It is the top 10 real-time searchers, 7/6, 20:23

1

It was a popular page yesterday on ameba, 2023/7/6.

2

Voglio riflettere attentamente sulle false accuse contro il Giappone.

3

Die „Yoshida Seiji“-Lüge der Asahi Shimbun wird im Ausland fortgeführt

4

なぜ朝鮮学校が日本にあるのか。それはあなた達が祖国に帰国しないからです。以上

5

自分達は知らん顔をして福島の処理水の四倍以上のトリチウムを日本に向けて放出しながらこの言い種

6

中国で人身売買が復活…などから少女や若い女性が農村部に売られている…国連は仕事しろ。

7

Jeg vil tenke nøye gjennom de falske anklagene mot Japan.

8

トップページ

9

国連よ。SDGsだ…おためごかしを喧伝、説教している暇があったら、即刻、中国と韓国に対してナチズム教育の廃止を勧告しなければならない

10

仕事しないどころじゃない　環境省 全員首だ！！！ なんじゃこりゃ！ 史上最悪の環境破壊が進む日本

 

2023/5/15, in Osaka

Återsänd! Asahi Shimbun gjorde Mr Abe till en samhällsfiende, anstiftade hans mord

Asahi Shimbun gjorde Mr Abe till en samhällsfiende, anstiftade hans mord
2022/08/02

Denna kapare hade utsatts för ett brott i form av sökhinder.
Internet är det största och snabbaste biblioteket i mänsklighetens historia.
Som ett av världens ledande internetföretag har ni en skyldighet att hålla internet rent.
Först av allt, vänligen identifiera de skyldiga i detta fall, lämna in en brottsanmälan och straffa dem hårt.
Återsänd.

Följande är från Masayuki Takayamas seriekolumn i Themis, en månadstidning som specialiserat sig på prenumerationer, som kom i går.
Denna artikel bevisar också att han är den enda journalisten i efterkrigsvärlden.
Det är ett måste att läsa inte bara för det japanska folket utan för människor över hela världen.
Den här artikeln bevisar också att när Mr Abe mördades kom en "transcendens" till mig direkt, och allt jag skrev träffade huvudet på spiken.
Det är ett måste att läsa inte bara för det japanska folket utan för människor över hela världen.
Asahi Shimbuns "Personal Grudge Reporting" främjade före detta premiärminister Abes skottlossning
Asahi Shimbuns "personliga aggrapport" hjälpte till att skjuta före detta premiärminister Abe genom att utse honom som en samhällsfiende, uppvigla hans mord och innesluta polisens säkerhet.
Han tog examen från Seikei University och blev avundad av Tokyo University-klicken.
En del japaner kan ha föreställt sig att Mr. Kishida skulle avgå efter valet till överhuset, och antingen Abe eller Sanae Takaichi skulle bli premiärminister, och Mr. Abe skulle fylla i för henne.
Samtidigt invaderade Ryssland Ukraina och Xi Jinping siktade också på Japan.
Vid en sådan tidpunkt ligger de tre icke-nukleära principerna. Frågan om det räcker med högljudd prat baserat på de tre icke-nukleära principerna i en tid som denna ligger bakom.
Det fanns en känsla av hopp om att herr Abe skulle kunna förverkliga folkets önskemål.
Jag trodde att det var en personlig känsla, men sedan ställde en grundskoleelev upp för att bjuda på blommor framför Yamato Saidaiji Station, där Mr Abe sköts, sa på TV: "Jag ville att Mr Abe skulle bli premiärminister igen.
Det var imponerande att se de vuxna omkring honom nicka instämmande.
Herr Abe var en atypisk premiärminister.
De människor som bebor den japanska politikens värld är antingen kortväxta, feta eller kala.
Eller en dubblett av det, plus att de bär glasögon med hög intensitet.
Herr Abe, å andra sidan, är lång, stilig och har rikligt med hår.
Han har inga glasögon och pratar engelska.
Han har studerat i USA och arbetat på New York-avdelningen av Kobe Steel innan han gick in i politiken.
Allt detta gjorde honom till ett lätt mål för avundsjuka hos invånarna i Nagata-cho, ett distrikt fullt av korta, tjocka och kala människor, och byråkraterna i Kasumigaseki-distriktet.
En annan sak som tenderade att göra dem avundsjuka var det faktum att han tog examen från Seikei University.
Det finns ingen deep state i Japan.
Det finns dock en variant av det djupa tillståndet.
Det är klicken vid University of Tokyo.
De som tog examen från University of Tokyo har en stark känsla av tillhörighet i den politiska, affärs- och mediavärlden.
De har en märklig stolthet över att de styr landet.
Det gör dem aggressiva eller avundsjuka på andra.
En oppositionspartimedlem som tog examen från Tokyos universitet frågade: "Känner premiärministern Nobuyoshi Ashibe?
Efterkrigstidens tolkning av konstitutionen av Tokyos universitet började med Toshiyoshi Miyazawas augustrevolutionsteori att "suveränitet överfördes från kejsaren till folket utan deras vetskap.
Det var ett sophoric argument som tolererade MacArthurs påtvingade konstitution, men GHQ var nöjd.
Miyazawa kunde bli medlem i House of Peers.
Ashibe tog över hans position och ropade, "leve MacArthurs konstitution."
Även om ingen ärlig japan, inklusive Mr. Abe, behöver veta om sådan prostitution av lärande forskare, kan Diet-medlemmarna, som skryter över att ha tagit examen från Tokyos universitet, inte tolerera en "privatskoleutbildad som inte vet.
Det var fult att han kräktes övergrepp mot herr Abe så mycket.
Herr Abe är förresten inte bara snygg utan också intelligent i sitt tänkande.
Han är välutbildad och har ett bättre internationellt perspektiv än denne akademiker från Tokyo University.
Framför allt är det Trumps kondoleansord till herr Abe, "Han var en patriot framför alla andra", som går igenom hans ryggrad.
När han gjorde sin politiska debut lät Asahi Shimbun Takashi Uemura skriva lögnen om att "tröstkvinnor togs bort med tvång även i Seoul", och Asahi gjorde också mycket oväsen om Yoshiaki Yoshimis lögn om att militären var inblandad i komforten kvinnor.
Oppositionen, media och regeringen ansåg alla att det var rätt sak att göra för att undergräva Japan.
Herr Abe påpekade i direktsänd TV att rapporten var falsk.
Murayamas premiärministers uttalande syftade till att de skulle accepteras, inklusive Asahi.
Japan tappade förståndet vid ett tillfälle och invaderade Asien", och "Japan ensam var felet.
Det fanns ingen sanning i något sammanhang i texten skapad av Sakutaro Tanino från utrikesministeriet.
Mr Abe tyckte inte om det.
När han blev biträdande statssekreterare flög han till Nordkorea för att få Kim Jong-il att erkänna att han hade fört bort japanska medborgare, tystade UD, som ville rädda ansiktet i Nordkorea, och få tillbaka de bortförda.
När Asahi, som står på den historiska synen på Tokyorättegångarna, insåg faran med Shinzo Abe, försökte den omedelbart förgöra honom genom att hitta på en lögn om att "ändra NHK:s program.
När det misslyckades gjorde det första Abe-skåpet till och med ett nummer av gipsavgjutningar av skåpmedlemmar, vilket tvingade dem att avgå efter lite mer än ett år.
Ändå gjorde Mr. Abe en mirakulös comeback.
Den här gången ska han bygga upp Japan igen.
Hans beslutsamhet uttrycktes vid partiledardebatten innan det andra kabinettet bildades.
Som svar på en Asahi-journalists försök att skylla på "tröstkvinnofrågan" för "pinsamt och oroande Japan", påpekade han rakt av att detta var resultatet av Asahi Shimbuns spridning av Seiji Yoshidas lögner.
I en direktsändning rikstäckande sa Abe att problemet med tröstkvinnor var "en falsk rapport tillverkad av Asahi Shimbun.
Asahi var upprörd, men premiärministern hade rätt.
Asahi erkände att den hade fortsatt att rapportera falskheter i 30 år, och president Kimura lämnade över hans huvud, och antalet prenumerationer på Asahi halverades.
Men istället för att visa ånger, ilsknade Asahi över händelsen och började en personlig attack mot Abes huvudtarm.
(Tidningen ville på allvar "ge Abes begravning till oss", Eitaro Ogawa, "Yakusoku no Hi").
Allmänheten skulle dock inte längre tolerera falska rapporter.
Så de skapade "anklagelser" i media.
"Anklagelserna" rapporterades på förstasidan som om de var sanna, som "Akie-sans bekant köpte den statsägda marken till en rabatt på 800 miljoner yen" eller "Abesans nära vän, Kakei, fick speciell godkännande som chef för Kakei Gakuen.
De personliga attackerna på Mr Abe, som kallade anklagelserna "anklagelser", fortsatte, och Mr Abe gjordes till en "samhällets fiende" och tvingades avgå.
Asahi använde sidorna i tidningen för att ventilera personlig förbittring.
Men medan Nemoto var okej med det, hade reportern andra saker i åtanke.
Dagen efter Abes alltför tidiga död talade en recension av Asahi av Kotaro Ono om Abes betydande framgångar inom utrikes- och inrikespolitiken. Ändå nämnde den inte Asahis serie av smutsiga anklagelser, inklusive Morikake-skandalen som tidningen skapade och tvingade honom att avgå.
Sapporos tingsrätt utfärdar en dum dom
Asahi fick också Jiro Yamaguchi från Hosei University att skrika, "Jag kommer att slå Abe till döds", och fortsatte att stödja allmänheten i dess attack mot Mr Abe.
Strax före händelsen, på klagomål från aktivister som hindrade Abes gatutal och hållits fast av polisen, utfärdade Sapporos distriktsdomstol ett löjligt beslut att "obstruktion av gatutal är yttrandefrihet, och reglering av poliser är grundlagsstridig" .
Tidningen Asahi recenserar detta inte bara i sina allmänna artiklar utan också i sina ledare och Tenseijingo, och uppmuntrar till hinder för Mr. Abes tal samtidigt som de försöker kontrollera säkerhetspolisernas agerande.
Om man tittar på detta sida vid sida, verkar det som om Asahi Shimbun gjorde Mr Abe till en samhällsfiende, anstiftade hans mord och satte en kontroll på polisen för att göra det lättare att utföra brottet.

 

Safari! Mabadiliko ya Ustaarabu 2010 Yarudiwa

Mabadiliko ya Ustaarabu 2010 Yarudiwa
2021/06/19

Nahodha huyu alikuwa ameteseka kwa uhalifu wa kizuizi cha upekuzi.
Mtandao ndio maktaba kubwa na ya haraka zaidi katika historia ya mwanadamu.
Kama mojawapo ya makampuni yanayoongoza duniani ya mtandao, una wajibu wa kuweka mtandao safi.
Awali ya yote, tafadhali tambua wahusika wa kesi hii, wasilisha malalamiko ya jinai, na waadhibu vikali.
Safari.

Miaka ishirini na tano imekuja na kupita bila ya watu milioni 120 kuona.
Tulikuwa tukirejea Turntable ya Ustaarabu ambayo nilituma mnamo 2010-07-24.
Nadharia ya Utulivu wa Hegemonic
Kwa maelezo, angalia Nadharia ya Utulivu wa Hegemonic.
Nadharia ya utulivu wa Hegemonic ni nadharia iliyowasilishwa na mchumi Charles Kindleberger na iliyoanzishwa na Robert Gilpin.
Masharti yafuatayo yanahitajika kwa ulimwengu kuwa thabiti na maendeleo ya kiuchumi chini ya uasi wa nchi moja: 1.
(1) Nchi lazima iwe na nguvu kubwa ya kisiasa na kiuchumi au uchochezi.
(2) Nguvu ya ujinga inapaswa kuelewa soko huria na kuwa tayari kuanzisha mfumo wa kimataifa kuifanikisha.
(3) Nguvu ya ujinga lazima ijishughulishe na mfumo ambao unahitaji kuonekana kama wenye faida kwa nguvu zingine kuu na watendaji muhimu wa serikali.
Uhasama mkubwa wa nchi moja haitoshi kutuliza jamii ya kimataifa.
Ni muhimu kujenga na kudumisha mfumo wa kimataifa ambao nguvu ya hegemonic inaweza kufaidi nchi zingine.
Mradi mfumo huu ni wa faida kwa nchi zingine, nchi zisizo za hegemonic zinaweza kufanya shughuli laini za kiuchumi bila kuanzisha mfumo wao wa kimataifa.
Ukweli kwamba Merika sasa ni nguvu ya kweli ya ujinga ni sahihi kabisa kulingana na hali zilizo hapo juu.
Miaka ishirini na tano iliyopita, nilikuwa nikijiuliza kwa nini kulikuwa na mataifa ya hegemonic ulimwenguni.
Nilipokuwa Roma kwa siku nane kwenye biashara, niligundua kuwa "nusu ya ulimwengu bado haitoshi ... hawawezi hata kula. Ndio sababu tunahitaji nchi ambayo inaweza kufanikiwa kwa hasira. Na kwa hivyo, kwa namna fulani, pesa inapita kwa Afrika, kwa mfano.
Niligundua kuwa kutoka A.D., ilikuwa Italia-Ureno-Uhispania-Ufaransa-England-Merika-Merika-Japani.
Hiyo ni turntable ya ustaarabu.
Miaka thelathini iliyopita, Merika ilikuja kuwa taifa la hegemonic na kupiga chafya baada ya miaka 50 tu.
Kama matokeo ya jukumu lake kama nguvu ya ujinga, uchumi wa nchi umekuwa wa kupindukia, na nakisi yake ya bajeti imeongezeka, na ulimwengu uko hatarini.
Tunahitaji nchi huru na ya kidemokrasia ambayo inaweza kusimama mrefu na Merika na kufanikiwa.
Japani tu.
Uachaji.Ustaarabu wa kwanza katika historia ya wanadamu bila tabaka, bila itikadi, bila dini, kudhani Merika ni taifa la Kikristo, lilikuwa limeundwa.
Nadhani juu ya hii sasa.
Katika miaka 50 tangu hegemony kupita kutoka Uingereza kwenda Merika, idadi ya watu ulimwenguni imeongezeka mara mbili hadi watu bilioni 6.5 ... Merika peke yake haiwezi kuokoa ulimwengu ... Merika bado inapiga kelele.
Merika bado inapaza sauti kwa Uropa, Japani, na China kuongeza mahitaji ya ndani.
Na bado, mwaka jana, washiriki wa soko la hisa la Japani walitoa maoni kwamba Merika italazimika kutegemea China kutoka sasa, ambayo imeiacha Amerika nyuma.
Ni janga ambalo hatujaona kuwa ilibadilisha mabadiliko ya ustaarabu huko Japani zaidi ya miaka 30 iliyopita, na media ya habari inawajibika sana kwa upotezaji wa Japani miaka 20 kwa kutumia hisia ya haki ya ujinga bila kutambua ukweli.
Taifa la hegemonic linapaswa kudumu kwa miaka 200.
Ni ujinga kusema kwamba zama za Japani zimeisha.
Japani lazima iendelee kufanikiwa kwa miaka mingine 170 kama nguvu kubwa ya kiuchumi ambayo inasimama na au inakamilisha Merika.
(Hii ni kejeli kwa jinsi Japan bado inathamini Katiba iliyopewa na GHQ.) Japani, ambayo imekataa majeshi yote isipokuwa haki ya kujilinda katika Katiba yake, inapaswa kuacha majeshi kwa Merika na kuendelea kufanikiwa kiuchumi.
Kwa nini Japan imedumaa kwa miaka 20 iliyopita?
Kwa kusema wazi, vyombo vya habari na siasa vimeshindwa na umri wao wa akili wa miaka 13.
Japani ni nchi yenye viwanda vingi na utajiri mkubwa zaidi wa kibinafsi wa yen trilioni 1,500, shukrani kwa teknolojia ya kiwango cha juu ulimwenguni na sehemu ya soko katika kila uwanja, pamoja na kiwango cha juu cha elimu na maadili ya bidii ya kazi.
Uachaji
Simu za rununu za Japani ni nzuri sana, lakini ni nzuri sana kuwa ni Galapagos za teknolojia.
China, kama nchi, ni Galapagos ya ulimwengu. Bado, imechukua faida ya idadi kubwa ya watu bilioni 1.3 kupitisha sera ya kushuka kwa thamani ya Yuan kama taifa (ni nani anayejali utandawazi?) Na sasa ndiye mwokozi wa ulimwengu.
Japani inapaswa kufanya vivyo hivyo. Hata sasa, Japani ina mali muhimu zaidi ulimwenguni ya yen elfu 1,000 hadi 1,500.
Ukweli halisi wa kudorora kwa Japani katika kipindi cha miaka 30 iliyopita ni kwamba nchi ya kibepari imeendelea kudharau soko la hisa, ambalo ndio msingi wa ubepari (ndio sababu ilinyonywa)
Hakuna hata mmoja wa wanafunzi wenzangu aliyeenda kwa kampuni ya dhamana.
Wahitimu bora wa Harvard huko Merika walikwenda kwa Usalama wa G.S. na wakawa Makatibu wa Hazina mfululizo.
Sababu ya yen ni hatari sana na inathamini kila mahali ni kwamba Japani ni moja wapo ya nchi chache ulimwenguni ambapo mali za kibinafsi zinagharamia zaidi ya 95% ya deni la serikali.
Ikiwa 1% ya mali ya kibinafsi (yen trilioni 10) itaelekezwa kwa soko la hisa, Japani haraka itakuwa soko kubwa juu ya Merika, na hivyo kuwa nguvu ya kifedha ya ulimwengu.
Uachaji
Ukweli kwamba 70% ya soko la hisa, ambayo ni msingi wa nchi ya kibepari, inamilikiwa na wageni ni sawa na nchi inayochukuliwa.
Ikiwa tu 1%, au yen trilioni 10, ya yen 1,000 hadi 1,500 trilioni katika mali za kibinafsi zingehamishwa, sehemu ya mtaji wa kigeni ingekuwa ghafla katika kiwango cha 20%.
Ni kiasi sawa tu kuhakikisha utulivu wa kiuchumi na usalama na kusema kwamba sisi ni wa ulimwengu.
Ninahisi kuwa uchoyo unajificha nyuma ya neno "ulimwengu."
Mitaji ya kigeni inashikilia karibu yen trilioni 88 katika akiba za Japani (karibu 45% ya jumla). Bado, ikiwa 10% ya utajiri wa kibinafsi, au yen trilioni 100, inaelekezwa kupata hisa katika kampuni kubwa na kampuni bora za Japani ambazo zinashiriki soko la ulimwengu katika nyanja anuwai, akiba yote inayoshikiliwa na mtaji wa ndani itakuwa yen trilioni 296 . Ikiwa gawio halikuwa na ushuru (kama ilivyo tayari huko Singapore), upungufu wa pesa ungemalizika mara moja.
Tu na risiti za kudhibitisha kuwa pesa zimetumiwa.
Kwa kuwa gawio la wastani kwa kampuni zilizoorodheshwa linatakiwa kuwa karibu 2% kwa mwaka (wakati huo), kiwango kikubwa cha pesa, yen trilioni 5.92, zingeenda kwa matumizi, yaani, mahitaji ya ndani na upanuzi wa Pato la Taifa.
Ikiwa ilipunguza gawio na ushuru kwenye shughuli za hisa hadi sifuri (tena, tu na risiti), kiwango cha pesa kinachotumiwa kitakuwa kikubwa zaidi.
Tuseme 1% ya mali za kibinafsi zilikwenda kwenye biashara ya soko kila siku, na 10% ilienda kupata hisa za kampuni bora huko Japani, taifa la viwanda. Katika kesi hiyo, ulimwengu wote ungekuwa ukiangalia TSE, OSE, na NYSE.
Ikiwa ni kwa faida ya Japani kudhoofisha yen, basi taifa linapaswa kupitisha sera dhaifu ya yen.
Karibu kila nchi ulimwenguni, isipokuwa Japani, huweka masilahi ya kitaifa mbele, kwa hivyo hakuna haja ya kuwa na aibu.
Tuseme pesa nyingi zinaelekezwa kwa matumizi.
Katika kesi hiyo, itasababisha upanuzi mkubwa wa mahitaji ya ndani, na bidhaa bora ulimwenguni na bidhaa za kifahari ambazo zinavutia hisia za ustadi wa Kijapani zitatumiwa kwa idadi kubwa.
Japani inapaswa kuamua njia yake.Sisi, kama nchi yenye soko kubwa zaidi la kifedha na teknolojia ya hali ya juu zaidi ulimwenguni katika nyanja anuwai, tunapaswa kuwa Galapagos ya ulimwengu, kwa maana halisi ya neno, kama taifa la kisiwa.
Kwa miaka 170 ijayo, Japan inapaswa kufurahia kuwa bingwa wa ulimwengu sawa na Merika.
Hilo ndilo jukumu la nchi ambapo turntable ya ustaarabu iligeuka na bila shaka inakuwa mkombozi wa ulimwengu.
Kwa bahati mbaya, kile Yoshiyasu Ono anazungumzia (kuongeza ushuru wa matumizi) hakitairudisha Japan katika hali ya kawaida.
Kwa kweli, ingekuwa bora kucheza "Japani yenye huzuni" badala ya "Ulaya yenye huzuni" ya Santana baada ya kutimiza wakati (miaka 200 ni somo la kihistoria) kama utaratibu wa mafanikio na utukufu kuliko kukabiliana na kuanguka kwa hali mbaya na ya kijinga hali.
Ni miaka 170 mapema sana kukata tamaa na kuomboleza.
Uachaji
Kama nyingine, nchi bora ulimwenguni, tofauti na Merika, hisa za kampuni bora hazipunguki. Badala yake, wanaendelea kwenda juu.
Wakati pekee unaenda chini ni wakati utendaji wa kampuni unashuka hadi mahali ambapo haitoi gawio (na meneja anafutwa kazi mara moja).
Hata katika hali kama hiyo, ikiwa ni kwa sababu ya nguvu ya nguvu inayosababishwa na msukosuko wa kifedha unaotokea Magharibi, sisi Wajapani tutaonyesha moja ya tabia zetu bila kukosa na kuvumilia pamoja bila kuuza hisa zetu.
Hakuna mtu atakayelalamika ikiwa tutaunda ubepari kama huo ulimwenguni.
Kwa miaka 170 ijayo, tutatawala kama Galapagos wa ulimwengu, wasio na changamoto na wasio na changamoto, na tutatawala kama nchi yenye akili zaidi na huru ulimwenguni.
Katikati ya ustawi wake kama bingwa, itaweza kuzaa watoto wengi.
Ndio sababu itadumu miaka 200.
Mpaka tuwe na idadi sawa na Merika (mara mbili ya idadi ya sasa), hadi tuiheshimu Merika, lakini hatuitaji kuizingatia kabisa.
Mpaka tutakapokuwa angalau taifa kubwa la watumiaji kama Merika Bila kusema, kuna maeneo mengi ya kuishi kote Japani ... Tunaweza kusema kwaheri kwa maneno ya kupungua kwa watu na uchovu wa mkoa.
Zalisha na uzae watoto wako.
Nchi hii imejaa bahari nzuri, misitu ya kijani kibichi, na milima.
Shukrani kwa hali ya hewa ya masika, nchi yetu ni moja ya nchi nzuri zaidi ulimwenguni, na misimu minne tofauti.
Hakuna haja ya kuzingatia miji kama Tokyo na Osaka.
Tunaweza kula mazao yenye ladha na salama na dagaa waliokamatwa hivi karibuni, kuogelea baharini, kukimbia kuzunguka mashambani, kuangalia juu juu ya milima, kuwafuata wapenzi wetu wa zamani, na kuzungumza juu ya mapenzi.
Ndivyo Wachina wa zamani walivyoota ndoto ya paradiso duniani, miaka 170 kutoka sasa katika taifa hili la kisiwa.
Hilo ndilo jukumu letu sahihi.Ninaona wivu wa ulimwengu unakusanyika mikononi mwangu.
Hatuhitaji kuwa taifa la watalii; watu ulimwenguni watakuja katika nchi hii.
Kimsingi ni vijana na wenye talanta.
Kwa sababu itakuwa ardhi tajiri zaidi na nzuri zaidi kwa vijana na wazee, utamaduni na media ya mawazo ya leo ya miaka 13 yatatoweka ghafla.
Muziki wa kuongoza, wenye sauti ya kweli ulimwenguni utazaliwa, na itafanya sinema kuwa nzuri kama ya Hollywood.
Uachaji
Ni miaka 170 ijayo ya Japani.
Mabomu ya moto, Hiroshima na Nagasaki, yalikuwepo kwa kusudi hili.
Watu milioni nne, wengi wao wakiwa vijana na wazuri kama wewe, hawakufa bure.
Walikufa kwa ajili yetu, kwa wakati wetu wa sasa, kuifanya nchi hii kuwa tajiri na nzuri zaidi ulimwenguni, nchi ambayo inasherehekea kiwango cha juu cha uhuru na akili.
Uachaji
Tunaweza tu kuwalipa kwa kuwa taifa lenye mafanikio zaidi ulimwenguni na kuiruhusu ulimwengu ijue kwanini Japani imefanikiwa sana.
Kwa kufunga
Kwa kufunga
Japani itakuwa nguvu kuu ya kifedha ulimwenguni, nguvu kuu ya mtaji wa soko la hisa ulimwenguni, na nguvu kuu ya kiteknolojia ulimwenguni, inayozidi Merika.
Itaendelea kufanikiwa hadi zamu ya meza ya ustaarabu itakapobadilika kutoka Japan kwenda nchi nyingine kwa mpangilio ufuatao.
Nguvu ya ustaarabu haitageukia China ya sasa.
Upepo wa ustaarabu utageuka kuwa ustawi wa uchumi na nchi ambayo imeunda uhuru wa kweli na kiwango cha juu cha ujasusi.
Ilimradi China inabaki kuwa udikteta wa kikomunisti, mabadiliko ya ustaarabu hayatageuka.
Ilimradi India haiwezi kushinda mfumo wa tabaka, haitageuka.
Natabiri kuwa itageukia Brazil, ambapo shida pekee ni pengo kati ya matajiri na maskini na umaskini.
Japan inapaswa kuendelea kufanikiwa kwa miaka mingine 170 hadi nchi ifuatayo itakapochukua zamu yake.

