Nebo svoboda , nebo štěstí , budete muset použít ?

Toto je z části Book Review novin nedávné neděli.

" Nebo svoboda , nebo štěstí , budete muset použít ? "

To zpochybňuje< společnost by měla dát tam > v 21. století

Oya Takehiro < Autor > Chikuma Shobo , 1620 jen

Narodil se v roce '74 . Je Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law profesor ( filozofie práva ) . " Jazyk filozofie právního výkladu " a " Co je svoboda . "

Hodnocení aktivně sleduje socializaci

Předpokládejme, že společnost, která čip funkce GPS je vložený v těle všech lidských bytostí . GPS , je tosystém, který měří přesně tam, kde na zemi , zda jsoupředmětem pomocí umělou družici . To znamená, že jespolečnost, která se vždy měří , kdy a kde a zda existují nějaké lidské , je zaznamenána v počítači .

V takové společnosti ,viník bude okamžitě identifikovat zločin , i když k ní dojde . Je zbytečné vrah se dokonce pokusil zakrýt zločin tím, že odstraní čip z těla , například . Muž byl u toho, kdyžčip je odstraněn proto, že je identifikován .

Pokud čip , který běží podle biologických reakcí , kdy se zlý muž svlékl čip z těla , bude hlídáno policií .

Je toprevence kriminality společnost Ultimate. I když ne tak daleko, aby dokonale říci , naše bezpečnost budeznačná míra zaručena tím . K dispozici musí být také silná kritika této sociální kurzu . A jedohled společnostkonečný .

Nicméně , účelné spravedlnost ,sledování společnost jako konečný , tento dokument se považuje za jednu z možností by bylo , že v budoucnosti .

Je to i když s ohledem na velký problém, protože v 19. století , do jaké míry svobody a štěstí , které by měly být kompatibilní , je už považován za politicky filozofický .

Někteří by mohli čtenáři zmatený . Proč se ve směru tom jít v budoucnu dohledu společnostikonečným splní spravedlnosti , a nebo ne , že jsou významně narušena svoboda lidí tyranie státní moci tam . To jelegitimní otázka .

To znamená, že kdyžzločin je policedby důkladně sledovat , kde se od ztráty by to mohlo být jen " zdarma ke zločinu . " Také , dokonce s tyranií státní moci , je také sledován nositele moci ve společnosti dohledu zkonečné . Bude vyšetřovat i když podle záznamu na polohové informační systémy a počítače na zařízení GPS, pokud nespravedlivě získání informací , kde byl zaznamenánna doručitele a snaží se ji používat .

A většina z kamer po celé zemi , že teď je ten, který skutečně vznikl v soukromém sektoru , nikolivlády . Bývalo to , jako funkce log GPS funkce mobilního telefonu, který zaznamenává neustále a akce poloha informace o našich současných , dopravní různých typů karet , SNS , online nakupování bylo rovněž zjištěno, téměř všechny soukromé .

Chcete-li sledovat chování ostatních ve vládě nebo více , my jsme ze byl zaznamenán ve skutečnosti . To nemůže být přičítána státní moci jsou v kompetenci společnosti dohledu .

Pokus v této knize , které mají být pozitivně hodnocena možnost vzít v úvahu tyto okolnosti , posílení kontroly může vést k velmi provokativní . Zároveň je to takéotázka nevyhnutelné pro společnost budoucí monitorovací technologie se vyvíjí stále více a více se .

< Kritici > Kayano Toshihito

Tsuda College profesor , filozofie

" Eller frihed eller lykke vil du nødt til at bruge? "

Følgende er fra boganmeldelse sektion af avisen af den seneste søndag.

" Eller frihed eller lykke vil du nødt til at bruge? "

Det sætter spørgsmålstegn ved < samfund bør give der > i det 21. århundrede

Oya Takehiro < Author > Chikuma Shobo , ¥ 1620

Han blev født i '74 . Han er Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law Professor ( retsfilosofi ) . "Sprog filosofi juridiske fortolkning " og " Hvad er frihed. "

Evaluering overvåger aktivt socialisering

Lad os antage et samfund, chip af GPS-funktionen er indlejret i kroppen af alle mennesker. En GPS , det er et system, der måler præcis, hvor på jorden, uanset om der er genstand ved hjælp af en kunstig satellit. Det vil sige, det er et samfund, der altid måles , når og hvor , og om der er noget menneske , der er registreret i en computer.

I et sådant samfund vil synderen straks identificeret kriminalitet , selv om det sker . Det er nytteløst morder endda forsøgt at skjule forbrydelsen ved at fjerne chippen fra kroppen , for eksempel. Man var der, da chippen er fjernet , fordi der er identificeret.

Hvis chip , der kører ved den biologiske reaktion , når den onde mand har strippet chip fra din krop , vil det blive overvåget af politiet.

Det er et kriminalpræventivt samfund ultimativ . Selv hvis ikke så langt som til at sige perfekt , er vores sikkerhed kommer til at være en betydelig grad sikres ved denne . Der skal også være stærk kritik mod denne sociale kursus . Og er et overvågningssamfund af det ultimative .

Men hensigtsmæssig retfærdighed, overvågningssamfund sådan ultimativ , dette dokument vil blive betragtet som en mulighed ville være der i fremtiden.

Det selv mens overvejer det store problem siden det 19. århundrede , i hvilket omfang frihed og lykke , som bør være forenelige, det er du overvejet politisk filosofisk .

Nogle vil måske læsere forvirret . Hvorfor være i retning af det at gå i fremtiden overvågningssamfund af den ultimative kommer rigtigt til domstolene , og , eller ikke at være væsentligt forringet frihed mennesker ved tyranni statsmagten der. Det er et legitimt spørgsmål .

Sagt når forbrydelsen er policedby grundigt at overvåge , hvor fra at miste det måske bare være " fri til forbrydelsen . " Også selv med tyranni statsmagten , er det også overvåges bærer af magt i overvågningssamfund af det ultimative . Vil undersøge selv den ved rekord på positionelle - information og computeren af GPS hvis uretfærdigt at få oplysningerne , hvor bæreren blev optaget og forsøger at bruge det.

Og de fleste af de overvågningskameraer over hele landet , der nu er en, der rent faktisk blev etableret af den private sektor, ikke regeringen. Det bruges til , såsom log- funktion GPS-funktionen af en mobiltelefon , der registrerer konstant og handling position information af vores nuværende , trafik forskellige typer kort , SNS , ved online shopping er også blevet oprettet ved næsten alle private.

At overvåge andres adfærd i regeringen eller mere , er vi ved at blive optaget i virkeligheden. Det kan ikke henføres til statslige beføjelser ansvar overvågningssamfund.

Forsøg i denne bog at blive positivt vurderet muligheden for at tage hensyn til disse forhold , styrke overvågningen kan føre til , meget provokerende . Samtidig er det også et spørgsmål uundgåelig for fremtidens samfund overvågning teknologien udvikler mere og mere det.

< Kritikere > Kayano Toshihito

Tsuda College professor , filosofi

Ya özgürlük ,

Aşağıdakison Pazar günügazeteninkitap incelemesi bölümünden olduğunu.

" Ya özgürlük , ya da mutluluk kullanmak zorunda olacak ? "

Bu21. yüzyılda < toplum var vermelidir > sorguluyor

Oya Takehiro < Yazar > Chikuma Shobo , ¥ 1620

O '74 yılında doğdu . O Hukuk Profesör ( hukuk felsefesi ) Enstitüsü Nagoya Üniversitesi Graduate School . "Dil yasal yorumlama felsefesi " ve " özgürlük nedir . "

Değerlendirme aktif sosyalleşme izleme

AdlıGPS fonksiyonu çipi tüm insangövdesine gömülü bir toplum varsayalım . GPS , Bu tam olarak dünya üzerinde bir yapay uyduyu kullanarakkonusu olup olmadığını ölçen bir sistemdir . Yani ne zaman ve nerede olup olmadığı , herhangi bir insan vardır her zaman ölçüldüğü bir bilgisayara kaydedilen bir toplum vardır.

