Më poshtë është një artikull i profesor Emeritus Michiko Hasegawa i Universitetit Saitama, botuar dje në revistën mujore "Sound Argument.
Është një lexim i domosdoshëm jo vetëm për njerëzit e Japonisë, por edhe për njerëzit në mbarë botën.
Veçanërisht organizatorët e Forumit të Davosit, gomarët pseudomoralistë, lakmitarë që po mblidhen me gëzim aty dhe që kanë para që nuk mund t'i shpenzojnë kurrë sado që të rilindin, zyrtarët e Partisë Demokratike të SHBA, Bidenët, ambasadori amerikan. për Japoninë Emanuel dhe të tjerët duhet ta lexojnë me vëmendje të madhe.
Theksi në tekst përveç titullit është i imi.
Të jesh Njerëz dhe të jesh krijesë
Ne njerëzit ndonjëherë harrojmë faktin e thjeshtë se njerëzit janë qenie të gjalla.
Nuk është për t'u habitur.
Është e vërtetë që qeniet njerëzore janë unike në krahasim me krijesat e tjera të gjalla.
Ne nuk jemi as zogj, por fluturojmë në qiell dhe madje shkojmë në hënë.
Ne nuk jemi as peshq, por mund të përshkojmë oqeanet dhe të zhytemi në fund të oqeanit më të thellë.
Nuk është çudi që disa njerëz mendojnë se është fyese t'i quajnë "krijesa" qeniet njerëzore të bekuara me aftësi kaq të bukura.
Megjithatë, është pikërisht sepse ne jemi krijesa kaq unike që nuk duhet të harrojmë se jemi qenie të gjalla.
Pa një vështrim të qartë mbrapa në atë histori, do të ishte e vështirë të sugjeronim që t'i edukojmë fëmijët tanë për vlerën e jetës.
Debati i kohëve të fundit nëse legalizimi i martesës së të njëjtit seks është i drejtë apo i gabuar është gjithashtu një argument qesharak nëse harrojmë historinë themelore të jetës që ka lindur racën njerëzore.
500 milion vjet riprodhim seksual
Ne e marrim të mirëqenë se jetojmë në një botë të mbushur me kafshë, bimë, baktere dhe forma të tjera jete, por fakti që jeta u krijua në këtë planet ishte fjalë për fjalë një mrekulli.
Shpesh dëgjojmë se nga të gjithë planetët që rrotullohen rreth diellit, i yni është ai në distancën më të mirë nga dielli, duke siguruar kushtet optimale për sintetizimin e përbërjeve organike nga karboni, uji, azoti dhe elementë të tjerë.
Por vetëm kjo nuk mjafton për të krijuar jetë.
Jeta nuk lindi derisa u formua një proteinë "vetë-përsëritëse". Megjithatë, ai reaksion kimik mund të ndodhte vetëm me një probabilitet prej "Unë në disa qindra milionë", sipas një biologu të lashtë.
Me fjalë të tjera, njerëzit nuk janë të ndryshëm nga parameciumi apo pinguini, sepse ne jemi këtu tani për shkak të asaj ngjarjeje të mrekullueshme, të njëhershme.
Ne jetojmë një "histori të jetës" me të gjitha krijesat e tjera.
Ajo histori nuk ka qenë e qetë apo pa ngjarje.
Në ditët e hershme, fotosinteza nga cianobakteret e bollshme ndryshoi plotësisht përbërjen e atmosferës, duke i detyruar bakteret e vjetra që nuk mund të toleronin oksigjenin të gërmoheshin në fund të dyshemesë së oqeanit ose vullkaneve.
Ka pasur shumë zhdukje të tjera masive që atëherë, me sa duket për shkak të ndikimeve të meteoritëve dhe shkaqeve të tjera.
Biologët e lashtë kanë gjetur gjurmë të tyre në shumë shtresa.
Megjithatë, kjo nuk e ndaloi jetën në Tokë; në vend të kësaj, grupe të reja organizmash do të shfaqeshin dhe do të fillonin të lulëzojnë.
Duke parë historinë e jetës, të krijohet përshtypja (për të përdorur një tautologji të mirëfilltë) se kjo është ajo që ka të bëjë me "forca e jetës".
E ndjej këtë veçanërisht fort kur shoh historinë e botës të shpalosur si një histori "evolucioni", një rekord që ndryshon dhe diversifikohet vazhdimisht në mënyra të reja dhe më komplekse.
Pa këtë "evolucion", njerëzit nuk do të ekzistonin në këtë Tokë.
Ne jemi vetë fëmija i evolucionit.
Pra, si u shpalos historia e evolucionit?
Ndër piketa, riprodhimi seksual filloi rreth 500 milionë vjet më parë dhe thuhet se ka përshpejtuar ndjeshëm procesin evolucionar. Riprodhimi seksual, në të cilin një femër dhe një mashkull punojnë së bashku për të prodhuar pasardhës, është metoda më e zakonshme e shumimit biologjik. Megjithatë, është një metodë e re revolucionare që ndryshon rrënjësisht nga riprodhimi aseksual konvencional.