 

Kirim ulang! Tetapi orang Cina dan antek-antek mereka di Jepang tidak ingin itu terjadi.

Tetapi orang Cina dan antek-antek mereka di Jepang tidak ingin itu terjadi.
2022/02/04

Penangkap ini telah melakukan kejahatan menghalangi pencarian.
Internet adalah perpustakaan terbesar dan tercepat dalam sejarah manusia.
Sebagai salah satu perusahaan internet terkemuka di dunia, Anda memiliki kewajiban untuk menjaga kebersihan internet.
Pertama-tama, tolong identifikasi pelaku kasus ini, ajukan tuntutan pidana, dan hukum mereka seberat-beratnya.
Kirim ulang.

Berikut ini adalah dari kolom serial Masayuki Takayama, yang membawa mingguan Shincho yang dirilis kemarin ke kesimpulan yang sukses.
Semua pria cerdas yang berlangganan makalah ini seharusnya berpikir, "Takayama luar biasa!"
Tidak hanya orang Jepang tetapi juga orang-orang di seluruh dunia akan menyadari bahwa saya telah memukul kepala saya ketika saya mengatakan bahwa dia adalah satu-satunya jurnalis di dunia pascaperang.
Makalah ini adalah makalah pascaperang terbaik di Okinawa.
Masayuki Takayama, satu-satunya jurnalis di dunia pascaperang, menunjukkan kepada orang-orang Jepang betapa bodohnya dan semu moralistis Asahi Shimbun, Kenzaburo Oe, dan lainnya.
Pada saat yang sama, ia mengkritik AS dengan lebih keras dari sebelumnya.
Kami masih berperang
Invasi militer AS ke Okinawa dimulai pada April 1945.
Tidak hanya sebagai landasan peluncuran B-29 untuk mengebom daratan, tetapi AS juga ingin mengamankan pulau itu sebagai basis strategi Timur Jauh pascaperang.
Wilayah AS tidak membutuhkan orang Indian Okinawa.
Pengawasan kawasan dilakukan secara menyeluruh.
Militer AS mendaratkan 180.000 pasukan pembunuh setelah pulau itu dibentuk kembali oleh pengeboman 177 kapal yang mencakup sepuluh kapal perang.
Jepang bukan satu-satunya musuh.
Mereka membunuh semua makhluk hidup.
Di Urasoe dan Shimajiri, mereka membunuh dua pertiga penduduk desa, baik wanita maupun anak-anak.
Di Kuniyoshi, mereka menjajarkan semua orang yang masih hidup dan menembak mereka dari satu ujung ke ujung lainnya.
Di kota Ginowan yang diperangi dengan sengit, sejumlah besar Iperit, yang dilarang oleh hukum internasional, digunakan.
Gas beracun juga mengalir ke tempat perlindungan serangan udara dan membunuh wanita dan anak-anak.
Selama perang antara Iran dan Irak, saya melihat seorang tentara di rumah sakit lapangan terkena gas beracun ini.
Bagian tubuh yang terkena zat itu akan membengkak, dan ketika pecah, dagingnya akan merah dan sakit.
Ketika mereka menghirup, tenggorokan dan saluran bronkial mereka juga sakit.
Apakah Anda akan mati karena edema paru atau nekrosis hati setelah menderita? Gas beracun paling kejam.
Dari 490.000 penduduk pulau, 120.000 meninggal.
Ini adalah perhitungan bahwa satu dari empat orang terbunuh.
Kebrutalan berlanjut setelah perang.
Mereka memperkosa lebih dari 10.000 wanita.
Bahkan Yumiko Nagayama yang berusia enam tahun diperkosa dan dibunuh.
Orang Okinawa membunuh kerabat mereka, istri dan anak perempuan mereka diperkosa.
Seolah ratapan mereka tidak terdengar, Truman mengeluarkan dekrit presiden untuk "memasukkan Okinawa ke dalam wilayah Amerika Serikat karena strateginya di Pasifik dan Timur Jauh."
Apakah orang Okinawa seharusnya menyanyikan "Oh say can you see" bersama dengan rekan senegaranya, yang tidak lebih baik dari setan?
Apakah kita percaya bahwa Jepang salah dan cocok untuk membakar 100.000 orang sampai mati di Tokyo dan menjatuhkan bom atom di Hiroshima dan Nagasaki?
Saya tidak ingin menjadi warga negara dari negara munafik seperti itu.
Kami orang Jepang.
Orang Amerika tidak peduli dengan pemikiran seperti itu dan mulai membangun kota-kota megah di atas reruntuhan yang terbakar.
Mereka mengundang Juro Tabuchi, yang telah membangun jalan sepanjang 100 meter di Nagoya, tetapi penduduk pulau menolak, dengan mengatakan, "Kamu membuat landasan terbang di tengah kota."
Komisaris Tinggi ketiga, Paul Caraway, berencana untuk membangun "pulau pangkalan militer AS yang kaya dan menarik" yang akan menyaingi Hawaii dan Guam dengan anggaran yang cukup.
Komunitas politik dan bisnis Okinawa menolak untuk melakukannya.
Uang yang disisihkan untuk subsidi perusahaan dan investasi baru dikumpulkan dan ditangani di antara orang-orang mereka.
Sederhananya, mereka menghabiskannya.
Peralatan medis terbaru dan obat-obatan mahal seperti streptomisin dialihkan ke daratan.
Caraway, curiga dengan kurangnya hasil tidak peduli berapa lama dia menunggu, membawa inspeksi dan sangat marah ketika dia mengetahui tentang salah urus.
Dia memecat presiden dan semua pejabat lain dari Bank Ryukyus, tapi itu tidak menghentikannya.
Dia secara terbuka menyatakan ketidaksukaannya terhadap penduduk pulau, dengan mengatakan, "otonomi Okinawa adalah sebuah mitos."
Itu membuat Nixon menyerah pada gagasan menjadikan Okinawa sebagai wilayah AS.
Dia berkata, "Kami membutuhkan basis strategis, tetapi kami tidak membutuhkan orang jahat.
Dengan demikian, return to return pemerintahan hanya disadari oleh rakyat.
Itu setengah memenuhi keinginan penduduk pulau, tetapi pangkalan tetap ada.
Jadi warga Ginowan bangkit.
Mereka membangun sebuah sekolah dasar yang berdekatan dengan pangkalan Futenma.
Seorang warga membangun menara baja sepanjang 40 meter di ujung landasan.
Jika pesawat AS tertangkap, itu akan menyebabkan kecelakaan yang signifikan.
Sekolah dasar akan terbakar, dan akan fokus pada kecaman internasional.
Bahkan anak-anak mereka akan menjadi martir untuk merebut kembali Okinawa.
Orang-orang Okinawa memerangi AS dengan seluruh keluarga mereka.
Tapi ada masalah.
Penduduk daratan masih mematuhi Konstitusi MacArthur dan berpegang teguh pada Perjanjian Keamanan yang mengkompensasi kurangnya kekuatan militer. Hal tersebut menjadi dasar pembenaran keberadaan pangkalan militer AS di Okinawa.
Meninggalkan Konstitusi yang dipaksakan dan membangun kembali militer Jepang yang solid diera sebelum perang.
Dan ketika pangkalan AS yang berdosa diusir, pertempuran untuk Okinawa akan berakhir.
Tetapi orang Cina dan antek-antek mereka di Jepang tidak ingin itu terjadi.
Mereka berpura-pura berada di pihak orang Okinawa dan berteriak, "keluar dari pangkalan AS," tetapi mereka ingin melindungi Konstitusi yang bodoh.
Asahi Shimbun dan Partai Komunis Konstitusional sama-sama bergabung.
Partai "All-Okinawa" dikalahkan yang dikendarai oleh kedua belah pihak karena mereka mendistorsi pikiran rakyat.

 

It is the top 10 real-time searchers, 7/6, 17:19

1

It was a popular page yesterday on ameba, 2023/7/6.

2

戦後、話はがらり変わってしまう…神奈川大名誉教授の常石敬一や共産党の下里正樹らが「７３１部隊は支那人ら3000人を細菌戦の人体実験に使った」と言い出した。

3

The Asahi Shimbun's "Yoshida Seiji" lie perpetuated overseas

4

It was a popular page yesterday on ameba, 2023/7/6.

5

国連よ。SDGsだ…おためごかしを喧伝、説教している暇があったら、即刻、中国と韓国に対してナチズム教育の廃止を勧告しなければならない

6

再発信！It was a top 50 searcher for the past week, 2023/7/6.

7

再発信！It was a popular page yesterday, 2023/7/6.

8

トップページ

9

国家権力者がマスコミを訴えるとはね。 安倍晋三元首相はやらなかった...

10

Voglio riflettere attentamente sulle false accuse contro il Giappone.

 

事実は動かないのに、自分たちの犯罪の責任を全く取らないのが、朝日、毎日、立憲共産など、反日ファシストたちの真骨頂。

西村幸祐
@kohyu1952
これは常識ですね。
モリカケ問題の虚構性とインチキ性を何回複数の拙著に書いた事か。
事実は動かないのに、自分たちの犯罪の責任を全く取らないのが、朝日、毎日、立憲共産など、反日ファシストたちの真骨頂。

ma7vni
@r7maumi
当時籠池夫妻の息子さん、籠池佳茂氏がこのツイートをしても、マスコミは全く報道しませんでした
もしこの籠池佳茂氏に取材して多くの報道が為されたなら、安倍元首相はストレスで持病を悪化させる事なく、第三次安倍政権が日本を救っていたかもしれない。

引用ツイート

籠池佳茂
@YOSHISHIGEKAGO1
2020年10月1日
もう記載するのも嫌なんですが、森友騒動は朝日新聞社を中核とする左翼勢力が愛国教育潰しと、安倍政権倒閣運動に利用した世にも壮大な国家破壊の謀略だったのです。
疑惑になった話に安倍総理夫妻は無関係なのでありまして、詳細は是非、本を読んで頂きたいので御座います。 

 

2023/5/15, in Osaka

The U.N. you must immediately recommend to China and South Korea to abolish Nazi education.

The following is a chapter from a January 28, 2022 goo posting entitled Hannah Shepherd, Amy Stanley, David Ambaras, Paula Curtis, Sayaka Chatani, and Chelsea Sendy.

I have already mentioned that I subscribe to the Weekly Shincho to read the columns by Masayuki Takayama and Yoshiko Sakurai at the end of the magazine.
Last night, however, I read another page casually and found the following article.
It is a critical article.
This article is critical because it shows that the problems facing democratic societies today, or what is being touted as a crisis of democracy and the division of domestic (primarily U.S.) public opinion, are caused by the Nazi states of China and South Korea, which continue to practice Nazism in the name of anti-Japanese education, and the Nazis who have been raised with this education and who have been trying to divide the West (especially the U.S.), Japan, and the U.N. into major political parties. The United States, Japan, and the United Nations are the main stages of this anti-Japanese propaganda.
The U.N.
Suppose you have time to preach and preach about SDGs, global warming, etc., etc., which are Chinese plots. In that case, you must immediately recommend to China and South Korea to abolish Nazi education.
The fact that the United Nations has continued to ignore the conditions in China and South Korea to this day has brought about a crisis of democracy and encouraged the tyranny of totalitarian states.
It is no exaggeration to say that the U.N. is now entirely controlled by China.
It is no exaggeration to say that the UN is the main culprit in destabilizing democracy.
It is a must-read not only for the Japanese people but for people worldwide.
The people of Japan and the world should remember that the people who call themselves scholars in the following article are the enemies of intelligence, freedom, and, therefore, humanity.
The Japanese people should always remember the name of Sayaka Chatani, an assistant professor at the National University of Singapore, whose name appears in this article for the first time.
It is unbelievable that such a person is a university professor in the first place.

Exclusive Memoir: Harvard Professor Who Was "Muratohakibun" Reveals
Harvard professor who was "vilified" for his paper on "comfort women = professional prostitutes" reveals the extraordinary bashing of his thesis.
Japanese Researchers Move to "Exclusion," Not "Disprove
Korean scholars' prominent movement to retract their paper
The Asahi Shimbun's "Yoshida Seiji" lie perpetuated overseas
The fact that the Japanese military did not force women into prostitution
Koreans Gather at Comfort Women Statue to Lecture Professor Ramseyer

Harvard Law School Professor J. Mark Ramseyer
His paper "Prostitution Contracts in the Pacific War," published in late 2020, was heavily denounced in South Korea and the United States for denying the "comfort women = sex slaves" theory.
However, it was a politically motivated movement that violated "academic freedom.
One year has passed since the uproar, and the whole story of the egregious personal attacks has come to light.

My articles and books rarely attract attention.
It is because I write discreet papers and books that are read-only by very few specialists.
The same was true of my paper on comfort women that I published in late 2020, which no one paid attention to except for a light comment by an economic website.
However, a year ago, in late January 2021, the Sankei Shimbun published an excellent paper summary.
It appeared on the Sankei website on Thursday, January 28, and in print on Sunday.
On Monday, February 1, I woke up as usual, had breakfast, drank coffee, and checked my e-mail.
I began to receive harassing hate mail defaming me.
The Korean media had picked up a Sankei article about my paper.
Seventy-seven hate mail arrived on Monday, all hostile, anti-Japanese, and mostly insane.
After that, I received tons of hate mail daily for the next two months.
The hate mail prompted me to check the website of The International Review of Law & Economics, the journal that published my paper, and found that the publisher, Elsevier, had posted tweets about the article and had received the report and found that there were 1,200 tweets about my paper.
It is bizarre.
No one had ever tweeted about my paper before.
I didn't even know how to read tweets.
With the help of my son, I registered a Twitter account and learned the search function.
It turned out that a group of American academics had read the Korean media article and were outraged.
The first was Hannah Shepard, a young scholar teaching Japanese history at Yale University.
She tweeted on Monday morning, "I am speechless where to begin. A professor at Harvard's Harvard Oral School, which Mitsubishi supports, argues that comfort women were prostitutes." An hour later, she continued tweeting, "I could ignore this article, but with it on the front page of the Korean media and his affiliation's name on it, can I ignore it? Can I ignore it?"
The top tweeters included Amy Stanley (who teaches Japanese history at Northwestern University) and David Ambaras (a professor at North Carolina State University), who were tweeting back and forth all day. Young scholar Paula Curtis joined them.
By Tuesday, the scholars on Twitter had concluded that they should organize a protest demanding that the paper be retracted.
In fact, Stanley and Shepherd had each asked the journal's publisher to withdraw the article from publication earlier on Monday.
Shepherd tweeted her request so that others could refer to it.
She added, "Ramseyer's paper simply repeats the views of far-right denialists in Japan in an echo chamber phenomenon (editor's note: the amplification and reinforcement of a particular belief or idea through repeated exchanges within a closed space) in an academic journal.
My critics seemed to be enjoying the festivities on Twitter.
Hey, at least five women say they have sent letters of request to the editors for this awful paper by Ramseyer."
Curtis tweeted, "How many male academics protested?" He continued.
Within two weeks, Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (assistant professor at Singapur National University), and Chelsea Sendy (professor at Aoyama Gakuin University) - all Japanese studies scholars in the Faculty of Humanities - jointly submitted a 30-page letter to the journal demanding the journal withdraw my article. (My colleague at Harvard University also submitted a one-week note to the journal.
（Within a week, my colleagues at Harvard University (Andrew Gordon, a specialist in Japanese history, and Carter Eckert, a specialist in Korean history) also submitted a letter to the journal's publisher requesting that the article be withdrawn.
The five scholars claimed many addenda to my paper, and Gordon and Eckert claimed they had yet to see me or the actual contract.
Both accused me of academic misconduct of the highest order.
Pressure on Affiliations
A Harvard Law School colleague, Ginny Seok Ji-young, submitted a critical article to The New Yorker magazine (apparently a popular magazine among the intelligentsia).
Although she had little knowledge of Japanese or Korean history, she contacted some of my critics (e.g., Ambaras and Gordon) and repeated their arguments.
In fact, three things needed to be corrected in the 30+ pages of the article, excluding page numbers and the like. None of them were significant mistakes.
Gordon and Eckert say that they have not seen the actual contracts, but there are numerous references to Korean and Japanese comfort women working under contract.
Almost every Japanese book on the subject mentions contracts.
Japanese government documents, memoirs, newspaper advertisements, diaries, and more also mention contracts.
Concurrently, Michael Choi, a Korean-American political scientist at UCLA, organized a signature drive among political scientists and economists to demand that my article be withdrawn from publication, eventually gathering over 3,000 signatures.
Many of the signatures were with the Korean surname.
Many who signed the petition know little about Japanese or Korean history.
It was shocking to me that a scholar would sign a petition to withdraw the publication of an article on a subject about which he is ignorant.
But in fact, many scholars did sign the petition.
The American professors began the old-fashioned and very ruthless village-hachi.
Harvard University has a Japanese Studies program (called the Reischauer Institute for Japanese Studies after the former Ambassador to Japan and Harvard professor), and I am a committee member.
On the institute's website, other professors doing Japanese studies immediately posted the criticisms that Gordon and five other scholars were unfolding, and the postings continued for almost six months afterward.
I am also on the boards of several academic groups, and one of my critics pressured the board to convene an ad hoc committee to consider removing me from the board.
The critics further attacked my editors.
Several publishers were planning to publish my other articles. None of them had anything to do with comfort women.
Nevertheless, my critics pressed the editors to cancel the publication of my paper.
Humanities Department, with many far-leftists
The series of events was bizarre.
The theory that the Japanese military forced Korean women to become comfort women is unreasonable.
Every military base has brothels nearby, and some prostitutes are willing to work there.
Many women willingly seek such jobs for money.
In such a situation, did the Japanese military forcibly gather Korean women (who had Japanese nationality, to begin with) and force them to work?
Such a story makes no sense.
However, the controversy over comfort stations is deeply related to "politics.
It should be clear to readers of this magazine that politics is behind the attacks from South Korea.
Voter support for the current Korean government is based on strong anti-Japanese sentiment and criticism of Japan.
The theory that the Japanese military forced Korean women to go to comfort stations forms part of the voter support.
This theory helps keep the current administration in power, and the attacks on me result from electoral dynamics.
South Korea is a democracy, but democracy is limited to the extent that it does not dispute and discuss the comfort women issue.
Scholars who deny "being moved forcibly" can be removed from their university positions.
At times, it even leads to criminal proceedings.
Scholars like Michael Cheh want to bring such unacceptable practices to U.S. universities.
The political background of Japanese studies scholars in the United States (e.g., Gordon, Stanley, Ambaras, and their group of five) may take a lot of work for readers of this journal to understand.
A clue to this lies in a recent paper written by Curtis.
She explains that "privilege, institutions, and networks of haves and have-nots contribute to the abuse of power by some groups, usually elite institutional white men in senior positions." Researchers like her struggle to "liberate and reform" universities from "senior white men" like me. and scholars like her are struggling to "liberate and reform" universities from "upper-class white males" like me, she explains.
Curtis's comments reflect the strange political situation that exists in humanities departments at contemporary U.S. universities.
Most humanities departments are uniformly left-of-center, many of them far left.
The extreme nationalist Korean narrative about comfort women fits that political mindset.
At any rate, when the comfort women issue is discussed, critics like Stanley and Ambaras seem determined to censor it thoroughly.
In mid-November 2021, a prominent South Korean economist, Lee Woo-young, wrote an op-ed in the diplomatic journal The Diplomat.
He, like myself, disagreed with the theory that Korean comfort women were sex slaves.
Ambaras posted a screenshot of the article on Twitter, declaring, "The deniers of the comfort women issue are an abomination," and continued, "Why does The Diplomat publish this piece of junk?" He continued, "Why does The Diplomat publish this scum?
Stanley retweeted the contribution, and Chatani joined in the writing.
Within hours, Mitchinne, a reporter for Za Diplomat magazine, wrote back, "We are in the process of responding. Sorry," he replied, and shortly after, "The contribution has been removed. We are truly sorry for this unpleasant and unacceptable mistake," he wrote.
In case that apology wasn't enough, he added, "We sincerely apologize that we posted this contribution on our website. The contributed text has been removed," he further apologized.
But Ambaras did not stop there. He wrote, "The editors should publicly explain why they allowed this to be published in the first place and what measures they will take in the future to prevent similar mistakes."
Singh replied, "I will make a statement on our official account. Again, I have no excuse. As the chief reporter for South and North Korea, I will be in closer contact with the editors and will do my best to review all contributions from outside the company.
Ambaras added, "Thank you. We all have many challenges when dealing with negativity, don't we?
Singh continued to apologize and said, "Finally, I would like to express my deepest gratitude to those who contacted me directly to point out this issue and to ensure that it is addressed promptly by me and The Diplomat. Please continue to review our communications to the best of your ability and provide us with your insight. Thank you," he added.

Still, the source of the information is "Seiji Yoshida."
What happened in Korea is, of course, very simple.
To minimize the incidence of venereal disease, the Japanese government extended the prostitution licensing system, which had been in place domestically, to other countries.
The military did not have to force women into prostitution.
Prostitution was a well-paying job for destitute women, and many poor women in prewar Japan and Korea competed for it.
First, the military could not afford to use soldiers to coerce unwilling women into prostitution.
After all, the soldiers were fighting a war.
About 40 years after the war, however, a man named Seiji Yoshida published a book titled "My War Crimes," he wrote that he and his soldiers went to Korea to "hunt women" to send to comfort stations.
As soon as the book was published, elderly Korean women began claiming they had been forcibly taken to Korea by Japanese soldiers and demanded money and an apology from the Japanese government.
The women, who previously said that they had been forced into their own volition, now claim that they were forced into their jobs by Japanese soldiers (after the publication of Yoshida's book).
Women who previously said they got jobs because of parental pressure now claim they were coerced into them by Japanese soldiers.
The same is true of the U.N.'s famous criticism of Japan (the Radhika Kumaraswamy Report). In her report, she explicitly quotes Yoshida's book.
But as readers of this magazine already know, Yoshida later confessed that her book was a complete bunk.
There is no evidence that the Japanese military forced Korean women into prostitution in the 1930s and 1940s.
In Korea, virtually nothing published before 1985 states that the Japanese government forced Korean women into prostitution.
And many of the women who have changed their claims live in nursing homes owned by women who have been indicted for massive financial fraud.
How much of this history is understood by American scholars is a mystery.
As recently as 2003, Gordon published a book based on an English-language source, but that source was based on Yoshida's fictional book.
In 2003, however, it was well-known in Japan that Yoshida's book was false.
Nevertheless, in the U.S., a Harvard professor of Japanese history wrote about comfort women in 2003, using Yoshida's book as his source.
In Japan, anyone who reads newspapers knows that the women began making claims of forced labor shortly after Yoshida's book was published.
However, American researchers have not mentioned the book at all.
They quote numerous quotes from the women but rarely mention that their stories have changed (in some cases, they have changed many times).
And they rarely mention the fact that Yoshida's falsehoods caused the controversy.
What happened on the Korean peninsula in the 1930s is evident.
The Japanese military did not force Korean women into prostitution.
They simply did not.
Sometimes, however, the more obviously wrong their claims are, the more academics will escalate their attacks on a simple point of truth.
On this subject, American scholars specializing in Japanese history are surprisingly militant.
They have made no attempt to disprove my paper.
They sought an injunction against the publication of the paper itself.
It is Stalinism in academia.
And it does not bode well for the future of Japanese studies in American universities.


