaná štátnej moci sú v kompetencii spoločnosti dohľadu.

Pokus v tejto knihe , ktoré majú byť pozitívne hodnotená možnosť vziať do úvahy tieto okolnosti , posilnenie kontroly môže viesť k veľmi provokatívne . Zároveň je to tiež otázka nevyhnutné pre spoločnosť budúce monitorovacie technológie sa vyvíja stále viac a viac sa .

<Kritici> Kayano Toshihito

Tsuda College profesor , filozofia

" Ali svoboda ali sreča , boste morali uporabiti ?"

V nadaljevanju je iz oddelka za pregled knjige časopisa nedavnega nedeljo.

" Ali svoboda ali sreča , boste morali uporabiti ?"

Se sprašuje< družba bi morala dati > v 21. stoletju

Oya Takehiro < Avtor > Chikuma Shobo , ¥ 1620

Rodil se je leta '74 . Je Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law profesor ( filozofija prava ) . " Jezik filozofija pravne razlage " in " Kaj je svoboda. "

Vrednotenje aktivno spremljanje socializacijo

Denimo, družbo, ki je čip funkcije GPS , vgrajenega v telesu vseh človeških bitij. GPS , jesistem, ki meri natančno , kje na zemlji , ali sopredmet pomočjo umetnega satelita . To pomeni, da jedružba , ki je vedno merijo , kdaj in kje in ali obstajajo kakšne ljudi , ki se zabeleži v računalniku .

V takšni družbi , se bokrivec takoj opredeliti kaznivo dejanje , tudi če do nje pride . To je neuporabna morilec celo poskušal prikriti zločin z odstranitvijo čip iz telesa , na primer. Mož je bil tam, ko ječip odstranjen, ker se identificira .

Če je čip, ki deluje na biološkem reakcijo, ko jebrezbožnik razgaljene čip iz vašega telesa , bo nadziran s strani policije .

Greza preprečevanje kriminala družba Ultimate. Tudi če ni tako daleč, da pravijo brezhibno , je naša varnost boprecejšnje s tem zagotovljena. Tam mora biti tudi močna kritika proti tej družbeni seveda. In jedružba nadzora vkončni .

Vendar pa je primerno, pravičnost,nadzor družba kot zadnji , ta dokument se šteje kot ena od možnosti bi bila tam v prihodnosti.

To tudi ko upoštevamo velik problem , saj v 19. stoletju , v kolikšni meri svobode in sreče , da bi morala biti združljiva , je ti obravnavati kot politično , filozofsko .

Nekateri bralci lahko zamenjali . Zakaj se v smeri , da bi šel v prihodnosti ogroženem družbokončni uresničile do sodnega varstva , in ali ne bi občutno poslabšali svoboda ljudi s tiranijo državne oblasti tam . To jelegitimno vprašanje .

To je dejal , ko jekaznivo dejanje policedby temeljito spremljanje , kjer je pred izgubo je lahko samo "free s kaznivim dejanjem . " Prav tako tudi ob tiranijo državne oblasti , je spremljal tudi nosilec oblasti v nadzorovani družbiultimate . Bo proučila tudi , da ga je zapis na položajno - informacij in računalnikom GPS , če neupravičeno pridobitev podatkov, kjer je bil posnetnosilec in poskuša uporabiti.

In večina nadzornih kamer po vsej državi , ki je zdaj tista, ki je bila sicer ustanovljena s strani zasebnega sektorja , nevlade . Včasih je , kot je funkcija dnevnik GPS funkcije mobilnega telefona , ki beleži stalno in informacije ukrepanje položaj naših sedanjih , prometa različne vrste kartic, SNS , spletnega nakupovanja je bil ustanovljen tudi skoraj vsa zasebna .

Nadzor nad ravnanjem drugih v vladi ali več , smo , da so zabeležili v resnici . To ni mogoče pripisati državni pristojnosti , soodgovornost za nadzor družbe.

Poskus v tej knjigi , ki se pozitivno ocenili možnost upoštevanja te okoliščine , okrepitev spremljanja , lahko povzroči, zelo provokativno . Istočasno pa je tudivprašanje neizogibna za družbo prihodnosti tehnologiji nadzora razvija bolj je .

Kritiki < > Kayano Toshihito

Tsuda College profesor filozofije

"Au uhuru , au furaha utakuwa na kutumia ?"