Gerçekleştiği bile böyle bir toplumda ,suçlu derhal suç tespit edilecektir . Hatta örneğin ,vücuttançipi kaldıraraksuçu gizlemeye çalıştı yararsız katildir. Man tanımlanır çünkü kaldırılırçip zaman vardı .

Çipkötü adam vücudun yongasını elimdenbiyolojik reaksiyonu ile çalışır , bupolis tarafından denetlenmiş olacaktır .

Bu nihai bir suç önleme toplumdur . Şimdiye kadar mükemmel söylemek gibi , bizim güvenlik bu tarafından garanti önemli bir derece olacak değil bile. Bu sosyal dersin de karşı güçlü bir eleştiri olmalıdır . Venihai bir gözetim toplumdur .

Ancak, uygun adalet gibi nihai birgözetim toplumu , bu belge bir ihtimalgelecekte olacağını olarak kabul edilecektir .

Hatta ölçüde özgürlük ve uyumlu olmalıdır mutluluk , bu siyasi felsefi olarak kabul ediyoruz ne için19. yüzyıldan beribüyük sorunu göz önüne alarak .

Bazı kudreti okuyucular karıştı . Neden adalet gerçeğenihai gelecekteki gözetim toplumunda gitmek için oyönde olması , ve , veya orada devlet iktidarınınzulüm ile insanlara önemli ölçüde bozulmuş özgürlüğü olmak . Bu meşru bir sorudur .

Suç policedby iyice takip edildiği zaman , burada bahsedilen sadece olabilir kaybetme "suç ücretsiz . " Ayrıca , hatta devlet iktidarınınzulüm ile , aynı zamandanihai gözetim toplumdaki iktidar taşıyıcısı izlenir . Haksıztaşıyıcı kaydedildibilgi edinme ve onu kullanmaya çalışıyor eğerpozisyonel - bilgi veGPSbilgisayardarekor tarafından bile araştıracağız .

Ve , şimdi aslındaözel sektör değil,devlet tarafından kurulmuş biridirülke genelindegüvenlik kameralarının çoğu . Bu tür ve kartların mevcut , trafik çeşitli türleri , SNS , online alışveriş eylem konum bilgisi de hemen hemen tüm özel tarafından kurulmuştur sürekli kaydeden bir cep telefonu log fonksiyonu GPS fonksiyonu gibi kullanılır .

Hükümet ya da daha başkalarınındavranışlarını izlemek için , biz gerçekte kaydedilen vardır . Bu devlet güçleriyle atfedilengözetim toplumunsorumluluğundadır edilemez .

Olumluizleme güçlendirilmesi , hesaba bu şartlar almaolasılığı değerlendirilecek bu kitapta girişimi , çok kışkırtıcı yol açabilir . Aynı zamanda , aynı zamandagelecekteki izleme teknolojisi toplum daha ve daha fazla gelişir için kaçınılmaz bir sorudur .

< Eleştirmenler > Kayano Toshihito

Tsuda College profesörü , felsefe

" Eller frihet , eller lykke må du bruke? "

Følgende er fra bokan delen av avisen av den siste søndag .

" Eller frihet , eller lykke må du bruke? "

Det stiller spørsmål ved < samfunnet bør gi det > i det 21. århundre

Oya Takehiro < Forfatter > Chikuma Shobo , ¥ 1620

Han ble født i '74 . Han er Nagoya universitet Graduate School of Graduate School of Law Professor ( rettsfilosofiske ) . "Språk filosofi om juridisk tolkning " og " Hva er frihet . "

Evaluering aktivt overvåking sosialisering

La oss anta et samfunn som chip av GPS-funksjonen er innebygd i kroppen av alle mennesker . En GPS , det er et system som måler nøyaktig hvor på jorden om det er faget ved hjelp av en kunstig satellitt . Det vil si, det er et samfunn som alltid måles når og hvor , og om det er noe menneske , er spilt inn i en datamaskin .

I et slikt samfunn , vil den skyldige bli umiddelbart identifisert kriminalitet selv om det skjer . Det er nytteløst morder selv prøvde å skjule forbrytelsen ved å fjerne brikken fra kroppen , for eksempel. Man var der når brikken er fjernet fordi identifiseres .

Hvis chip som kjører ved biologisk reaksjon , når en ugudelig har strippet chip fra kroppen din , vil det bli policed av politiet .

Det er et kriminalitetsforebyggende samfunn av ultimate . Selv om ikke så langt som å si perfekt , er vår sikkerhet kommer til å være en betydelig grad garantert av dette . Det må også være sterk kritikk mot denne sosiale kurset. Og er et overvåkningssamfunn av den ultimate .

Men hensiktsmessig rettferdighet , overvåkingssamfunnet av slike ultimate , dette dokumentet vil bli vurdert som en mulighet ville være der i fremtiden .

Det selv mens vurderer det store problemet siden det 19. århundre i hvilken grad frihet og lykke som skal være kompatible , er det du er ansett som politisk filosofisk .

Noen vil kanskje leserne forvirret . Hvorfor være i retning av det å gå i fremtiden overvåkningssamfunn av den ultimate gå i oppfyllelse for retten , og , eller ikke å være betydelig svekket frihet for folk med tyranni av statsmakten der. Det er et legitimt spørsmål .

Når det er sagt når forbrytelsen er policedby grundig overvåking , hvor fra å miste det kan bare være "gratis til forbrytelsen . " Også , selv med tyranni av statsmakten , det er også overvåket bærer av makt i overvåkningssamfunn av den ultimate . Vil undersøke selv den ved posten på posisjonell - informasjon og datamaskinen av GPS hvis urettmessig skaffe informasjon der bæreren ble spilt inn og prøver å bruke det .

Og , de fleste av overvåkingskameraer over hele landet som nå er en som faktisk ble etablert av den private sektor , ikke regjeringen . Det brukes til, som for eksempel loggfunksjon GPS funksjon av en mobiltelefon som registrerer stadig og handling posisjonsinformasjon for våre nåværende , trafikk ulike typer kort , SNS , av online shopping har også blitt etablert av nesten all privat .

For å overvåke oppførselen til andre i regjeringen eller mer , vi er for å bli tatt opp i virkeligheten . Det kan ikke tilskrives statsmaktene er avgitt av overvåkingssamfunnet .

Forsøk i denne boken til å bli positivt vurdert muligheten for å ta hensyn til disse forholdene , styrke overvåking kan føre til , svært provoserende . Samtidig er det også et spørsmål uunngåelig for samfunnet i fremtiden overvåking teknologi utvikler mer og mer det.

< Kritikere > Kayano Toshihito

Tsuda College professor , filosofi

Vagy a szabadság ,

A következő a könyvet felülvizsgálati szakaszban az újság az elmúlt vasárnap .

" Vagy a szabadság , vagy a boldogság akkor kell használni ? "

Ez megkérdőjelezi a < társadalom adjon ott > a 21. században

Oya Takehiro < Author > Chikuma Shobo , ¥ 1620

Született '74-ben . Ő Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law professzora (filozófia a törvény) . "A nyelv filozófiája jogértelmezés " és a " Mi a szabadság . "

Értékelés aktívan figyeli a szocializáció

Tegyük fel, egy olyan társadalomban, chip a GPS funkció be van ágyazva a test minden emberi lény. A GPS , ez egy olyan rendszer , amely méri pontosan hol a földön, hogy vannak-e a tárgyat egy mesterséges műhold . Ez azt jelenti, hogy egy olyan társadalomban, mindig mérik , mikor és hol , és hogy van-e ember , rögzíti a számítógép.