Kur një organizëm njëqelizor pa seks ushqehet mjaftueshëm, ai ndahet në dy individë.
Të dy individët pastaj mbajnë të njëjtin kombinim të gjeneve origjinale - një klon.
Në këtë mënyrë, nëse nuk ndodh një gabim gjenetik i transkriptimit gjatë ndarjes së qelizave, i njëjti kombinim gjenetik do të bartet nga një brez në tjetrin.
Nga ana tjetër, organizmat që riprodhohen seksualisht kanë dy grupe të gjeneve të tyre. Në të kundërt, një organizëm që riprodhohet seksualisht prodhon gametë që mbajnë vetëm një nga dy grupet e tij të gjeneve dhe i kombinon ato me gametet e një partneri tjetër për të krijuar një individ të ri.
Në këtë mënyrë, brezi i ardhshëm do të ketë gjithmonë një kombinim të ndryshëm gjenesh nga të dy prindërit.
Unë do të guxoja të them se çdo riprodhim seksual është një hap i vogël në procesin evolucionar të ndryshimit dhe diversifikimit.
Nuk është për t'u habitur që biologët e konsiderojnë këtë risi revolucionare si një ngjarje të rëndësishme në historinë e evolucionit.
Megjithatë, metoda e re e riprodhimit seksual paraqet një problem që nuk ekzistonte më parë: femra dhe m
ale duhet të takohen.
Në riprodhimin e mëparshëm monogam, nëse individi kishte kushtet e duhura, ai mund të shumohej kudo dhe në çdo kohë.
Ishte me të vërtetë lehtësia e "përhapjes me një person".
Nga ana tjetër, riprodhimi seksual kërkon gjithmonë një partner.
Kjo nuk do të thotë se çdo partner është mirë, por një femër duhet të jetë mashkull dhe një mashkull duhet të jetë femër.
Gametet e ofruara nga të dy speciet janë në thelb të ndryshme, duke u ndarë në dy lloje: veza, e cila ka ushqimin e nevojshëm për zhvillim dhe sperma, e cila mund të lëvizë, por nuk ka rezerva ushqyese.
Këto dy lloje të spermës duhet të kombinohen që një individ i ri të zhvillohet.
Konsideroni gjyqin për martesën e të njëjtit seks.
Krijesat seksuale që shohim sot në Tokë merren me problemin e takimit të mashkullit dhe femrës në mënyra të ndryshme.
Disa zogj, si shpendët e ishullit të Detit të Jugut, përdorin pendën e tyre të bukur dhe kërcimin për të tërhequr femrat, ndërsa të tjerë, si delet e mëdha, konkurrojnë në një garë fuqie për të fituar femrën.
Të tjerët përdorin një lloj martese në grup.
Për shembull, gjatë verës, peshqit ayu, të kampuar një nga një në territorin e tyre në ujin e pastër, migrojnë poshtë lumit në grupe në vjeshtë.
Kur arrijnë në bregun e lumit, femrat i vendosin vezët mes guralecave dhe meshkujt i fekondojnë duke përhapur spermë.
Të rinjtë çelin në cekëtat e detit, ku hanë dhe rriten dhe më pas migrojnë në rrjedhën e sipërme në pranverë.
Më parë, unë përmenda fjalë të tilla si "vitalitet" në një mënyrë disi të botës tjetër. Megjithatë, nëse shikoni brenda, do të shihni një program kaq të kujdesshëm veprimi dhe përpjekjet e krijesave për ta realizuar atë në mënyrën më të mirë të aftësisë së tyre.
Më kujtohet se riprodhimi seksual nuk është një gjë e lehtë për t'u arritur.
Po ne njerëzit?
Së paku, ne nuk shohim ndonjë program efektiv të sjelljes që qeveris ayu.
Nëse një program i tillë do të na qeveriste, do ta kishim të pamundur të jetonim si qenie njerëzore.
Megjithatë, duke pasur parasysh vështirësinë e riprodhimit seksual, ne duhet të kemi diçka për të na mbështetur.
Ndoshta mund të themi se institucioni i “martesës” siç e njohim sot i ka shërbyer këtij funksioni.
Martesa, një zakon dhe institucion që kishte ekzistuar në të gjithë popujt e të gjitha kohërave në një formë ose në një tjetër, pavarësisht se kur dhe nga kush u krijua dhe pavarësisht nga struktura dhe rregullimet e detajuara të saj, është sistemi që ka mbështetur riprodhimin tonë njerëzor. tejkalimi i vështirësive të riprodhimit seksual.
Nëse e heqim nga institucioni i martesës marrëdhënien “mashkull-femër”, a mund ta quajmë martesë?
Pyetja po shtrohet në çështjen gjyqësore për të ashtuquajturën “martesa të të njëjtit seks.