Zifuatazo ni kutoka kitabu mapitio sehemu ya gazeti la Jumapili ya hivi karibuni.

"Au uhuru , au furaha utakuwa na kutumia ?"

Ni maswali < jamii inapaswa kutoa huko > katika karne ya 21

Oya Takehiro < Mwandishi > Chikuma Shobo , ¥ 1620

Yeye alizaliwa katika '74 . Yeye ni Chuo Kikuu cha Nagoya Shule ya Uzamili ya Shule ya Uzamili ya Sheria Profesa ( falsafa ya sheria ). "Lugha falsafa ya tafsiri ya kisheria " na "uhuru ni nini ."

Tathmini kikamilifu ufuatiliaji socialization

Hebu kudhani jamii kwamba Chip ya GPS kazi ni iliyoingia katika mwili wa binadamu wote . GPS, Ni mfumo kuwa hatua hasa pale ambapo duniani kama kuna somo kwa kutumia satellite bandia. Hiyo ni, ni jamii ambayo daima ni kipimo wakati na mahali ambapo na kama kuna yoyote ya binadamu, ni kumbukumbu katika kompyuta.

Katika jamii kama , culprit itakuwa mara moja kutambuliwa uhalifu hata kama ni hutokea. Ni muuaji maana hata walijaribu kuficha uhalifu na kuondoa Chip kutoka mwili , kwa mfano. Palikuwa na mtu, wakati Chip ni kuondolewa ni kwa sababu ni kutambuliwa.

Kama Chip kwamba anaendesha na majibu kibaiolojia, wakati mtu mbaya ina kuvuliwa Chip kutoka mwili wako , itakuwa policed na polisi.

Ni jamii ya kuzuia uhalifu ya mwisho. Hata kama si hivyo mbali kama kusema kikamilifu , usalama wetu ni kwenda kuwa kiwango kikubwa uhakika na hili. Lazima kuwe na upinzani pia nguvu dhidi ya kozi hii ya kijamii. Na ni ufuatiliaji jamii ya mwisho.

Hata hivyo, haki afadhali , ufuatiliaji jamii ya kama mwisho, hati hii itakuwa kuchukuliwa kama uwezekano moja itakuwa pale katika siku zijazo.

Hata wakati kuzingatia tatizo kubwa tangu karne ya 19 na nini uhuru kiasi na furaha kwamba wanapaswa kuwa sambamba, ni uko kuchukuliwa kisiasa falsafa .

Baadhi ya wasomaji nguvu kuchanganyikiwa. Kwa nini kuwa katika mwelekeo wa ni kwenda katika siku zijazo ufuatiliaji jamii ya mwisho kweli kwa haki, na , au si ya kuwa kwa kiasi kikubwa kuharibika uhuru wa watu na dhuluma ya nguvu hali huko. Ni swali halali.

Alisema wakati uhalifu ni policedby kabisa kufuatilia , ambapo kutoka kupoteza inaweza tu kuwa "huru uhalifu." Pia, hata kwa jeuri ya nguvu hali , pia ni kufuatiliwa mbeba ya nguvu katika ufuatiliaji jamii ya mwisho. Kuchunguza hata hivyo kwa rekodi ya nafasi hii habari- na kompyuta ya GPS kama bila ya haki ya kupata habari ambapo mbeba ilikuwa kumbukumbu na kujaribu kuitumia.

Na, zaidi ya kamera za uchunguzi nchini kote kwamba sasa ni moja kwamba kweli ilianzishwa na sekta binafsi , si serikali. Ni kutumika , kama vile logi kazi GPS kazi ya simu ya mkononi kwamba rekodi mara kwa mara na hatua nafasi taarifa ya wetu wa sasa , trafiki aina mbalimbali ya kadi, SNS , ya ununuzi online pia imekuwa imara na karibu wote binafsi.

Kufuatilia tabia za watu wengine katika serikali au zaidi , sisi ni watu wa kuwa kumbukumbu katika hali halisi. Haiwezi kuhusishwa na nguvu hali ni wajibu wa jamii ufuatiliaji.

Jaribio katika kitabu hiki kuwa chanya tathmini uwezekano wa kuzingatia mazingira haya , kuimarisha ufuatiliaji unaweza kusababisha , provocative sana . Wakati huo huo, pia ni swali kaida kwa jamii ya teknolojia ya ufuatiliaji hapo baadaye yanaendelea zaidi na zaidi yake.