Egy ilyen társadalomban , a tettes azonnal azonosítani bűncselekmény akkor is , ha ez bekövetkezik . Hiába gyilkos is megpróbálta elrejteni a bűncselekmény eltávolításával a chip a szervezetből , pl . Az ember ott volt, amikor a chip eltávolítása , mert azonosították.

Ha a chip, amely fut a biológiai reakció , amikor a gonosz ember megfosztották chip a szervezetből , akkor felügyel a rendőrség .

Ez egy bűnmegelőzési társadalom végső . Még ha nem is olyan messzire, hogy azt tökéletesen , a biztonsági lesz jelentős mértékben garantálja ezt. Kell, hogy legyen még erős kritika ez ellen a társadalmi kurzus . És a megfigyelt társadalom a végső .

Ugyanakkor célszerű az igazságosság, a megfigyelt társadalom ilyen végső , ezt a dokumentumot kell tekinteni , mint az egyik lehetőség az lenne, ott a jövőben.

Azt is , figyelembe véve a nagy probléma , mivel a 19. században , hogy milyen mértékben a szabadság és a boldogság, hogy összeegyeztethetőnek kell lennie , ez akkor tekinthető politikai filozófiai .

Egyesek olvasó zavarba . Miért kell abba az irányba , hogy menjen a jövőben megfigyelt társadalom a végső valóra az igazságszolgáltatás , és , vagy sem , hogy jelentősen csökkent a szabad emberek a zsarnokság államhatalom ott . Ez egy jogos kérdés .

Ezt mondta, amikor a bűncselekmény policedby alaposan nyomon , ahol a vesztes talán csak "szabad , hogy a bűncselekmény . " Továbbá , még a zsarnokság az államhatalom , az is nyomon hordozója a hatalom megfigyelt társadalom a végső . Megvizsgálja még azt a rekordot a helyzeti - információt, és a számítógép a GPS , ha igazságtalanul tájékoztatáshoz jutás , ahol a bemutatóra került rögzítésre , és próbálják használni .

És a legtöbb megfigyelő kamerákat az egész országban , hogy most az egyik, hogy valóban hozta létre a magánszektorban , nem a kormány . Régen , mint például a naplózási funkció GPS funkció egy mobiltelefon , amely rögzíti folyamatosan és cselekvési helyzete információkat a jelenlegi , a forgalom a különböző típusú kártyák , SNS , az online vásárlás is létre szinte minden magán .

Figyelemmel kíséri a mások viselkedését a kormány vagy több, mi az , hogy rögzített valóság. Nem tudható, hogy az állami hatáskörök a felelős a megfigyelt társadalom .

Kísérlet ebben a könyvben , hogy pozitívan értékelte a lehetőségét, hogy figyelembe ezeket a körülményeket , ellenőrzésének megerősítését vezethet , nagyon provokatív . Ugyanakkor , ez is egy kérdés, elkerülhetetlen a jövő társadalmának ellenőrző technológia fejlődésével egyre inkább .

< Kritikusok > Kayano Toshihito

Tsuda College professzora , a filozófia

ਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਾਲ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਅਖਬਾਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸਮੀਖਿਆ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ .

" ਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ , ਜ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ ? "

ਇਹ 21 ਸਦੀ ਵਿੱਚ < ਸਮਾਜ ਉਥੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ > ਪ੍ਰਸ਼ਨ

Oya Takehiro < ਲੇਖਕ > Chikuma Shobo , 1620 ਯੇਨ

ਉਸ ਨੇ '74 'ਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ . ਉਸ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ( ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ) ਦੇ ਗਰੈਜੂਏਟ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੇਗਾਯਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗਰੈਜੂਏਟ ਸਕੂਲ ਹੈ . "ਭਾਸ਼ਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ " ਅਤੇ " ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੀ ਹੈ . "

ਪੜਤਾਲ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ

ਦੇ GPS ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਚਿੱਪ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੰਬੈੱਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਮੰਨ ਕਰੀਏ . ਇੱਕ GPS , ਇਹ ਠੀਕ ਠੀਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਨੂੰ ਵਰਤ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ . , ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜਦ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਉਥੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ , ਮਾਪਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਹੈ , ਹੈ .

ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਵੀ ਹੈ ਜੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ . ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ , ਸਰੀਰ ਚਿੱਪ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਬੇਕਾਰ ਕਾਤਲ ਹੈ . ਮੈਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਚਿੱਪ ਹੈ, ਜਦ ਉਥੇ ਸੀ .

ਚਿੱਪ ਦੁਸ਼ਟ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਤੱਕ ਚਿੱਪ ਹਟਾਈ ਗਈ ਹੈ , ਜਦ ਜੈਿਵਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ , ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਜੇਕਰ , ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ policed ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ .

ਇਹ ਆਖਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਸਮਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ . ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਕਹਿਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ , ਸਾਡੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ , ਇਸ ਕਰਕੇ ਗਾਰੰਟੀ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਡਿਗਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਵੀ ਹੋਵੇ . ਇਸ ਸਮਾਜਕ ਕੋਰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ . ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਦੀ ਇੱਕ ਚੌਕਸੀ ਸਮਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ .

ਪਰ, ਚੰਗਾ ਇਨਸਾਫ਼ , ਅਜਿਹੇ ਅਖੀਰ ਦੇ ਚੌਕਸੀ ਸਮਾਜ , ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਹੋਵੇਗਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ .

ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਹੱਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਸ਼ੀ , ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੰਨਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ 19 ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਦੌਰਾਨ .

ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀ ਪਾਠਕ ਉਲਝਣ . ਇਸੇ ਇਨਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਆ ਅਖੀਰ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਚੌਕਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ , ਜ ਨਾ ਉਥੇ ਰਾਜ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਣਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ . ਇਹ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਸਵਾਲ ਹੈ .

ਅਪਰਾਧ policedby ਚੰਗੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਜਦ ਕਿ ਉਹ , ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ , ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਗਵਾਚ ਜਾਣ ਤੱਕ , " ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ . " ਵੀ , ਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਜ਼ਾਲਮ ਨਾਲ , ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਅਖੀਰ ਦੇ ਚੌਕਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ ਹੈ . ਸਮਝਕੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ , ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੇ positional - ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ GPS ਦੇ ਕੰਪਿਊਟਰ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਕੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਕਰੇਗਾ .

ਅਤੇ, ਹੁਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੈਕਟਰ , ਨਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ , ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਚੌਕਸੀ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਭ . ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਅਤੇ ਕਾਰਡ ਦੀ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ , ਟਰੈਫਿਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ , SNS , ਆਨਲਾਈਨ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੇ ਦੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ , ਲਗਾਤਾਰ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀ ਲਾਗ ਫੰਕਸ਼ਨ GPS ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ , ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ .

ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ . ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਚੌਕਸੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹਨ, ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ .

ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ , ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ , ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੜਕਾਊ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ . ਉਸੇ ਵੇਲੇ , ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ' ਨਿਗਰਾਨੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸਮਾਜ ਹੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਲਣ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ .

< ਆਲੋਚਕ > Kayano Toshihito

Tsuda ਕਾਲਜ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ , ਫਲਸਫਾ

या स्वतंत्रता

निम्नलिखित हाल ही में रविवार के अखबार की किताब की समीक्षा अनुभाग से है .