Për shembull, më 30 maj të këtij viti, Gjykata e Qarkut Nagoya vendosi në një çështje në të cilën dy paditës meshkuj ngritën një padi kundër qeverisë, duke pretenduar se ata pësuan disavantazhe sepse qeveria nuk arriti të ndryshojë dispozitat e Kodit Civil dhe të Regjistrimit të Familjes. Ligji që nuk njeh martesat e të njëjtit seks, edhe pse bie ndesh me nenet 24 dhe 14 pika 1 të Kushtetutës. Paditësit kanë ngritur padi kundër qeverisë, duke kërkuar dëmshpërblim.
Gjykata ka rrëzuar pretendimin e paditësit, por ajo që bie në sy është ajo që tha gjykata për vetë martesën e të njëjtit seks.
Në vendimin e gjykatës thuhej se “Martesa do të bazohet vetëm në pëlqimin e të dy gjinive dhe do të mbahet përmes bashkëpunimit mbi bazën që burri dhe gruaja të kenë të drejta të barabarta”, e cila fillimisht ishte parashikuar duke pasur parasysh martesën midis një burri dhe një gruaje. Kodi Civil aktual dhe Ligji i Regjistrimit Familjar nuk janë në kundërshtim me Kushtetutën.
"Njerëzit janë përpjekur të ruajnë speciet duke u angazhuar në bashkime midis burrave dhe grave dhe sistemi i martesës ka lindur për të kontrolluar këtë marrëdhënie me norma."
Për më tepër, megjithëse forma e sistemit të martesës ndryshon në varësi të epokës dhe rajonit, konsiderohet se ka rolin e "mbrojtjes dhe rritjes së fëmijëve të lindur gjatë asaj periudhe, mbajtjes së një jete të përbashkët të bazuar në ndarjen e punës, etj., si një komunitet i gjallë i burrave dhe grave." përbëjnë thelbin e familjes”.
Thuhet në aktgjykim.
Këtu, flitet pa teprim apo mangësi se sa i rëndësishëm është sistemi i "martesës midis një burri dhe një gruaje" për njerëzimin si pjesëtar i jetës seksuale.
Dhe përfundimi është i qartë.
Është e pamundur të njihet martesa e të njëjtit seks brenda sistemit të martesës njerëzore.
Megjithatë, vendimi fillon të humbasë kur shpjegon shprehjen "Ligjet do të miratohen në përputhje me dinjitetin e individit dhe barazinë thelbësore të gjinive" në nenin 24, seksioni 2 i Kushtetutës, i cili i referohet "çështjeve të tjera. në lidhje me martesën dhe familjen.
Në fakt përgjegjësinë për këtë e ka vetë Kushtetuta.
Nëse termi "individ" (si subjekt i ndërgjegjes dhe vullnetit), i cili është një shpikje moderne, futet në një çështje të tillë si "martesa", ai duhet të konsiderohet në përputhje me natyrën themelore të qenieve njerëzore si të gjalla.
qenieve, historia do të zhytej në kaos.
Është e natyrshme që diskutimi do të humbiste nëse bazohet në një kushtetutë të hartuar nga njerëz që nuk e dinë një gjë të tillë.
Megjithatë, edhe kështu, një “pikpamje tradicionale e familjes” e konsideron martesën si një ndërthurje të burrit dhe gruas. Me kalimin e kohës, mënyra e të thënit se “nuk është më gjëja e vetme dhe absolute”. nuk e kupton fare “esencën e martesës”.
"Tradita" është një traditë 500 milionë vjeçare, shumë më e gjatë se historia e njerëzimit.
Ku është deklarata e madhe se "njerëzimi ka ruajtur vazhdimësinë e specieve nëpërmjet bashkimit të sekseve"?
Të paktën me këto fjalë, ne ndjemë një ndjenjë krenarie dhe përgjegjësie për ta konsideruar veten si pjesë të historisë së jetës në Tokë, e cila përfshin më shumë se tre miliardë vjet.
Dhe ky ndërgjegjësim është thelbësor që ne të mendojmë drejt çështje të tilla.
Ne duhet të promovojmë mirëkuptimin e duhur!
Në këtë kuptim, dua të shtoj edhe një pikë të fundit.
Së fundmi, Dieta miratoi një projekt-ligj të titulluar "Ligji për promovimin e të kuptuarit publik të diversitetit në orientimin seksual dhe identitetin gjinor.
Detajet e përmbajtjes janë kritikuar si nga ana e majtë ashtu edhe nga e djathta, por unë do të doja të diskutoja vetë kuptimin e atij "mirëkuptimi".
Media shpesh përdor "mirëkuptim" për të nënkuptuar simpati dhe ndjeshmëri për fatkeqin.
Por kjo është ndryshe nga të kuptuarit e duhur.
Ajo që është e nevojshme është të kuptohet vetë çështja nga korniza e saj themelore.
Dhe të dish se ne njerëzit jetojmë gjithmonë në një ekuilibër të vështirë midis "të qenit njeri" dhe "të qenit një qenie e gjallë" - është gjithçka që është e rëndësishme.
Kur të zhvillohet një kuptim i tillë i duhur, nuk do të ketë më argumente të pakuptimta në mbarë botën.