< Wakosoaji > Kayano Toshihito

Tsuda Chuo profesa , falsafa

Или слобода ,

Следи из одељка приказ књиге новина недавног недељу .

" Или слобода , срећа или ћете морати да користите ? "

То доводи у питање< друштво треба дати тамо > у 21. веку

Оиа Такехиро < Аутор > Цхикума Схобо , 1620 јен

Рођен је у '74 . Он је Нагоја Универзитет Факултет за Факултет за професора Правног ( филозофија права ) . " Језик филозофија правног тумачења " и " Шта је слобода . "

Евалуација активно праћење социјализација

Претпоставимо да је друштво чип од ГПС функција је уграђена у телу свих људских бића . ГПС , то јесистем који мери тачно где на земљи да ли постојепредмет користећи вештачки сателит . То је , то једруштво које се увек мери када и где и да ли постоје било људски , евидентира у рачунару .

У таквом друштву ,кривац ће бити одмах идентификовани злочин , чак и ако се деси . Бескорисно је убица чак покушао да прикрије злочин уклањањем чип из тела , на пример . Човек је био ту кадаје чип уклони јер је идентификован .

Ако чип који ради од биолошке реакције , кадабезбожник је одузета чип из вашег тела , то ће бити полицед полиција .

То јепревенција криминала друштво Ултимате . Чак и ако не тако далеко да кажем савршено , наша безбедност ће битизначајан степен гарантована ово . Мора да постоји и јака критика против овог друштвеног курса . А јенадзор друштвокрајњи .

Међутим , целисходно правда ,надзор друштво су крајњи , овај документ ће се сматрати као једна могућност би била тамо у будућности .

То чак и онда када велики проблем још од 19. века у којој мери слобода и срећа да би требало да буде компатибилан , је то што сматра политички филозофски .

Неки можда читаоци збуњени . Зашто се у правцу тога да оде у будућем надзора друштвакрајњи обистине правди , и , или не да буде значајно слухом слобода људи од стране тираније државне власти тамо . То јелегитимно питање .

То је рекао , кадасе злочин полицедби темељно праћење , где од губитка то само може да буде " слободан за злочин . " Такође , чак и са тираније државне власти , она се такође прати носиоца власти у друштву надзоракрајњи . Ће испитати чак је по записнику о позициону - информација и рачунара за ГПС уколико неоправдано добијање информација где је снимљенносилац и покушава да га користите .

А , већина камерама широм земље која сада је онај који заправо основана од стране приватног сектора , а не влада . Некада је , као што је дневник функција ГПС функцију мобилног телефона који бележи константно и информације акција положај наших садашњих , саобраћајним разне врсте картица , СНС, онлине куповине је такође основао скоро сви приватни .

Да прати понашање других у влади или више , ми смо од снима у стварности . То се не може приписати државне власти суодговорност за надзор друштва .

Покушај у овој књизи ће бити позитивно оцењен могућност узимања у обзир ове околности , јачање надзора може довести до , веома провокативан . Истовремено , то је такође питањеза друштво незаобилазан будуће технологије праћења развија више и више то .

< Критичари > Каиано Тосхихито

Тсуда колеџу професор , филозофија

หรือ

ต่อไปนี้มาจากส่วนการตรวจ หนังสือ ของหนังสือพิมพ์ วันอาทิตย์ ที่ผ่านมา

" หรือ เสรีภาพ หรือ ความสุข ที่คุณจะต้อง ใช้ "

มัน ถาม< สังคม ควรให้ มี > ใน ศตวรรษที่ 21

oya Takehiro < เขียน > Chikuma Shobo , ¥ 1620

เขาเกิดใน 74 เขาเป็นคนที่ นาโกย่า บัณฑิตวิทยาลัยมหาวิทยาลัย ของ บัณฑิตวิทยาลัย กฎหมาย ศาสตราจารย์ ( ปรัชญากฎหมาย ) " ปรัชญา ของการตีความ ภาษา กฎหมาย " และ " เสรีภาพ อะไร . "