May 15, 2023, in Osaka

Asahi Shimbuns "Yoshida Seiji"-lögn förevigas utomlands

Följande är ett kapitel ur ett goo-inlägg från den 28 januari 2022 med titeln Hannah Shepherd, Amy Stanley, David Ambaras, Paula Curtis, Sayaka Chatani och Chelsea Sendy.

Jag har redan nämnt att jag prenumererar på Weekly Shincho för att läsa krönikorna av Masayuki Takayama och Yoshiko Sakurai i slutet av tidningen.
I går kväll läste jag emellertid en annan sida i förbigående och hittade följande artikel.
Det är en kritisk artikel.
Denna artikel är kritisk eftersom den visar att de problem som de demokratiska samhällena står inför i dag, eller det som framställs som en kris för demokratin och splittringen av den inhemska (främst amerikanska) allmänna opinionen, beror på de nazistiska staterna Kina och Sydkorea, som fortsätter att utöva nazism i namn av antijapansk utbildning, och de nazister som har uppfostrats med denna utbildning och som har försökt att splittra väst (särskilt USA), Japan och FN i stora politiska partier. USA, Japan och FN är de viktigaste arenorna för denna antijapanska propaganda.
Förenta Nationerna
Antag att du har tid att predika och predika om SDG, global uppvärmning, etc., etc., som är kinesiska komplotter. I så fall måste du omedelbart rekommendera Kina och Sydkorea att avskaffa nazistutbildningen.
Det faktum att FN har fortsatt att ignorera förhållandena i Kina och Sydkorea fram till i dag har lett till en kris för demokratin och uppmuntrat totalitära staters tyranni.
Det är ingen överdrift att säga att FN nu helt kontrolleras av Kina.
Det är ingen överdrift att säga att FN är den största boven i dramat när det gäller att destabilisera demokratin.
Det är en nödvändig läsning, inte bara för det japanska folket utan för människor i hela världen.
Japans och världens folk bör komma ihåg att de människor som kallar sig akademiker i följande artikel är fiender till intelligens, frihet och därmed till mänskligheten.
Det japanska folket bör alltid minnas namnet på Sayaka Chatani, en biträdande professor vid National University of Singapore, vars namn förekommer i denna artikel för första gången.
Det är otroligt att en sådan person överhuvudtaget är universitetsprofessor.

Exklusiv memoar: Harvardprofessor som var "Muratohakibun" avslöjar
Harvardprofessorn som "förtalades" för sin uppsats om "komfortkvinnor = professionella prostituerade" avslöjar den extraordinära smutskastningen av hans avhandling.
Japanska forskare vill "utesluta", inte "motbevisa
Koreanska forskares framträdande rörelse för att dra tillbaka sin uppsats
Asahi Shimbuns lögn om "Yoshida Seiji" vidmakthålls utomlands
Det faktum att den japanska militären inte tvingade kvinnor till prostitution
Koreaner samlades vid statyn över Comfort Women för att föreläsa för professor Ramseyer

Professor J. Mark Ramseyer från Harvard Law School
Hans artikel "Prostitution Contracts in the Pacific War", som publicerades i slutet av 2020, kritiserades hårt i Sydkorea och USA för att förneka teorin om "comfort women = sexslavar".
Det var dock en politiskt motiverad rörelse som kränkte den "akademiska friheten".
Ett år har gått sedan uppståndelsen och hela historien om de grova personangreppen har kommit fram i ljuset.

Mina artiklar och böcker väcker sällan uppmärksamhet.
Det beror på att jag skriver diskreta artiklar och böcker som endast läses av ett fåtal specialister.
Detsamma gällde min artikel om komfortkvinnor som jag publicerade i slutet av 2020, som ingen uppmärksammade förutom en lätt kommentar på en ekonomisk webbplats.
Men för ett år sedan, i slutet av januari 2021, publicerade Sankei Shimbun en utmärkt sammanfattning.
Den publicerades på Sankeis webbplats torsdagen den 28 januari och i tryckt form på söndagen.
Måndagen den 1 februari vaknade jag som vanligt, åt frukost, drack kaffe och kollade min e-post.
Jag började få trakasserande hatmejl som smutskastade mig.
De koreanska medierna hade tagit upp en Sankei-artikel om min tidning.
Sjuttiosju hatbrev kom på måndagen, alla fientliga, antijapanska och mestadels galna.
Efter det fick jag massor av hatbrev varje dag under de kommande två månaderna.
Hatbreven fick mig att kontrollera webbplatsen för The International Review of Law & Economics, den tidskrift som publicerade min uppsats, och fann att utgivaren, Elsevier, hade publicerat tweets om artikeln och hade tagit emot rapporten och fann att det fanns 1 200 tweets om min uppsats.
Det är bisarrt.
Ingen hade någonsin twittrat om min artikel tidigare.
Jag visste inte ens hur man läser tweets.
Med hjälp av min son registrerade jag ett Twitter-konto och lärde mig sökfunktionen.
Det visade sig att en grupp amerikanska akademiker hade läst den koreanska medieartikeln och var upprörda.
Den första var Hannah Shepard, en ung forskare som undervisar i japansk historia vid Yale University.
Hon twittrade på måndagsmorgonen: "Jag är mållös och vet inte var jag ska börja. En professor vid Harvards Harvard Oral School, som Mitsubishi stödjer, hävdar att komfortkvinnorna var prostituerade." En timme senare fortsatte hon att twittra: "Jag skulle kunna ignorera den här artikeln, men med den på förstasidan i koreanska medier och hans dotterbolags namn på den, kan jag ignorera den? Kan jag ignorera det?"
Bland de främsta twittrarna fanns Amy Stanley (som undervisar i japansk historia vid Northwestern University) och David Ambaras (professor vid North Carolina State University), som twittrade fram och tillbaka hela dagen. Den unga forskaren Paula Curtis anslöt sig till dem.
På tisdagen hade forskarna på Twitter kommit fram till att de borde organisera en protest där de krävde att artikeln skulle dras tillbaka.
I själva verket hade Stanley och Shepherd båda bett tidskriftens utgivare att dra tillbaka artikeln från publicering tidigare på måndagen.
Shepherd twittrade sin begäran så att andra kunde hänvisa till den.
Hon tillade: "Ramseyers artikel upprepar helt enkelt åsikterna från högerextrema förnekare i Japan i ett ekokammarfenomen (red. anmärkning: förstärkning och förstärkning av en viss tro eller idé genom upprepade utbyten inom ett slutet utrymme) i en akademisk tidskrift.
Mina kritiker verkade njuta av festligheterna på Twitter.
Hej, minst fem kvinnor säger att de har skickat brev med en begäran till redaktörerna för denna hemska artikel av Ramseyer."
Curtis twittrade: "Hur många manliga akademiker protesterade?" Han fortsatte.
Inom två veckor hade Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (biträdande professor vid Singapur National University) och Chelsea Sendy (professor vid Aoyama Gakuin University) - alla forskare i japanska studier vid den humanistiska fakulteten - gemensamt skickat in ett 30-sidigt brev till tidskriften där de krävde att tidskriften skulle dra tillbaka min artikel. (Min kollega vid Harvard University skickade också in en veckas anteckning till tidskriften.
（Inom en vecka skickade mina kollegor vid Harvard University (Andrew Gordon, specialist på japansk historia, och Carter Eckert, specialist på koreansk historia) också in ett brev till tidskriftens utgivare med en begäran om att artikeln skulle dras tillbaka.
De fem forskarna hävdade att det fanns många tillägg till min artikel, och Gordon och Eckert hävdade att de ännu inte hade träffat mig eller det faktiska kontraktet.
Båda anklagade mig för akademisk oredlighet av högsta rang.
Påtryckningar om anknytningar
En kollega vid Harvard Law School, Ginny Seok Ji-young, skickade in en kritisk artikel till tidskriften The New Yorker (tydligen en populär tidskrift bland intelligentsian).
Trots att hon inte hade några större kunskaper om japansk eller koreansk historia kontaktade hon några av mina kritiker (t.ex. Ambaras och Gordon) och upprepade deras argument.
I själva verket var det tre saker som behövde korrigeras i den över 30 sidor långa artikeln, exklusive sidnummer och liknande. Inget av dem var några betydande misstag.
Gordon och Eckert säger att de inte har sett de faktiska kontrakten, men det finns många hänvisningar till koreanska och japanska bekvämlighetsfruar som arbetade under kontrakt.
Nästan alla japanska böcker i ämnet nämner kontrakt.
I japanska regeringsdokument, memoarer, tidningsannonser, dagböcker och mycket annat nämns också kontrakt.
Samtidigt organiserade Michael Choi, en koreansk-amerikansk statsvetare vid UCLA, en namninsamling bland statsvetare och ekonomer för att kräva att min artikel skulle dras tillbaka från publicering och samlade till slut in över 3.000 namnunderskrifter.
Många av underskrifterna var med det koreanska efternamnet.
Många av dem som skrev under petitionen vet mycket lite om japansk eller koreansk historia.
Det var chockerande för mig att en forskare skulle underteckna en petition för att dra tillbaka publiceringen av en artikel om ett ämne som han är okunnig om.
Men i själva verket var det många forskare som undertecknade petitionen.
De amerikanska professorerna började med den gammalmodiga och mycket hänsynslösa by-hachi.
Harvard University har ett program för japanska studier (kallat Reischauer Institute for Japanese Studies efter den tidigare ambassadören i Japan och Harvardprofessorn), och jag är medlem i kommittén.
På institutets webbplats publicerade andra professorer i japanska studier omedelbart den kritik som Gordon och fem andra forskare framförde, och publiceringarna fortsatte i nästan sex månader efteråt.
Jag sitter också i styrelsen för flera akademiska grupper, och en av mina kritiker pressade styrelsen att sammankalla en ad hoc-kommitté för att överväga att avsätta mig från styrelsen.
Kritikerna angrep vidare mina redaktörer.
Flera förlag planerade att publicera mina andra artiklar. Ingen av dem hade något att göra med tröstekvinnor.
Ändå pressade mina kritiker redaktörerna att avbryta publiceringen av min artikel.
Humanistiska institutionen, med många vänsterextremister
Händelseutvecklingen var bisarr.
Teorin att den japanska militären tvingade koreanska kvinnor att bli tröstkvinnor är orimlig.
Varje militärbas har bordeller i närheten, och vissa prostituerade är villiga att arbeta där.
Många kvinnor söker frivilligt sådana jobb för pengar.
I en sådan situation, samlade den japanska militären med våld koreanska kvinnor (som till att börja med hade japanskt medborgarskap) och tvingade dem att arbeta?
En sådan historia är helt obegriplig.
Kontroversen om tröststationerna är dock djupt förknippad med "politik".
Det borde stå klart för läsarna av denna tidning att det är politik som ligger bakom angreppen från Sydkorea.
Väljarnas stöd för den nuvarande koreanska regeringen bygger på starka antijapanska känslor och kritik av Japan.
Teorin om att den japanska militären tvingade koreanska kvinnor att gå till tröststationer utgör en del av väljarstödet.
Denna teori hjälper den nuvarande regeringen att behålla makten, och attackerna mot mig är ett resultat av valdynamiken.
Sydkorea är en demokrati, men demokratin är begränsad i den utsträckning som den inte ifrågasätter och diskuterar frågan om tröstekvinnor.
Forskare som förnekar att de "tvångsförflyttats" kan avsättas från sina universitetsposter.
Ibland leder det till och med till straffrättsliga förfaranden.
Forskare som Michael Cheh vill föra in sådana oacceptabla metoder på amerikanska universitet.
Den politiska bakgrunden hos forskare i japanska studier i USA (t.ex. Gordon, Stanley, Ambaras och deras grupp om fem) kan kräva en hel del arbete för läsarna av denna tidskrift att förstå.
En ledtråd till detta finns i en nyligen publicerad artikel av Curtis.
Hon förklarar att "privilegier, institutioner och nätverk av rika och fattiga bidrar till maktmissbruk av vissa grupper, vanligtvis institutionella vita män i ledande positioner". Forskare som hon kämpar för att "befria och reformera" universiteten från "äldre vita män" som jag. och forskare som hon kämpar för att "befria och reformera" universiteten från "vita män i överklassen" som jag, förklarar hon.
Curtis kommentarer speglar den märkliga politiska situation som råder på humanistiska institutioner vid dagens amerikanska universitet.
De flesta humanistiska institutioner är enhetligt vänster om mitten, många av dem långt till vänster.
Den extremt nationalistiska koreanska berättelsen om komfortkvinnor passar in i den politiska inställningen.
När frågan om tröstkvinnor diskuteras verkar kritiker som Stanley och Ambaras i alla fall fast beslutna att censurera den grundligt.
I mitten av november 2021 skrev en framstående sydkoreansk ekonom, Lee Woo-young, en debattartikel i den diplomatiska tidskriften The Diplomat.
Han, liksom jag, höll inte med om teorin att de koreanska komfortkvinnorna var sexslavar.
Ambaras publicerade en skärmdump av artikeln på Twitter och förklarade: "Förnekarna av frågan om komfortkvinnor är en styggelse", och fortsatte: "Varför publicerar The Diplomat detta skräp?" Han fortsatte: "Varför publicerar The Diplomat det här avskummet?
Stanley retweetade inlägget och Chatani anslöt sig till skrivandet.
Inom några timmar skrev Mitchinne, en reporter på tidningen Za Diplomat, tillbaka: "Vi håller på att svara. Ledsen", svarade han, och kort därefter: "Bidraget har tagits bort. Vi är verkligen ledsna för detta obehagliga och oacceptabla misstag", skrev han.
Om den ursäkten inte var tillräcklig tillade han: "Vi ber uppriktigt om ursäkt för att vi publicerade detta bidrag på vår webbplats. Den inskickade texten har tagits bort", bad han vidare om ursäkt.
Men Ambaras stannade inte där. Han skrev: "Redaktörerna bör offentligt förklara varför de tillät att detta publicerades i första hand och vilka åtgärder de kommer att vidta i framtiden för att förhindra liknande misstag."
Singh svarade: "Jag kommer att göra ett uttalande på vårt officiella konto. Återigen, jag har ingen ursäkt. Som chefreporter för Syd- och Nordkorea kommer jag att ha närmare kontakt med redaktörerna och göra mitt bästa för att granska alla bidrag från utanför företaget.
Ambaras tillade: "Tack så mycket. Vi har alla många utmaningar när det gäller att hantera negativitet, eller hur?
Singh fortsatte att be om ursäkt och sade: "Slutligen vill jag uttrycka min djupaste tacksamhet till dem som kontaktade mig direkt för att påpeka detta problem och se till att jag och The Diplomat omedelbart tar itu med det. Vänligen fortsätt att granska vår kommunikation efter bästa förmåga och ge oss era insikter. Tack," tillade han.

Källan till informationen är fortfarande "Seiji Yoshida".
Vad som hände i Korea är naturligtvis mycket enkelt.
För att minimera förekomsten av könssjukdomar utvidgade den japanska regeringen licenssystemet för prostitution, som hade funnits i landet, till andra länder.
Militären behövde inte tvinga kvinnor till prostitution.
Prostitution var ett välbetalt jobb för utblottade kvinnor, och många fattiga kvinnor i förkrigstidens Japan och Korea konkurrerade om det.
För det första hade militären inte råd att använda soldater för att tvinga ovilliga kvinnor till prostitution.
Soldaterna utkämpade ju trots allt ett krig.
Ungefär 40 år efter kriget publicerade dock en man vid namn Seiji Yoshida en bok med titeln "Mina krigsförbrytelser", där han skrev att han och hans soldater åkte till Korea för att "jaga kvinnor" som skulle skickas till tröststationer.
Så snart boken hade publicerats började äldre koreanska kvinnor hävda att de hade tvingats till Korea av japanska soldater och krävde pengar och en ursäkt från den japanska regeringen.
Kvinnorna, som tidigare sagt att de tvingats till sina arbeten av egen fri vilja, hävdar nu att de tvingats till sina arbeten av japanska soldater (efter publiceringen av Yoshidas bok).
Kvinnor som tidigare sagt att de fått jobb på grund av föräldrarnas påtryckningar säger nu att de tvingats till det av japanska soldater.
Detsamma gäller FN:s berömda kritik av Japan (Radhika Kumaraswamy-rapporten). I sin rapport citerar hon uttryckligen Yoshidas bok.
Men som läsare av denna tidning redan vet, erkände Yoshida senare att hennes bok var en fullständig bluff.
Det finns inga bevis för att den japanska militären tvingade koreanska kvinnor till prostitution under 1930- och 1940-talen.
I Korea finns det i stort sett ingenting som publicerats före 1985 som säger att den japanska regeringen tvingade koreanska kvinnor till prostitution.
Och många av de kvinnor som har ändrat sina påståenden bor på vårdhem som ägs av kvinnor som har åtalats för omfattande ekonomiska bedrägerier.
Hur mycket av denna historia som amerikanska forskare förstår är ett mysterium.
Så sent som 2003 publicerade Gordon en bok baserad på en engelskspråkig källa, men den källan var baserad på Yoshidas fiktiva bok.
År 2003 var det dock välkänt i Japan att Yoshidas bok var falsk.
Ändå skrev en Harvardprofessor i japansk historia i USA om komfortkvinnor 2003 och använde Yoshidas bok som sin källa.
I Japan vet alla som läser tidningar att kvinnorna började hävda att de utsatts för tvångsarbete strax efter att Yoshidas bok publicerats.
Amerikanska forskare har dock inte nämnt boken alls.
De citerar många citat från kvinnorna men nämner sällan att deras berättelser har ändrats (i vissa fall har de ändrats många gånger).
Och de nämner sällan det faktum att Yoshidas osanningar orsakade kontroversen.
Vad som hände på den koreanska halvön på 1930-talet är uppenbart.
Den japanska militären tvingade inte koreanska kvinnor till prostitution.
Det gjorde de helt enkelt inte.
Ibland är det dock så att ju mer uppenbart felaktiga deras påståenden är, desto mer kommer akademiker att trappa upp sina attacker mot en enkel sanning.
I detta ämne är amerikanska forskare som specialiserat sig på japansk historia förvånansvärt militanta.
De har inte gjort något försök att motbevisa min uppsats.
De begärde ett föreläggande mot publiceringen av själva uppsatsen.
Det är stalinism i den akademiska världen.
Och det bådar inte gott för framtiden för japanska studier vid amerikanska universitet.

 

 

 

Asahi Shimbun'un "Yoshida Seiji" yalanı denizaşırı ülkelerde devam etti

Aşağıdaki yazı 28 Ocak 2022 tarihli Hannah Shepherd, Amy Stanley, David Ambaras, Paula Curtis, Sayaka Chatani ve Chelsea Sendy başlıklı goo gönderisinden bir bölümdür.

Haftalık Shincho'ya Masayuki Takayama ve Yoshiko Sakurai'nin derginin sonundaki köşe yazılarını okumak için abone olduğumu daha önce belirtmiştim.
Ancak dün gece tesadüfen başka bir sayfayı okudum ve aşağıdaki makaleyi buldum.
Bu eleştirel bir makale.
Bu makale eleştireldir çünkü günümüzde demokratik toplumların karşı karşıya olduğu sorunların ya da demokrasi krizi ve iç kamuoyunun (özellikle ABD) bölünmesi olarak lanse edilen şeyin, Japon karşıtı eğitim adı altında Nazizmi uygulamaya devam eden Çin ve Güney Kore Nazi devletlerinden ve bu eğitimle yetiştirilen ve Batı'yı (özellikle ABD'yi), Japonya'yı ve BM'yi büyük siyasi partilere bölmeye çalışan Nazilerden kaynaklandığını göstermektedir. Amerika Birleşik Devletleri, Japonya ve Birleşmiş Milletler bu Japon karşıtı propagandanın ana sahnelerini oluşturmaktadır.
Birleşmiş Milletler
Çin entrikaları olan SKH'ler, küresel ısınma vs. vs. hakkında vaaz ve nasihat verecek zamanınız olduğunu varsayalım. Bu durumda Çin ve Güney Kore'ye derhal Nazi eğitimini kaldırmalarını tavsiye etmelisiniz.
Birleşmiş Milletler'in bugüne kadar Çin ve Güney Kore'deki koşulları görmezden gelmeye devam etmesi, bir demokrasi krizine yol açmış ve totaliter devletlerin tiranlığını teşvik etmiştir.
BM'nin artık tamamen Çin tarafından kontrol edildiğini söylemek abartı olmaz.
BM'nin demokrasinin istikrarsızlaştırılmasının baş sorumlusu olduğunu söylemek de abartı sayılmaz.
Bu kitap sadece Japon halkı için değil, tüm dünyadaki insanlar için okunması gereken bir kitaptır.
Japonya ve dünya halkı, aşağıdaki makalede kendilerini akademisyen olarak adlandıran kişilerin zekanın, özgürlüğün ve dolayısıyla insanlığın düşmanı olduğunu unutmamalıdır.
Japon halkı, bu makalede adı ilk kez geçen Singapur Ulusal Üniversitesi'nde yardımcı doçent olan Sayaka Chatani'nin adını her zaman hatırlamalıdır.
Böyle bir kişinin üniversite profesörü olması inanılır gibi değil.

Özel Anı: "Muratohakibun" Olan Harvard Profesörü Açıklıyor
"Konfor kadınları = profesyonel fahişeler" konulu makalesi nedeniyle "iftiraya uğrayan" Harvard profesörü, tezine yapılan olağanüstü saldırıyı gözler önüne seriyor.
Japon Araştırmacılar "Kanıtlamak" Değil "Dışlamak" İçin Harekete Geçti
Koreli akademisyenlerden makalelerini geri çekmek için önemli hareket
Asahi Shimbun'un "Yoshida Seiji" yalanı yurtdışında da sürdürülüyor
Japon ordusunun kadınları fuhuşa zorlamadığı gerçeği
Koreliler Profesör Ramseyer'e Ders Vermek Üzere Konfor Kadınları Heykelinde Toplandı

Harvard Hukuk Fakültesi Profesörü J. Mark Ramseyer
2020'nin sonlarında yayınlanan "Pasifik Savaşında Fuhuş Sözleşmeleri" başlıklı makalesi, "rahat kadınlar = seks köleleri" teorisini reddettiği için Güney Kore ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yoğun bir şekilde kınandı.
Ancak bu, "akademik özgürlüğü" ihlal eden siyasi amaçlı bir hareketti.
Kargaşanın üzerinden bir yıl geçti ve korkunç kişisel saldırıların tüm hikayesi gün ışığına çıktı.