" या स्वतंत्रता , या खुशी आप का उपयोग करना होगा ? "

यह 21 वीं सदी में < सोसायटी वहाँ देना चाहिए > प्रश्न

Oya Takehiro < लेखक > Chikuma Shobo , 1620 ¥

उन्होंने कहा कि '74 में पैदा हुआ था . उन्होंने कहा कि कानून के प्रोफेसर ( कानून की दर्शन ) के ग्रेजुएट स्कूल के नागोया विश्वविद्यालय के ग्रेजुएट स्कूल है . "भाषा कानूनी व्याख्या के दर्शन " और " स्वतंत्रता क्या है . "

मूल्यांकन सक्रिय रूप से समाजीकरण की निगरानी

जीपीएस समारोह की चिप सभी मनुष्यों के शरीर में अंतर्निहित है कि एक समाज की कल्पना करते हैं . एक जीपीएस , यह वास्तव में, जहां पृथ्वी पर एक कृत्रिम उपग्रह का उपयोग कर विषय है कि क्या वहाँ उपाय है कि एक प्रणाली है . यही कारण है कि यह कब और कहाँ और क्या किसी भी इंसान होते हैं हमेशा मापा जाता है एक कंप्यूटर में दर्ज की गई है कि एक समाज है , है .

यह तब होता है , भले ही इस तरह के एक समाज में, अपराधी तुरंत अपराध की पहचान की जाएगी . यह भी उदाहरण के लिए , शरीर से चिप निकाल कर अपराध छुपाने की कोशिश की बेकार कातिल है . मनुष्य की पहचान की है क्योंकि निकाल दिया जाता है चिप है जब वहाँ था .

चिप दुष्ट आदमी अपने शरीर से चिप छीन लिया गया है जब जैविक प्रतिक्रिया से चलाता है कि अगर , यह पुलिस द्वारा policed किया जाएगा .

यह परम के एक अपराध रोकथाम समाज है . अब तक पूरी तरह से कहने के लिए के रूप में , हमारी सुरक्षा इस गारंटी द्वारा एक काफी डिग्री होने जा रहा है तब भी नहीं . इस सामाजिक पाठ्यक्रम के खिलाफ भी मजबूत आलोचना नहीं होनी चाहिए . और परम की एक निगरानी समाज है .

हालांकि, समीचीन न्याय , ऐसे परम की निगरानी समाज , इस दस्तावेज़ एक संभावना यह है कि भविष्य में वहाँ हो जाएगा के रूप में विचार किया जाएगा .

यह भी हद तक आजादी और संगत होना चाहिए कि सुख, यह आप राजनीतिक रूप से दार्शनिक विचार कर रहे है क्या करने के लिए 19 वीं सदी के बाद से बड़ी समस्या पर विचार करते हुए .

कुछ हो सकता है पाठकों उलझन में. क्यों न्याय के लिए सच हो परम का भविष्य निगरानी समाज में जाने के लिए यह की दिशा में हो , और , या नहीं वहाँ राज्य सत्ता के अत्याचार से लोगों की काफी बिगड़ा स्वतंत्रता की जा रही है . यह एक वैध सवाल है .

अपराध policedby अच्छी तरह से निगरानी कर रहा है , जब उस ने कहा, जहां यह बस हो सकता है खोने से " अपराध मुक्त करने के लिए . " इसके अलावा , यहां तक कि राज्य सत्ता के अत्याचार के साथ , यह भी परम की निगरानी समाज में सत्ता के वाहक नजर रखी है. अन्याय वाहक दर्ज किया गया था , जहां सूचना प्राप्त करने और इसका इस्तेमाल करने की कोशिश कर रहा अगर स्थितीय जानकारी और जीपीएस के कंप्यूटर पर रिकॉर्ड से भी यह जांच करेंगे .

और, अब वास्तव में निजी क्षेत्र , नहीं सरकार द्वारा स्थापित किया गया था कि एक है कि देश भर में निगरानी कैमरों के अधिकांश. यह इस तरह के और ताश के पत्तों की हमारी वर्तमान , यातायात विभिन्न प्रकार , एसएनएस , ऑनलाइन खरीदारी की की कार्रवाई की स्थिति की जानकारी भी लगभग सभी निजी द्वारा स्थापित किया गया है लगातार रिकॉर्ड है कि एक मोबाइल फोन की लॉग समारोह जीपीएस समारोह के रूप में , करने के लिए प्रयोग किया जाता है .

सरकार या अधिक में दूसरों के व्यवहार पर नजर रखने के लिए, हम वास्तविकता में दर्ज किया जा रहा से कर रहे हैं . यह राज्य शक्तियों को जिम्मेदार ठहराया निगरानी समाज की जिम्मेदारी है नहीं किया जा सकता .

सकारात्मक निगरानी को मजबूत बनाने , खाते में इन परिस्थितियों लेने की संभावना का मूल्यांकन किया जा करने के लिए इस पुस्तक में प्रयास करने के लिए बहुत ही उत्तेजक हो सकता है. उसी समय, यह भी भविष्य निगरानी तकनीक का समाज अधिक और इसे और अधिक विकसित करता है के लिए अपरिहार्य एक सवाल है .

< आलोचकों > Kayano Toshihito

Tsuda कॉलेज के प्रोफेसर, दर्शन

Tai vapautta ja onnellisuutta joudut käyttää?

Seuraava onKirja-arvostelu osa sanomalehden hiljattain sunnuntaina.

" Tai vapautta ja onnellisuutta joudut käyttää? "

Se kyseenalaistaa< yhteiskunnan pitäisi antaa siellä > 21. vuosisadalla

Oya Takehiro < Author > Chikuma Shobo , 1620 jeniä

Hän syntyi vuonna '74 . Hän on Nagoyan yliopiston Graduate School of Graduate School of Law professori ( filosofian laki) . " Kieli filosofia oikeudellisen tulkinnan " ja "Mitä on vapaus . "

Arviointi seuraa aktiivisesti sosialisointi

Oletetaanyhteiskunnassa että siruGPS-toiminto on upotettu runkoon kaikkien ihmisten . GPS , Se onjärjestelmä, joka mittaa tarkalleen missä ihmeessä onkoaihe käyttäenkeinotekoinen satelliitti . Eli se onyhteiskunta, joka mitataan aina milloin ja missä ja onko olemassa mitään ihmisten , on tallennettutietokoneeseen .

Tällaisessa yhteiskunnassa ,syyllinen pystytään tunnistamaan välittömästi rikoksen , vaikka se tapahtuu . On turha murhaaja edes yrittänyt peitellärikoksen poistamallasiru kehosta , esimerkiksi. Ja siellä oli mies , kunsiru on poistettu johtuu tunnistetaan .

Jos siru, joka kulkeebiologinen reaktio , kunjumalaton on riisuttu siru kehosta , se valvottu poliisin .

Se onrikoksentorjunnan yhteiskunnan äärimmäinen . Vaikka ei niin pitkälle, että sanoisin täydellisesti , turvallisuuttamme tulee olemaanhuomattavan taataan tällä . On oltava myös voimakasta kritiikkiä vastaan sosiaalisen kurssin . Ja onvalvontayhteiskuntaa perimmäinen .

Kuitenkin tarkoituksenmukaista oikeuteen ,valvontayhteiskuntaa tällaisten perimmäinen Tämä asiakirja katsotaan Yksi mahdollisuus olisi siellätulevaisuudessa .

Se jopa kun otetaan huomioonsuuri ongelma , koska19th century , missä määrin vapauden ja onnen , jonka pitäisi olla yhteensopiva , se on sinulla olevan poliittisesti filosofinen.

Jotkut saattavat lukijat sekava . Miksi ollasuuntaan sen mennä tulevaisuudessa valvontayhteiskuntaa perimmäinen totta oikeuden eteen , ja , tai olla merkittävästi heikentynyt vapautta ihmistentyrannia valtiovallan siellä . Se onoikeutettu kysymys .