การประเมินผล งาน การตรวจสอบ สังคม

สมมติว่า สังคมที่ ชิป ของ ฟังก์ชั่น จีพีเอสจะถูกฝังอยู่ ในร่างกาย ของ มนุษย์ทุกคน จีพีเอสมันเป็น ระบบ ที่วัด ตรงที่ ในโลก ไม่ว่าจะ มี เรื่อง การใช้ดาวเทียม เทียม นั่นคือ มันเป็น สังคมที่ เป็นวัด เสมอ เวลาและสถานที่ และไม่ว่าจะ มี มนุษย์คนใด จะถูก บันทึกไว้ใน คอมพิวเตอร์

เช่นใน สังคม ผู้กระทำผิดจะได้รับการ ระบุ ความผิดทางอาญา ได้ทันที ถึงแม้ว่ามันจะ เกิดขึ้น มันเป็น ฆาตกร ไร้ประโยชน์ ก็พยายามที่จะ ปกปิด ความผิดทางอาญาโดยการเอา ชิป ออกจากร่างกาย เช่น คนที่ อยู่ที่นั่น เมื่อ ชิป จะถูกลบออกเป็นเพราะ มีการระบุ

ถ้าชิป ที่ทำงาน โดยปฏิกิริยา ทางชีวภาพ เมื่อ คนชั่ว ได้ ปล้น ชิป จากร่างกายของคุณ ก็จะถูก จับตาดู โดยตำรวจ

มันเป็น สังคม ของ การป้องกันอาชญากรรม ที่ดีที่สุด แม้ว่าจะไม่ได้ เท่าที่จะ พูดได้ อย่างสมบูรณ์แบบ การรักษาความปลอดภัย ของเรา เป็นไปได้ ในระดับ มาก โดย การรับประกัน นี้ จะต้องมี การวิจารณ์ ยัง แข็งแกร่งกับ การเรียนการสอน ทางสังคม นี้ และ สังคม การเฝ้าระวังของ ที่ดีที่สุด

แต่ ความยุติธรรม สมควรสังคม การเฝ้าระวัง ดังกล่าว ที่ดีที่สุดของ เอกสารฉบับนี้ จะ ได้รับการพิจารณา ว่าเป็นหนึ่งใน ความเป็นไปได้ ที่จะ มี ในอนาคต

มันยัง ขณะที่การพิจารณา ปัญหาใหญ่ตั้งแต่ ศตวรรษที่ 19 กับสิ่งที่ เป็นอิสระ และมีความสุข เท่าที่ ควร จะเข้ากันได้ ก็เป็นสิ่ง ที่คุณกำลัง พิจารณา ปรัชญา ทางการเมือง

ผู้อ่าน บางคน อาจ สับสน ทำไม เป็น ไปในทิศทางของ มันจะไปในสังคม ในอนาคตของ การเฝ้าระวัง ที่ดีที่สุด เป็นจริงขึ้นมา เพื่อความยุติธรรม และ หรือไม่ ที่จะถูก ลด เสรีภาพของประชาชน อย่างมีนัยสำคัญ โดย การปกครองแบบเผด็จการของ อำนาจรัฐ มี มัน เป็นคำถามที่ ถูกต้องตามกฎหมาย

ที่กล่าวว่า เมื่อ ความผิดทางอาญา ที่มีการ ตรวจสอบ อย่างละเอียด policedby ที่มาจาก การสูญเสีย มันก็อาจจะ "ฟรี กับอาชญากรรม . " นอกจากนี้ แม้จะมี การปกครองแบบเผด็จการ ของ อำนาจรัฐก็ คือการตรวจสอบ ยัง ผู้ถือ อำนาจใน สังคม ของ การเฝ้าระวัง สูงสุด จะตรวจสอบ ได้ โดยการ บันทึกบนที่ ข้อมูลตำแหน่ง และเครื่องคอมพิวเตอร์ ของ จีพีเอส ในกรณีที่ ไม่เป็นธรรม ได้รับข้อมูล ที่ ผู้ถือได้รับการ บันทึกไว้ และพยายามที่จะ ใช้มัน