Makalelerim ve kitaplarım nadiren dikkat çeker.
Bunun nedeni, sadece çok az sayıda uzman tarafından okunan ihtiyatlı makaleler ve kitaplar yazmamdır.
Aynı durum 2020'nin sonlarında yayınladığım ve bir ekonomi sitesinin hafif bir yorumu dışında kimsenin dikkatini çekmeyen konfor kadınları hakkındaki makalem için de geçerliydi.
Ancak bir yıl önce, Ocak 2021'in sonlarında Sankei Shimbun mükemmel bir makale özeti yayınladı.
Özet 28 Ocak Perşembe günü Sankei web sitesinde, Pazar günü ise basılı olarak yayınlandı.
1 Şubat Pazartesi günü her zamanki gibi uyandım, kahvaltımı yaptım, kahvemi içtim ve e-postamı kontrol ettim.
Beni karalayan, taciz edici nefret mailleri almaya başladım.
Kore medyası gazetemle ilgili bir Sankei makalesini ele geçirmişti.
Pazartesi günü hepsi düşmanca, Japon karşıtı ve çoğu delice olan yetmiş yedi nefret maili geldi.
Ondan sonraki iki ay boyunca her gün tonlarca nefret mektubu aldım.
Nefret mailleri üzerine makalemi yayınlayan The International Review of Law & Economics dergisinin web sitesini kontrol ettim ve yayıncı Elsevier'in makale hakkında tweet'ler attığını gördüm ve raporu aldığımda makalem hakkında 1.200 tweet atıldığını gördüm.
Bu çok tuhaf.
Daha önce hiç kimse makalem hakkında tweet atmamıştı.
Tweetleri nasıl okuyacağımı bile bilmiyordum.
Oğlumun yardımıyla bir Twitter hesabı açtım ve arama fonksiyonunu öğrendim.
Bir grup Amerikalı akademisyenin Kore medyasındaki makaleyi okuduğu ve öfkelendiği ortaya çıktı.
Bunlardan ilki, Yale Üniversitesi'nde Japon tarihi dersleri veren genç bir akademisyen olan Hannah Shepard'dı.
Pazartesi sabahı attığı tweette, "Nereden başlayacağımı bilemiyorum. Mitsubishi'nin desteklediği Harvard Oral School'dan bir profesör, konfor kadınlarının fahişe olduğunu savunuyor." Bir saat sonra tweet'ine şöyle devam etti: "Bu makaleyi görmezden gelebilirdim ama Kore medyasının ön sayfasında ve bağlı olduğu kuruluşun adı varken, görmezden gelebilir miyim? Görmezden gelebilir miyim?"
En çok tweet atanlar arasında Amy Stanley (Northwestern Üniversitesi'nde Japon tarihi dersleri veriyor) ve David Ambaras (Kuzey Carolina Eyalet Üniversitesi'nde profesör) vardı. Genç akademisyen Paula Curtis de onlara katıldı.
Salı gününe gelindiğinde, Twitter'daki akademisyenler makalenin geri çekilmesini talep eden bir protesto düzenlemeleri gerektiği sonucuna varmışlardı.
Aslında Stanley ve Shepherd Pazartesi günü erken saatlerde derginin yayıncısından makaleyi yayından çekmesini istemişlerdi.
Shepherd, başkalarının da atıfta bulunabilmesi için talebini tweetledi.
Shepherd, "Ramseyer'in makalesi, Japonya'daki aşırı sağcı inkârcıların görüşlerini akademik bir dergide bir yankı odası fenomeni (editörün notu: kapalı bir alanda tekrarlanan fikir alışverişleri yoluyla belirli bir inanç veya fikrin güçlendirilmesi ve pekiştirilmesi) içinde tekrarlıyor.
Eleştirmenlerim Twitter'daki şenliklerin tadını çıkarıyor gibiydi.
Hey, en az beş kadın Ramseyer'in bu korkunç makalesi için editörlere talep mektupları gönderdiklerini söylüyor."
Curtis, "Kaç erkek akademisyen protesto etti?" diye tweet attı. Devam etti.
İki hafta içinde, Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (Singapur Ulusal Üniversitesi'nde yardımcı doçent) ve Chelsea Sendy (Aoyama Gakuin Üniversitesi'nde profesör) - hepsi de Beşeri Bilimler Fakültesi'nde Japon çalışmaları alanında çalışan akademisyenler - dergiye ortaklaşa 30 sayfalık bir mektup göndererek makalemin geri çekilmesini talep ettiler. (Harvard Üniversitesi'ndeki meslektaşım da dergiye bir haftalık bir not gönderdi.
（Bir hafta içinde Harvard Üniversitesi'ndeki meslektaşlarım (Japon tarihi uzmanı Andrew Gordon ve Kore tarihi uzmanı Carter Eckert) da derginin yayıncısına makalenin geri çekilmesini talep eden bir mektup gönderdiler.
Beş akademisyen makaleme birçok ekleme yapıldığını iddia ederken, Gordon ve Eckert beni ya da asıl sözleşmeyi henüz görmediklerini iddia ettiler.
Her ikisi de beni en üst düzeyde akademik suiistimalle suçladı.
Dernekler Üzerinde Baskı
Harvard Hukuk Fakültesi'nden bir meslektaşım, Ginny Seok Ji-young, The New Yorker dergisine (görünüşe göre entelijansiya arasında popüler bir dergi) eleştirel bir makale gönderdi.
Japon veya Kore tarihi hakkında çok az bilgisi olmasına rağmen, beni eleştirenlerden bazılarıyla (örneğin Ambaras ve Gordon) temasa geçti ve onların argümanlarını tekrarladı.
Aslında, 30 küsur sayfalık makalede, sayfa numaraları ve benzerleri hariç, üç şeyin düzeltilmesi gerekiyordu. Bunların hiçbiri önemli hatalar değildi.
Gordon ve Eckert gerçek sözleşmeleri görmediklerini söylüyorlar, ancak sözleşmeli olarak çalışan Koreli ve Japon rahat kadınlara ilişkin çok sayıda referans var.
Konuyla ilgili neredeyse tüm Japonca kitaplarda sözleşmelerden bahsedilmektedir.
Japon hükümet belgeleri, anılar, gazete ilanları, günlükler ve daha fazlası da sözleşmelerden bahsetmektedir.
Aynı zamanda, UCLA'da Koreli-Amerikalı bir siyaset bilimci olan Michael Choi, makalemin yayından çekilmesini talep etmek üzere siyaset bilimciler ve ekonomistler arasında bir imza kampanyası düzenledi ve sonunda 3.000'den fazla imza topladı.
İmzaların çoğu Kore soyadını taşıyordu.
Dilekçeyi imzalayanların çoğu Japon ya da Kore tarihi hakkında çok az şey biliyordu.
Bir akademisyenin cahil olduğu bir konuda bir makalenin yayından çekilmesi için imza vermesi benim için şok ediciydi.
Ama aslında pek çok akademisyen dilekçeyi imzaladı.
Amerikalı profesörler eski moda ve çok acımasız bir köy hachi'sine başladılar.
Harvard Üniversitesi'nin bir Japon Çalışmaları programı var (eski Japonya Büyükelçisi ve Harvard profesörüne atfen Reischauer Japon Çalışmaları Enstitüsü olarak adlandırılıyor) ve ben de komite üyesiyim.
Enstitünün web sitesinde, Japon çalışmaları yapan diğer profesörler Gordon ve diğer beş akademisyenin ortaya koyduğu eleştirileri hemen yayınladılar ve bu yayınlar daha sonra neredeyse altı ay boyunca devam etti.
Aynı zamanda birkaç akademik grubun yönetim kurulundayım ve beni eleştirenlerden biri yönetim kuruluna, beni yönetim kurulundan çıkarmayı değerlendirmek üzere geçici bir komite toplamaları için baskı yaptı.
Eleştirmenler editörlerime de saldırdı.
Birkaç yayıncı diğer makalelerimi yayınlamayı planlıyordu. Bunların hiçbirinin konfor kadınlarıyla bir ilgisi yoktu.
Yine de eleştirmenlerim editörlere makalemin yayınlanmasını iptal etmeleri için baskı yaptılar.
Beşeri Bilimler Bölümü, birçok aşırı solcu ile
Olaylar dizisi tuhaftı.
Japon ordusunun Koreli kadınları rahat kadın olmaya zorladığı teorisi mantıksızdır.
Her askeri üssün yakınında genelevler vardır ve bazı fahişeler buralarda çalışmaya isteklidir.
Birçok kadın para için bu tür işleri isteyerek aramaktadır.
Böyle bir durumda, Japon ordusu Koreli kadınları (başlangıçta Japon vatandaşı olan) zorla toplayıp çalışmaya mı zorladı?
Böyle bir hikaye hiç mantıklı değil.
Bununla birlikte, konfor istasyonları konusundaki tartışmalar "siyasetle" derinden ilişkilidir.
Bu derginin okuyucuları için Güney Kore'den gelen saldırıların arkasında siyasetin olduğu açık olmalıdır.
Mevcut Kore hükümetine verilen seçmen desteği, güçlü bir Japon karşıtlığı ve Japonya eleştirisine dayanıyor.
Japon ordusunun Koreli kadınları konfor istasyonlarına gitmeye zorladığı teorisi seçmen desteğinin bir parçasını oluşturuyor.
Bu teori mevcut yönetimin iktidarda kalmasına yardımcı oluyor ve bana yönelik saldırılar seçim dinamiklerinden kaynaklanıyor.
Güney Kore bir demokrasidir, ancak demokrasi, rahat kadınlar meselesini tartışmadığı ve tartışmadığı ölçüde sınırlıdır.
"Zorla taşınmayı" reddeden akademisyenler üniversitedeki görevlerinden alınabiliyor.
Hatta zaman zaman bu durum cezai kovuşturmalara bile yol açabiliyor.
Michael Cheh gibi akademisyenler bu tür kabul edilemez uygulamaları ABD üniversitelerine taşımak istiyor.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Japon çalışmaları akademisyenlerinin (örneğin Gordon, Stanley, Ambaras ve onların beşli grubu) siyasi arka planını anlamak bu derginin okuyucuları için çok çaba gerektirebilir.
Bu konuda bir ipucu Curtis tarafından yakın zamanda kaleme alınan bir makalede yatmaktadır.
Curtis, "ayrıcalıkların, kurumların ve sahip olanlar ile olmayanlar arasındaki ağların, genellikle üst düzey pozisyonlarda bulunan elit kurumsal beyaz erkekler olmak üzere bazı grupların gücü kötüye kullanmasına katkıda bulunduğunu" belirtiyor. Curtis, kendisi gibi araştırmacıların üniversiteleri benim gibi "üst sınıf beyaz erkeklerden" "özgürleştirmek ve reforme etmek" için mücadele ettiğini belirtiyor.
Curtis'in yorumları, günümüz ABD üniversitelerindeki beşeri bilimler bölümlerinde var olan tuhaf siyasi durumu yansıtıyor.
Beşeri bilimler bölümlerinin çoğu tekdüze bir şekilde ortanın solunda, birçoğu da aşırı solda yer alıyor.
Konforlu kadınlarla ilgili aşırı milliyetçi Kore anlatısı bu siyasi zihniyete uyuyor.
Her halükarda, rahat kadınlar meselesi tartışıldığında, Stanley ve Ambaras gibi eleştirmenler bunu tamamen sansürlemeye kararlı görünüyor.
Kasım 2021'in ortalarında Güney Kore'nin önde gelen ekonomistlerinden Lee Woo-young, diplomatik bir dergi olan The Diplomat'ta bir köşe yazısı kaleme aldı.
O da benim gibi Koreli rahat kadınların seks kölesi olduğu teorisine katılmıyordu.
Ambaras makalenin ekran görüntüsünü Twitter'da paylaşarak "Konforlu kadınlar meselesini inkâr edenler iğrençtir" dedi ve "The Diplomat bu saçmalığı neden yayınlıyor?" diye devam etti. Stanley sözlerini şöyle sürdürdü: "The Diplomat bu pisliği neden yayınlıyor?
Stanley katkıyı retweetledi ve Chatani de yazıya katıldı.
Birkaç saat içinde Za Diplomat dergisi muhabiri Mitchinne, "Yanıt verme sürecindeyiz. Üzgünüz," diye cevap verdi ve kısa bir süre sonra da "Katkı kaldırıldı. Bu tatsız ve kabul edilemez hata için gerçekten üzgünüz" diye yazdı.
Bu özrün yeterli olmaması halinde, "Bu katkıyı web sitemizde yayınladığımız için içtenlikle özür dileriz. Katkıda bulunulan metin kaldırılmıştır" diyerek özür diledi.
Ancak Ambaras bununla da yetinmedi. "Editörler bunun yayınlanmasına neden izin verdiklerini ve gelecekte benzer hataları önlemek için ne gibi tedbirler alacaklarını kamuoyuna açıklamalıdır" diye yazdı.
Singh ise şu yanıtı verdi: "Resmi hesabımızdan bir açıklama yapacağım. Tekrar ediyorum, hiçbir mazeretim yok. Güney ve Kuzey Kore'nin baş muhabiri olarak editörlerle daha yakın temas halinde olacağım ve şirket dışından gelen tüm katkıları gözden geçirmek için elimden geleni yapacağım.
Ambaras sözlerini şöyle sürdürdü: "Teşekkür ederim. Olumsuzluklarla uğraşırken hepimiz birçok zorluk yaşıyoruz, değil mi?
Singh özür dilemeye devam ederek şunları söyledi: "Son olarak, bu konuya dikkat çekmek ve konunun benim ve The Diplomat tarafından derhal ele alınmasını sağlamak için benimle doğrudan temasa geçenlere en derin şükranlarımı sunmak isterim. Lütfen iletişimlerimizi elinizden geldiğince gözden geçirmeye devam edin ve bize görüşlerinizi bildirin. Teşekkür ederim" diye ekledi.

Yine de bilginin kaynağı "Seiji Yoshida".
Kore'de yaşananlar elbette çok basit.
Japon hükümeti, zührevi hastalıkların görülme sıklığını en aza indirmek için, ülke içinde uygulanan fuhuş lisans sistemini diğer ülkelere de yaydı.
Ordunun kadınları fuhuşa zorlaması gerekmiyordu.
Fuhuş, yoksul kadınlar için iyi para kazandıran bir işti ve savaş öncesi Japonya ve Kore'deki pek çok yoksul kadın bu iş için rekabet ediyordu.
Birincisi, ordu askerleri isteksiz kadınları fuhuşa zorlamak için kullanmayı göze alamazdı.
Ne de olsa askerler savaşıyordu.
Ancak savaştan yaklaşık 40 yıl sonra Seiji Yoshida adlı bir adam "Savaş Suçlarım" adlı bir kitap yayınladı ve askerleriyle birlikte rahatlık istasyonlarına göndermek üzere "kadın avlamak" için Kore'ye gittiklerini yazdı.
Kitap yayınlanır yayınlanmaz, yaşlı Koreli kadınlar Japon askerleri tarafından zorla Kore'ye götürüldüklerini iddia etmeye başladılar ve Japon hükümetinden para ve özür talep ettiler.
Daha önce kendi istekleriyle zorla işe girdiklerini söyleyen kadınlar, şimdi (Yoshida'nın kitabının yayınlanmasından sonra) Japon askerleri tarafından zorla işe alındıklarını iddia etmektedirler.
Daha önce aile baskısı nedeniyle işe girdiklerini söyleyen kadınlar şimdi Japon askerleri tarafından zorla işe sokulduklarını iddia ediyor.
Aynı durum BM'nin Japonya'ya yönelik ünlü eleştirisi (Radhika Kumaraswamy Raporu) için de geçerlidir. Raporunda Yoshida'nın kitabından açıkça alıntı yapmıştır.
Ancak bu derginin okuyucularının zaten bildiği gibi, Yoshida daha sonra kitabının tamamen bir saçmalık olduğunu itiraf etmiştir.
Japon ordusunun 1930'larda ve 1940'larda Koreli kadınları fuhuşa zorladığına dair hiçbir kanıt yoktur.
Kore'de 1985'ten önce yayınlanan hemen hemen hiçbir kitapta Japon hükümetinin Koreli kadınları fuhuşa zorladığı belirtilmemektedir.
Ve iddialarını değiştiren kadınların çoğu, büyük mali dolandırıcılıkla suçlanan kadınların sahip olduğu huzurevlerinde yaşamaktadır.
Bu tarihin Amerikalı akademisyenler tarafından ne kadar anlaşıldığı ise bir muamma.
Gordon 2003 gibi yakın bir tarihte İngilizce bir kaynağa dayanan bir kitap yayınladı, ancak bu kaynak Yoshida'nın kurgusal kitabına dayanıyordu.
Ancak 2003 yılında Japonya'da Yoshida'nın kitabının sahte olduğu çok iyi biliniyordu.
Buna rağmen ABD'de Harvard'dan bir Japon tarihi profesörü 2003 yılında Yoshida'nın kitabını kaynak olarak kullanarak rahat kadınlar hakkında bir yazı kaleme almıştır.
Japonya'da gazete okuyan herkes, Yoshida'nın kitabının yayınlanmasından kısa bir süre sonra kadınların zorla çalıştırıldıklarını iddia etmeye başladıklarını bilir.
Ancak Amerikalı araştırmacılar kitaptan hiç bahsetmemişlerdir.
Kadınlardan çok sayıda alıntı yapıyorlar ancak hikayelerinin değiştiğinden (bazı durumlarda birçok kez değiştiğinden) nadiren bahsediyorlar.
Ve Yoshida'nın yalanlarının tartışmalara neden olduğu gerçeğinden de nadiren bahsediyorlar.
1930'larda Kore yarımadasında yaşananlar ortadadır.
Japon ordusu Koreli kadınları fuhuşa zorlamadı.
Basitçe yapmadılar.
Ancak bazen, iddiaları ne kadar bariz bir şekilde yanlış olursa, akademisyenler de basit bir doğruya yönelik saldırılarını o kadar arttırırlar.
Bu konuda, Japon tarihi konusunda uzmanlaşmış Amerikalı akademisyenler şaşırtıcı derecede militandır.
Makalemi çürütmek için hiçbir girişimde bulunmadılar.
Makalenin kendisinin yayınlanmasına karşı ihtiyati tedbir kararı aldırdılar.
Bu akademide Stalinizmdir.
Ve Amerikan üniversitelerindeki Japon çalışmalarının geleceği için iyiye işaret değil.

 

 

 

《朝日新聞》的“吉田徵爾”謊言在海外永存

以下摘自今天《周刊新潮》後半部分高山正幸的專欄。
這篇文章也證明了他是戰後世界唯一的記者。
很久以前，一位備受世界芭蕾舞首席尊敬的摩納哥皇家芭蕾舞學校的年長女教授訪問了日本。
當時她談到了藝術家存在的意義。
她說：“藝術家很重要，因為他們是唯一能夠揭示隱藏的真相並表達它們的人。”
沒有人會對她的話提出異議。
可以毫不誇張地說，高山雅之不僅是戰後世界唯一的記者，也是戰後世界唯一的藝術家。
另一方面，大江； 我不想說死者的壞話，但是（按照下面高山雅之的例子）村上和其他許多自稱為作家或認為自己是藝術家的人甚至不配稱為藝術家。
他們只是表達了《朝日新聞》等人製造的謊言，而不是揭露並講述隱藏的真相。
它們的存在不僅限於日本，在世界其他國家也同樣存在。
換句話說，真正的藝術家屈指可數。
這篇論文再次有力地證明了我的說法是正確的：當今世界上沒有人比高山雅之更值得獲得諾貝爾文學獎。
這不僅是日本人民的必讀之作，也是全世界人民的必讀之作。

對日本的不實指責
伊莎貝拉·伯德認為慶城（現在的首爾）是世界上最骯髒的城市。
但當她到了北京後，她發現北京是世界上最髒的城市。
流行病學證實了這一點。
“屋”字寫為“屋簷下的豬”。
過去，人與吃人排泄物的豬同居的世界曾產生過威脅人類的瘟疫和疾病。
追踪歐洲黑死病的DNA，找到了中國，並明確西班牙流感是由移民苦力帶到歐洲的。
最近，引發非典的新冠病毒也是一種只有吃蝙蝠的支納人才能產生的流行病。
日軍打甲午戰爭時，並不知道是在這樣一個地方。
一千四百一十七人死於戰爭，其中一萬一千人死於霍亂和痢疾。
戰後，23萬名歸國軍人被隔離在廣島灣的二之島，隔離洗去中國黴菌。
根據這一經驗，日軍為各師團設立了檢疫供水隊。
在中國的戰場上，這些隊伍致力於預防傳染病、確保清潔用水。
曾在第五番隊的中島新三郎的記錄依然存在。
“敵軍將蔣介石軍追入九江，割斷了長江大堤，每一口井都傳播了霍亂菌。”
“我們的部隊修好了堤壩，淨化了井水，然後向北推進。”
駐滿洲關東軍檢疫供水部731部隊的工作也是如此。
滿洲是熱帶疾病（如瘧疾）超過中國的土地，沙眼和梅毒發病率很高，霍亂和斑疹傷寒也流行。
被派往現場的明治大學前直腸科前女博士，治療的第一步就是洗澡。
她說這個地方太髒了。
它應該讓你了解 731 部隊有多麼忙碌，但戰後故事發生了巨大的變化。
例如，神奈川大學名譽教授常石敬一和共產黨下里正樹聲稱，731部隊使用了3000名中國人和其他人進行細菌戰人體實驗。
他們向他們發射瘟疫炸彈並讓他們生病，這是什麼實驗？
據說房間被吸塵了，血液沸騰並爆炸。
石井四郎中將細緻地記錄了此類實驗，美軍釋放了所有部隊成員以換取寶貴的數據。
但你想一想，如果引爆細菌炸彈，細菌就會死亡。
在紐約世貿中心地下室引爆一枚重600公斤的炸彈時，本應釋放的氰化物氣體因高熱而燃燒。
正如蘇聯聯盟號事故所證明的那樣，真空實驗沒有使血液沸騰或使人體爆炸。
“美軍豁免”也很荒唐。
美國向日本投下了原子彈。
其殘忍程度是不可原諒的。
為了自圓其說，他們急於證明當年“日軍更加殘暴”。
但沒有任何結果。
於是，他們不斷地製造南京大屠殺、巴丹死亡行軍等愚蠢的謊言。
如果731部隊真的做了什麼殘暴的事，他們一定會欣喜若狂。
瞧，原子彈是對的。
常石的《美國米利》

以下是 2022 年 1 月 28 日的 goo 帖子中的章節，標題為 Hannah Shepherd、Amy Stanley、David Ambaras、Paula Curtis、Sayaka Chatani 和 Chelsea Sendy。

我已經提到過，我訂閱《新潮周刊》是為了閱讀雜誌末尾高山雅之和櫻井芳子的專欄。
然而昨晚，我又隨便翻了一頁，發現了下面這篇文章。
這是一篇批評文章。
這篇文章很關鍵，因為它表明當今民主社會面臨的問題，或者所謂的民主危機和國內（主要是美國）輿論的分裂，是由中國和韓國的納粹國家造成的。 繼續以反日教育的名義實行納粹主義，以及在這種教育下長大的納粹分子，他們一直試圖將西方（特別是美國）、日本和聯合國劃分為主要政黨。 美國、日本、聯合國是這種抗日宣傳的主要舞台。
聯合國
假設你有時間宣講、宣講SDGs、全球變暖等等，這些都是中國的陰謀。 既然如此，就必須立即向中國和韓國建議廢除納粹教育。
聯合國至今仍然無視中國和韓國的情況，造成了民主危機，助長了極權國家的暴政。
毫不誇張地說，聯合國現在完全被中國控制了。
毫不誇張地說，聯合國是破壞民主穩定的罪魁禍首。
這不僅是日本人民的必讀之作，也是全世界人民的必讀之作。
日本人民和世界人民應該記住，下一篇文章中自稱學者的人是智慧、自由乃至人性的敵人。
日本人民應該永遠記住本文首次出現的新加坡國立大學助理教授茶谷沙也香的名字。
令人難以置信的是，這樣的人首先是一名大學教授。

獨家回憶錄：哈佛大學教授“Muratohakibun”揭秘
因“慰安婦=職業妓女”論文而被“謾罵”的哈佛教授自曝論文遭非同尋常的抨擊
日本研究人員轉向“排除”，而不是“反駁”
韓國學者撤回論文的著名運動
《朝日新聞》的“吉田徵爾”謊言在海外永存
日本軍隊並沒有強迫婦女賣淫
韓國人聚集在慰安婦雕像前為拉姆塞耶教授演講

哈佛大學法學院 J. Mark Ramseyer 教授
他於2020年底發表的論文《太平洋戰爭中的賣淫合同》因否認“慰安婦=性奴隸”理論而遭到韓國和美國的嚴厲譴責。
然而，這是一場出於政治動機的運動，侵犯了“學術自由”。
事件發生一年後，令人震驚的人身攻擊事件的始末已經曝光。