Se sanoi , kunrikos on policedby perusteellisesti seurantaan , jossa hermot saattaa vain olla " vapaastirikos . " Myös , vaikkatyrannian valtion valtaa, sitä seurataan myös siirtotie vallanvalvontayhteiskuntaa perimmäisen . Tutkii vaikka seennätyspaikkatietoa - tietoja jatietokoneenGPS jos epäoikeudenmukaisesti saadatietoja, jossiirtotie on tallennettu ja yrität käyttää sitä .

Ja useimmatvalvontakameroita eri puolilla maata , että nyt on yksi, joka todella on perustettuyksityinen sektori , ei hallitus . Sitä käytetään , kuten lokitoiminnon GPS-toiminto matkapuhelimen , joka tallentaa jatkuvasti ja toiminta sijaintitiedon nykyiseen , liikenne erilaisia kortteja , SNS , verkkokaupoissa on myös perustettu lähes kaikki yksityiset .

Voit seuratatoisten käyttäytymisestä valtion tai enemmän, olemme tallennetaan todellisuudessa . Se ei voi johtua valtiovalta ovat vastuussavalvonnasta yhteiskunnassa.

Yrittää tässä kirjassa on myönteinen arviomahdollisuus ottaa huomioon nämä olosuhteet , vahvistamalla valvonta voi johtaa , erittäin provosoiva . Samalla se on myöskysymys väistämätön yhteiskunnan tulevaisuuden seuranta tekniikka kehittyy enemmän ja enemmän sitä .

< Kriitikot > Kayano Toshihito

Tsuda yliopiston professori , filosofian

Или свобода,

По-долу е от секцията за рецензия на книга на вестника на неотдавнашната неделя .

" Или свобода, или щастието ви ще трябва да използвам? "

Това поставя под въпрос < общество трябва да даде там > през 21 -ти век

Оя Такехиро < Автор > Chikuma Shobo , 1620йени

Той е роден през '74 . Той е Нагоя University Graduate School на Graduate School на Закон професор ( философия на закона ) . "Language философия на правно тълкуване " и "Какво е свобода . "

Оценка активно наблюдение социализация

Нека приемем, че едно общество, което чип на функцията GPS е вградена в тялото на всички човешки същества. A GPS , това е система, която измерва точно къде на земята дали има обект с помощта на изкуствен спътник . Това означава, че тя е едно общество, което се измерва винаги кога и къде и дали има такива хора, е записан в компютъра .

В такова общество , виновникът ще бъдат веднага идентифицирани престъпление , дори и ако това се случи . Безполезно е убиец дори се опита да прикрие престъплението чрез премахване на чипа от тялото , например. Man е бил там , когато чипът се отстранява е така, защото се идентифицира .

Ако чип , който работи от биологична реакция , когато нечестивият е лишен чип от тялото си , то ще бъде охранявано от полицията.

Това е превенцията на престъпността общество на крайната . Дори и да не е толкова далеч и ще кажа перфектно, нашата сигурност ще бъде в значителна степен , гарантирано от настоящия . Трябва да има също силни критики срещу този социален разбира се. И е наблюдение общество на най-доброто .

Въпреки това, целесъобразно справедливост , обществото наблюдение на такава крайна , този документ ще се счита за една от възможностите е да има и в бъдеще.

Той дори докато обмисля големият проблем , тъй като 19-ти век до какво, това е степен свобода и щастие, които следва да бъдат съвместими , което смята за политически философски .

Някои може читатели объркани . Защо да е в посока на това да отиде в бъдещия надзор на обществото на най-доброто се сбъдне до правосъдие , и , или не , че са значително по- нарушена свободата на хората от тиранията на държавната власт там. Това е основателен въпрос .

Това каза , когато престъплението е policedby щателно наблюдение , където губи от това може да бъде само " безплатна за престъплението. " Също така, дори и с тиранията на държавната власт , тя е също така следи носител на властта в обществото наблюдение на най-доброто . Ще разследват дори го от рекорда на позиционно - информация и компютърът на GPS ако несправедливо получаване на информацията, която е записана на носител и се опитва да го използвам.

И повечето от камерите за наблюдение в цялата страна , че сега е такава, която всъщност е създадена от частния сектор , а не на правителството. Той използва за да , като дневник функция GPS функция на мобилен телефон, който записва постоянно и позиционна информация за действие на нашите текущи пътни различни видове карти, SNS , на онлайн пазаруването е било установено също така с почти всички частни .

За да се следи поведението на другите в правителството или повече , ние сме , че са записани в реалност. Тя не може да се припише на държавни правомощия са отговорност на обществото на наблюдение.

Опит в тази книга, за да бъдат оценени положително на възможността да се вземат предвид тези обстоятелства , засилване на мониторинга може да доведе до много провокативно. В същото време, тя е също въпрос неизбежно за обществото на бъдещето технология за мониторинг се развива все повече и повече го .

Критиците < > Kayano Toshihito

Tsuda College професор , философия

Hoặc tự do,

 

Sau đây là từ phần phê bình sách của tờ báo chủ nhật gần đây.

" Hoặc tự do, hạnh phúc hoặc bạn sẽ phải sử dụng?"

Nó câu hỏi của < xã hội nên cho có > trong thế kỷ 21

Oya Takehiro < Tác giả > Chikuma Shobo , 1620 ¥

Ông sinh ra trong '74 . Ông là Đại học Nagoya Trường Đại Học Trường Đại Học Luật sư ( triết lý của pháp luật) . "Triết lý ngôn ngữ giải thích pháp luật " và " tự do là gì . "

Đánh giá tích cực giám sát xã hội

Giả sử một xã hội mà con chip của chức năng GPS được nhúng vào trong cơ thể của tất cả mọi người . A-GPS , Đó là một hệ thống đo lường chính xác nơi trên trái đất liệu có là đối tượng sử dụng một vệ tinh nhân tạo . Nghĩa là, nó là một xã hội luôn được đo khi nào và ở đâu và liệu có bất kỳ con người, được ghi lại trong một máy tính .

Trong một xã hội như vậy, thủ phạm sẽ ngay lập tức xác định tội phạm ngay cả khi nó xảy ra. Nó là kẻ giết người vô ích khi cố gắng để che giấu tội ác bằng cách loại bỏ các chip ra khỏi cơ thể , ví dụ. Người đàn ông đã ở đó khi các chip được lấy ra là do được xác định.

Nếu chip chạy bởi các phản ứng sinh học, khi người đàn ông độc ác đã tước đoạt chip từ cơ thể của bạn , nó sẽ được khống chế bởi cảnh sát.

Nó là một xã hội phòng chống tội phạm của cuối cùng . Thậm chí nếu không xa như vậy để nói hoàn hảo, an ninh của chúng tôi là có được một mức độ đáng kể đảm bảo của thành viên này . Phải có những lời chỉ trích cũng mạnh mẽ chống lại quá trình xã hội này . Và là một xã hội giám sát cuối cùng .

Tuy nhiên , công lý thực, xã hội giám sát như vậy cuối cùng , tài liệu này sẽ được coi là một khả năng có thể có trong tương lai.

Nó thậm chí khi xem xét các vấn đề lớn từ thế kỷ 19 với những gì tự do và hạnh phúc mà mức độ cần được tương thích , nó là bạn đang coi triết học chính trị.

Một số độc giả sức bối rối . Tại sao là theo hướng nó đi trong xã hội giám sát trong tương lai của các cuối cùng trở thành sự thật ra trước công lý , và , hay không của việc tự do ảnh hưởng đáng kể của người dân bởi sự chuyên chế của quyền lực nhà nước ở đó. Nó là một câu hỏi hợp pháp.