และ ส่วนใหญ่ของ กล้องวงจรปิดทั่วประเทศ ว่าขณะนี้เป็น หนึ่ง ที่จริง ได้รับการ จัดตั้งขึ้นโดย ภาคเอกชน ไม่ได้ รัฐบาล มัน ใช้ในการ เช่น ฟังก์ชั่น ฟังก์ชั่น จีพีเอส เข้าสู่ระบบ ของโทรศัพท์มือถือ ที่บันทึก อย่างต่อเนื่องและ ข้อมูล ตำแหน่ง การกระทำ ของ ปัจจุบัน อัตราการเข้าชม ของเรา ประเภท ต่างๆ ของบัตร SNS , ช้อปปิ้งออนไลน์ ยังได้รับการ จัดตั้งขึ้นโดย เกือบทุก ภาคเอกชน

ในการตรวจสอบ พฤติกรรม ของผู้อื่น ในรัฐบาล หรือมากกว่า ที่เรา มี การบันทึกไว้ ในความเป็นจริง มัน ไม่สามารถ นำมาประกอบกับ อำนาจ รัฐ เป็นความรับผิดชอบของ สังคม การเฝ้าระวัง

ความพยายาม ในหนังสือเล่มนี้ จะ ได้รับการประเมิน ในเชิงบวก ไปได้ของการ คำนึงถึง สถานการณ์เช่นนี้ การเสริมสร้าง การตรวจสอบสามารถนำไปสู่ การอักเสบ มาก ในขณะเดียวกัน ก็ยังเป็น คำถามที่ หลีกเลี่ยงไม่ได้ สำหรับสังคม ของ เทคโนโลยีการตรวจสอบในอนาคต การพัฒนา มากขึ้นและมัน

< วิจารณ์ > Kayano Toshihito

Tsuda วิทยาลัย อาจารย์ ปรัชญา

O kalayaan , o kaligayahan kailangan mong gamitin?

Ang mga sumusunod ay mula sa seksyon ng pagsusuri aklat ng pahayagan sa mga kamakailang Linggo.

" O kalayaan , o kaligayahan kailangan mong gamitin? "

Mga Tanong nito ang < lipunan ay dapat magbigay doon > sa ika-21 siglo

Oya Takehiro < May-akda > Chikuma Shobo , ¥ 1620

Siya ay ipinanganak sa '74 . Siya ang Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law Professor ( pilosopiya ng batas) . " Pilosopiya Wika ng legal na interpretasyon " at " Ano ang kalayaan . "

Pagsusuri aktibong pagsubaybay pagsasapanlipunan

Ipinapalagay ng isang lipunan na chip ng pag-andar ng GPS ay naka-embed sa katawan ng lahat ng tao'y Hayaan . Ang isang GPS , Ito ay isang sistema na sumusukat kung saan mismo sa lupa kung mayroong mga paksa gamit ang isang artipisyal na satellite . Iyon ay, ito ay isang lipunan na ay palaging sinusukat kung kailan at kung saan at kung mayroong anumang mga tao , ay nakatala sa isang computer.

Sa ganitong lipunan , ang salarin ay makikilala agad krimen kahit na nangyayari ito . Ito ay walang silbi mamamatay-tao kahit na sinubukan upang itago ang krimen sa pamamagitan ng pag-alis ng chip mula sa katawan , halimbawa. Ang Tao ay may kapag ang maliit na tilad ay inalis ay dahil ay nakilala .

Kung chip na nagpapatakbo ng biological reaksyon , kapag ang mga masama tao ay Nakuha chip mula sa iyong katawan , ito ay policed ng pulisya .

Ito ay isang pag-iwas sa krimen lipunan ng ultimate . Kahit na hindi sa ngayon bilang upang sabihin perpektong , ang aming seguridad ay magiging isang hindi kakaunti degree na garantisadong sa pamamagitan ng ito . Dapat magkaroon ng malakas na rin ang mga pintas laban sa mga social kurso . At ay isang pagmamatyag lipunan ng ultimate .

Gayunpaman , nababagay katarungan , ang pagsubaybay sa lipunan ng nasabing ultimate , ang dokumentong ito ay isasaalang-alang bilang isang posibilidad ay magiging doon sa hinaharap .

Nag kahit habang isinasaalang-alang ang malaking problema dahil ang ika-19 siglo sa kung ano ang lawak kalayaan at kaligayahan na dapat ay compatible , ito ay ka -alang pamulitka pilosopiko .

Ang ilan sa mga mambabasa ay maaaring malito . Bakit maging sa direksyon ng ito upang pumunta sa hinaharap na pagsubaybay sa lipunan ng ultimate matupad sa katarungan , at , o hindi ng pagiging makabuluhang kapansanan sa kalayaan ng mga tao sa pamamagitan ng ang paniniil ng kapangyarihan ng estado doon. Ito ay isang lehitimong tanong .