我的文章和書籍很少引起注意。
這是因為我寫的論文和書籍只有極少數專家才能閱讀。
我在2020年底發表的關於慰安婦的論文也是如此，除了經濟網站的輕微評論外，沒有人關注。
然而，在一年前，即2021年1月下旬，《產經新聞》發表了一篇優秀的論文摘要。
該報告於 1 月 28 日星期四出現在產經新聞網站上，並於週日印刷。
2 月 1 日星期一，我像往常一樣醒來，吃早餐，喝咖啡，查看電子郵件。
我開始收到誹謗我的騷擾仇恨郵件。
韓國媒體找到了一篇關於我的論文的產經新聞文章。
週一收到了七十七封仇恨郵件，全部充滿敵意、反日，而且大多是瘋狂的。
在那之後的兩個月裡，我每天都會收到大量的仇恨郵件。
仇恨郵件促使我查看了發表我論文的期刊《國際法律與經濟評論》的網站，發現出版商愛思唯爾（Elsevier）發布了有關該文章的推文並收到了報告，發現有 1,200 關於我的論文的推文。
這很奇怪。
以前沒有人在推特上談論過我的論文。
我什至不知道如何閱讀推文。
在兒子的幫助下，我註冊了Twitter賬號並學會了搜索功能。
原來，一群美國學者看到韓國媒體的這篇文章後感到憤怒。
第一個是漢娜·謝潑德，一位在耶魯大學教授日本歷史的年輕學者。
她週一早上在推特上寫道：“我無話可說。三菱支持的哈佛口語學院的一位教授認為慰安婦是妓女。” 一個小時後，她繼續發推文：“我可以忽略這篇文章，但它上了韓國媒體的頭版，上面還有他所屬機構的名字，我可以嗎？

 

《朝日新闻》的“吉田征尔”谎言在海外永存

以下是2022年1月28日goo贴中的一章，题为《汉娜-谢泼德、艾米-斯坦利、大卫-安巴拉斯、保拉-柯蒂斯、沙耶卡-查塔尼和切尔西-森迪》。

我已经提到过，我订阅《周刊新潮》是为了阅读高山雅之和樱井佳子在杂志最后的专栏。
然而，昨天晚上，我又随手读了一页，发现了下面这篇文章。
这是一篇批判性的文章。
这篇文章之所以具有批判性，是因为它表明今天民主社会面临的问题，或者说被吹捧为民主危机和国内（主要是美国）舆论的分裂，是由中国和韩国的纳粹国家造成的，这些国家以抗日教育的名义继续实行纳粹主义，纳粹分子在这种教育下长大，一直试图将西方（尤其是美国）、日本和联合国分裂成各大政党。美国、日本和联合国是这种反日宣传的主要舞台。
联合国
假设你有时间宣扬和讲授可持续发展目标、全球变暖等，等等，这些都是中国的阴谋。在这种情况下，你必须立即向中国和韩国建议废除纳粹教育。
联合国至今仍对中国和韩国的情况视而不见，这带来了民主的危机，鼓励了极权主义国家的暴政。
可以毫不夸张地说，联合国现在完全由中国控制。
毫不夸张地说，联合国是破坏民主稳定的罪魁祸首。
这本书不仅是日本人民，也是全世界人民的必读之作。
日本人民和世界人民应该记住，以下文章中自称为学者的人是智慧、自由的敌人，因此也是人类的敌人。
日本人民应该永远记住新加坡国立大学助理教授Sayaka Chatani的名字，他的名字第一次出现在这篇文章中。
这样的人首先是一个大学教授，这是令人难以置信的。

独家回忆录： 曾被 "村上春树 "的哈佛大学教授披露
因其关于 "慰安妇=职业妓女 "的论文而被 "诋毁 "的哈佛大学教授揭示了对其论文的非凡抨击。
日本研究人员转向 "排除"，而不是 "反驳
韩国学者要求撤回论文的突出运动
朝日新闻》的 "吉田诚司 "谎言在海外延续
日本军队并没有强迫妇女卖淫的事实
韩国人聚集在慰安妇雕像前向拉姆齐尔教授演讲

哈佛大学法学院教授J.Mark Ramseyer
他在2020年底发表的论文《太平洋战争中的卖淫合同》，因否认 "慰安妇=性奴隶 "理论而在韩国和美国受到严厉谴责。
然而，这是一场有政治动机的运动，违反了 "学术自由"。
骚乱已经过去一年了，恶劣的人身攻击的整个故事被曝光了。

我的文章和书籍很少引起注意。
这是因为我写的论文和书都很谨慎，只有极少数专家才会阅读。
我在2020年底发表的关于慰安妇的论文也是如此，除了一个经济网站的轻描淡写的评论外，没有人注意到它。
然而，一年前，即2021年1月下旬，《产经新闻》发表了一篇优秀的论文摘要。
它于1月28日星期四出现在产经网站上，并在周日印刷。
2月1日星期一，我像往常一样醒来，吃了早餐，喝了咖啡，然后查看我的电子邮件。
我开始收到诋毁我的骚扰性仇恨邮件。
韩国媒体转载了一篇关于我的报纸的产经文章。
星期一收到了77封仇恨邮件，都是敌对的、反日本的，而且大多是疯狂的。
在那之后的两个月里，我每天都会收到大量的仇恨邮件。
这些仇恨邮件促使我查看发表我的论文的《国际法律与经济学评论》杂志的网站，发现出版商爱思唯尔（Elsevier）发布了关于这篇文章的推文，收到报告后发现有1200条关于我的论文的推文。
这是很奇怪的。
以前从来没有人在推特上谈论我的论文。
我甚至不知道如何阅读推文。
在我儿子的帮助下，我注册了一个推特账户，并学会了搜索功能。
结果发现，一群美国学者读了韩国媒体的文章，并感到非常愤怒。
第一个是汉娜-谢泼德，一位在耶鲁大学教授日本历史的年轻学者。
她在周一早上发推文说："我无言以对，该从何说起。三菱支持的哈佛大学哈佛口腔学院的一位教授认为，慰安妇是妓女"。一小时后，她继续在推特上说："我可以不理会这篇文章，但它出现在韩国媒体的头版，而且上面还有他所属机构的名字，我可以不理会吗？我可以无视它吗？"
在推特上排名靠前的包括艾米-斯坦利（在西北大学教授日本历史）和大卫-安巴拉斯（北卡罗来纳州立大学教授），他们在推特上来回讨论了一整天。青年学者保拉-柯蒂斯加入了他们的行列。
到了星期二，推特上的学者们得出结论，他们应该组织一次抗议活动，要求撤回该论文。
事实上，斯坦利和谢泼德在周一早些时候就分别要求该杂志的出版商撤回这篇文章。
谢泼德在推特上发布了她的请求，以便其他人可以参考。
她补充说："拉姆齐尔的论文只是在学术期刊上重复了日本极右翼否认者的观点，是一种回音室现象（编者注：通过在一个封闭空间内的重复交流，放大和强化某种信仰或思想）。
我的批评者们似乎在推特上享受着节日的气氛。
嘿，至少有五位女性说她们已经为拉姆齐尔的这篇可怕的论文向编辑们发出了请求信"。
柯蒂斯在推特上说："有多少男性学者提出抗议？" 他继续说。
在两周内，谢泼德、斯坦利、萨亚卡-查塔尼（新加坡国立大学助理教授）和切尔西-森迪（青山学院大学教授）--都是人文学院的日本研究学者--联合向该杂志提交了一封30页的信，要求该杂志撤回我的文章。(我在哈佛大学的同事也向该杂志提交了一份为期一周的说明。
在一周内，我在哈佛大学的同事（日本史专家安德鲁-戈登和韩国史专家卡特-埃克特）也向该杂志的出版商提交了一封信，要求撤回这篇文章。
这五位学者声称对我的论文有许多补充，而戈登和埃克特声称他们还没有看到我或实际的合同。
两人都指责我有最高级别的学术不端行为。
隶属关系上的压力
哈佛大学法学院的一位同事Ginny Seok Ji-young向《纽约客》杂志（显然是一本在知识分子中很受欢迎的杂志）提交了一篇批评文章。
虽然她对日本或韩国的历史知之甚少，但她联系了一些批评我的人（如安巴拉斯和戈登），并重复了他们的论点。
事实上，在这篇30多页的文章中，不包括页码等，有三处需要纠正。它们都不是重大错误。
戈登和埃克特说，他们没有看到实际的合同，但有许多关于韩国和日本慰安妇按合同工作的记载。
几乎所有关于这个问题的日本书籍都提到了合同。
日本政府文件、回忆录、报纸广告、日记等也提到了合同。
同时，加州大学洛杉矶分校的韩裔美国政治学家Michael Choi在政治学家和经济学家中组织了一次签名活动，要求撤回我的文章，最终收集了超过3000个签名。
很多人的签名都是韩姓的。
许多签署请愿书的人对日本或韩国历史知之甚少。
让我感到震惊的是，一个学者会在请愿书上签名，要求撤回发表他不了解的主题的文章。
但事实上，许多学者确实签署了请愿书。
美国教授们开始了老式的、非常无情的村八。
哈佛大学有一个日本研究项目（以前驻日大使和哈佛大学教授的名字命名为雷绍尔日本研究所），我是委员会成员。
在该研究所的网站上，其他做日本研究的教授立即贴出了戈登和其他五位学者所展开的批评，而且这些贴子在之后持续了近六个月。
我也是几个学术团体的董事会成员，我的一个批评者向董事会施压，要求召开一个特设委员会，考虑将我从董事会除名。
批评者进一步攻击了我的编辑们。
有几家出版社正计划出版我的其他文章。其中没有一篇与慰安妇有关。
尽管如此，我的批评者还是向编辑们施压，要求取消我的论文的出版。
人文系，有许多极左分子
这一系列的事件很诡异。
日本军队强迫韩国妇女成为慰安妇的理论是不合理的。
每个军事基地附近都有妓院，一些妓女愿意在那里工作。
许多妇女为了钱愿意找这种工作。
在这种情况下，日本军方是否强行召集韩国妇女（她们一开始就有日本国籍）并强迫她们工作？
这样的故事毫无意义。
然而，关于慰安所的争议与 "政治 "有着深刻的联系。
这本杂志的读者应该很清楚，政治是来自韩国的攻击背后。
选民对现任韩国政府的支持是基于强烈的反日情绪和对日本的批评。
日本军队强迫韩国妇女去慰安所的理论构成了选民支持的一部分。
这一理论有助于保持现任政府的权力，而对我的攻击则是选举动态的结果。
韩国是一个民主国家，但民主是有限的，因为它没有争议和讨论慰安妇问题。
否认 "被强行迁移 "的学者会被解除大学职务。
有时，这甚至会导致刑事诉讼。
像Michael Cheh这样的学者想把这种不可接受的做法带到美国大学。
美国的日本研究学者（如戈登、斯坦利、安巴拉斯和他们的五人小组）的政治背景，可能需要本刊的读者花大力气才能了解。
这方面的一个线索在于柯蒂斯最近写的一篇论文中。
她解释说，"特权、机构和富人与穷人的网络促成了一些群体滥用权力，通常是担任高级职务的精英机构白人男子"。她解释说，像她这样的研究人员正在努力将大学从像我这样的 "高级白人男子 "那里 "解放和改革 "出来。
柯蒂斯的评论反映了当代美国大学人文学科中存在的奇怪的政治状况。
大多数人文系都是统一的中间偏左，其中许多是极左的。
韩国关于慰安妇的极端民族主义叙事符合这种政治心态。
无论如何，当讨论慰安妇问题时，像斯坦利和安巴拉斯这样的批评家似乎决心对其进行彻底审查。
2021年11月中旬，韩国著名经济学家李佑荣在外交杂志《外交官》上写了一篇专栏文章。
他和我一样，不同意韩国慰安妇是性奴隶的理论。
安巴拉在推特上贴出了这篇文章的截图，宣称 "否认慰安妇问题的人是可恶的"，并继续说，"为什么《外交官》要发表这篇垃圾？" 他继续说："为什么《外交官》要刊登这个人渣？
斯坦利转发了这篇稿件，查塔尼也加入了写作行列。
几小时内，《扎外交官》杂志的记者米奇纳回信说："我们正在回复中。抱歉，"他回复说，不久之后，"该稿件已被删除。他写道："我们对这一令人不快和不可接受的错误感到非常抱歉。
如果这种道歉还不够，他还说："我们对我们在网站上发布这篇稿件表示真诚的歉意。他进一步道歉说："贡献的文本已经被删除。
但安巴拉斯并没有就此罢休。他写道："编辑们应该公开解释他们为什么首先允许这篇文章发表，以及他们今后将采取什么措施来防止类似的错误"。
辛格回答说："我将在我们的官方账户上发表声明。同样，我也没有任何借口。作为韩国和朝鲜的首席记者，我将与编辑们保持更密切的联系，并将尽最大努力审查所有来自公司外部的稿件。
安巴拉斯补充说："谢谢你。在处理消极情绪时，我们都有很多挑战，不是吗？
辛格继续道歉说："最后，我想对那些直接与我联系指出这一问题并确保我和《外交官》及时处理这一问题的人表示最深切的谢意。请继续尽最大努力审查我们的通信，并向我们提供您的见解。谢谢"，他补充说。

不过，信息的来源仍然是 "吉田诚司"。
当然，在韩国发生的事情是非常简单的。
为了尽量减少性病的发生，日本政府将在国内实行的卖淫许可制度扩展到其他国家。
军队没有必要强迫妇女卖淫。
卖淫对赤贫妇女来说是一份收入丰厚的工作，战前日本和韩国的许多贫困妇女都在竞争。
首先，军方不可能利用士兵来强迫不愿意卖淫的妇女卖淫。
毕竟，士兵们在打仗。
然而，战后约40年，一个名叫吉田诚司的人出版了一本名为《我的战争罪行》的书，他写道，他和他的士兵们去朝鲜 "猎取妇女"，以送去慰安所。
该书一出版，韩国老年妇女就开始声称她们被日本士兵强行带到了韩国，并要求日本政府给她们钱和道歉。
这些妇女以前说她们是被迫自愿的，现在则声称她们是被日本士兵强迫工作的（在吉田的书出版后）。
以前说因为父母的压力而得到工作的妇女，现在声称她们是被日本士兵胁迫的。
联合国对日本的著名批评（拉迪卡-库马拉斯瓦米报告）也是如此。在她的报告中，她明确引用了吉田的书。
但正如本杂志的读者已经知道的那样，吉田后来承认她的书完全是一派胡言。
没有证据表明日本军队在1930和1940年代强迫韩国妇女卖淫。
在韩国，1985年之前出版的书中几乎没有任何东西说日本政府强迫韩国妇女卖淫。
而且，许多改变说法的妇女生活在养老院里，而这些妇女因大规模的财务欺诈被起诉。
美国学者对这段历史有多少了解是个谜。
就在2003年，戈登根据一份英文资料出版了一本书，但该资料是基于吉田的虚构书。
然而，在2003年，吉田的书是假的，这在日本是众所周知的。
尽管如此，在美国，一位研究日本历史的哈佛大学教授在2003年写了关于慰安妇的文章，把吉田的书作为他的资料。
在日本，任何读过报纸的人都知道，在吉田的书出版后不久，这些妇女就开始提出强迫劳动的说法。
然而，美国研究人员根本没有提到这本书。
他们引用了许多妇女的话语，但很少提到她们的故事已经改变（在某些情况下，她们的故事已经改变了许多次）。
而且他们也很少提到吉田的假话引起了争议。
1930年代发生在朝鲜半岛的事情是显而易见的。
日本军队并没有强迫朝鲜妇女卖淫。
他们根本没有这样做。
然而，有时，他们的主张越是明显错误，学者们就越是会升级他们对一个简单的真理点的攻击。
在这个问题上，专门研究日本历史的美国学者出奇地好斗。
他们没有试图反驳我的论文。
他们寻求禁止发表论文本身的禁令。
这就是学术界的斯大林主义。
这对美国大学的日本研究的未来来说不是好兆头。

 

 

 

아사히신문의 '요시다 세이지' 거짓말이 해외에서 계속됐다.

다음은 한나 셰퍼드, 에이미 스탠리, 데이비드 암바라스, 폴라 커티스, 사야카 차타니, 첼시 센디라는 제목의 2022년 1월 28일자 구 포스팅의 한 장입니다.

저는 주간신초를 구독하며 잡지 말미에 실리는 다카야마 마사유키와 사쿠라이 요시코의 칼럼을 읽는다고 이미 말씀드린 적이 있습니다.
그런데 어젯밤 우연히 다른 페이지를 읽다가 다음 기사를 발견했습니다.
비판적인 기사입니다.
이 기사가 중요한 이유는 오늘날 민주주의 사회가 직면한 문제, 즉 민주주의의 위기와 국내(주로 미국) 여론의 분열로 선전되고 있는 것이 반일 교육이라는 이름으로 나치즘을 계속 실천하고 있는 중국과 한국의 나치 국가들, 그리고 이 교육을 받고 자란 나치들이 서방(특히 미국)과 일본, 유엔을 주요 정당으로 분열시키려 하고 있기 때문이라는 것을 보여주기 때문입니다. 미국, 일본, 유엔은 이러한 반일 선전의 주요 무대입니다.
유엔
중국의 음모 인 SDG, 지구 온난화 등에 대해 설교하고 설교 할 시간이 있다고 가정 해 보겠습니다. 이 경우 즉시 중국과 한국에 나치 교육 폐지를 권고해야합니다.
유엔이 오늘날까지 중국과 한국의 상황을 계속 무시한 것은 민주주의의 위기를 가져 왔고 전체주의 국가의 폭정을 조장했습니다.
이제 유엔은 전적으로 중국에 의해 통제되고 있다고 해도 과언이 아닙니다.
유엔은 민주주의를 불안정하게 만드는 주범이라고 해도 과언이 아닙니다.
일본 국민뿐만 아니라 전 세계인이 반드시 읽어야 할 책입니다.
일본 국민과 세계인은 다음 기사에서 스스로를 학자라고 부르는 사람들이 지성과 자유, 따라서 인류의 적이라는 것을 기억해야합니다.
일본 국민은 이 글에 처음 등장하는 싱가포르 국립대학교 조교수 사야카 차타니의 이름을 항상 기억해야 합니다.
그런 사람이 애초에 대학교수라는 것이 믿기지 않습니다.

독점 회고록: "무라토하키분"이었던 하버드 교수의 폭로
"위안부 = 직업 매춘부"라는 논문으로 "비방"을 당한 하버드 교수가 자신의 논문에 대한 엄청난 폭행을 폭로합니다.
'반증'이 아닌 '배제'로 나아가는 일본 연구자들
한국 학자들의 두드러진 논문 철회 움직임
아사히신문의 '요시다 세이지' 거짓말이 해외에서 계속되고 있다.
일본군이 여성에게 매춘을 강요하지 않았다는 사실
한국인들이 위안부 동상에 모여 램지 교수에게 강연하다

하버드 로스쿨 J. 마크 램지 교수
2020년 말 출간된 그의 논문 '태평양 전쟁의 매춘 계약'은 '위안부=성노예' 논리를 부정했다는 이유로 한국과 미국에서 거센 비난을 받았다.
그러나 이는 '학문의 자유'를 침해하는 정치적 동기에 의한 운동이었습니다.
소란이 일어난 지 1년이 지난 지금, 끔찍한 인신공격의 전말이 밝혀졌습니다.