Điều đó nói rằng khi tội phạm được theo dõi kỹ lưỡng policedby , nơi không bị mất nó chỉ có thể " miễn phí cho tội phạm . " Ngoài ra, ngay cả với các chuyên chế của quyền lực nhà nước , nó cũng theo dõi người mang quyền lực trong xã hội giám sát cuối cùng . Sẽ điều tra ngay cả khi nó được ghi trên vị trí - thông tin và máy tính của GPS nếu bất công có được các thông tin mà người mang được ghi nhận và cố gắng sử dụng nó .

Và , hầu hết các camera giám sát trên toàn quốc mà bây giờ là một trong những thực sự được thành lập bởi khu vực tư nhân , không phải là chính phủ. Nó được sử dụng để , chẳng hạn như chức năng chức năng đăng nhập GPS của điện thoại di động ghi lại liên tục và thông tin vị trí hiện tại của hành động , giao thông các loại của chúng tôi khác nhau của thẻ , SNS, mua sắm trực tuyến cũng đã được thành lập bởi gần như tất cả các tư nhân.

Giám sát các hành vi của những người khác trong chính phủ hoặc hơn , chúng tôi bị ghi lại trong thực tế. Nó không thể được quy cho quyền lực nhà nước là trách nhiệm của xã hội giám sát.

Nỗ lực trong cuốn sách này được đánh giá tích cực về khả năng có tính đến những trường hợp này , tăng cường giám sát có thể dẫn đến , rất khiêu khích. Đồng thời , nó cũng là một câu hỏi không thể tránh khỏi đối với xã hội của công nghệ giám sát tương lai phát triển ngày càng nhiều nó .

< Các nhà phê bình > Kayano Toshihito

Giáo sư Tsuda College, triết lý

Ці свабода ,

Ніжэй у раздзеле Кніжнае агляд газеты нядаўняга нядзелю.

" Ці свабода , або шчасце вам давядзецца выкарыстоўваць ? "

Гэта ставіць пад сумнеў < грамадства павінна даць там > ў 21 стагоддзі

Оя Такэхиро < Аўтар > Chikuma Себо , 1620 ен

Ён нарадзіўся ў 74 -ым. Ён Універсітэт Нагоя Вышэйшая школа Вышэйшая школа права прафесар (філасофіі права). "Мова філасофіі юрыдычнага тлумачэння » і « Што такое свабода . "

Ацэнка актыўнага маніторынгу сацыялізацыі

Давайце выкажам здагадку , грамадства , чып функцыі GPS укаранёны ў арганізме ўсіх людзей. GPS , гэта сістэма , якая вымярае менавіта там , дзе на зямлі , ці ёсць прадмет з дапамогай штучнага спадарожніка. Гэта значыць , гэта грамадства , якое заўсёды вымяраецца , калі і дзе і ці ёсць любы чалавек , запісваецца ў кампутары.

У такім грамадстве , вінаватым будзе адразу вызначылі злачынства , нават калі гэта адбываецца. Бескарысна забойца нават спрабаваў схаваць злачынства , выдаляючы чып з арганізма , напрыклад. Чалавек быў там , калі чып вымаецца таму , што атаясамліваецца .

Калі чып , які працуе па біялагічнай рэакцыі , калі злы чалавек пазбавіла чып ад вашага цела , ён будзе ахоўвацца паліцыяй.

Гэта папярэджанне злачыннасці таварыства Ultimate . Нават калі не так далёка , каб сказаць , выдатна , наша бяспека будзе значная ступень гарантуецца гэтага . Там павінна быць таксама жорсткая крытыка ў дачыненні да гэтай сацыяльнай вядома . І гэта грамадства назіранне канчатковай .

Тым не менш , мэтазгодна справядлівасць , грамадства назіранне за такімі канчатковай , гэты дакумент будзе разглядацца як адна з магчымасцяў было б там у будучыні.

Ён нават пры разглядзе вялікая праблема з 19- га стагоддзя , у якой свабода ступені і шчасце , якія павінны быць сумяшчальныя , гэта вы лічыцца палітычна філасофскі .

Некаторыя могуць чытачы блытаюць . Навошта быць у кірунку яго , каб пайсці ў будучыні грамадстве наглядзе канчатковай спраўджваюцца да адказнасці , і , ці не быць значна парушаная свабода людзей тыраніяй дзяржаўнай улады там . Гэта законнае пытанне .

Тым не менш , калі злачынства policedby старанна маніторынгу , дзе ад страты гэта можа быць проста " свабодны ў здзяйсненні злачынства. " Акрамя таго , нават з тыраніяй дзяржаўнай улады , ён таксама кантралюецца носьбітам улады ў грамадстве наглядзе канчатковай . Будзе расследаванне нават у запісы на пазіцыйнай -інфармацыі і кампутара на GPS , калі несправядліва атрымання інфармацыі , дзе носьбітам быў запісаны і спрабуе выкарыстоўваць яго.

І , большасць камер назірання па ўсёй краіне , што цяпер з'яўляецца адным , што на самой справе была створана ў прыватным сектары , а не ўрады . Раней , напрыклад , функцыя часопіса GPS функцыі мабільнага тэлефона , які запісвае пастаянна і становішча дзеянні інфармацыя пра нашых бягучых , дарожных розных тыпаў карт , SNS , інтэрнэт -крамы таксама былі ўсталяваныя амаль усе прыватныя.

Каб кантраляваць паводзіны іншых ва ўрадзе або больш , мы ад запісваецца ў рэальнасці. Гэта не можа быць звязана з дзяржаўнымі паўнамоцтвамі з'яўляюцца абавязкам грамадства назірання .

Спроба ў гэтай кнізе , якая будзе станоўча ацанілі магчымасць з улікам гэтых абставінаў , узмацненне кантролю можа прывесці да вельмі правакацыйным . У той жа час , гэта таксама пытанне непазбежна для грамадства будучыні тэхналогіі маніторынгу развіваецца ўсё больш і больш гэта .

< Крытыкі > Kayano Toshihito

Цуда Прафесар каледжа , філасофія

অথবা

নিম্নলিখিত সাম্প্রতিক রবিবার সংবাদপত্রের বুক রিভিউ অধ্যায় থেকে হয়.

" অথবা স্বাধীনতা , বা সুখ আপনি ব্যবহার করতে হবে ?"

এটি 21 শতকের মধ্যে < সমাজের সেখানে দিতে হবে > প্রশ্ন

Oya Takehiro < লেখক > Chikuma Shobo , 1620 ইয়েন

তিনি '74 সালে জন্মগ্রহণ করেন. তিনি আইন অধ্যাপক ( আইন দর্শনের ) এর গ্রাজুয়েট স্কুল থেকে নাগোয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রাজুয়েট স্কুল হয় . "ভাষা আইনি ব্যাখ্যা দর্শনের " এবং " স্বাধীনতা কি . "

মূল্যায়ন সক্রিয়ভাবে সামাজিকতার পর্যবেক্ষণ

এর GPS ফাংশন চিপ সব মানুষের শরীরের এমবেড করা হয় যে একটি সমাজের অনুমান করা যাক. একটি জিপিএস, এটা ঠিক যেখানে পৃথিবীতে একটি কৃত্রিম উপগ্রহ ব্যবহার করে বিষয় আছে কি না তা পরিমাপ করে একটি সিস্টেম এর. এটা কখন এবং কোথায় এবং কি না তা কোন মানুষের আছে সবসময় , পরিমাপ করা হয় একটি কম্পিউটার লিপিবদ্ধ করা হয় যে একটি সমাজ হয় , হয় .

এটি দেখা দেয় , এমনকি যদি এই ধরনের একটি সমাজে, অভিযুক্ত ব্যক্তি অবিলম্বে অপরাধ চিহ্নিত করা হবে. এটি এমনকি উদাহরণস্বরূপ, শরীর থেকে চিপ মুছে অপরাধ গোপন করার চেষ্টা করে বেহুদা খুনী হয় . ম্যান চিহ্নিত করা হয় , কারণ মুছে ফেলা হবে চিপ যখন ছিল.