Iyon ay sinabi kapag ang krimen ay policedby lubusan sa pagsubaybay , kung saan mula sa mawala ang maaari lamang ito maging " libre sa krimen . " Gayundin, kahit na sa ang paniniil ng kapangyarihan ng estado , ito ay sinusubaybayan din maydala ng kapangyarihan sa pagmamatyag lipunan ng ultimate . Sisiyasatin kahit na ito sa pamamagitan ng mga talaan sa posisyonal - impormasyon at ang computer ng GPS kung unjustly pagkuha ng impormasyon kung saan ang maydala naitala at sinusubukan mong gamitin ito .

At , karamihan sa mga camera pagmamatyag sa buong bansa na ngayon ay isa na aktwal na ay itinatag sa pamamagitan ng mga pribadong sektor , hindi ang pamahalaan. Ito ginagamit upang , tulad ng pag-log -andar ng GPS andar ng isang mobile phone na nagtatala Patuloy at impormasyon sa posisyon ng pagkilos ng aming kasalukuyang , trapiko iba't ibang mga uri ng mga baraha , SNS , ng mga online shopping din itinatag sa pamamagitan ng halos lahat ng pribado.

Upang subaybayan ang pag-uugali ng iba sa pamahalaang o higit pa , kami ng na naitala sa katotohanan . Hindi ito maaaring maiugnay sa mga kapangyarihan ng estado ay ang responsibilidad ng surveillance lipunan .

Pagtatangka sa aklat na ito sa positibong nasuri ang posibilidad ng isinasaalang-alang ang mga pagkakataong ito, pagpapatibay ng mga pagmamanman ay maaaring humantong sa , napaka nakakapukaw. Kasabay nito , ito rin ay isang tanong hindi maiiwasan para sa lipunan ng teknolohiya sa pagsubaybay hinaharap bubuo nang higit pa at higit pa dito.

< Kritiko > Kayano Toshihito

Tsuda College propesor , pilosopiya

அல்லது

தொடர்ந்து சமீபத்திய ஞாயிறு பத்திரிகையின் புத்தக விமர்சனம் பிரிவில் இருந்து இருக்கிறது .

" அல்லது சுதந்திரம் , அல்லது மகிழ்ச்சியை நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும்? "

இது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் < சமூகம் கொடுக்க வேண்டும் > வெளிப்படுத்துகிறது

ஓயா Takehiro < ஆசிரியர் > Chikuma Shobo , 1620 யென்

அவர் '74 இல் பிறந்தார். அவர் சட்டம் பேராசிரியர் (சட்டம் தத்துவம் ) பட்டதாரி பள்ளி நேகாய பல்கலைக்கழகம் பட்டதாரி பள்ளி உள்ளது. "மொழி சட்ட விளக்கம் தத்துவம் ", "சுதந்திரம் என்றால் என்ன . "

மதிப்பீட்டு தீவிரமாக சமூக கண்காணிப்பு

ஜி.பி. எஸ் செயல்பாடு சிப் அனைத்து மனித உடலில் பதிக்கப்பட்ட என்று ஒரு சமூகத்தின் கொள்வோம். ஒரு ஜிபிஎஸ் , அது சரியாக எங்கு பூமியில் ஒரு செயற்கை செயற்கைக்கோள் பயன்படுத்தி பொருள் உள்ளன என்பதை அளவிடும் ஒரு முறை தான் . அது எப்போது, எங்கு என்பதை எந்த மனித உள்ளன எப்போதும் , அளவிடப்படுகிறது ஒரு கணினி பதிவு என்று ஒரு சமூகம் , ஆகிறது .

அது நிகழ்ந்தாலும் கூட அத்தகைய சமூகத்தில் , குற்றவாளி உடனடியாக குற்றம் கண்டறியப்படும். அது கூட , உதாரணமாக, உடலில் இருந்து சிப் அகற்றுவதன் மூலம் குற்றம் மறைக்க முயற்சி பயனற்று கொலைகாரர் . அடையாளம் ஏனெனில் நீக்கப்படும் சிப் போது இருந்தது .