제 글과 책은 거의 관심을 끌지 못합니다.
극소수의 전문가만 읽을 수 있는 신중한 논문과 책을 쓰기 때문입니다.
2020년 말에 발표한 위안부 관련 논문도 마찬가지였는데, 한 경제 웹사이트의 가벼운 논평 외에는 아무도 관심을 기울이지 않았습니다.
그런데 1년 전인 2021년 1월 말, 산케이 신문에서 제 논문을 요약한 기사를 게재했습니다.
1월 28일 목요일에 산케이 웹사이트에 게재되었고, 일요일에는 인쇄판으로도 나왔습니다.
2월 1일 월요일, 저는 평소처럼 일어나 아침을 먹고 커피를 마시고 이메일을 확인했습니다.
저를 비방하는 괴롭힘성 증오 메일이 도착하기 시작했습니다.
한국 언론이 제 논문에 대한 산케이 기사를 보도한 것이었습니다.
월요일에 77개의 증오 메일이 도착했는데, 모두 적대적이고 반일적이며 대부분 정신 나간 내용이었습니다.
그 후 두 달 동안 매일 수많은 증오 메일을 받았습니다.
증오 메일을 받고 제 논문을 게재한 학술지 '국제법 및 경제학 리뷰' 웹사이트를 확인해보니 출판사인 엘스비어에서 논문에 대한 트윗을 올렸고, 신고를 받은 결과 제 논문에 대한 트윗이 1,200건이나 있었다는 사실을 알게 되었습니다.
정말 기이했습니다.
전에는 아무도 제 논문에 대해 트윗한 적이 없었거든요.
저는 트윗을 읽는 방법조차 몰랐습니다.
아들의 도움으로 트위터 계정을 등록하고 검색 기능을 배웠습니다.
알고 보니 미국 학자 그룹이 한국 언론 기사를 읽고 분노하고 있었습니다.
첫 번째는 예일대에서 일본사를 가르치는 젊은 학자 한나 셰퍼드였습니다.
그녀는 월요일 아침 트위터에 "어디서부터 말해야 할지 할 말이 없습니다. 미쓰비시가 후원하는 하버드대학교 하버드 오랄 스쿨의 한 교수가 위안부가 매춘부였다고 주장했습니다."라고 트윗했습니다. 한 시간 뒤에는 "이 기사를 무시할 수도 있지만, 한국 언론의 1면에 실리고 그의 소속사가 적혀있는데 무시해도 되나요?"라고 트윗을 이어갔습니다. 무시해도 되나요?"
노스웨스턴 대학교에서 일본사를 가르치는 에이미 스탠리와 노스캐롤라이나 주립대학교 교수인 데이비드 암바라스도 하루 종일 트윗을 주고받았습니다. 젊은 학자 폴라 커티스도 이들과 함께했습니다.
화요일이 되자 트위터의 학자들은 논문 철회를 요구하는 시위를 조직해야 한다는 결론을 내렸습니다.
실제로 스탠리와 셰퍼드는 월요일 초에 각각 학술지 발행인에게 논문 게재를 철회해 달라고 요청했습니다.
셰퍼드는 다른 사람들이 이 요청을 참고할 수 있도록 자신의 요청을 트위터에 올렸습니다.
그녀는 "램제어의 논문은 일본 극우 부정론자들의 견해를 학술지에서 에코 챔버 현상(편집자 주: 폐쇄된 공간 내에서 반복적인 교류를 통해 특정 신념이나 사상이 증폭되고 강화되는 현상)으로 반복한 것에 불과하다.
제 비평가들은 트위터에서 축제를 즐기고 있는 것 같았습니다.
적어도 5명의 여성이 램지어의 이 끔찍한 논문에 대해 편집자에게 요청 편지를 보냈다고 합니다."
커티스는 "얼마나 많은 남성 학자들이 항의했나요?"라고 트윗했습니다. 그는 계속했습니다.
2주 만에 셰퍼드, 스탠리, 사야카 차타니(싱가포르 국립대 조교수), 첼시 센디(아오야마 가쿠인대 교수) 등 인문학부 소속 일본학 학자들이 공동으로 학술지에 제 논문 철회를 요구하는 30쪽 분량의 서한을 제출했습니다. (하버드 대학교의 동료 교수도 저널에 1주일 분량의 편지를 제출했습니다.
(일주일 만에 하버드 대학의 동료(일본사 전문가인 앤드류 고든과 한국사 전문가인 카터 에커트)도 학술지 발행인에게 논문 철회를 요청하는 서한을 제출했습니다.
5명의 학자들은 제 논문에 많은 부록이 있다고 주장했고, 고든과 에커트는 아직 저나 실제 계약서를 보지 못했다고 주장했습니다.
두 사람 모두 저를 최고 수준의 학문적 부정행위로 고발했습니다.
소속 기관에 대한 압력
하버드 로스쿨 동료인 지니 석지영이 뉴요커(지식인들 사이에서 인기 있는 잡지)에 비판적인 글을 제출했습니다.
그녀는 일본이나 한국 역사에 대한 지식이 거의 없었지만 암바라스와 고든 같은 비평가들에게 연락해 그들의 주장을 반복했습니다.
실제로 30페이지가 넘는 기사에서 페이지 번호 등을 제외하고 세 가지를 수정해야 했습니다. 그 중 어느 것도 중대한 실수는 아니었습니다.
고든과 에커트는 실제 계약서를 보지 못했다고 말하지만, 계약에 따라 일한 한국과 일본군 위안부에 대한 언급은 수없이 많습니다.
이 주제에 관한 거의 모든 일본 서적에서 계약서를 언급합니다.
일본 정부 문서, 회고록, 신문 광고, 일기 등에도 계약서가 언급되어 있습니다.
동시에 UCLA의 한국계 미국인 정치학자 마이클 최는 정치학자와 경제학자들을 대상으로 제 글의 게재 철회를 요구하는 서명운동을 벌여 결국 3,000명이 넘는 서명을 모았습니다.
서명자 중 상당수가 한국 성을 가진 사람들이었습니다.
청원서에 서명한 많은 사람들이 일본이나 한국 역사에 대해 거의 알지 못했습니다.
학자가 자신이 잘 모르는 주제에 대한 논문 출판을 철회해 달라는 청원서에 서명한다는 사실이 저에게는 충격적이었습니다.
하지만 실제로 많은 학자들이 청원서에 서명했습니다.
미국 교수들은 구식이고 매우 무자비한 마을 하치를 시작했습니다.
하버드 대학교에는 일본 연구 프로그램 (전 주일 대사이자 하버드 교수의 이름을 따서 라이샤워 일본 연구 연구소라고 함)이 있으며 저는위원회 위원입니다.
이 연구소의 웹사이트에 일본학을 연구하는 다른 교수들이 고든과 다른 5명의 학자들이 펼치는 비판을 즉시 게시했고, 그 후에도 거의 6개월 동안 게시물이 계속되었습니다.
저는 여러 학술 단체의 이사회에도 참여하고 있는데, 비판자 중 한 명이 이사회에 압력을 가해 임시 위원회를 소집하여 저를 이사회에서 해임할 것을 고려했습니다.
비평가들은 제 편집자들을 더 공격했습니다.
몇몇 출판사가 제 다른 논문을 출판할 계획이었습니다. 그 중 어느 출판사도 위안부 문제와 관련이 없었습니다.
그럼에도 불구하고 비평가들은 편집자들에게 제 논문 게재를 취소하라고 압박했습니다.
극좌파가 많은 인문학부
일련의 사건은 기괴했습니다.
일본군이 한국 여성을 위안부로 강제 동원했다는 주장은 터무니없습니다.
모든 군 기지 근처에는 매춘 업소가 있고 일부 매춘부들은 기꺼이 그곳에서 일합니다.
많은 여성들이 돈을 벌기 위해 기꺼이 그런 일자리를 찾습니다.
그런 상황에서 일본군이 일본 국적을 가진 조선인 여성들을 강제로 모아 강제로 일을 시켰다고 할 수 있을까요?
그런 이야기는 말이 안 됩니다.
그러나 위안소에 대한 논란은 '정치'와 깊은 관련이 있습니다.
이 잡지를 읽는 독자라면 한국에서의 공격의 배후에 정치가 있다는 것을 분명히 알 수 있을 것입니다.
현 한국 정부에 대한 유권자들의 지지는 강한 반일 감정과 일본에 대한 비판에 기반하고 있습니다.
일본군이 한국 여성들을 위안소로 강제 연행했다는 설도 유권자들의 지지의 한 축을 이루고 있습니다.
이 이론은 현 정부의 집권 유지에 도움이 되고, 저에 대한 공격은 선거 역학 관계에서 비롯된 것입니다.
한국은 민주주의 국가이지만, 위안부 문제에 대해 논쟁하고 토론하지 않는 한 민주주의는 한계가 있습니다.
'강제 연행'을 부인하는 학자는 대학 교수직에서 해임될 수 있습니다.
때로는 형사 소송으로까지 이어지기도 합니다.
마이클 체와 같은 학자들은 이러한 용납할 수 없는 관행을 미국 대학에 도입하고자 합니다.
고든, 스탠리, 암바라스 등 미국 내 일본학 학자들의 정치적 배경은 이 저널의 독자들이 이해하기에는 많은 노력이 필요할 수 있습니다.
이에 대한 단서는 최근 커티스가 쓴 논문에서 찾을 수 있습니다.
그녀는 "특권, 제도, 가진 자와 가지지 못한 자의 네트워크가 일부 집단, 일반적으로 고위직에 있는 엘리트 제도권 백인 남성의 권력 남용에 기여한다"고 설명합니다. 자신과 같은 연구자들은 저와 같은 '고위 백인 남성'으로부터 대학을 '해방시키고 개혁'하기 위해 고군분투하고 있으며, 자신과 같은 학자들은 저와 같은 '상류층 백인 남성'으로부터 대학을 '해방시키고 개혁'하기 위해 고군분투하고 있다고 그녀는 설명합니다.
커티스의 발언은 현재 미국 대학의 인문학 부서에 존재하는 이상한 정치적 상황을 반영합니다.
대부분의 인문학 부서는 획일적으로 좌편향되어 있으며, 그 중 상당수는 극좌파에 속합니다.
위안부에 대한 극단적인 민족주의적 한국 내러티브는 이러한 정치적 사고방식에 부합합니다.
어쨌든 위안부 문제가 논의될 때 스탠리와 암바라스 같은 비평가들은 이를 철저하게 검열하기로 결심한 듯합니다.
2021년 11월 중순, 한국의 저명한 경제학자 이우영은 외교 전문지 더 디플로맷에 기고문을 썼습니다.
그는 저와 마찬가지로 한국 위안부가 성노예였다는 이론에 동의하지 않았습니다.
암바라스는 트위터에 해당 기사의 스크린샷을 올리며 "위안부 문제를 부정하는 자들은 혐오스러운 존재"라며 "더 디플로맷은 왜 이런 쓰레기 같은 글을 게재하는가?"라고 비판했습니다. 그는 이어 "왜 디플로맷은 이 쓰레기를 싣는가?"라고 덧붙였다.
스탠리는 이 글을 리트윗했고 차타니도 이 글에 동참했습니다.
몇 시간 만에 자 디플로맷 매거진의 미치네 기자가 답장을 보내 "답변을 준비 중입니다. 죄송합니다."라고 답장을 보냈고, 얼마 지나지 않아 "해당 기고문은 삭제되었습니다. 이 불쾌하고 용납할 수 없는 실수에 대해 진심으로 죄송합니다."라고 썼습니다.
사과로도 충분하지 않은지 그는 "이 글을 웹사이트에 게시한 것에 대해 진심으로 사과드립니다. 해당 글은 삭제되었습니다."라고 추가로 사과했습니다.
하지만 암바라스는 여기서 멈추지 않았습니다. 그는 "편집자들은 애초에 왜 이런 글이 게재되도록 허용했는지, 앞으로 유사한 실수를 방지하기 위해 어떤 조치를 취할 것인지 공개적으로 설명해야 한다"고 주장했습니다.
싱은 "공식 계정을 통해 성명을 발표하겠다. 다시 한 번 말씀드리지만 변명의 여지가 없습니다. 남북한 담당 수석 기자로서 편집자들과 더 긴밀히 연락하고 회사 외부의 모든 기고문을 검토하는 데 최선을 다하겠습니다.
암바라스 기자는 "감사합니다. 우리 모두는 부정성을 다룰 때 많은 어려움을 겪지 않습니까?"라고 덧붙였습니다.
싱은 사과를 이어가며 "마지막으로, 이 문제를 지적하고 저와 더 디플로맷이 신속하게 해결하도록 직접 연락해 주신 분들께 깊은 감사를 드립니다. 앞으로도 최선을 다해 저희의 커뮤니케이션을 검토해 주시고 통찰력을 제공해 주시기 바랍니다. 감사합니다."라고 덧붙였습니다.

그래도 정보의 출처는 "요시다 세이지"입니다.
물론 한국에서 일어난 일은 매우 간단합니다.
일본 정부는 성병 발생을 최소화하기 위해 국내에서만 시행하던 매춘 허가제를 다른 나라로 확대했습니다.
군대는 여성들에게 매춘을 강요할 필요가 없었습니다.
매춘은 빈곤한 여성들에게 보수가 좋은 직업이었기 때문에 전쟁 전 일본과 한국의 많은 가난한 여성들이 매춘에 뛰어들었습니다.
첫째, 군대는 원치 않는 여성들에게 매춘을 강요하기 위해 군인을 사용할 여유가 없었습니다.
결국 군인들은 전쟁을 치르고 있었기 때문입니다.
그러나 전쟁이 끝난 지 약 40년이 지난 후 요시다 세이지라는 사람이 '나의 전쟁범죄'라는 책을 출판했는데, 그는 자신과 군인들이 위안소에 보낼 '여성 사냥'을 위해 한국에 갔다고 썼습니다.
이 책이 출간되자마자 고령의 한국 여성들은 일본군에 의해 강제로 끌려갔다고 주장하며 일본 정부에 돈과 사과를 요구하기 시작했습니다.
이전에는 자의에 의해 강제로 끌려갔다고 말하던 할머니들이 요시다의 책이 출간된 이후에는 일본군에 의해 강제로 일을 하게 되었다고 주장하고 있습니다.
이전에는 부모의 압력 때문에 취직했다고 말했던 여성들이 이제는 일본군의 강압에 의해 취직했다고 주장합니다.
유엔의 유명한 일본 비판 보고서(라디카 쿠마라스와미 보고서)도 마찬가지입니다. 그녀는 보고서에서 요시다의 책을 명시적으로 인용했습니다.
그러나 이 잡지의 독자들이 이미 알고 있듯이 요시다는 나중에 자신의 책이 완전히 엉터리였다고 고백했습니다.
일본군이 1930년대와 1940년대에 조선인 여성을 매춘으로 강제 동원했다는 증거는 없습니다.
한국에서는 1985년 이전에 출판된 자료 중 일본 정부가 한국 여성을 매춘으로 강제 동원했다는 내용은 거의 없습니다.
그리고 주장을 바꾼 여성들 중 상당수는 대규모 금융 사기 혐의로 기소된 여성들이 소유한 양로원에 살고 있습니다.
미국 학자들이 이 역사를 얼마나 이해하고 있는지는 미스터리입니다.
2003년에 고든은 영어 자료를 바탕으로 한 책을 출판했지만, 그 자료는 요시다의 허구적인 책에 근거한 것이었습니다.
그러나 2003년 당시 일본에서는 요시다의 책이 거짓이라는 사실이 잘 알려져 있었습니다.
그럼에도 불구하고 미국에서는 2003년 하버드대 일본사 교수가 요시다의 책을 출처로 삼아 위안부에 관한 글을 썼습니다.
일본에서는 요시다의 책이 출판된 직후부터 여성들이 강제 노동을 주장하기 시작했다는 사실을 신문을 읽는 사람이라면 누구나 알고 있습니다.
그러나 미국 연구자들은 이 책에 대해 전혀 언급하지 않았습니다.
그들은 여성들의 수많은 인용문을 인용하지만 그들의 이야기가 바뀌었다는 사실은 거의 언급하지 않습니다(어떤 경우에는 여러 번 바뀌기도 합니다).
그리고 요시다의 거짓이 논란을 일으켰다는 사실에 대해서는 거의 언급하지 않습니다.
1930년대 한반도에서 무슨 일이 일어났는지는 분명합니다.
일본군은 조선인 여성들에게 매춘을 강요하지 않았습니다.
그저 그렇게 하지 않았을 뿐입니다.
그러나 때때로 그들의 주장이 명백히 틀릴수록 학자들은 단순한 진실에 대한 공격을 확대합니다.
이 주제에 대해 일본사를 전공하는 미국 학자들은 놀라울 정도로 전투적입니다.
그들은 제 논문을 반박하려는 시도를 전혀 하지 않았습니다.
그들은 논문 출판 자체를 금지하는 가처분 신청을 냈습니다.
학계의 스탈린주의입니다.
그리고 미국 대학에서 일본 연구의 미래에 좋은 징조가 아닙니다.

 

A mentira "Yoshida Seiji" do Asahi Shimbun se perpetuou no exterior

O texto que se segue é um capítulo de uma publicação de 28 de janeiro de 2022, intitulada Hannah Shepherd, Amy Stanley, David Ambaras, Paula Curtis, Sayaka Chatani e Chelsea Sendy.

Já mencionei que assino o Weekly Shincho para ler as colunas de Masayuki Takayama e Yoshiko Sakurai no final da revista.
Mas ontem à noite, ao ler casualmente outra página, encontrei o seguinte artigo.
Trata-se de um artigo crítico.
Este artigo é crítico porque mostra que os problemas que as sociedades democráticas enfrentam hoje em dia, ou o que está a ser apregoado como uma crise da democracia e a divisão da opinião pública interna (principalmente dos EUA), são causados pelos Estados nazis da China e da Coreia do Sul, que continuam a praticar o nazismo em nome da educação anti-japonesa, e pelos nazis que foram educados com esta educação e que têm tentado dividir o Ocidente (especialmente os EUA), o Japão e a ONU em grandes partidos políticos. Os Estados Unidos, o Japão e as Nações Unidas são os principais palcos desta propaganda anti-japonesa.
A ONU
Suponhamos que tem tempo para pregar e pregar sobre os ODS, o aquecimento global, etc., etc., que são conspirações chinesas. Nesse caso, devem recomendar imediatamente à China e à Coreia do Sul a abolição da educação nazi.
O facto de as Nações Unidas terem continuado a ignorar as condições na China e na Coreia do Sul até hoje provocou uma crise da democracia e encorajou a tirania dos Estados totalitários.
Não é exagero dizer que a ONU é agora inteiramente controlada pela China.
Não é exagero dizer que a ONU é a principal responsável pela desestabilização da democracia.
É uma leitura obrigatória não só para o povo japonês, mas para o povo de todo o mundo.
O povo japonês e o mundo devem lembrar-se de que as pessoas que se intitulam académicas no artigo que se segue são inimigas da inteligência, da liberdade e, portanto, da humanidade.
O povo japonês deve lembrar-se sempre do nome de Sayaka Chatani, uma professora assistente da Universidade Nacional de Singapura, cujo nome aparece neste artigo pela primeira vez.
É inacreditável que uma pessoa assim seja, antes de mais, professora universitária.

Memórias exclusivas: Professor de Harvard que foi "Muratohakibun" revela
O professor de Harvard que foi "vilipendiado" pelo seu artigo sobre "mulheres de conforto = prostitutas profissionais" revela o extraordinário ataque à sua tese.
Investigadores japoneses avançam para a "exclusão" e não para a "refutação
O movimento proeminente dos académicos coreanos para se retratarem do seu artigo
A mentira de "Yoshida Seiji" do Asahi Shimbun perpetuada no estrangeiro
O facto de os militares japoneses não terem forçado as mulheres a prostituírem-se
Coreanos reúnem-se junto à estátua das mulheres de conforto para dar uma palestra ao Professor Ramseyer

Professor da Faculdade de Direito de Harvard, J. Mark Ramseyer
O seu artigo "Contratos de Prostituição na Guerra do Pacífico", publicado no final de 2020, foi fortemente denunciado na Coreia do Sul e nos Estados Unidos por negar a teoria das "mulheres de conforto = escravas sexuais".
No entanto, tratou-se de um movimento com motivações políticas que violou a "liberdade académica".
Passou um ano desde o alvoroço e veio a lume toda a história dos ataques pessoais flagrantes.

Os meus artigos e livros raramente chamam a atenção.
É porque escrevo artigos e livros discretos, que são lidos apenas por muito poucos especialistas.
O mesmo aconteceu com o meu artigo sobre as mulheres de conforto que publiquei no final de 2020, ao qual ninguém prestou atenção, exceto um ligeiro comentário num site económico.
No entanto, há um ano, no final de janeiro de 2021, o Sankei Shimbun publicou um excelente resumo do artigo.
Apareceu no sítio Web do Sankei na quinta-feira, 28 de janeiro, e na versão impressa no domingo.
Na segunda-feira, 1 de fevereiro, acordei como de costume, tomei o pequeno-almoço, bebi café e verifiquei o meu correio eletrónico.
Comecei a receber correio de ódio que me difamava.
Os meios de comunicação coreanos tinham publicado um artigo do Sankei sobre o meu jornal.
Na segunda-feira, chegaram setenta e sete mensagens de ódio, todas hostis, anti-japonesas e, na sua maioria, malucas.
Depois disso, recebi toneladas de correio de ódio diariamente durante os dois meses seguintes.
O correio de ódio levou-me a consultar o sítio Web da The International Review of Law & Economics, a revista que publicou o meu artigo, e descobri que a editora, a Elsevier, tinha publicado tweets sobre o artigo e tinha recebido o relatório e descoberto que havia 1200 tweets sobre o meu artigo.
É bizarro.
Nunca ninguém tinha tweetado sobre o meu artigo.
Eu nem sequer sabia como ler tweets.
Com a ajuda do meu filho, registei uma conta no Twitter e aprendi a utilizar a função de pesquisa.
Descobri que um grupo de académicos americanos tinha lido o artigo dos media coreanos e estava indignado.
A primeira foi Hannah Shepard, uma jovem académica que ensina história do Japão na Universidade de Yale.
Na segunda-feira de manhã, escreveu no Twitter: "Estou sem palavras por onde começar. Um professor da Harvard Oral School, que a Mitsubishi apoia, argumenta que as mulheres de conforto eram prostitutas". Uma hora mais tarde, continuou a twittar: "Podia ignorar este artigo, mas com ele na primeira página dos meios de comunicação coreanos e com o nome da sua filiação, será que o posso ignorar? Posso ignorá-lo?"
Entre os principais twitteiros encontravam-se Amy Stanley (que ensina história do Japão na Universidade Northwestern) e David Ambaras (professor na Universidade Estadual da Carolina do Norte), que passaram o dia a twittar. A jovem académica Paula Curtis juntou-se a eles.
Na terça-feira, os académicos no Twitter concluíram que deviam organizar um protesto exigindo a retratação do artigo.
De facto, Stanley e Shepherd tinham pedido à editora da revista que retirasse o artigo da publicação na segunda-feira.
Shepherd tweetou o seu pedido para que outros o pudessem consultar.
O artigo de Ramseyer limita-se a repetir as opiniões dos negacionistas de extrema-direita no Japão, num fenómeno de câmara de eco (nota do editor: a amplificação e o reforço de uma determinada crença ou ideia através de trocas repetidas num espaço fechado) numa revista académica.
Os meus críticos pareciam estar a gostar das festividades no Twitter.
Ei, pelo menos cinco mulheres dizem ter enviado cartas de pedido aos editores para este artigo horrível de Ramseyer".
Curtis tweetou: "Quantos académicos do sexo masculino protestaram?" E continuou.
No espaço de duas semanas, Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (professora assistente na Universidade Nacional de Singapura) e Chelsea Sendy (professora na Universidade Aoyama Gakuin) - todos académicos de estudos japoneses na Faculdade de Humanidades - enviaram em conjunto uma carta de 30 páginas à revista, exigindo que esta retirasse o meu artigo. (O meu colega da Universidade de Harvard também enviou uma nota de uma semana à revista.
（Dentro de uma semana, os meus colegas da Universidade de Harvard (Andrew Gordon, especialista em história do Japão, e Carter Eckert, especialista em história da Coreia) também enviaram uma carta à editora da revista a pedir que o artigo fosse retirado.
Os cinco académicos alegaram a existência de muitos aditamentos ao meu artigo e Gordon e Eckert afirmaram que ainda não me tinham visto nem ao contrato atual.
Ambos me acusaram de má conduta académica do mais alto nível.
Pressão sobre as filiações
Uma colega da Faculdade de Direito de Harvard, Ginny Seok Ji-young, enviou um artigo crítico para a revista The New Yorker (aparentemente uma revista popular entre a intelligentsia).
Embora tivesse poucos conhecimentos de história japonesa ou coreana, contactou alguns dos meus críticos (por exemplo, Ambaras e Gordon) e repetiu os seus argumentos.
De facto, três coisas precisavam de ser corrigidas nas mais de 30 páginas do artigo, excluindo números de páginas e afins. Nenhum deles era um erro significativo.
Gordon e Eckert dizem que não viram os contratos actuais, mas há numerosas referências a mulheres de conforto coreanas e japonesas a trabalhar sob contrato.
Quase todos os livros japoneses sobre o assunto mencionam contratos.
Documentos do governo japonês, memórias, anúncios de jornais, diários, entre outros, também mencionam contratos.
Ao mesmo tempo, Michael Choi, um cientista político coreano-americano da UCLA, organizou uma campanha de recolha de assinaturas entre cientistas políticos e economistas para exigir que o meu artigo fosse retirado da publicação, acabando por reunir mais de 3000 assinaturas.
Muitas das assinaturas tinham o apelido coreano.
Muitos dos que assinaram a petição sabem pouco sobre a história japonesa ou coreana.
Foi chocante para mim que um académico assinasse uma petição para retirar a publicação de um artigo sobre um assunto que desconhece.
Mas, de facto, muitos académicos assinaram a petição.
Os professores americanos começaram o antiquado e muito cruel village-hachi.
A Universidade de Harvard tem um programa de Estudos Japoneses (chamado Reischauer Institute for Japanese Studies, em homenagem ao antigo embaixador no Japão e professor de Harvard), e eu sou membro do comité.
No sítio Web do instituto, outros professores de estudos japoneses publicaram imediatamente as críticas que Gordon e cinco outros académicos estavam a fazer, e as publicações continuaram durante quase seis meses.
Também faço parte da direção de vários grupos académicos, e um dos meus críticos pressionou a direção a convocar uma comissão ad hoc para considerar a possibilidade de me retirar da direção.
Os críticos atacaram ainda mais os meus editores.
Várias editoras estavam a planear publicar os meus outros artigos. Nenhum deles tinha nada a ver com as mulheres de conforto.
No entanto, os meus críticos pressionaram os editores a cancelar a publicação do meu artigo.
Departamento de Humanidades, com muitos esquerdistas
A série de acontecimentos foi bizarra.
A teoria de que os militares japoneses forçaram as mulheres coreanas a tornarem-se mulheres de conforto não é razoável.
Todas as bases militares têm bordéis nas proximidades e algumas prostitutas estão dispostas a trabalhar lá.
Muitas mulheres procuram voluntariamente esses empregos por dinheiro.
Nessa situação, será que os militares japoneses reuniram à força mulheres coreanas (que, para começar, tinham nacionalidade japonesa) e obrigaram-nas a trabalhar?
Esta história não faz sentido.
No entanto, a controvérsia sobre as estações de conforto está profundamente relacionada com a "política".
Deve ser claro para os leitores desta revista que a política está por detrás dos ataques da Coreia do Sul.
O apoio dos eleitores ao atual governo coreano baseia-se num forte sentimento anti-japonês e na crítica ao Japão.
A teoria de que o exército japonês obrigou as mulheres coreanas a irem para as estações de conforto faz parte do apoio dos eleitores.
Esta teoria ajuda a manter a atual administração no poder, e os ataques contra mim resultam da dinâmica eleitoral.
A Coreia do Sul é uma democracia, mas a democracia é limitada na medida em que não contesta e não discute a questão das mulheres de conforto.
Os académicos que negam "ter sido deslocados à força" podem ser afastados dos seus cargos universitários.
Por vezes, isto leva mesmo a processos criminais.
Académicos como Michael Cheh querem trazer estas práticas inaceitáveis para as universidades americanas.
Os antecedentes políticos dos académicos de estudos japoneses nos Estados Unidos (por exemplo, Gordon, Stanley, Ambaras e o seu grupo de cinco) podem exigir muito trabalho aos leitores desta revista para serem compreendidos.
Uma pista para isso está num artigo recente escrito por Curtis.
Ela explica que "os privilégios, as instituições e as redes de quem tem e de quem não tem contribuem para o abuso de poder por parte de alguns grupos, geralmente homens brancos institucionais de elite em cargos superiores". Investigadores como ela lutam para "libertar e reformar" as universidades de "homens brancos seniores" como eu. e académicos como ela lutam para "libertar e reformar" as universidades de "homens brancos de classe alta" como eu, explica.
Os comentários de Curtis reflectem a estranha situação política que existe nos departamentos de humanidades das universidades americanas contemporâneas.
A maior parte dos departamentos de humanidades são uniformemente de centro-esquerda, muitos deles de extrema-esquerda.
A narrativa nacionalista extrema coreana sobre as mulheres de conforto enquadra-se nessa mentalidade política.
De qualquer modo, quando a questão das mulheres de conforto é discutida, críticos como Stanley e Ambaras parecem determinados a censurá-la completamente.
Em meados de novembro de 2021, um proeminente economista sul-coreano, Lee Woo-young, escreveu um artigo de opinião na revista diplomática The Diplomat.
Tal como eu, discordava da teoria de que as mulheres de conforto coreanas eram escravas sexuais.
Ambaras publicou uma captura de ecrã do artigo no Twitter, declarando: "Os negacionistas da questão das mulheres de conforto são uma abominação", e continuou: "Porque é que The Diplomat publica esta porcaria?" E continuou: "Porque é que o The Diplomat publica esta escumalha?
Stanley retweetou a contribuição, e Chatani juntou-se à escrita.
Em poucas horas, Mitchinne, repórter da revista Za Diplomat, respondeu: "Estamos a responder. Lamentamos", respondeu ele, e pouco depois, "A contribuição foi removida. Lamentamos profundamente este erro desagradável e inaceitável", escreveu.
Caso o pedido de desculpas não fosse suficiente, acrescentou: "Pedimos sinceras desculpas por termos publicado esta contribuição no nosso sítio Web. O texto com o qual contribuímos foi removido", pediu ainda desculpa.
Mas Ambaras não parou por aí. Escreveu: "Os editores devem explicar publicamente porque é que permitiram que isto fosse publicado e que medidas irão tomar no futuro para evitar erros semelhantes".
Singh respondeu: "Vou fazer uma declaração na nossa conta oficial. Mais uma vez, não tenho desculpa. Na qualidade de chefe de reportagem para a Coreia do Sul e do Norte, estarei em contacto mais estreito com os editores e farei o meu melhor para analisar todos os contributos de fora da empresa.
Ambaras acrescentou: "Obrigado. Todos nós temos muitos desafios quando lidamos com a negatividade, não é verdade?
Singh continuou a desculpar-se e disse: "Por último, gostaria de expressar a minha profunda gratidão a todos os que me contactaram diretamente para chamar a atenção para esta questão e para garantir que ela é tratada prontamente por mim e pelo The Diplomat. Por favor, continuem a analisar as nossas comunicações da melhor forma possível e dêem-nos a vossa opinião. Obrigado", acrescentou.