চিপ বিদ্বেষপূর্ণ মানুষ আপনার শরীর থেকে চিপ ছিনতাই করেছে যখন জৈবিক প্রতিক্রিয়া, দ্বারা চালানো , এটা পুলিশ দ্বারা পুলিশি হবে.

এটা চরম একটা অপরাধ নিবারণ সমাজ হয় . এ পর্যন্ত পুরোপুরি বলার হিসাবে , আমাদের নিরাপত্তা এই দ্বারা নিশ্চিত যথেষ্ট ডিগ্রী হতে যাচ্ছে না , এমনকি যদি . এই সামাজিক কোর্স বিরুদ্ধে আরও শক্তিশালী সমালোচনা থাকা আবশ্যক. এবং চূড়ান্ত একটি নজরদারি সমাজ হয় .

তবে, সমীচীন ন্যায়বিচার , যেমন চরম র নজরদারি সমাজে , এই নথির এক সম্ভাবনা ভবিষ্যতে হতে পারে হিসাবে বিবেচনা করা হবে.

এটি এমনকি ব্যাপ্তি স্বাধীনতা এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে যে সুখ, এটা আপনার রাজনৈতিক দার্শনিক হিসেবে বিবেচনা করছি কি করা 19 শতকের পর থেকে বড় সমস্যা বিবেচনা করার সময় .

কিছু যথাসাধ্য পাঠকদের বিভ্রান্ত . কেন বিচারের আসা সত্য পরম ভবিষ্যত নজরদারি সমাজে যেতে এটা দিক হতে পারে, এবং , বা না আছে রাষ্ট্র ক্ষমতার অত্যাচার করে মানুষের উল্লেখযোগ্যভাবে প্রতিবন্ধীদের স্বাধীনতা হচ্ছে . এটি একটি বৈধ প্রশ্ন.

অপরাধ policedby পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পর্যবেক্ষণ করা হলে যে বলেন, যেখানে এটা হতে পারে হারানো থেকে " অপরাধ মুক্ত . " এছাড়াও, এমনকি রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার স্বৈরশাসন সঙ্গে , এটা চরম র নজরদারি সমাজে ক্ষমতার বাহক monitor করা হয় . অন্যায়ভাবে বাহক রেকর্ড করা হয়েছিল যেখানে তথ্য প্রাপ্ত করার পদ্ধতি এবং এটি ব্যবহার করার চেষ্টা যদি অবস্থানগত - তথ্য এবং জিপিএস কম্পিউটারে রেকর্ড করে এমনকি তা তদন্ত করবে .

এবং, এখন আসলে প্রাইভেট সেক্টর , না সরকার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় যে এক যে দেশ জুড়ে নজরদারি ক্যামেরা অধিকাংশ . এটা যেমন এবং কার্ডের আমাদের বর্তমান , ট্রাফিক বিভিন্ন ধরনের , SNS , অনলাইন শপিং এর কর্ম অবস্থান তথ্য এছাড়াও প্রায় সব প্রাইভেট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে ক্রমাগত রেকর্ড একটি মোবাইল ফোন এর লগ ফাংশন জিপিএস ফাংশন হিসাবে ব্যবহৃত.

সরকার বা একাধিক অন্যদের আচরণ নিরীক্ষণ , আমরা বাস্তবে রেকর্ড করা হচ্ছে হয় . এটা রাষ্ট্র ক্ষমতা আরোপিত নজরদারি সমাজের দায়িত্ব আছে করা যাবে না.

ইতিবাচক পর্যবেক্ষণ শক্তিশালীকরণ , অ্যাকাউন্টে এই পরিস্থিতিতে গ্রহণ সম্ভাবনা মূল্যায়ন করা এই বইয়ে প্রচেষ্টা , খুব উত্তেজক হতে পারে. একই সময়ে, এটি ভবিষ্যতে পর্যবেক্ষণ প্রযুক্তির সমাজে আরো এবং এটি আরো বিকাশ জন্য অনিবার্য একটি প্রশ্ন.

< সমালোচকরা > Kayano Toshihito

Tsuda কলেজ অধ্যাপক , দর্শন

Albo wolność , albo szczęście trzeba będzie użyć ?

Poniżej w sekcji recenzji książki gazety niedawnego niedzielę.

" Albo wolność , albo szczęście trzeba będzie użyć ? "

Kwestionuje< społeczeństwo powinno dać tam > w 21 wieku

Oya Takehiro < Autor > Chikuma Shobo , 1620 jenów

On urodził się w '74 . Jest Nagoya University Graduate School of Graduate School of Law profesor ( filozofii prawa ) . " Filozofia Język interpretacji prawnej " i " Co to jest wolność . "

Ocena aktywnie monitoruje socjalizacji

Załóżmy, że społeczeństwo, które układ funkcji GPS jest wbudowany w organizmie każdego człowieka . GPS , to system, który mierzy dokładnie, gdzie na ziemi , czy sąprzedmiotem za pomocą sztucznego satelitę . Oznacza to, że jestspołeczeństwo mierzy się zawsze , kiedy i gdzie i czy istnieją ludzkie, są zapisywane w komputerze.

W takim społeczeństwie ,winowajca zostanie natychmiast zidentyfikowany przestępstwa , nawet jeśli występuje . Jest bezużyteczny morderca próbował nawet ukryć zbrodnię poprzez usunięcie chipa z organizmu , na przykład . Mężczyzna był tam, kiedychip jest usuwany , ponieważ jest identyfikowany .

Jeżeli układ , który działa w reakcji biologicznej , kiedyzły człowiek pozbawiony procesor od ciała , to będzie nadzorowane przez policję .

Jest to społeczeństwo zapobieganie przestępczości Ultimate . Nawet jeśli nie , jak do tej pory doskonale powiedzieć , nasze bezpieczeństwo będzieznacznym stopniu gwarantuje to . Nie może być także silny krytycyzm wobec kursu społecznej . I jestspołeczeństwo nadzórostateczny .

Jednak celowe sprawiedliwości ,społeczeństwo nadzór takich ostatecznym , dokument ten będzie uważany za jedną z możliwości byłoby tam w przyszłości .

Nawet gdy rozważa wielki problem od 19 wieku , co wolność zakres i szczęście , które powinny być zgodne , to jesteś uważany politycznie filozoficzne .

Niektórzy czytelnicy mogą mylić . Dlaczego warto być w kierunku tego , aby przejść w przyszłym społeczeństwie zagrożonymostatecznym marzeń do wymiaru sprawiedliwości , i , lub nie bycia znacznie osłabiona wolność ludzi przez tyranii władzy państwowej tam. Jest touzasadnione pytanie .

Który powiedział , gdyprzestępstwo jest policedby dokładnie monitorować , gdzie przed utratą może po prostu być " wolne do zbrodni . " Ponadto, nawet z tyranią władzy państwowej , jest również monitorowany nośnika energii w społeczeństwie zagrożonymostatecznym . Będzie badać , nawet to przez zapis na -informacji pozycyjnej i komputera z GPS, jeśli niesprawiedliwie uzyskaniu informacji , gdziezostał nagrany na okaziciela i stara się go używać.

A większość kamer na terenie całego kraju , które obecnie jest jednym , że faktycznie została założona przez sektor prywatny , a nie rząd . Kiedyś , na przykład , funkcja dziennika GPS z telefonu komórkowego , który rejestruje informacje o położeniu stale i działania naszych obecnych , ruchu różnych rodzajów kart, SNS , zakupy online ustalono również przez prawie wszystkie prywatne.