சிப் துன்மார்க்கன் உங்கள் உடலில் இருந்து சிப் பறித்துவிட்டது போது உயிரியல் எதிர்வினை , மூலம் இயங்கும் என்றால், அது போலீஸ் கண்காணிப்பில் இருக்க வேண்டும் .

இது இறுதி ஒரு குற்ற தடுப்பு சங்கம் உள்ளது. இதுவரை செய்தபின் கூறுவது போல் , எங்கள் பாதுகாப்பு இந்த உத்தரவாதம் ஒரு கணிசமான அளவு இருக்கும் கூட. இந்த சமூக போக்கிற்கு எதிராக மேலும் கடுமையான விமர்சனத்தை இருக்க வேண்டும் . மற்றும் இறுதி ஒரு கண்காணிப்பு சமூகம் ஆகும்.

எனினும், உகந்த நீதி , போன்ற இறுதி கண்காணிப்பு சமூகம் , இந்த ஆவணம் ஒரு வாய்ப்பு எதிர்காலத்தில் இருக்கும் என கருதப்படுகிறது.

அது கூட அளவிற்கு சுதந்திரம் மற்றும் ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்று சந்தோஷம், அதை நீங்கள் அரசியல் தத்துவ கருதப்படுகிறது என்ன 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து பெரிய பிரச்சனை கருத்தில் போது .

சில வலிமை வாசகர்கள் குழப்பி . ஏன் நீதி உண்மை வந்து இறுதி எதிர்கால கண்காணிப்பு சமூகத்தில் செல்ல அது திசையில் இருக்கும், மற்றும் , அல்லது அங்கு அரச அதிகாரத்தை கொடுங்கோன்மைக்கு மூலம் மக்கள் கணிசமாக பலவீனமடையும் சுதந்திரம் என்ற . இது ஒரு நியாயமான கேள்வி.

குற்றம் policedby முற்றிலும் கண்காணித்து வருகிறது போது, என்றார் அங்கு அது இருக்கலாம் இழந்து "குற்றம் இலவச . " மேலும், கூட மாநில அதிகாரத்தை கொடுங்கோன்மைக்கு , இது இறுதி கண்காணிப்பு சமூகத்தில் சக்தியை இயக்குபவர் கண்காணிக்கப்படுகிறது. அநியாயமாக தாங்கி பதிவு செய்யப்பட்டது எங்கே தகவல்களை பெறுவதற்கு மற்றும் அதை பயன்படுத்த முயற்சி செய்தால் நிலை தகவல் மற்றும் ஜி.பி. எஸ் கணினியில் பதிவு மூலம் கூட அது விசாரிக்கும்.

மேலும், இப்போது உண்மையில் தனியார் துறை , அரசாங்கம் நிறுவப்பட்டது என்று ஒரு என்று நாடு முழுவதும் கண்காணிப்பு கேமராக்கள் மிகவும் . இது போன்ற மற்றும் அட்டைகள் நமது தற்போதைய , போக்குவரத்து , பல்வேறு வகையான , சுனாமி , ஆன்லைன் ஷாப்பிங் நடவடிக்கை நிலையை தகவல் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தனியார் மூலம் நிறுவப்பட்டுள்ளது தொடர்ந்து பதிவு ஒரு மொபைல் போன் பதிவு செயல்பாடு ஜி.பி. எஸ் என , பயன்படுத்தப்படுகிறது .

அரசு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மற்றவர்களுக்கு நடத்தை கண்காணிக்க, நாம் உண்மையில் பதிவு செய்யப்பட்டு உள்ளன . இது மாநில தலமே கண்காணிப்பு சமூகத்தின் பொறுப்பு முடியாது .

சாதகமாக கண்காணிப்பு பலப்படுத்த, கணக்கில் இந்த சூழ்நிலையில் எடுத்து சாத்தியம் மதிப்பீடு செய்ய இந்த புத்தகத்தில் முயற்சி, மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் ஏற்படலாம் . அதே நேரத்தில் , அது எதிர்காலத்தில் கண்காணிப்பு தொழில்நுட்ப சமூகம் இன்னும் அது இன்னும் உருவாகிறது ஐந்து தவிர்க்க ஒரு கேள்வி இருக்கிறது .

< விமர்சகர்கள் > Kayano Toshihito

Tsuda கல்லூரி பேராசிரியர் , தத்துவம்