Ainda assim, a fonte da informação é "Seiji Yoshida".
O que aconteceu na Coreia é, obviamente, muito simples.
Para minimizar a incidência de doenças venéreas, o governo japonês alargou o sistema de licenciamento da prostituição, que já existia a nível nacional, a outros países.
Os militares não tinham de obrigar as mulheres a prostituírem-se.
A prostituição era um trabalho bem remunerado para mulheres carenciadas, e muitas mulheres pobres no Japão e na Coreia antes da guerra competiam por ele.
Em primeiro lugar, os militares não podiam dar-se ao luxo de utilizar os soldados para coagir mulheres que não queriam a prostituir-se.
Afinal de contas, os soldados estavam a combater numa guerra.
No entanto, cerca de 40 anos após a guerra, um homem chamado Seiji Yoshida publicou um livro intitulado "Os meus crimes de guerra", onde escreveu que ele e os seus soldados foram à Coreia "caçar mulheres" para as enviar para as estações de conforto.
Assim que o livro foi publicado, mulheres coreanas idosas começaram a afirmar que tinham sido levadas à força para a Coreia por soldados japoneses e exigiram dinheiro e um pedido de desculpas do governo japonês.
As mulheres, que anteriormente diziam ter sido forçadas a trabalhar por vontade própria, afirmam agora que foram forçadas a trabalhar por soldados japoneses (após a publicação do livro de Yoshida).
As mulheres que anteriormente diziam que tinham arranjado emprego devido à pressão dos pais, afirmam agora que foram coagidas pelos soldados japoneses.
O mesmo se passa com a famosa crítica da ONU ao Japão (o Relatório Radhika Kumaraswamy). No seu relatório, ela cita explicitamente o livro de Yoshida.
Mas, como os leitores desta revista já sabem, Yoshida confessou mais tarde que o seu livro era um completo disparate.
Não há provas de que os militares japoneses tenham forçado as mulheres coreanas a prostituírem-se nas décadas de 1930 e 1940.
Na Coreia, praticamente nada publicado antes de 1985 afirma que o governo japonês obrigou as mulheres coreanas a prostituírem-se.
E muitas das mulheres que alteraram as suas alegações vivem em lares de idosos pertencentes a mulheres que foram acusadas de fraude financeira maciça.
É um mistério saber até que ponto esta história é compreendida pelos académicos americanos.
Ainda em 2003, Gordon publicou um livro baseado numa fonte de língua inglesa, mas essa fonte baseava-se no livro fictício de Yoshida.
Em 2003, porém, era sabido no Japão que o livro de Yoshida era falso.
No entanto, nos Estados Unidos, um professor de história japonesa de Harvard escreveu sobre as mulheres de conforto em 2003, utilizando o livro de Yoshida como fonte.
No Japão, qualquer pessoa que leia jornais sabe que as mulheres começaram a fazer alegações de trabalhos forçados pouco depois de o livro de Yoshida ter sido publicado.
No entanto, os investigadores americanos não fizeram qualquer referência ao livro.
Citam numerosas citações das mulheres, mas raramente mencionam que as suas histórias mudaram (nalguns casos, mudaram muitas vezes).
E raramente mencionam o facto de as falsidades de Yoshida terem causado a controvérsia.
O que aconteceu na península coreana na década de 1930 é evidente.
Os militares japoneses não obrigaram as mulheres coreanas a prostituir-se.
Simplesmente não o fizeram.
Por vezes, porém, quanto mais obviamente erradas são as suas afirmações, mais os académicos aumentam os seus ataques a um simples ponto de verdade.
Sobre este assunto, os académicos americanos especializados em história japonesa são surpreendentemente militantes.
Não fizeram qualquer tentativa para refutar o meu artigo.
Pediram uma providência cautelar contra a publicação do próprio artigo.
É o estalinismo no meio académico.
E não é um bom presságio para o futuro dos estudos japoneses nas universidades americanas.

 

 

 

Le mensonge "Yoshida Seiji" d'Asahi Shimbun perpétué à l'étranger

Ce qui suit est un chapitre d'un billet d'humeur du 28 janvier 2022 intitulé Hannah Shepherd, Amy Stanley, David Ambaras, Paula Curtis, Sayaka Chatani et Chelsea Sendy.

J'ai déjà mentionné que je m'abonne au Weekly Shincho pour lire les chroniques de Masayuki Takayama et Yoshiko Sakurai à la fin du magazine.
Hier soir, cependant, j'ai lu une autre page par hasard et j'ai trouvé l'article suivant.
Il s'agit d'un article critique.
Cet article est critique parce qu'il montre que les problèmes auxquels sont confrontées les sociétés démocratiques aujourd'hui, ou ce qui est présenté comme une crise de la démocratie et la division de l'opinion publique nationale (principalement américaine), sont causés par les États nazis de Chine et de Corée du Sud, qui continuent à pratiquer le nazisme au nom de l'éducation antijaponaise, et par les nazis qui ont été élevés avec cette éducation et qui ont essayé de diviser l'Occident (en particulier les États-Unis), le Japon et l'ONU en grands partis politiques. Les États-Unis, le Japon et les Nations unies sont les principaux acteurs de cette propagande antijaponaise.
L'ONU
Supposons que vous ayez le temps de prêcher et de prêcher sur les ODD, le réchauffement climatique, etc. etc. qui sont des complots chinois. Dans ce cas, vous devez immédiatement recommander à la Chine et à la Corée du Sud d'abolir l'éducation nazie.
Le fait que les Nations unies aient continué à ignorer les conditions en Chine et en Corée du Sud jusqu'à ce jour a provoqué une crise de la démocratie et encouragé la tyrannie des États totalitaires.
Il n'est pas exagéré de dire que l'ONU est désormais entièrement contrôlée par la Chine.
Il n'est pas exagéré de dire que l'ONU est le principal responsable de la déstabilisation de la démocratie.
Il s'agit d'une lecture indispensable non seulement pour le peuple japonais, mais aussi pour les peuples du monde entier.
Le peuple japonais et le monde entier devraient se souvenir que les personnes qui se qualifient d'universitaires dans l'article suivant sont les ennemis de l'intelligence, de la liberté et, par conséquent, de l'humanité.
Le peuple japonais devrait toujours se souvenir du nom de Sayaka Chatani, professeur assistant à l'université nationale de Singapour, dont le nom apparaît pour la première fois dans cet article.
Il est incroyable qu'une telle personne soit professeur d'université.

Mémoire exclusif : Un professeur de Harvard victime d'un "Muratohakibun" se confie
Un professeur de Harvard qui a été "vilipendé" pour son article sur les "femmes de réconfort = prostituées professionnelles" révèle l'extraordinaire acharnement dont sa thèse a fait l'objet.
Les chercheurs japonais cherchent à "exclure" et non à "réfuter".
Le mouvement important des chercheurs coréens pour rétracter leur article
Le mensonge "Yoshida Seiji" de l'Asahi Shimbun se perpétue à l'étranger
Le fait que l'armée japonaise n'a pas forcé les femmes à se prostituer
Des Coréens se rassemblent devant la statue des femmes de réconfort pour faire la leçon au professeur Ramseyer

J. Mark Ramseyer, professeur à la faculté de droit de Harvard.
Son article intitulé "Prostitution Contracts in the Pacific War" (Contrats de prostitution pendant la guerre du Pacifique), publié fin 2020, a été fortement dénoncé en Corée du Sud et aux États-Unis pour avoir réfuté la théorie "femmes de réconfort = esclaves sexuelles".
Cependant, il s'agissait d'un mouvement politiquement motivé qui violait la "liberté académique".
Un an s'est écoulé depuis le tollé, et toute l'histoire des attaques personnelles flagrantes a été révélée.

Mes articles et mes livres attirent rarement l'attention.
C'est parce que j'écris des articles et des livres discrets qui ne sont lus que par quelques spécialistes.
Il en va de même pour mon article sur les femmes de réconfort que j'ai publié fin 2020 et auquel personne n'a prêté attention, à l'exception d'un léger commentaire sur un site web économique.
Cependant, il y a un an, fin janvier 2021, le Sankei Shimbun a publié un excellent résumé de l'article.
Il a été publié sur le site web du Sankei le jeudi 28 janvier et imprimé le dimanche.
Le lundi 1er février, je me suis réveillé comme d'habitude, j'ai pris mon petit-déjeuner, bu du café et consulté mon courrier électronique.
J'ai commencé à recevoir des messages de harcèlement haineux me diffamant.
Les médias coréens avaient repris un article du Sankei sur mon journal.
Soixante-dix-sept courriers haineux sont arrivés le lundi, tous hostiles, antijaponais et pour la plupart insensés.
Ensuite, j'ai reçu des tonnes de courrier haineux chaque jour pendant les deux mois qui ont suivi.
Le courrier haineux m'a incité à vérifier le site web de The International Review of Law & Economics, la revue qui a publié mon article, et j'ai découvert que l'éditeur, Elsevier, avait posté des tweets à propos de l'article et avait reçu le rapport et découvert qu'il y avait 1 200 tweets à propos de mon article.
C'est bizarre.
Personne n'avait jamais tweeté sur mon article auparavant.
Je ne savais même pas comment lire les tweets.
Avec l'aide de mon fils, j'ai ouvert un compte Twitter et appris à utiliser la fonction de recherche.
Il s'est avéré qu'un groupe d'universitaires américains avait lu l'article des médias coréens et était indigné.
La première était Hannah Shepard, une jeune universitaire qui enseigne l'histoire du Japon à l'université de Yale.
Elle a tweeté lundi matin : "Je ne sais pas par où commencer. Un professeur de l'école orale de Harvard, que Mitsubishi soutient, affirme que les femmes de réconfort étaient des prostituées." Une heure plus tard, elle a continué à tweeter : "Je pourrais ignorer cet article, mais comme il fait la une des médias coréens et que le nom de son affiliation y figure, puis-je l'ignorer ? Puis-je l'ignorer ?"
Amy Stanley (qui enseigne l'histoire du Japon à l'université Northwestern) et David Ambaras (professeur à l'université d'État de Caroline du Nord) ont été les premiers à tweeter toute la journée. La jeune universitaire Paula Curtis les a rejoints.
Mardi, les chercheurs sur Twitter ont conclu qu'ils devaient organiser une manifestation pour exiger la rétractation de l'article.
En fait, Stanley et Shepherd avaient tous deux demandé à l'éditeur de la revue de retirer l'article de la publication plus tôt dans la journée de lundi.
Mme Shepherd a tweeté sa demande afin que d'autres puissent s'y référer.
Elle a ajouté : "L'article de M. Ramseyer ne fait que répéter les opinions des négationnistes d'extrême droite au Japon dans un phénomène de chambre d'écho (ndlr : l'amplification et le renforcement d'une croyance ou d'une idée particulière par des échanges répétés au sein d'un espace fermé) dans une revue universitaire.
Mes détracteurs ont semblé apprécier les festivités sur Twitter.
Hey, au moins cinq femmes disent qu'elles ont envoyé des lettres de demande aux éditeurs pour cet horrible article de Ramseyer".
Curtis a tweeté : "Combien d'universitaires masculins ont protesté ?". Il a poursuivi.
En l'espace de deux semaines, Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (professeur assistant à l'université nationale de Singapour) et Chelsea Sendy (professeur à l'université Aoyama Gakuin) - tous chercheurs en études japonaises à la faculté des sciences humaines - ont soumis conjointement une lettre de 30 pages à la revue pour lui demander de retirer mon article. (Mon collègue de l'université de Harvard a également envoyé une note d'une semaine à la revue.
（En l'espace d'une semaine, mes collègues de l'université de Harvard (Andrew Gordon, spécialiste de l'histoire du Japon, et Carter Eckert, spécialiste de l'histoire de la Corée) ont également envoyé une lettre à l'éditeur de la revue pour demander le retrait de l'article.
Les cinq universitaires ont fait état de nombreux ajouts à mon article, et Gordon et Eckert ont affirmé qu'ils ne m'avaient pas encore vu ou qu'ils n'avaient pas encore vu le contrat proprement dit.
Tous deux m'ont accusé d'avoir commis une faute académique de la plus haute importance.
Pression sur les affiliations
Une collègue de la faculté de droit de Harvard, Ginny Seok Ji-young, a soumis un article critique au magazine The New Yorker (apparemment un magazine populaire parmi l'intelligentsia).
Bien qu'elle ait peu de connaissances sur l'histoire japonaise ou coréenne, elle a contacté certains de mes détracteurs (par exemple Ambaras et Gordon) et a répété leurs arguments.
En fait, trois choses ont dû être corrigées dans les plus de 30 pages de l'article, sans compter les numéros de page et autres. Aucune d'entre elles n'était une erreur importante.
Gordon et Eckert disent qu'ils n'ont pas vu les contrats réels, mais il y a de nombreuses références à des femmes de réconfort coréennes et japonaises travaillant sous contrat.
Presque tous les livres japonais sur le sujet mentionnent des contrats.
Des documents du gouvernement japonais, des mémoires, des annonces dans les journaux, des journaux intimes et bien d'autres choses encore mentionnent des contrats.
Parallèlement, Michael Choi, politologue coréen-américain de l'UCLA, a organisé une campagne de signatures parmi les politologues et les économistes pour exiger que mon article soit retiré de la publication, recueillant finalement plus de 3 000 signatures.
De nombreuses signatures portaient le nom de famille coréen.
Beaucoup de ceux qui ont signé la pétition connaissent mal l'histoire japonaise ou coréenne.
J'ai été choqué qu'un universitaire signe une pétition pour retirer la publication d'un article sur un sujet qu'il ne connaît pas.
Mais en fait, de nombreux universitaires ont signé la pétition.
Les professeurs américains ont commencé à utiliser l'ancien et très impitoyable "village-hachi".
L'université de Harvard a un programme d'études japonaises (appelé Reischauer Institute for Japanese Studies, du nom de l'ancien ambassadeur au Japon et professeur à Harvard), et j'en suis membre du comité.
Sur le site web de l'institut, d'autres professeurs d'études japonaises ont immédiatement publié les critiques que Gordon et cinq autres chercheurs avaient formulées, et les publications se sont poursuivies pendant près de six mois par la suite.
Je fais également partie du conseil d'administration de plusieurs groupes universitaires et l'un de mes détracteurs a fait pression sur le conseil d'administration pour qu'il convoque un comité ad hoc afin d'envisager mon retrait du conseil d'administration.
Les critiques ont également attaqué mes éditeurs.
Plusieurs éditeurs prévoyaient de publier mes autres articles. Aucun d'entre eux n'avait trait aux femmes de réconfort.
Néanmoins, mes détracteurs ont fait pression sur les éditeurs pour qu'ils annulent la publication de mon article.
Le département des sciences humaines, qui compte de nombreux membres d'extrême gauche
La série d'événements était bizarre.
La théorie selon laquelle l'armée japonaise a forcé les Coréennes à devenir des femmes de réconfort n'est pas raisonnable.
Toutes les bases militaires ont des bordels à proximité, et certaines prostituées sont prêtes à y travailler.
De nombreuses femmes recherchent volontairement ce type d'emploi pour de l'argent.
Dans une telle situation, les militaires japonais ont-ils rassemblé de force des femmes coréennes (qui avaient déjà la nationalité japonaise) et les ont-ils forcées à travailler ?
Une telle histoire n'a aucun sens.
Cependant, la controverse sur les stations de réconfort est profondément liée à la "politique".
Il devrait être clair pour les lecteurs de ce magazine que la politique est à l'origine des attaques de la Corée du Sud.
Le soutien des électeurs à l'actuel gouvernement coréen repose sur un fort sentiment antijaponais et sur la critique du Japon.
La théorie selon laquelle l'armée japonaise a forcé les femmes coréennes à se rendre dans des stations de réconfort fait partie du soutien des électeurs.
Cette théorie contribue à maintenir l'administration actuelle au pouvoir, et les attaques contre moi résultent de la dynamique électorale.
La Corée du Sud est une démocratie, mais la démocratie est limitée dans la mesure où elle ne conteste pas la question des femmes de réconfort et n'en discute pas.
Les universitaires qui nient avoir été déplacés de force peuvent être démis de leurs fonctions universitaires.
Parfois, cela conduit même à des poursuites pénales.
Des universitaires comme Michael Cheh veulent introduire ces pratiques inacceptables dans les universités américaines.
Le contexte politique des chercheurs en études japonaises aux États-Unis (par exemple Gordon, Stanley, Ambaras et leur groupe de cinq) peut demander beaucoup d'efforts aux lecteurs de ce journal pour le comprendre.
Un indice à ce sujet se trouve dans un article récent écrit par Curtis.
Elle explique que "les privilèges, les institutions et les réseaux de nantis et de démunis contribuent à l'abus de pouvoir de certains groupes, généralement des hommes blancs institutionnels appartenant à l'élite et occupant des postes à responsabilité". Les chercheurs comme elle luttent pour "libérer et réformer" les universités des "hommes blancs de haut rang" comme moi. et les chercheurs comme elle luttent pour "libérer et réformer" les universités des "hommes blancs de haut rang" comme moi, explique-t-elle.
Les commentaires de Mme Curtis reflètent l'étrange situation politique qui existe dans les départements de sciences humaines des universités américaines contemporaines.
La plupart des départements de sciences humaines sont uniformément de gauche, voire d'extrême gauche.
Le récit nationaliste coréen extrême sur les femmes de réconfort correspond à cet état d'esprit politique.
Quoi qu'il en soit, lorsque la question des femmes de réconfort est abordée, des critiques comme Stanley et Ambaras semblent déterminés à la censurer complètement.
À la mi-novembre 2021, un éminent économiste sud-coréen, Lee Woo-young, a écrit un article d'opinion dans la revue diplomatique The Diplomat.
Comme moi, il s'oppose à la théorie selon laquelle les femmes de réconfort coréennes étaient des esclaves sexuelles.
M. Ambaras a publié une capture d'écran de l'article sur Twitter, déclarant : "Les négateurs de la question des femmes de réconfort sont une abomination" et poursuivant : "Pourquoi The Diplomat publie-t-il cette saloperie ? Et de poursuivre : "Pourquoi The Diplomat publie-t-il cette ordure ?
Stanley a retweeté la contribution et Chatani s'est joint à l'écriture.
Quelques heures plus tard, Mitchinne, journaliste au magazine The Diplomat, a répondu : "Nous sommes en train de répondre. Désolé", a-t-il répondu, et peu après : "La contribution a été supprimée. Nous sommes sincèrement désolés pour cette erreur désagréable et inacceptable", a-t-il écrit.
Au cas où ces excuses ne suffiraient pas, il a ajouté : "Nous nous excusons sincèrement d'avoir publié cette contribution sur notre site web. Le texte de la contribution a été supprimé", a-t-il ajouté en guise d'excuse.
Mais M. Ambaras ne s'est pas arrêté là. Il a écrit : "Les éditeurs devraient expliquer publiquement pourquoi ils ont autorisé la publication de ce texte et quelles mesures ils prendront à l'avenir pour éviter des erreurs similaires".
M. Singh a répondu : "Je ferai une déclaration sur notre compte officiel. Encore une fois, je n'ai aucune excuse. En tant que journaliste en chef pour la Corée du Sud et la Corée du Nord, je serai en contact plus étroit avec les rédacteurs en chef et je ferai de mon mieux pour examiner toutes les contributions provenant de l'extérieur de l'entreprise.
M. Ambaras a ajouté : "Merci. Nous avons tous de nombreux défis à relever face à la négativité, n'est-ce pas ?
M. Singh a continué à s'excuser et a déclaré : "Enfin, je voudrais exprimer ma profonde gratitude à ceux qui m'ont contacté directement pour me signaler ce problème et s'assurer qu'il soit traité rapidement par moi-même et par The Diplomat. Veuillez continuer à examiner nos communications du mieux que vous le pouvez et à nous faire part de vos commentaires. Nous vous remercions", a-t-il ajouté.

Il n'en reste pas moins que la source de l'information est "Seiji Yoshida".
Ce qui s'est passé en Corée est, bien sûr, très simple.
Pour réduire l'incidence des maladies vénériennes, le gouvernement japonais a étendu à d'autres pays le système d'autorisation de la prostitution, qui avait été mis en place au niveau national.
Les militaires n'avaient pas à forcer les femmes à se prostituer.
La prostitution était un travail bien rémunéré pour les femmes démunies, et de nombreuses femmes pauvres du Japon et de la Corée d'avant-guerre se sont lancées dans cette activité.
Tout d'abord, l'armée ne pouvait pas se permettre d'utiliser des soldats pour contraindre des femmes réticentes à se prostituer.
Après tout, les soldats faisaient la guerre.
Cependant, une quarantaine d'années après la guerre, un homme nommé Seiji Yoshida a publié un livre intitulé "Mes crimes de guerre", dans lequel il raconte que lui et ses soldats sont allés en Corée pour "chasser des femmes" et les envoyer dans des stations de réconfort.
Dès la publication du livre, des Coréennes âgées ont commencé à affirmer qu'elles avaient été emmenées de force en Corée par des soldats japonais et ont exigé de l'argent et des excuses de la part du gouvernement japonais.
Ces femmes, qui disaient auparavant qu'elles avaient été forcées à travailler de leur plein gré, affirment aujourd'hui qu'elles ont été forcées à travailler par des soldats japonais (après la publication du livre de Yoshida).
Les femmes qui disaient auparavant qu'elles avaient obtenu un emploi sous la pression de leurs parents affirment aujourd'hui qu'elles ont été forcées par les soldats japonais.
Il en va de même pour la célèbre critique de l'ONU à l'égard du Japon (le rapport Radhika Kumaraswamy). Dans son rapport, elle cite explicitement le livre de Yoshida.
Mais comme les lecteurs de ce magazine le savent déjà, Yoshida a avoué par la suite que son livre était une véritable foutaise.
Il n'existe aucune preuve que l'armée japonaise ait forcé les Coréennes à se prostituer dans les années 1930 et 1940.
En Corée, pratiquement rien de ce qui a été publié avant 1985 n'affirme que le gouvernement japonais a forcé les Coréennes à se prostituer.
Et nombre des femmes qui ont modifié leurs déclarations vivent dans des maisons de retraite appartenant à des femmes qui ont été inculpées pour fraude financière massive.
Le degré de compréhension de cette histoire par les universitaires américains est un mystère.
Pas plus tard qu'en 2003, Gordon a publié un livre basé sur une source anglophone, mais cette source était basée sur le livre fictif de Yoshida.
En 2003, cependant, il était bien connu au Japon que le livre de Yoshida était faux.
Néanmoins, aux États-Unis, un professeur d'histoire japonaise de Harvard a écrit sur les femmes de réconfort en 2003, en utilisant le livre de Yoshida comme source.
Au Japon, quiconque lit les journaux sait que les femmes ont commencé à revendiquer le travail forcé peu après la publication du livre de Yoshida.
Cependant, les chercheurs américains n'ont pas du tout mentionné le livre.
Ils citent de nombreuses fois les femmes, mais mentionnent rarement que leurs récits ont changé (dans certains cas, ils ont changé plusieurs fois).
Et ils mentionnent rarement le fait que les mensonges de Yoshida ont provoqué la controverse.
Ce qui s'est passé dans la péninsule coréenne dans les années 1930 est évident.
Les militaires japonais n'ont pas forcé les Coréennes à se prostituer.
Ils ne l'ont tout simplement pas fait.
Parfois, cependant, plus leurs affirmations sont manifestement erronées, plus les universitaires intensifient leurs attaques contre un simple point de vérité.
À ce sujet, les universitaires américains spécialisés dans l'histoire du Japon sont étonnamment militants.
Ils n'ont pas tenté de réfuter mon article.
Ils ont demandé une injonction contre la publication de l'article lui-même.
C'est du stalinisme dans le monde universitaire.
Et cela n'augure rien de bon pour l'avenir des études japonaises dans les universités américaines.