Monitorowanie zachowania innych w rządzie lub więcej , jesteśmy z nagrywanego w rzeczywistości. To nie może być przypisana do władz państwowych sąobowiązkiem społeczeństwa nadzorowanego .

Próba w tej książce , aby ocenić pozytywnie możliwość , biorąc pod uwagę te okoliczności , wzmocnienie kontroli może prowadzić do bardzo prowokacyjny . Jednocześnie , jest to równieżpytanie nieuniknione dla społeczeństwa przyszłości technologii monitorowania rozwija coraz to .

< Krytycy > Kayano Toshihito

Tsuda College profesor filozofii

" Ili sloboda , ili sreće ćete morati koristiti ? "

Sljedeće je iz knjige dijelu novina nedavne nedjelju.

" Ili sloboda , ili sreće ćete morati koristiti ? "

To dovodi u pitanje < društvu treba da ima > u 21. stoljeću

Oya Takehiro < Autor > Chikuma Shobo , 1620 ¥

On je rođen u '74 . On je Nagoya University Graduate School of Graduate School of Zakona profesor ( filozofije prava ) . " Jezik filozofije pravnog tumačenja " i " Što je sloboda . "

Evaluacija aktivno praćenje socijalizacije

Pretpostavimo društvo koje čip GPS funkcija je ugrađen u tijelu svih ljudskih bića . A GPS , to je sistem koji mjeri upravo gdje na zemlji da li su predmet koristeći umjetni satelit. To je , to je društvo koje je uvijek mjeriti kada i gdje i da li postoje bilo ljudsko , evidentira u računalu .

U takvom društvu , krivac će biti odmah identifikovani kriminala , čak i ako se dogodi . To je beskorisno ubica ni pokušao prikriti zločin uklanjanjem čip iz tijela , na primjer . Muškarac je bio tamo kada je čip je uklonjen jer je identifikovana .

Ako čip koji pokreće biološki reakcije , kada je zli čovjek je skinuo čip iz vašeg tijela , to će biti nadzirana od strane policije .

To je za prevenciju kriminala društva krajnje . Čak i ako ne tako daleko da kažu savršeno , naša sigurnost će biti zajamčene ovim znatnoj mjeri . Tu mora biti i oštre kritike protiv ovog društvenog naravno . A je nadzor društva za krajnji .

Međutim , svrsishodno pravde, nadzor društvu takvih konačni , ovaj dokument će se smatrati jedna mogućnost bi biti tamo u budućnosti .

To čak i dok s obzirom na veliki problem od 19. stoljeća u kojoj mjeri slobode i sreće koja bi trebala biti kompatibilna , to ti smatra politički filozofski .

Neki čitatelji moći zbunjen . Zašto se u pravcu toga da se u budućnosti nadzor društva za krajnji obistine pravdi , i , ili ne biti znatno umanjena slobodu ljudi od tiranije državne vlasti tamo. To je legitimno pitanje .

To je kad se policedby detaljno praćenje zločina , gdje je od gubitka može biti samo " slobodno zločin . " Također , čak i sa tiranije državne vlasti , što je također prati nosilac vlasti u nadzor društva za krajnji . Će istražiti čak ga zapisnik na poziciono - informacije i računar GPS , ako neopravdano dobivanje informacija , gdje je zabilježen nosilac i pokušava da ga koristiti .

I , većina nadzornih kamera u cijeloj zemlji da je sada onaj koji zapravo je osnovana od strane privatnog sektora , a ne vlada . Nekada je , kao što je funkcija dnevnik GPS funkciju mobilni telefon koji konstantno bilježi i informacije o akciji položaj naše trenutne , prometa različite vrste kartica , SNS , online shopping je također uspostavljena skoro sve privatne .

Da prati ponašanje drugih u vlasti ili više , mi smo od snima u stvarnosti . To se ne može pripisati državi moći su odgovornost društva nadzora .

Pokušaj u ovoj knjizi da se pozitivno ocjenjuju mogućnost uzimanja u obzir te okolnosti , jačanje nadzor može dovesti do vrlo provokativno. U isto vrijeme , to je također pitanje nezaobilazni za društvo budućnosti tehnologije za praćenje razvija sve više i više ga .

< Kritičari > Kayano Toshihito

Tsuda College profesor , filozofije

Или слобода, или среќа ќе мора да ја користи ?

Следниве е од книга преглед дел на весникот на последните недела .

"Или слобода, или среќа ќе мора да ја користи ?"

Ја доведува во прашање < општество треба да се даде таму> во 21 век

Oya Такехиро < Автор > Chikuma Shobo , 1620 ¥

Тој е роден во '74 . Тој е Нагоја Универзитетот Graduate School of Факултетот професорот на Правниот (филозофија на правото). "Јазикот филозофијата на правни толкување" и "Што е слобода. "

Евалуација активно следење социјализација

Ајде да се претпостави општество кое чип на GPS функција е вграден во телото на сите човечки суштества. А GPS , Тоа е систем кој го мери точно каде на земјата, дали постојат предмет со користење на вештачки сателит . Тоа е, тоа е општество кое е секогаш мери кога и каде и дали има било какви човечки, се евидентира во компјутер.

Во таквото општество , виновникот ќе биде веднаш идентификувани криминалот дури и ако тоа се случи . Тоа е бескорисна убиец дури и се обиде да се сокрие криминалот со отстранување на чип од телото , на пример. Човек беше таму кога чип е отстранета е затоа е идентификуван.

Ако чип кој раководи со биолошки реакција, кога грешникот му ги одзеде на чип од вашето тело , тоа ќе биде контролиран од страна на полицијата .

Тоа е за превенција на криминалот општество крајна. Дури и ако не толку далеку што да се каже совршено, нашата безбедност ќе биде значителен степен загарантирано со овој . Мора да има , исто така, остри критики против ова општествено разбира. И е надзорно општество на крајната .

Сепак, целисходно правда, надзорно општество на таквите крајна, овој документ ќе се смета како една можност би била таму во иднина .

Таа дури и додека со оглед на голем проблем , бидејќи на 19 век до кој степен слобода и среќа што треба да биде компатибилен , е тоа што се сметаат за политички филозофски .

Некои би можеле да читателите збунет. Зошто да биде во насока на тоа да одам во иднина надзорно општество на крајната обистини на правдата, и , или не биде значително оштетен слобода на луѓето од тиранијата на државната власт таму. Тоа е легитимно прашање .

Тоа, рече , кога кривичното дело е policedby темелно следење , од каде го изгубат тоа само може да биде "слободна на криминал. " Исто така , дури и со тиранијата на државната власт , тоа е , исто така, следени носител на власта во надзорно општество на крајната . Ќе ги испита дури и тоа од страна на рекорд на позиционен - информации и на компјутерот на ГПС ако неправедно добивање на информации, каде што беше снимен на носителот и се обидува да го користам.

И, повеќето од камерите за надзор низ целата земја , која сега е оној кој , всушност, е основана од страна на приватниот сектор, а не на владата. Се користи за да , како што се најавите функција GPS функција на мобилен телефон кој го бележи постојано и информации акција позицијата на нашите сегашни , сообраќајот различни типови на картички, СНС, на онлајн шопинг , исто така, е основана од страна на речиси сите приватни .

За следење на однесувањето на другите во владата или повеќе , ние сме да се снима во реалноста. Тоа не може да се припише државната власт се одговорност на надзорно општество.

Обид во оваа книга да биде позитивно ја оценија можноста за Земајќи ги предвид овие околности, на зајакнување на мониторинг може да доведе до многу провокативни . Во исто време, тоа е исто така прашање неизбежно за општество на иднината технологија за следење развива се повеќе и повеќе тоа.

< Критичарите > Kayano Toshihito

Tsuda колеџ професор , филозофија