 

 

 

Die „Yoshida Seiji“-Lüge der Asahi Shimbun wird im Ausland fortgeführt

Der folgende Text ist ein Kapitel aus einem goo-Beitrag vom 28. Januar 2022 mit dem Titel Hannah Shepherd, Amy Stanley, David Ambaras, Paula Curtis, Sayaka Chatani und Chelsea Sendy.

Ich habe bereits erwähnt, dass ich die Weekly Shincho abonniert habe, um die Kolumnen von Masayuki Takayama und Yoshiko Sakurai am Ende des Magazins zu lesen.
Gestern Abend las ich jedoch zufällig eine andere Seite und fand den folgenden Artikel.
Es ist ein kritischer Artikel.
Dieser Artikel ist kritisch, weil er zeigt, dass die Probleme, mit denen die demokratischen Gesellschaften heute konfrontiert sind, oder das, was als Krise der Demokratie und als Spaltung der öffentlichen Meinung im Inland (vor allem in den USA) angepriesen wird, von den Nazi-Staaten China und Südkorea verursacht werden, die im Namen der antijapanischen Erziehung weiterhin den Nazismus praktizieren, sowie von den Nazis, die mit dieser Erziehung aufgewachsen sind und die versuchen, den Westen (vor allem die USA), Japan und die UNO in große politische Parteien zu spalten. Die Vereinigten Staaten, Japan und die Vereinten Nationen sind die Hauptschauplätze dieser antijapanischen Propaganda.
Die U.N.
Nehmen wir an, Sie haben Zeit, um über die SDGs, die globale Erwärmung usw. zu predigen, die eine chinesische Verschwörung sind. In diesem Fall müssen Sie China und Südkorea sofort empfehlen, die Nazi-Erziehung abzuschaffen.
Die Tatsache, dass die Vereinten Nationen die Zustände in China und Südkorea bis heute ignoriert haben, hat zu einer Krise der Demokratie geführt und die Tyrannei totalitärer Staaten gefördert.
Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass die UNO jetzt vollständig von China kontrolliert wird.
Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass die UNO der Hauptschuldige an der Destabilisierung der Demokratie ist.
Dieses Buch ist nicht nur für das japanische Volk, sondern für alle Menschen weltweit ein Muss.
Das japanische Volk und die Welt sollten sich daran erinnern, dass die Menschen, die sich im folgenden Artikel als Gelehrte bezeichnen, die Feinde der Intelligenz, der Freiheit und damit der Menschheit sind.
Das japanische Volk sollte sich immer an den Namen von Sayaka Chatani erinnern, einer Assistenzprofessorin an der National University of Singapore, deren Name in diesem Artikel zum ersten Mal auftaucht.
Es ist unfassbar, dass eine solche Person überhaupt Universitätsprofessorin ist.

Exklusive Memoiren: Harvard-Professor, der "Muratohakibun" war, enthüllt
Harvard-Professor, der für seine Arbeit über "Trostfrauen = professionelle Prostituierte" "verleumdet" wurde, enthüllt das außergewöhnliche Bashing gegen seine These.
Japanische Forscher bemühen sich um "Ausschluss", nicht um "Widerlegung
Die prominente Bewegung koreanischer Wissenschaftler zur Rücknahme ihrer Arbeit
Die "Yoshida Seiji"-Lüge der Asahi Shimbun wird in Übersee fortgeschrieben
Die Tatsache, dass das japanische Militär Frauen nicht zur Prostitution gezwungen hat
Koreaner versammeln sich an der Trostfrauen-Statue, um Professor Ramseyer einen Vortrag zu halten

Harvard Law School Professor J. Mark Ramseyer
Sein Ende 2020 veröffentlichter Aufsatz "Prostitution Contracts in the Pacific War" wurde in Südkorea und den Vereinigten Staaten heftig angeprangert, weil er die Theorie "Trostfrauen = Sexsklaven" widerlegte.
Es handelte sich jedoch um eine politisch motivierte Bewegung, die gegen die "akademische Freiheit" verstieß.
Seit dem Aufruhr ist nun ein Jahr vergangen, und die ganze Geschichte der ungeheuerlichen persönlichen Angriffe ist ans Licht gekommen.

Meine Artikel und Bücher erregen selten Aufmerksamkeit.
Das liegt daran, dass ich diskrete Aufsätze und Bücher schreibe, die nur von sehr wenigen Fachleuten gelesen werden.
Das Gleiche gilt für meinen Aufsatz über Trostfrauen, den ich Ende 2020 veröffentlicht habe und der bis auf einen kleinen Kommentar auf einer Wirtschaftswebsite von niemandem beachtet wurde.
Vor einem Jahr jedoch, Ende Januar 2021, veröffentlichte die Sankei Shimbun eine hervorragende Zusammenfassung des Papiers.
Sie erschien am Donnerstag, dem 28. Januar, auf der Sankei-Website und am Sonntag in gedruckter Form.
Am Montag, dem 1. Februar, wachte ich wie üblich auf, frühstückte, trank Kaffee und checkte meine E-Mails.
Ich begann, belästigende Hassmails zu erhalten, in denen ich verleumdet wurde.
Die koreanischen Medien hatten einen Sankei-Artikel über meine Zeitung aufgegriffen.
Am Montag trafen siebenundsiebzig Hassmails ein, alle feindselig, antijapanisch und größtenteils wahnsinnig.
Danach erhielt ich in den nächsten zwei Monaten täglich tonnenweise Hassbriefe.
Die Hasspost veranlasste mich, die Website von The International Review of Law & Economics, der Zeitschrift, in der mein Aufsatz veröffentlicht wurde, zu überprüfen, und ich fand heraus, dass der Herausgeber, Elsevier, Tweets über den Artikel gepostet hatte und den Bericht erhalten hatte und feststellte, dass es 1.200 Tweets über meinen Aufsatz gab.
Das ist bizarr.
Niemand hatte je zuvor über meine Arbeit getwittert.
Ich wusste nicht einmal, wie man Tweets liest.
Mit Hilfe meines Sohnes registrierte ich ein Twitter-Konto und lernte die Suchfunktion kennen.
Es stellte sich heraus, dass eine Gruppe amerikanischer Akademiker den Artikel in den koreanischen Medien gelesen hatte und empört war.
Die erste war Hannah Shepard, eine junge Wissenschaftlerin, die an der Universität Yale japanische Geschichte lehrt.
Sie twitterte am Montagmorgen: "Ich bin sprachlos, wo ich anfangen soll. Ein Professor der Harvard Oral School in Harvard, die von Mitsubishi unterstützt wird, behauptet, dass Trostfrauen Prostituierte waren". Eine Stunde später twitterte sie weiter: "Ich könnte diesen Artikel ignorieren, aber kann ich ihn ignorieren, wenn er auf der Titelseite der koreanischen Medien steht und der Name seines Unternehmens darauf steht? Kann ich es ignorieren?"
Zu den Top-Tweetern gehörten Amy Stanley (Dozentin für japanische Geschichte an der Northwestern University) und David Ambaras (Professor an der North Carolina State University), die den ganzen Tag über hin und her twitterten. Die junge Wissenschaftlerin Paula Curtis schloss sich ihnen an.
Am Dienstag waren die Wissenschaftler auf Twitter zu dem Schluss gekommen, dass sie einen Protest organisieren sollten, um den Rückzug des Artikels zu fordern.
Tatsächlich hatten Stanley und Shepherd den Herausgeber der Zeitschrift bereits am Montag gebeten, den Artikel aus der Veröffentlichung zurückzuziehen.
Shepherd twitterte ihre Forderung, damit andere sich darauf beziehen konnten.
Sie fügte hinzu: "Ramseyers Artikel wiederholt einfach die Ansichten der rechtsextremen Leugner in Japan in einem Echokammer-Phänomen (Anmerkung des Herausgebers: die Verstärkung und Verstärkung einer bestimmten Überzeugung oder Idee durch wiederholten Austausch innerhalb eines geschlossenen Raums) in einer akademischen Zeitschrift.
Meine Kritiker schienen die Feierlichkeiten auf Twitter zu genießen.
Hey, mindestens fünf Frauen sagen, dass sie Briefe an die Herausgeber für diesen schrecklichen Artikel von Ramseyer geschickt haben".
Curtis tweetete: "Wie viele männliche Akademiker haben protestiert?" Er fuhr fort.
Innerhalb von zwei Wochen reichten Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (Assistenzprofessorin an der Singapur National University) und Chelsea Sendy (Professorin an der Aoyama Gakuin University) - allesamt Japanologen an der Fakultät für Geisteswissenschaften - gemeinsam ein 30-seitiges Schreiben an die Zeitschrift ein, in dem sie forderten, dass die Zeitschrift meinen Artikel zurückzieht. (Mein Kollege von der Harvard-Universität hat ebenfalls eine einwöchige Mitteilung an die Zeitschrift geschickt.
（Innerhalb einer Woche reichten meine Kollegen an der Harvard University (Andrew Gordon, ein Spezialist für japanische Geschichte, und Carter Eckert, ein Spezialist für koreanische Geschichte) ebenfalls ein Schreiben an den Herausgeber der Zeitschrift ein, in dem sie die Rücknahme des Artikels forderten.
Die fünf Wissenschaftler beriefen sich auf zahlreiche Ergänzungen zu meinem Artikel, und Gordon und Eckert behaupteten, sie hätten weder mich noch den eigentlichen Vertrag gesehen.
Beide beschuldigten mich des akademischen Fehlverhaltens auf höchstem Niveau.
Druck auf Zugehörigkeiten
Eine Kollegin von der Harvard Law School, Ginny Seok Ji-young, reichte einen kritischen Artikel bei der Zeitschrift The New Yorker ein (offenbar ein beliebtes Magazin unter den Intellektuellen).
Obwohl sie wenig Ahnung von japanischer oder koreanischer Geschichte hatte, nahm sie Kontakt zu einigen meiner Kritiker (z. B. Ambaras und Gordon) auf und wiederholte deren Argumente.
Tatsächlich mussten auf den mehr als 30 Seiten des Artikels, ohne Seitenzahlen und dergleichen, drei Dinge korrigiert werden. Keiner von ihnen war ein wesentlicher Fehler.
Gordon und Eckert sagen, dass sie die tatsächlichen Verträge nicht gesehen haben, aber es gibt zahlreiche Hinweise auf koreanische und japanische Trostfrauen, die unter Vertrag arbeiten.
In fast jedem japanischen Buch zu diesem Thema werden Verträge erwähnt.
Auch in japanischen Regierungsdokumenten, Memoiren, Zeitungsanzeigen, Tagebüchern und mehr werden Verträge erwähnt.
Gleichzeitig organisierte Michael Choi, ein koreanisch-amerikanischer Politikwissenschaftler an der UCLA, eine Unterschriftenaktion unter Politik- und Wirtschaftswissenschaftlern, um zu fordern, dass mein Artikel aus der Veröffentlichung zurückgezogen wird, und sammelte schließlich über 3.000 Unterschriften.
Viele der Unterschriften trugen den koreanischen Nachnamen.
Viele, die die Petition unterschrieben haben, wissen wenig über die japanische oder koreanische Geschichte.
Es war für mich schockierend, dass ein Wissenschaftler eine Petition zur Rücknahme der Veröffentlichung eines Artikels über ein Thema unterzeichnete, über das er nichts weiß.
Aber tatsächlich haben viele Wissenschaftler die Petition unterschrieben.
Die amerikanischen Professoren begannen mit dem altmodischen und sehr rücksichtslosen Dorf-Hachi.
Die Harvard-Universität hat ein Programm für Japanstudien (das nach dem ehemaligen Botschafter in Japan und Harvard-Professor Reischauer Institute for Japanese Studies genannt wird), und ich bin Mitglied des Ausschusses.
Auf der Website des Instituts veröffentlichten andere Professoren, die sich mit Japanstudien befassen, sofort die Kritik, die Gordon und fünf andere Wissenschaftler geäußert hatten, und die Veröffentlichungen hielten fast sechs Monate lang an.
Ich bin auch im Vorstand mehrerer akademischer Gruppen, und einer meiner Kritiker setzte den Vorstand unter Druck, einen Ad-hoc-Ausschuss einzuberufen, um meine Absetzung aus dem Vorstand zu erwägen.
Die Kritiker griffen auch meine Redakteure an.
Mehrere Verlage hatten vor, meine anderen Artikel zu veröffentlichen. Keiner dieser Artikel hatte etwas mit Trostfrauen zu tun.
Dennoch drängten meine Kritiker die Herausgeber, die Veröffentlichung meines Artikels abzusagen.
Geisteswissenschaftliche Abteilung mit vielen Linksextremisten
Die Reihe der Ereignisse war bizarr.
Die Theorie, dass das japanische Militär koreanische Frauen gezwungen hat, Trostfrauen zu werden, ist unvernünftig.
Jeder Militärstützpunkt hat Bordelle in der Nähe, und einige Prostituierte sind bereit, dort zu arbeiten.
Viele Frauen suchen solche Jobs freiwillig und gegen Geld.
Hat das japanische Militär in einer solchen Situation koreanische Frauen (die ohnehin die japanische Staatsangehörigkeit besaßen) gewaltsam zusammengetrieben und sie zur Arbeit gezwungen?
Eine solche Geschichte ergibt keinen Sinn.
Die Kontroverse über die Troststationen ist jedoch eng mit "Politik" verbunden.
Den Lesern dieses Magazins sollte klar sein, dass hinter den Angriffen aus Südkorea die Politik steckt.
Die Unterstützung der Wähler für die derzeitige koreanische Regierung beruht auf einer starken antijapanischen Stimmung und Kritik an Japan.
Die Theorie, dass das japanische Militär koreanische Frauen gezwungen hat, in Troststationen zu gehen, ist Teil der Wählerunterstützung.
Diese Theorie trägt dazu bei, die derzeitige Regierung an der Macht zu halten, und die Angriffe auf mich ergeben sich aus der Dynamik der Wahlen.
Südkorea ist eine Demokratie, aber die Demokratie ist insofern begrenzt, als die Frage der Trostfrauen nicht bestritten und diskutiert wird.
Wissenschaftler, die bestreiten, "gewaltsam verschleppt" worden zu sein, können von ihren Universitätsposten entfernt werden.
Mitunter führt dies sogar zu Strafverfahren.
Wissenschaftler wie Michael Cheh wollen solche inakzeptablen Praktiken an US-Universitäten einführen.
Der politische Hintergrund der Japanologen in den Vereinigten Staaten (z. B. Gordon, Stanley, Ambaras und ihre fünfköpfige Gruppe) ist für die Leser dieser Zeitschrift vielleicht nur schwer zu verstehen.
Ein Hinweis darauf findet sich in einem kürzlich von Curtis verfassten Aufsatz.
Sie erklärt, dass "Privilegien, Institutionen und Netzwerke von Besitzenden und Nichtbesitzenden zum Machtmissbrauch durch bestimmte Gruppen beitragen, in der Regel institutionelle weiße Männer in Führungspositionen". Forscher wie sie kämpfen darum, die Universitäten von "weißen Männern in Führungspositionen" wie mir zu "befreien und zu reformieren". und Wissenschaftler wie sie kämpfen darum, die Universitäten von "weißen Männern der Oberschicht" wie mir zu "befreien und zu reformieren", erklärt sie.
Curtis' Kommentare spiegeln die seltsame politische Situation wider, die in den geisteswissenschaftlichen Fakultäten der heutigen US-Universitäten herrscht.
Die meisten geisteswissenschaftlichen Fakultäten sind einheitlich links von der Mitte, viele von ihnen weit links.
Das extrem nationalistische koreanische Narrativ über die Trostfrauen passt in diese politische Denkweise.
Wenn das Thema Trostfrauen diskutiert wird, scheinen Kritiker wie Stanley und Ambaras entschlossen zu sein, es gründlich zu zensieren.
Mitte November 2021 schrieb ein prominenter südkoreanischer Wirtschaftswissenschaftler, Lee Woo-young, einen Gastbeitrag in der Diplomatenzeitschrift The Diplomat.
Er widersprach wie ich der Theorie, dass koreanische Trostfrauen Sexsklavinnen waren.
Ambaras postete einen Screenshot des Artikels auf Twitter und erklärte: "Die Leugner des Trostfrauenproblems sind eine Abscheulichkeit", und fuhr fort: "Warum veröffentlicht The Diplomat diesen Schrott?" Er fuhr fort: "Warum veröffentlicht The Diplomat diesen Abschaum?
Stanley retweetete den Beitrag, und Chatani schloss sich dem Schreiben an.
Innerhalb weniger Stunden schrieb Mitchinne, ein Reporter des Magazins Za Diplomat, zurück: "Wir sind gerade dabei, zu antworten. Es tut uns leid", antwortete er, und kurz darauf: "Der Beitrag wurde entfernt. Wir entschuldigen uns aufrichtig für diesen unangenehmen und inakzeptablen Fehler", schrieb er.
Als wäre diese Entschuldigung noch nicht genug, fügte er hinzu: "Wir entschuldigen uns aufrichtig dafür, dass wir diesen Beitrag auf unserer Website veröffentlicht haben. Der Textbeitrag wurde entfernt", entschuldigte er sich weiter.
Aber Ambaras hörte damit nicht auf. Er schrieb: "Die Redakteure sollten öffentlich erklären, warum sie die Veröffentlichung dieses Beitrags überhaupt zugelassen haben und welche Maßnahmen sie in Zukunft ergreifen werden, um ähnliche Fehler zu vermeiden."
Singh antwortete: "Ich werde eine Erklärung auf unserem offiziellen Konto abgeben. Nochmals, ich habe keine Entschuldigung. Als Chefreporter für Süd- und Nordkorea werde ich in engerem Kontakt mit den Redakteuren stehen und mein Bestes tun, um alle Beiträge von außerhalb des Unternehmens zu überprüfen.
Ambaras fügte hinzu: "Ich danke Ihnen. Wir alle haben viele Herausforderungen im Umgang mit Negativität, nicht wahr?
Singh fuhr fort, sich zu entschuldigen, und sagte: "Abschließend möchte ich denjenigen, die sich direkt an mich gewandt haben, um mich auf dieses Problem hinzuweisen und sicherzustellen, dass es von mir und The Diplomat umgehend angegangen wird, meinen tiefsten Dank aussprechen. Bitte überprüfen Sie unsere Mitteilungen weiterhin nach bestem Wissen und Gewissen und teilen Sie uns Ihre Erkenntnisse mit. Ich danke Ihnen", fügte er hinzu.

Die Quelle der Information ist jedoch "Seiji Yoshida".
Was in Korea passiert ist, ist natürlich sehr einfach.
Um das Auftreten von Geschlechtskrankheiten zu minimieren, dehnte die japanische Regierung das System der Prostitutionslizenzen, das bereits im Inland galt, auf andere Länder aus.
Das Militär brauchte die Frauen nicht zur Prostitution zu zwingen.
Prostitution war ein gut bezahlter Job für mittellose Frauen, und viele arme Frauen im Vorkriegs-Japan und in Korea bewarben sich darum.
Erstens konnte es sich das Militär nicht leisten, Soldaten einzusetzen, um unwillige Frauen zur Prostitution zu zwingen.
Schließlich befanden sich die Soldaten im Krieg.
Etwa 40 Jahre nach dem Krieg veröffentlichte ein Mann namens Seiji Yoshida ein Buch mit dem Titel "My War Crimes" (Meine Kriegsverbrechen), in dem er schrieb, dass er und seine Soldaten nach Korea gingen, um "Frauen zu jagen", die sie zu Troststationen schicken sollten.
Unmittelbar nach der Veröffentlichung des Buches begannen ältere koreanische Frauen zu behaupten, sie seien von japanischen Soldaten nach Korea verschleppt worden, und forderten Geld und eine Entschuldigung von der japanischen Regierung.
Die Frauen, die zuvor sagten, sie seien aus eigenem Antrieb gezwungen worden, behaupten nun (nach der Veröffentlichung von Yoshidas Buch), sie seien von japanischen Soldaten zu ihren Jobs gezwungen worden.
Frauen, die früher sagten, sie hätten ihre Arbeit aufgrund des elterlichen Drucks bekommen, behaupten jetzt, sie seien von japanischen Soldaten dazu gezwungen worden.
Das Gleiche gilt für die berühmte Kritik der Vereinten Nationen an Japan (der Radhika Kumaraswamy-Bericht). In ihrem Bericht zitiert sie ausdrücklich das Buch von Yoshida.
Doch wie die Leser dieser Zeitschrift bereits wissen, hat Yoshida später zugegeben, dass ihr Buch völliger Quatsch war.
Es gibt keinen Beweis dafür, dass das japanische Militär koreanische Frauen in den 1930er und 1940er Jahren zur Prostitution gezwungen hat.
In Korea wurde vor 1985 praktisch nichts darüber veröffentlicht, dass die japanische Regierung koreanische Frauen zur Prostitution gezwungen hat.
Und viele der Frauen, die ihre Behauptungen geändert haben, leben in Pflegeheimen, die Frauen gehören, die wegen massiven finanziellen Betrugs angeklagt sind.
Wie viel von dieser Geschichte von amerikanischen Wissenschaftlern verstanden wird, ist ein Rätsel.
Erst 2003 veröffentlichte Gordon ein Buch, das sich auf eine englischsprachige Quelle stützte, die jedoch auf Yoshidas fiktivem Buch basierte.
Im Jahr 2003 war jedoch in Japan bereits bekannt, dass Yoshidas Buch falsch war.
Dennoch schrieb in den USA ein Harvard-Professor für japanische Geschichte im Jahr 2003 über Trostfrauen und verwendete Yoshidas Buch als Quelle.
In Japan weiß jeder, der Zeitungen liest, dass die Frauen kurz nach der Veröffentlichung von Yoshidas Buch begannen, über Zwangsarbeit zu klagen.
Die amerikanischen Forscher haben das Buch jedoch überhaupt nicht erwähnt.
Sie zitieren zahlreiche Aussagen der Frauen, erwähnen aber nur selten, dass sich ihre Geschichten geändert haben (in einigen Fällen haben sie sich sogar mehrfach geändert).
Und sie erwähnen selten die Tatsache, dass Yoshidas Unwahrheiten die Kontroverse ausgelöst haben.
Was in den 1930er Jahren auf der koreanischen Halbinsel geschah, ist offensichtlich.
Das japanische Militär hat die koreanischen Frauen nicht zur Prostitution gezwungen.
Sie taten es einfach nicht.
Je offensichtlicher die Behauptungen sind, desto mehr verschärfen Akademiker ihre Angriffe auf einen einfachen Punkt der Wahrheit.
In dieser Hinsicht sind amerikanische Wissenschaftler, die sich auf die japanische Geschichte spezialisiert haben, erstaunlich militant.
Sie haben keinen Versuch unternommen, meine Arbeit zu widerlegen.
Sie haben eine einstweilige Verfügung gegen die Veröffentlichung des Papiers selbst beantragt.
Das ist Stalinismus in der akademischen Welt.
Und das verheißt nichts Gutes für die Zukunft der Japanstudien an amerikanischen Universitäten.